部队安全稳定讨论:现代哲学的出路在哪？

哲学的出路在于伟大的哲学家,可惜现在已没有!看看别人的答案吧:“哲学”一词来自于西方文化，在古希腊曾经是智慧的代名词，意指“让人更加聪明、使人增长智慧”。根据现代哲学大师海德格尔的理解，哲学孕育了其他种种学科，是人类文明存在的最基本的方式。 哲学作为一门学科，其研究的对象是关于“存在”与“意识”二者之间的关系问题。最为重要的结论是“在物质世界中，物体是客观存在的，也是唯一的”（以下简称“存在唯一性”）。正如哲学名句：“世界上不存在两片相同的树叶”、“人不可能踏入同一条河流”等。 有一位哲学名人这样肯定了哲学的地位：哲学的功能就在于使人成为其人。然而，当人们进入哲学领域作进一步分析研究的时候就会惊奇地发现，越深入就会让人越糊涂，越推敲就会使人越迷惑。如果应用哲学之中“存在的唯一性”结论来检验目前的各门基础学科，都将会产生出矛盾或者悖论。 在基础学科中，主要研究的是关于自然科学之中的变化、发展等运动规律。如：《物理学》是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科；《化学》是研究物质的组成、结构、性质的变化规律的科学。等等。 那么，对于基础学科中所研究的主要对象运动在自然界中具体是指什么？“运动”是物体在运动吗？显然不是。因为物体的存在是唯一的，因而，物体只有存在、不能运动。而运动又是客观存在的，那么，在客观世界中是什么在“运动”？或者说，“运动”的主体到底是指什么？运动又存在于客观世界中的哪儿？同样，《化学》也是如此，“相同的原子组合成相同的分子结构形成相同的物体”与“存在唯一性”之间产生矛盾。 最为基础的理论学科是《语言学》和《数学》。《语言学》是研究语言的本质、结构和发展规律的科学；《数学》是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学。 《语言学》中研究的基础是文字。那么：什么叫“文”？什么叫“字”？什么叫“文字”？“文”既没有重量、也没有体积，因而它既不是物质、也不是物体。“文”既看不见、也摸不着，那么，在由物质组成的客观世界之中，“文”是不是就意味着不存在？显然结论不对，那么“文”究竟存在于什么地方？又具有哪些属性？ 《数学》中主要研究的空间形式，如果放入时空之中进行讨论，那么，数学中最为基础的数1是指什么？或者说：什么是1？物体的存在是唯一的，在时空之中不存在两个相同的物体，或者说，现实生活之中不存在2，那么，1+1又怎么会等于2？如果2存在的话，那么，2又存在于哪儿？ 当今世界上所有建立在若干个抽象概念基础上的理论体系，其高楼大厦的基石部分在哲学的“存在唯一性”面前就显得脆弱无比、不堪一击。而这些问题在各自所在的体系内部中不能得到彻底的解决，也不可能给予明确的答案。因此，对于一个人来讲，理论学习所掌握的知识也只能是知其然、而不知其所以然，理论体系与客观世界之间存在着不可逾越的障碍。 哲学是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。作为理论系统中最为基础的学科，哲学试图冲破理论与自然之间的隔阂、建立起物质与意识之间的桥梁。然而，哲学体系本身也只是停留在具有建桥的规划和设想、没有建桥的办法和途径，最终也就无法建设“存在”与“意识”之间的桥梁，也就不能逃脱自身概念的束缚。 哲学的根本问题是思维和存在（精神和物质）二者之间的关系问题。但是，在哲学之中最根本的问题--存在是什么？或者说，什么是存在？如何给具体客观存在的某一个事物下定义？这在哲学中也没有给出明确的概念或者定义。 对于客观存在的物体应该如果下定义，这在哲学界是一个非常头痛的事，曾经也使柏拉图和亚里士多德为之思殚力竭。所以，从那时起，它作为实际探索的专门课题，当然就无人问津了。哲学界对于存在的研究者都是这样认为的： 1、“存在”是“最普遍的”的概念。无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。 2、“存在”这个概念是不可定义的。这是从它的最高普遍性推论出来的。人无法在试图确定存在（是）的同时不陷入这样一种荒谬之中：无论通过直接地解释还是暗示，人都不得不以“这是”为开始来确定一个词。 3、“存在”（是）是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联行止中，在对自己本身的一切关联行止中，都用得着“存在（是）”。而且这种说法“无需深究”，谁都懂得。就好象是谁都知道“天是蓝色的”、“我是快活的”等等。 他们认为：“存在”是最为普遍、最为空洞的概念，所以就反对任何对存在下定义的企图，而且认为这个最普遍并因而是不可定义的概念也并不需要任何定义，每一个人都不断地用到它，并且也已经懂得他一向用它来指什么。于是，那个始终使古代哲学思想不得安定的晦暗物竟变成了具有昭如白日的自明性的东西，乃至于谁要是仍然追问存在的意义，就会被指责为方法上有所失误。 阐明思维与存在、意识与物质的本质及其概念无疑是哲学的真正任务，而且该命题又是所有哲学命题中最迷人的一个。 总之，当今所存在的各个理论学科，其研究的对象由于缺乏运动概念，只局限于同一个空间之中的左右关系，因而就无法解决或者解释如“飞矢不动”、“兔子永远追不上乌龟”等这样的世界哲学悖论。 当今哲学的可悲之处主要存在着以下两个缺陷：一是时间与空间分割论。哲学应用的基本原理是“物质是变化的”。虽然在哲学体系中简明了时间与空间的概念，但是，哲学将时间与空间之间的关系隔离开来，没有将时间与空间联系起来构成统一的整体。二是存在与意识二元论。哲学研究的主要对象是“存在和意识的关系问题”。它将整个世界主要分成了两种研究对象（存在、意识），因而，不能解决上面的矛盾与悖论，同时，就自身的基石部分什么是存在？也不能解释清楚。 因此，当今哲学的出路就是必须将时间与空间联系在一起进行研究，形成一门崭新的研究学科----时空哲学。 时空哲学所建立的基本原理是：由物质组成的“空间是变化的”。如果将哲学比喻为其他所有理论学科所建立起高楼大厦的根基的话，那么，时空哲学则是哲学根基的土壤。 时空哲学将研究的对象拓朴到了整个时空之中，主要研究的是处于同一空间之中的存在问题、发展之中处于不同时间的前后关系与运动之中处于不同位置的左右联系问题、时空之中的发展运动规律问题。 下面应用世界哲学悖论：“飞矢不动”的例子来作具体的介绍。一支箭从弓弦上飞出到落地的过程，在空中形成了一条运动曲线。一共存在着几支箭？人一共看到几支箭？ 一、时间概念。非常明显，开始的箭与落地的箭显然不是相同的箭，因为构成箭的物质发生了变化，至少说，射出时的箭要比落地时的箭来得“新”。在时间上也不处于相同的时间。 结论：射出时的箭不同于落地时的箭（存在着两支箭，设定它们为J1、Jm）。 同样的道理，射出时的箭、运动之中处于空中一半时的箭、落地时的箭，其相互之间不是同一支箭（存在着三支箭，设定它们为J1、J2、Jm）。 射出时的箭、运动之中处于空中四分之一时的箭、处于空中二分之一时的箭、处于空中四分之三时的箭、落地时的箭，其相互之间也不是同一支箭（存在着五支箭，设定它们为J1、J2、J3、J4、Jm）。 以此类推，可以得出这样的结论：整个运动过程是由无数支相互之间不同的箭构成了飞矢现象（即存在着无数支箭，分别设定它们为J1、…、Jn、…、Jm）。 从时间概念上讲，在飞出与落地的时间间隔之中，每时每刻都存在着一支箭，而且是唯一的箭。 因此，飞矢现象一共存在着无数支箭。 二、空间概念。简单地说，由物质组成的物体，其变化之间的前后关系体现为时间，左右联系体现为空间。空间也是由物质组成的，空间作为一个特殊的巨大物体也处于不断地变化之中。 这就是说，飞矢现象中J1所处的空间与J2、…、Jm所处的空间，其相互之间也都是不同的空间，在箭飞出到落地的时间内，空间也在不断地变化，即同时也存在着无数个相互之间不同的空间，而且这无数个不同的空间在时间上具有如下两个特点：一是横向上，存在于同一空间内的所有物体处于相同的时间；二是纵向上，这无数个不同的空间存在于不同的时间。 三、时空概念。作为存在于某一个空间之中的物体，其所处的位置是固定的。这就意味着，物体的存在是唯一的，物体存在的时间和空间也是唯一的，而且在其存在的空间之中与周围物体之间的关系是确定的。如果将一个存在的物体在时空之中作为一个点，那么，该点在时间上具有唯一性，在空间的位置上同样具有唯一性。 这两个唯一性决定了物体在时空之中的存在具有唯一性。而且，物体的发展现象在时空之中形成了一条曲线，其曲线的存在也是唯一的。 即：在物质世界中，物体的存在是唯一的；在时空之中，物体所存在的时空点也是唯一的。这就是时空哲学比哲学更加进步科学，显得更为合理。 四、意识概念。飞矢现象中箭J1、…、Jn、…、Jm所存在的不同空间分别用符号K1、…、Kn、…、Km来以此对应。人的身体作为物体也是处于不断地变化发展之中，人也是由无数个物体（身体）构成的，在箭飞出与落地的时间间隔之内，与箭Jn处于相同空间Kn之中的人也是唯一存在的，用符号Rn表示。 也就是说，存在于同一空间Kn之中的人（Rn）与箭（Jn）都是唯一存在的。在空间Kn之中的Rn人只能看到的是Jn箭。 因此，作为客观存在的物体人看到的只能是属于存在于同一空间之中的一支箭。而当存在于空间Kn之中的Rn人看到Jn箭时，分别存在于K1、…、Kn-1空间之中的由R1、…、Rn-1人所看到J1、…、Jn-1支箭就依次进入到了Rn人的记忆之中。 如果将人作为一个独立存在的物体，那他只能看见存在于同一空间之中的唯一的箭。人如果作为一个物体发展所形成的事物，那么，他将会看到整个过程之中的无数支箭。这就是时空哲学与哲学的区别所在。 五、运动概念。箭从射出到落地的过程形成了一种运动现象，飞矢现象是由从射出时的J1发展到J2、再从J2发展到J3、…、依次类推、最后发展到落地时的Jm所形成的发展过程。 由于物体的存在中唯一的，因此，J1到Jm的无数支箭都是独立存在于时空之中，作为其中的任何一支箭都是不能运动的。那么，看到的运动现象又是怎样形成的呢？运动的主体到底是什么呢？ 分析一下：第Jn-1支箭和第Jn支箭都是独立存在的，这就意味着第Jn-1支箭与第Jn支箭的前后两支箭之间存在着空间间隙。那么，从第Jn-1支箭发展到第Jn支箭的过程之中，其中间的空隙又是什么呢？ 在时空哲学中，将形成物体变化发展的条件称之为“缘”。也就是说，从第Jn-1支箭发展到第Jn支箭的过程之中，其中间的空隙是缘。物体不能运动，产生运动现象的是缘。 缘无事不有、缘分无处不在。缘与缘分是物体与物体之间的黏附剂，也是建立起存在与意识之间的桥梁。这是时空哲学与哲学的又一个区别之处。 六、存在概念。物质是变化的，由物质组成的物体也是处于不断地变化发展之中，整个物质世界就是一个变化发展的运动世界。物体的存在并不是孤立的，物体都是以自身的属性和产生的条件组合而客观存在。 如果将产生物体的条件称之为“缘”，物体所具有的属性称之为“因”，那么，物体是以自身的因缘组合而客观存在。这就是困惑当今哲学界的存在定义。 总之，当今世界哲学界存在的两大问题：一是哲学是否可以继续发展（或者说应该如何发展）？二是中国是不是只有思想而没有哲学？ 而今通过时空哲学的精髓介绍就可作出有力的回答：时空哲学是当今时代中最为基础的学科，是所有学科的基石。哲学是发源地在世界的东方--中国。 时空哲学研究的主要对象是关于物体的存在以及所存在的过去时空、现在时空、将来时空（三小时空）之间的关系，也是关于事物的存在以及所存在的历史时空、现实时空、未来时空（三大时空）之间的联系。 同时，时空哲学突破了理论与实际之间的壁垒，架起了自然界与理论界之间的桥梁，是一门关于研究存在于客观世界中的事物、内心世界中的概念、主观世界中的名相（三个世界）之间的时空关系学。 日常生活之中，人们经常使用缘和缘分的概念，虽然缘和缘分既看不见、也摸不着。但是，缘事事不有、缘分处处不在。缘和缘分客观存在，那么，它们又存在于哪儿呢？缘和缘分的概念在现实生活之中又是指什么呢？ 有不少人虽然知道自己是经过一代又一代老祖宗繁衍下来的，但却不知自己的老祖宗到底有多少？ 生活之中，通常向前将第二代的父母亲称之为“祖父母”；向前称第三代的父母亲为“曾祖父母”；向前第四代的父母亲称为“高祖父母”。那么，试问：你可否清楚自己的“高祖父母”一共有多少位吗？ 当我们通过时空通道去探究人之“缘”的时候就会发现，每一个人的“高祖父母”数都存在着16位（即八对夫妻）。 如果你的“高祖父母”数超过16位，那么说明你是“杂种”的后代；如果你的“高祖父母”数不足16位，那么说明你是“近亲结婚”的后代。 有的人只知道自己眼前和生活周围的父母子女、左右邻舍、亲朋好友，却不曾知道整个人类是一个怎么样的血缘关系。 当我们通过追溯人类之“缘”的时候还会惊奇地发现，每一个人的先祖有千千万，而千千万个先祖也都是每一个人的老祖宗。其实，整个人类是一个大家庭，无论语言是否相通、肤色是否相同，无论生活于过去、存在于现在、生存于将来，五湖四海的人类同祖同宗！ 中国有着五千年的文明史，中国的汉语是一种象形的方块文字。老祖宗在汉字创造过程中传下来的给予我们这样的启示： 符号“丶”是用来代表物质世界中客观存在的、唯一的物体。符号“一”是用来代表物体连续不断的发展现象，也是物质世界中客观存在的事物。符号“ㄨ”一般用来代表错误的、模糊的、不正确的概念。 语言系统中的名字或者名称都是关于事物的称谓、而不是物体的称谓，而存在于人们面前的、感觉的对象又恰恰都是物体、而不是事物。因而，名字（或名称）本身就是“说不清、道不明”的概念。 因此，“文”是建立在矛盾、模糊基础之上的概念。 符号“凵”意指装东西的工具。符号“月”意指人体某一部位的器官代号。 将“文”装入工具“凵”之中，然后与人体的器官代号“月”一起构成了人体器官“脑”的符号。 因此，“文”存在于人的大脑之中。 “字”意指存在于客观世界中的各种符号。“文字”是事物的名相概念，是文与字之间建立起一种特殊缘分关系的产物，也是架起意识与存在（物质与精神）之间的桥梁和纽带。 客观世界中不存在矛盾与悖论，矛盾是人类自身的产物，悖论是人为制作的恶作剧。古今中外理论系统中的矛盾与悖论自身不能得到很好的解决，应用时空哲学原理都将会迎刃而解，得到合理的解释和解答、解开其中之奥秘。 世人皆醉我独醒、而今寻觅一知音。《时空哲学》是一门关于研究时空之中物质变化的新兴学科，是所有基础学科中的基石学科。其内容涉及到哲学、集合、逻辑等知识，渗透到艺术宗教、意识形态，适用于社会各界、世界各国.