金山消防:现代中国嫖客的十七种心态

潘绥铭教授深入一个红灯区追踪调查研究性产业，写作出版了《生存与体验——对一个红灯区的追踪调查》一书，其中第三章说的就是嫖客，约有一万五千来字。既然要闲话嫖客，对权威的观察是不容忽视的，这里是节选缩写的文字，详细介绍现代中国嫖娼的十七种心态。
　　 1.嫖客寻求的不仅仅是性，但获得的却往往仅仅是性。大多数新嫖客要的不仅仅是性交，还有许多其它需求。如果嫖娼过程中的其它内容过少，他们就会后悔、觉得没意思。有些嫖客来的时候，对于嫖娼中的性技巧享受、性快乐程度或者情感色彩，可能抱有过高的希望。也有些嫖客则可能是因为以前曾经有过极乐的性生活，现在想在嫖娼中重现或者复制。不过，中国的性产业发展得实在是太迅猛了，所以越来越多的嫖客正在被培训出来。一方面，许多人日益明白性产业的局限，所以纷纷转向包二奶。另一方面，许多嫖客也越来越清楚性产业的规矩和小姐的工作性质，所以他们日益循规蹈矩，只求纯粹的性快乐，不再做其它非分之想。
　　 2.嫖客的挑选标准，经常因人而异、因时空而异。大多数嫖客其实并没有确定的和固定的审美观，也并不是仅仅追求多多益善。嫖客在选择小姐的时候，实际上主要是一种随机的人际互动。所有小姐，无论胖瘦美丑，都很少有确定的老客。嫖客审美标准的变化，还取决于小姐是如何拉他们的。小姐越是拼命推销自己，嫖客就越看不上她，小姐应该要清高一些，让客人追几次，客人就肯出高价了。当然，男人世界总会生产出一些“放之四海而皆准”的女性偶像来。小姐越是接近这样的偶像，身价自然也就越高。可是男人们都知道，接近偶像的女人是不多的。嫖客们更加清楚，在底层小姐里找靓妹，纯粹是缘木求鱼。
　　 3.性产业里，没有什么真的嫖娼时尚。也就是说，任何地方的小姐所提供的各种层次的性服务，都有相对固定比例的客人，并无明显的增减。只是各地的性产业发展不平衡，发展速度也不同，所以造成表面上的嫖娼时尚。实际情形是，底层小姐在仅仅出租着自己的一个器官；在北京金三角富丽堂皇的大饭店里，高档小姐在莺歌燕舞地出售情调加性；她们都一如既往地存在着，都有源源不断的嫖客。
　　 4.光有钱是不够的。大多数嫖客并不仅仅是因为绝对地有钱而嫖娼，他们第一要考虑投入产出，也就是值不值。第二是因为他们存在着“富裕活钱幻觉”。第三是依赖于他们对于嫖娼的安全程度的判断。时下，公款嫖娼日渐风行，某些腐败分子甚至已经以公款嫖娼为荣了。也就是说，虽然乌纱帽的含金量越来越高，越来越值得珍惜；可是乌纱帽所带来的权势及其自我保护力度也越来越大，所以倚仗权势嫖娼的风险系数就越来越小。权势，更多是运用于“捞人”的时候。也就是说，嫖客万一被抓，权势至少可以使他少被罚，或者少被张扬出去。如果嫖客自己没有实际的权势，那么他平时的关系网如何，就成了生死攸关之事。
　　 5.性偏爱的作用可能比人们想象的更大。大多数嫖客也并不是由于欲火攻心、饥不择食才嫖娼的。在民间舆论中，一直是相对宽容光棍嫖娼和离家外出时的嫖娼，却至少是看不起那些守着老婆还嫖娼的男人。那些明明有其它性交机会却仍然嫖娼的男人，很可能是觉得，在性别审美、性行为偏爱、性的心理刺激等方面，他所拥有的性交对象并不能满足他。
　　 6.嫖娼的动机，有时在性外。虽然大多数男人都不自觉地倾向于为性而性，但是在许多情况下，与性无关的某些事情，也会成为嫖娼的动机和动力。例如长途汽车司机，因为他们长时间坐着开车，阴茎就会不由自主地勃起，这使得他们误以为自己急需性交，所以只能去找妓女。司机在路上最头疼的，一是吃不好饭，二是睡不好觉。神经高度紧张地开上几个小时车，也睡不着觉了。这时候有个女人，问题就解决了。例如，有些人觉得，嫖娼简单明了、直截了当，不像搞小蜜或者情人那样麻烦，还容易惹事生非。这就是买自私、买简单。另一些人是为了买支配权力，在嫖娼中显示或者证明自己的男子汉气概。还有买机会、买服务、买情趣等等。
　　 7、嫖娼，一般都有“理论准备”。无论是在婚还是不在婚，无论自己有没有性伴侣，一个男人要成为多次的嫖客，往往还必须有这样的准备：能够把性、爱、婚分开。这可不是心里觉得这样就行，而是需要他自己鲜明地认识到而且认同。这就叫做嫖娼的“理论准备”。嫖娼的“理论准备”，其实与性服务小姐的职业化是同样的道理。如果嫖客总是在小姐面前“心虚”或者“肝颤”；如果嫖客总是跟小姐搞“仿婚”或者“仿爱”，别说他自己坚持不了多长时间，就连小姐恐怕也受不了这种虚伪。也就是说，只要把性、爱、婚看作是各行其事、互不干扰的不同事情，一个男人就可以轻松自如地做到“该潇洒就潇洒，该回家还回家”；甚至可以是“在家好老公，出门就叫钟，二奶有一个，小蜜一窝蜂”。一位男士的“高见”：男人的婚姻在脑袋里，爱情在胸膛里，性却在鸡巴里。鸡巴离胸膛和脑袋远着呢，当然可以分开用。女人就不行。女人的脑袋是空的，心在乳房的后面，孩子在肚子里；所以她们把什么事情都搅和在一起。”
　　 8.嫖客寻求“开处”，另有所图。各地的性产业里，开处的价格是平常“打炮”的大约20倍左右。学术界虽然对此缺乏研究，通常的说法，都把这归结为男人渴望着占有女人的贞操，追求“初夜权”，即所谓“男人总是渴望成为女人的第一个爱人，而女人则总是渴望成为男人的最后一个爱人”。此外至少还有三种另外的原因：一是认为处女滋养人。二是喜欢看女那羞羞答答、战战兢兢的样子。三是认为开处和见红都是非常吉利的，他以后会因此而走运的。
　　 9.嫖客也有种种心理上的抑制因素。在嫖客里，或者在可能成为嫖客的男人里，一定有一些个人心理上的东西，在抑制着某些人，或者在某种程度上抑制着所有人，才不至于全民皆嫖。抑制嫖娼的心理因素至少有这样一些：一是针对娼妓的，例如嫌她们脏，既指卫生方面，也指道德方面；二是针对买卖关系的，例如嫌性交易中没有情感；三是针对自己的，例如有良心、怕对不起老婆等等；四是针对嫖娼风险的，例如体面人更怕被抓；五是针对健康的，例如怕性病、怕劳色伤身等等。前抑制因素大都只能在第一次嫖娼之前发挥作用。一旦投入嫖娼，唯一最能够抑制嫖客的，只有他们在嫖娼中所获得的不良感受，例如没意思、不值、遭遇风险等等。这些不良感受必须足够大，至少必须大过他们在嫖娼中可能获得的愉悦。
　　 10.嫖客为什么会有“专一”的？多数嫖客都相信一个女人一个味儿，因此他们每次来嫖都要换小姐。这显然是“占尽天下美色”这种古老传统在今日之光大。但是，也有少数嫖客会固定地找一个小姐，一连多次，甚至持续几个月之久。那些信奉“换口味”的嫖客，一般都很看不起这种“专一”的嫖客，说：“总找同一个小姐，还不如回家找老婆呢。”可是这种专找同一个小姐的嫖客也有他们的道理。其中许多人是为了寻求某些比较特殊的性技巧。如果某个小姐在这方面“武艺高强”、“适销对路”，那么该嫖客就会被吸引住，成为老客。当然，小姐也必须相对固定、场所相对安全，双方才能结成这种关系。此外，还有一些嫖客则是对于某个小姐产生了心理上的适应，甚至是依赖，才对她“专一”的。这方面有各种各样的情况，有些与性技巧、小姐的相貌等都根本不沾边，仅仅是因为嫖客与小姐相处的时候，能够放松和自然。总之，对于“专一”的嫖客来说，小姐就是他们童年的梦，是心理医生，是临时保姆，甚至是妈妈。
　　 11.嫖娼，有时也是为了跨越社会阶层的鸿沟。在自视美艳之女与自知穷丑之男之间，在靓妹与老朽之间，确实一直存在着一道社会鸿沟，并不比一般的阶级差异小。美女实际上占有着一种可遇而不可求的社会稀缺资源。她们不仅天生就是女性中的上等人，对一般男性也可以傲视群雄；因为她们实际上是上流社会男人的宠物，有一大帮达官贵人给她们撑腰。她们仅仅在官老爷和阔佬面前才是不平等的。在这样的社会规则之下，男人要博取美女的芳心，只能靠“一富遮百丑”或者“一官解千愁”，然后再以自己的粗犷为自豪。否则，可怜兮兮地去低吟什么“我很丑但是我很温柔”，肯定是白费唾沫。为了摆平这种社会阶层之间的矛盾，人类发明了两种东西：第一种是爱情。另外一种东西，就是过去的娼妓和现在的小姐。按照性产业的规矩，再美貌高雅的小姐，面对足够的钱，也不能拒绝一个哪怕再丑不过的男人。结果，丑阶级与美阶级就在这里找齐了。例如，全世界都有一些大权与大款，专门嫖“名模”和“明星”。他们需要的已经不仅仅是“性”了，而是“美”、“名”和青春，而且不用考证，他们肯定比他们所租的货要丑得多。
　　 12.为了将来的回忆。一些中年男人之所以嫖娼，还有一种对于老之将至的深深恐惧。一方面，他们试图通过与年轻小姐的性生活来证明自己仍然生机勃勃；另一方面，他们又想以此给自己行将逝去的年华留下一些记忆，以便在垂暮之年不会感叹自己白活了一辈子。甚至有人说：即使因此得了性病也在所不惜，否则，以后连得性病的本事都没有了。尤其是一些中年男人，一辈子在性生活里循规蹈矩，根本不知性技巧为何物；现在看了录像或者VCD，方知别有洞天。可是老婆早已习惯成自然，断无“更新”之可能。于是这样的男人就可能更加到小姐那里去寻求老树开新花。一旦真的获得了，他们恐怕真的会刻骨铭心地一直体验、把玩、追忆下去的。
　　 13.不看重性与不看重女人。不看重性的男人，并不是禁欲，更不是忽视性给自己带来的身心价值，而是不觉得性行为有多少道德上的意义。他们往往自信：无论什么样的性行为，无论与什么样的人有性，都不会影响到自己的整体人格与道德水平。这样的男人一般都是比较年轻比较成功的。他们最喜欢把性与吃来比较。持这种态度的男人，一般都反对禁娼，更反对罚款。不看重女人的男人，一般都信奉一句民间老话：女人，关了灯都一样。他们懒得去区分不同的女人，更不会认为具有与众不同之处的女人就一定具有特殊的价值。
　　 14.从众式嫖娼，其实是政治行为。有一些男人，常常结伙去各式各样的娱乐场所或者色情场所。其中有些男人，本来并不是专门为了嫖娼才去的，而是主要为了应酬别人或者帮闲甚至是陪绑。但是如果集体中的强势人物刻意寻求嫖娼，甚至是专门安排嫖娼，那么别的男人也就只好顺坡下驴了。此外，在任何一种等级制人际关系里，从众式嫖娼往往是对上司表忠心的大好机会，或者是不得不舍命陪君子的死套。如果有人觉得，“从众式”嫖娼毕竟可以在事发后作为一种托辞，那可就嫩了。
　　 15.置换式嫖娼，来源于性的阶层分化。有一些男人，在与自己的老婆做爱的时候，脑袋里出现的却是别的女人包括情人、偶像、小姐；甚至不出现别的女人，就无法与老婆做爱。反过来，有没有人在嫖娼的时候却想着老婆或者情人或者偶像，不想就嫖不成呢？有，虽然不多。这是一种“性对象的置换”，是男人的性欲望构成中以及性激发机制中的一个很常见、很普遍的因素。其实，“性对象置换”的在人权道德上的要害，是把女人仅仅看作一个实施性行为的对象，却忽视了她的其它所有存在与价值。所以，任何人如果主张男女在这方面的平等，那就请首先关注小姐吧，因为她们连被置换或者作为置换物的资格还没有呢。
　　 16.连带式嫖娼＝买的不如卖的精。
　　在一些桑拿场所里，常常有一些男人在包房里过夜嫖娼，旅客在住店的时候顺便嫖娼，很不同于那些主要为了嫖娼才去各种场所的专业客。据小姐说，“连带式”的嫖客主要是30岁到40岁之间的男人。其中有些人更加大方一些，也许是因为他们知道自己只不过是偶然为之，也就不那么斤斤计较了。所有那些以旅馆或者路边店形式出现的嫖娼场所，实际上都是主要瞄准了连带式的嫖客。有些场所非常懂得连带式嫖娼的意义与价值，非常善于利用这样的机会，也非常精于刻意去加固嫖客的这种心态。
　　 17.经典式嫖娼，原因其实很深刻。所谓经典式嫖娼，就是两条：寻求性伴侣人数的多多益善；寻求性生活中的被伺候。首先，性伴侣多多益善，这不是什么道德原因，而是因为这样的男人没有一个让他爱得死去活来的女人，或者他们一辈子也不可能对任何一个女人爱得死去活来，或者他们已经对死去活来的爱情产生了幻灭。据我所知，已婚男人是目前中国嫖客的主力军，而不是那些理应更加饥渴、更加胆大、更加情有可原去嫖娼的未婚小伙子们。这是为什么？是爱情在作怪。小伙子们可能还在信奉着和追求着死去活来的爱情；他们知道小姐那里没有，所以不大会去找小姐。已婚男人呢？当然更加知道小姐那里没有这东西，可是不幸的是，他们已经在婚后看破了爱情的红尘，所以恰恰因为小姐没有那种死缠烂磨的爱情，他们才去找她们的。也就是说，爱情虽然是嫖娼的天敌，虽然真爱必然产生性的专一；但是如果把爱情拔高得可望而不可及，那么它就会成为嫖娼的催化剂了。性技巧知识正在从80年代的启蒙变成如今的异化。结果，一些男人觉得，跟老婆做爱变成了负担，尤其是平等地做爱变成了无字天书，怎么也学不好。干脆，找那些根本就不要求平等、不要求性技巧回报的小姐吧。即使一些生手小姐的性服务技巧不够专业化，甚至远不如老婆，但是嫖客在小姐那里可以彻彻底底地自私一回，懒上一回，被伺候一回，所以嫖客总是趋之若鹜。例如，有些二奶之所以跟包他的男人离心离德，并不是因为他给钱少，而是因为他仍然要求她像做小姐时那样伺候他。
　　这当然不是反对性生活中的男女平等，而是想指出，这是在向人类的性存在挑战，实在是不那么容易做到的。无论对男还是对女，性生活要求的一是放松，二是感觉集中；而平等要求的则是倾心关注对方而且真心适应对方。这还不是天大的矛盾吗？自私与无私打架，恰恰是越平等相待的双方，就越利害啊。不然，在西方怎么会有些激进女权主义者，从奋力争取性别平等开始，最终走到干脆唾弃一切形式的人际性行为呢？