江苏边防总队汽训队:散文专辑：三峡号子

　　01、从三峡之美谈棋如流水

　　“截断巫山云雨，高峡出平湖”之后，作为三峡库区的一名业余棋友，在欣喜之余，更有一种自豪。然而当我刚捧读2003.12《围棋天地》之《棋如流水》之后，觉得有话在喉，不吐不快；一则为三峡，为故乡；二则为围棋，为至爱。
　　三峡之美，美在峭壁耸峙。夔门如刀削，任凭4000万年风月只吹拂；群峰似斧剥，窈窕之中，看惯巫山云雨，听惯川江号子。那些虚无缥缈的美丽传说仿佛就在昨天，活灵活现，妙体凸透的巫山12峰，终于撩起神秘的面纱，走向前台，款款而行，环佩叮当......如果说过去的三峡只能远观而不可亵玩，那么现在的三峡更可亲近，还可触摩。前者之美，美在朦胧遥远；后者之妙，妙在亲切自然。放在纹枰之上，棋手们似乎更可以体会到虚无相生，方圆动静。
　　三峡之美，美在巫山云雨。巫山云雨，聚峡谷之甘霖，凝川江之神韵；萦绕于巴山蜀水之间，缠绵于钟灵神秀之际。不仅泽被万物，而且孕育了诗人得豪迈与沉愁。所以诗仙李白才有“轻舟已过万重山”的激越豪迈，所以才有诗圣杜甫的“楚江巫峡半云雨，清X疏帘看奕秋”的悠闲自在，所以才有李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的相思绵绵。作为一名棋士，也许更是叹为观止，领会其博大精深的无量境界。
　　三峡之美，美在人文历史。在这条狭长的河谷里，不仅诞生了华夏文化，更是巴人楚人生生息息的沃土。不论是世居峰峦之间的樵夫村姑，疑惑是渔夫船民；不论是智慧孔明，抑或是诗仙诗圣，都为三峡而歌，而吟，而自豪。这厚厚的人文历史仿佛夔门脚下得千页岩一样，不但深厚广博，而且浓烈醇香，犹如陈年女儿红。三峡之美，不会因为三峡之水上涨，江面渐宽而少半分，反而更凭添风姿神韵，可谓取环肥之丰腴，燕瘦之根骨。如果，你是游客，你会缅怀激越，贴近三峡，亲近他人，超越自我。正如围棋棋盘从13，15，17路演绎成19路之后，天地更宽，围棋更妙。
　　三峡之美，美在昔日激流险滩，更美在如今平湖泛波。围棋的生命不仅仅在于奔腾磅礴，激越飞扬，滔滔不绝，勇不可挡，更在于心如止水，有容乃大，无中生有的禅定世界。激流勇进，一泻千里，奔腾咆哮，是一种层次，一种洒脱。但，平湖泛舟，纳星吐月，博大浩澜，更是一种修养，一种境界，一种写照。所谓大智若愚，返朴归真，无中生有，有中生无。如果把昔日的三峡比作一名斗士，那么平湖三峡便是修士。先贤们说：平常心是道。李昌镐如此，吴清源如此。吴先生穷毕生追求，那“调和论”不正是跳出了虚幻之象之后，超然于“围棋天地”之外吗？所以才有在无形之外，达到有无相生，天人合一的至高境界。因此，王世贞这样评价棋之道：“奇之极而造于平淡，巧之极而后诣于自然。非真平淡自然也。”
　　在《棋如流水》一文中把“流动的棋”与“静止的棋”绝对地对立起来，似乎差强人意。滚滚长江，三峡激流，那只是为棋之技击之术，当今天的棋手重游三峡，放眼平湖之际，似乎会更能体味到胸罗万象，棋采众长。以宏亮大度之胸襟之气概，站在绝高之点上，去寻找围棋世界的真谛吧!
　　原文题目《与《棋如流水》商榷》第一次发表于《围棋天地》2003年14期（署名重庆刘星）

　　02、石头记：那曾经给我以灵性的老城墙

　　江水又东，经三坝溪，穿二郎滩，对龙脊石，流经至江城云阳。云阳坐落在五峰山下。在葱葱绿绿掩映之中，在吊脚楼房舍傍依之上，隐约可见古老的城墙横亘江畔。
　　远观城墙，逶迤于葱绿之中，若游龙栖息于岸。而龙首这东门赫然正对汤溪潮涌，龙尾则消逝于栖霞宫的灿烂光环这中。近视城墙，高大坚固、沉稳、质朴、厚重，仿佛一尊展开的历史般的雕塑。横亘的条石犹如一叠叠泛黄黑沉的日历，竖躺的条石只漏出头颅又犹如围棋盘的纵横线条。交叉纵横，阡陌般井然有序，于无声处又仿佛传来暮鼓晨钟……
　　这样的石头会说话。墙角下的野草和野花，在江上清风的絮絮叨叨或点头或默许或花枝招展地舞蹈。那是音乐——大自然最纯洁最自然的音乐。沿着石缝逶迤而上的黄桷树根恰似巴人的图腾，而惊风过后，会发出震撼人心的呐喊。入夜，明月泛波，江风轻揉，仿佛月光下的小夜曲……
　　这样的石头会流血。他的雄伟、坚固是一个封闭的民族的血与泪，屈辱与抗争的凝固体；他的健壮，魁梧是巴人后裔支雄起的象征。斑澜的石粉如岁月泛黑泛黄的线装书，整整齐齐地排列着早已化为尘埃的头颅；没有文字记载却书写着流红的季节和历史的苍桑。
　　孤独的老人徘徊在城墙跟下，仰望着层层叠叠的头颅，也许是回味逝去的岁月，也许在估算百年之后坟墓上的条石——那是使人联想到死亡或永恒的生灵。青年情侣在墙顶的石板上漫步月夜，抑或是黄昏中在城墙旮旯角落里幽会。这静黑的城墙稳如磐石，坚如岩石，永恒不变的心灵和血流里流动着的沸腾的生命是否合拍？儿童们则非常奇妙，想象着城墙的来历，抑或是想去捕捉在墙体上的一只花蝴蝶或一尾红蜻蜓，抑或从城墙顶上放飞一只小燕子或一架纸飞机。
　　有城墙就有城门，有厚重沉稳的城墙，就有狭窄方圆的城门。青青的条石，棱角分明，线条清晰，有檐之飞翘，有门之洞开。大东门的城门圆浑又幽森，小南门的城门低矮且纯朴，依山而造，依势而设。挑着菜篮的乡民从城门里鱼贯而出，笔挺的西裤踏响青石板的声音，漂亮的连衣裙从门洞的光亮处飘然而至……
　　如今，这座小城已淹没！“高峡出平湖”之后，我们的新的家园就在湖边。迁移的是世世代代在这里生生息息的巴峡子民，留下的却是祖祖辈辈，子子孙孙魂迁梦绕的根。在旧城的上游几十公里远的地方——磨盘寨，就会有一座现代化的小城：宽敞的水泥路上车辆穿梭，雄伟靓丽的高大建筑群拔地而起，移迁的黄桷树业已抽出柔嫩的新芽……
　　我们需要现代化的城镇，我们更缅怀这座埋葬在江底的小村庄。因为，我们的生命早已与石头结伴，我们的骨头里有石头的灵魂，我们的船工号子里有石头的歌。——那种坚硬似我们的骨气，那种沉重似我们的记忆，那种朴素犹如我们的秉赋，那种不朽是我们神秘的永恒。
　　面对城墙，我们能否战胜软弱的灵魂，轻浮的意志，浮躁的心怀呢？我不知道什么叫做故乡，但是，我歌颂故乡。我不知道什么叫做家园，但是，我永远怀念那曾经给我以灵性的城墙！
　　补记：写于十年前，改于十年后。

　　03、三峡号子，我的歌

　　三十年以前，还是峡江号子的年代，我，少年不知强说愁的的花季,居然会有这样的心绪，用不无忧郁的望着眼前的流水感叹。至于为什么，我至今也还想也不太明白是为什么。只是一种莫名其妙的挽留。我写了这样一篇散文，题目是《不眠之夜》。
　　川江号子，从峡口的瓶口流走，消逝在浪花的合唱里，疲倦的双桅船蝶化洁白的双翼，仅标志傲傲脊骨。据说风暴在子夜时分降临，据说涛浪呼啸的余韵在滩头开始吟唱。扰夫子们忙碌着停航，老艄公紧锁着剑眉。
　　夜，很静寂，如诉的水响由缓到快，频频的节奏透露着难眠的消息，夜鹰在峡口低矮的盘旋是沉重的气氛，失色的月儿朦胧，仿佛忽然之间消瘦了两圈年轮。
　　恐怖的涛浪一浪盖过一浪。米黄色的风灯在明明暗暗中交换着听不懂的信息，疲惫的饶夫子们横七竖八的躺在甲板上，明明灭灭的烟火像星星正频频传递不屈的意志。
　　愁，点燃了酒，点燃了殷殷的高粱红，这股浓烈的温暖曾热透过半个心灵，而另一半心灵却回旋在桃花坪娘儿们的骄笑，仰或是神女的清俊和傲岸……
　　夹岸的黑松林仿佛是荒诞的神话，曾经有篝火横烧，千万条火舌比女人的乳房还要温柔。曾经有段情歌在里面萦绕，老艄公五十年前的爱情还在绕夫子们的舌头发酵。
　　唉，这避风港，这鬼地方。就这样一个个陈年故事统统作了下酒的伴菜，每一枚发亮发红的眼睛却憧憬着明天的美好。
　　涛浪真的来临么！
　　苍穹的星星漏下来，不再说话，其实，即使在诉说谁也听不到。
　　水面的浪花跃上来，那种语言，何须，绕夫子们理解，谁也不愿说。
　　唉，唉唉……
　　不就是千百次风暴中的一段插曲吗？
　　不就是千百个涛浪中的一朵浪花么！……
　　现在重温这些篇章，透过华美的语言，我感到的不是岁月的流逝，而是那些曾经经历的永恒：爱情如花，开了、谢了、收获却是失落；婚姻如戏，女主角ABC更换了屡次之后，演出精彩却不成功；事业如楼，上楼、远眺，下楼，反反复复之后，企盼的却是“更上一层楼”的虚空。其实更上一层楼之后，还不是“山外青山楼外楼”，和人生不曾设计的结局…

　　04、文海飘香，云阳人家源远流长

　　文海飘香，云阳人家源远流长；库区网络，云阳论坛独树一帜。
　　天下论坛，莫过于春秋战国，前有苏秦合纵、张仪连横；后有庄周梦蝶，鬼谷捭阖；三国时代，风流诸葛司马指点江山，儒雅孔融王桀笑傲江湖。虚拟世界，大河新浪，网易搜狐，品牌论坛种植于大榕树下，青春华汉传递于QQ联众之间。
　　而云阳文坛自古从不寂寞，汉有英才扶嘉辅佐刘家天下，唐有潇洒李远高中皇榜。上世界更是英雄与枭雄迭出。刘孟航信步文苑，诗词歌画领航川东；赵唯唤醒巴曼子弟，革命之火星星燎原；彭聚集横书江山风清，彭咏梧高悬夔门城墙；即使如夏之文、邓中详之流倒也鼓噪愚昧时代，何况夫肖敏诗草，泉中歌词，刘奇传奇，徐亢论画。即使今天到会嘉宾，也是独树旗帜，尽炫故乡人风采。
　　具往矣，平湖三峡，新城云阳。网络平台，文海飘香。更是鲜活大虾活蹦乱跳，菜鸟童生系数登场。今天这个不寻常的日子，在2009年春天即将到来的时候，因为故乡的呼唤，因为我们都是云阳人家的兄弟姊妹，因为，我们都在文海飘香这块处女地上上种植爱，播下希望，留下辛勤的汗水，流淌过感激的泪。所以我们从熟悉的陌生到陌生的熟悉。
　　我们不知道，也不需要了解你是谁，为了谁。我们活在当下，活在我们云阳人家这块净土里。
　　陌生的面容，熟悉的名字；潇洒的文笔，拘谨的形容；键盘里文如泉涌，谈吐间扭扭捏捏。多么收悉的网名，多么亲切的昵称。
　　路上的尘，还在路上，他漂泊着。这个打工诗人，终于回归故乡，为家乡的文化树立劳动者的心路历程。庭一，这位可亲的姐姐，因为这次聚会，匆匆忙忙驱车千里，为聚会带来锦城的快乐；江湖侠客李寻欢，神出鬼没游离于江湖和人间，可是精彩的构思，调侃的言语，展示云阳崽儿绝妙武功。文如其人狼三子，独辟蹊径演绎弈秋之道，华美的语言，狂狷的思想，独写风流。文海美女港士龙，天才的诗行，犀利的语言，居然漂洋过海……
　　还有七筒，边城浪子，练习，这般兄弟；还有山涧竹笋，87高，山坡牧羊，这些弟兄。还有……我们有注册网名个，这里难以一一概述，希望大家谅解。
　　云阳论坛，提供平台；文海飘香，后来居上。
　　莫问英雄出自何，论坛豪杰只谈文。
　　扯开喉咙放声唱，踮起脚尖诵诗章。
　　网友拿话筒，登台就开讲。文海飘香苑，有你更芬芳！
　　数风流人物，还看今夕！

　　05、我愿是一快平滑无痕的月亮石

　　有一块石头，沉甸甸地压在心头。在我故乡的一个山脊上，有一块暴露的青石坂，上面的青痕恰似一个大写的W字。当我第一次接触他，我的心神为之一震，但被快乐的童年所忽视；当我若干年之后，再次审四视他时，心灵却为之惭愧。
　　W——我是谁？
　　我是谁？我是谁呢？孔仲尼问河之流水，河水轻轻絮语：逝者如斯乎？不舍昼夜！这是感叹岁月无情，人生易老，壮志未酬，早生华发？他执著着他的追求，哪怕流水消失，梦断列国！何况于我辈？
　　W——我叫什么名字？
　　叫什么名字，其实，对大多数人而言，你叫什么名字并不重要。但对于追逐功名利碌之徒来说有姓名之名，到自我之姓；从名姓到名帖，从名帖到名片，再冠之以头衔称谓，唯恐天下无人不知无人不晓。到头来，要么流芳百世，要么遗臭万年。屈原并没有从贵胄之名姓中博取理想的现实，到是一曲《离骚》和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”而名垂千古。
　　W——我来自何方？
　　从哪里来？从哪里来！这是一个哲学般的命题。从东方而来，带来太阳般的色彩；从西天而来，带来涅般般的景界，如唐僧的荣耀；从太平洋海底而来，带来神秘或异国的情调；从九天或地狱而来，不是灵性的归宿，就是苦难的泥潭。从父性的宗族中而来，烙上远古的神圣，从母亲的血脉中走来，携带大地的芳香。李白从蜀道中走来，沾上峨眉月那皎洁的光环。小时候，听长者们取笑我们是从石头中而来，虽然没有孙悟空那五座大山那样沉重，但是有一种神秘至今叫人难以猜想。从石缝中而来，虽然是一个笑话，但是仿佛更有一种神秘。
　　W——我现在在做什么？
　　做什么呢？该做什么呢？理解与现实的冲突无处不在。“为稻粱者谋”有之；“虎口夺食者”有之；为名利场奔波的苏秦同样要面对“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧”。为民族气节而枯守西域的张骞，几十年如一日甘受无边之罪，数星星，盼归雁，直到地老天慌，海枯石烂。但“心比天高，身为下贱”者只能有范进中举般的心变历程。只有德国人卡尔.马克思在高中毕业时立下的誓言“为了自身的完美，为了全人类的幸福”，创立的学说为迷茫的人类指引了一条通天的路。
　　W——我到那里去？
　　到那里去？我扪心自问？有人求官，越大越贪；有人谋财，越多越好；有人好色，欲海无边。有人求道，留取丹心照汉青；有人求仙，乞求长寿不老松……从现实生存到理想追求，从蝇营苟苟到豪气干云，林林总总，不一而足。面对死亡，没有人能够回答，一个人聪明，聪明到不会死亡；一个人愚蠢，也不会愚蠢到不知到不知死亡。伦理的，道德的，宗教的，信仰的，也许正是因为有了“你从那里来？”，你就必须面对“你到那里去？”降生，爱情，性欲，血与火，理想与追求，生存与死亡，都是人类为之感到幸福的地方：不管是怎样的一种生活——生命都曾拥有过扣人心弦的魅力。正如弗兰西斯·夸尔斯说：“谁开始了生命，他也开始了死亡。”到那里去，我无法回答，因为，我正在行走中。伟大的音乐家贝多芬临终前呻吟的歌唱到：“在天上我就可以听见了！”而伟大的哲学家黑格尔最后也说：“只有一个人理解我。”也许，你去问江边的每一快石头，石头会告诉你的话，我就告诉你。
　　心中之石，居然有这个“w”字型的石子压在心头，让我踹不过气来。
　　我是石头么？
　　如果是，我愿是一快平滑无痕的月亮石！

　　06、巴渝漫谈:峡江龙的文化

　　编发记：“负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。”乃诗圣杜甫在云阳写的诗句；《龙腾虎啸》乃本人老朋友杨宗歆的作品，现在成为云阳县的县歌；《生命之舟》乃三峡刘星早年的诗歌作品；“云阳的水龙”讲述者是一个90岁的云安长者，新春踏青我将拜访他的墓地。川江铜锣渡口划龙舟是三峡刘星当年最骄傲的记忆。

　　关于龙，以及龙的文化是中华文化的代表，也是华夏文明的典型象征。三峡大地，神龙架，大巴山，巫山山脉，川江激流，虽然地势环境险恶，但也酿造了巴渝文明，峡江龙的文化。
　　自古以来，三峡地区东临楚湘，西接巴蜀，南交云贵，北通陕甘。虽然，交通阻塞，舟楫不便，但却难以阻当原始居民对文明的追求。因此，其文化之源既受黄河流域的影响，更是长江文明的发祥地。云阳便是这快宝地上的一颗璀璨的明珠。
　　文藻胜地的云阳对于龙的图腾，崇拜更是鼎礼有加；关于龙的神奇故事，传说妇乳皆知。通览云阳的大大小小的地名，你就会深有感受：龙有龙之觜——青龙觜，龙有龙之角——龙角；展翼之龙——展龙垭，好学之龙——文龙；龙有坝，坝有缸，缸有洞，美其名曰：龙坝，龙缸，龙洞；青龙滩上龙饮水，龙脊石前龙争先；最后群龙共舞聚会首——名曰九龙。每一个美丽的名字都有一段美丽的故事，每一段美丽的故事都有云阳人民对于美好生活的向往。
　　祈天之龙，火龙；祈雨之龙，水龙；喜庆之龙，舞龙；平地行舟，采龙船；激流争先，赛龙舟。对比华夏大地各地的龙，云阳龙更有特点，也更有川江文化的特色：粗旷，爽直，热情，奔放。
　　先说云阳的火龙。这条火龙在千年古城云安最为兴旺。云安自从从玉兔盐井里采集到卤水之后，便成为巴蜀，巴楚，云贵，甘陕的食盐供给地。唐代诗圣杜甫在云阳养病半年时，就在他的诗中这样描写到：“负盐出井此溪女，打鼓伐船何郡郎。”云阳因盐都云安而兴盛，云安因盐业而繁荣。是时，盐业工人，乡贩走卒，在农历正月间，特别是元宵节，便用葛藤扎起龙身，做好龙头；一到傍晚，家家张灯结彩，万户空巷，来到大街上，都来观看火龙游行。只见几十条汉子赤着上身，拿着火统（火统内塞满火药，硝，硫磺等碎末），舞着龙身，招摇而来，呼啸而去。只看见火花四溅，流光溢彩，一条火龙从街头逶迤而来；只听见欢呼声，惊叹声，吆喝声，不绝于耳。此火龙不同于四川铜梁的火龙，第一是材料不同，第二是供燃的方式不同。更主要的是云阳火龙不仅在于突出吉庆的气氛，而且在于期盼来年的五谷丰登，六畜兴旺。是时，家家宫灯，户户春联，火树银花，好一派吉祥的景象。
　　而云阳的水龙更是别有一番滋味。民以食为天的乡民，面对五月焦土，心急如焚，于是一条奇特的水龙便从龙王庙里窜出：这条水龙没有龙袍，只有龙的骨架。龙骨全是用青藤缠绕，在貌相狰狞的龙头的带领下，呼啸而出。几十条精悍的汉子赤着上身，正用浑身的力气挥舞着，奔跑着，而沿街的众人则用净水泼向水龙。在这一点上颇似云南景颇族的泼水节。而前者在于祈龙祭天——盼风调雨顺；后者在于净水沐浴——洁身守玉。云阳的人民希望用纯洁的净水呼唤上天的恩赐，让上苍的甘霖泽被大三峡。据说，这种方法很为灵验。后来，玩水龙的方式逐渐流传下来，并成为风俗。
　　至于揉和了川剧特色的踩龙船，旱地行舟的舞龙也有特色，在这里就不一一描绘。在这里我就介绍一下更有人气，场面更火爆，竞争更激烈的赛龙舟。
　　川江上云阳的龙舟，依川江上各个码头分别命名为青红白紫蓝，皂花赤绿黄。在大小端午节时，齐聚云阳古渡——铜锣渡。于是，一场争码头的龙争虎斗就开演了。各条龙船打着锣鼓，摇着彩旗，唱着山歌，喊着号子，在沙湾河坝的水面上，沙滩上开始较劲。只听见火统炮震天动地，只看见彩旗迎风飞扬，酒香弥漫洁白的沙湾，水气荡漾汹涌的江面。人们打着洋伞，戴着斗笠，提着棕子，吃着糍粑，走走停停，踏青看船。从小河口的闵家义渡到二郎滩，从龙脊石到张桓侯庙，人山人海，好不热闹。
　　在掀天的锣鼓声中，在众人的呐喊声里，两条龙船似离弦之箭，向张飞庙飞驰而去。锣鼓声铿锵有力，节奏越来越促，船弦两侧桡片翻滚。有时，江面上湍急的流水会冲走龙舟，旋涡甚至会掀翻龙舟；但是，桡夫子们会爬上进水的龙舟，一边舀水一边划桨，场面壮观，惨烈，英雄。正如一首诗中写到：“这生命之舵刺破惊涛骇浪，蔑视黑洞般吞淹生命的旋涡；让灵魂与肉体双重体验，这风雨同舟勇往直前的生命旋律……”（《生命之舟》）龙舟，江水；锣鼓，山歌；爽朗，耿直；理想，渴望；就这样被赋予在五月之波的激流中，就这样被端午节飞扬的龙舟所表现。
　　到云阳，不能不听《龙腾虎啸》，不能不看云阳的龙。有一条龙潜游于三峡平湖，有一条龙嬉戏于磐石城下，更有一条巨龙正在云阳大地崛起。