为什么叫烧鸡公:将汉民族从灭种命运中拯救出来的古代枭雄

将汉民族从灭种命运中拯救出来的古代枭雄

冉闵（约生于西元322年左右，卒于西元352年6月1日），汉族，有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄人(今河南内黄西北)，是中国五胡十六国时期冉魏的君主。

冉闵是古代华夏民族的民族英雄，是中华文明之保护者。冉闵为今人所广为人知的是屠杀胡人的命令，即杀胡令。冉闵是拯救了汉族的抗胡英雄，以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一.

序言

1700年以前，五胡乱华。也许这个是中国历史上最黑暗的时期。历史上从来没有发生这样大规模的疯狂吃人事件。

在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字，十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录,屠杀在数个州开展。从长安--到洛阳--再到邺城，沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头。羯族称汉族女子为“双脚羊”，夜间奸淫，白天则宰杀烹食。几十万汉人被全部当军粮吃掉是稀松平常的事情。过程过于残酷，不便描述，总之是一幅世界末日的景象。

冉闵灭掉羯族建立的后赵政权以后，一次解放被羯胡掳掠的汉族女子达二十万。但后来在冉闵被俘，鲜卑慕容的军队包围邺城时大量女子被城中饥饿的士兵和百姓捕食。

冉闵的历史功绩今人却很少知道的，这个时候讨论空虚的民族气节简直无聊，当时摆在汉家子民面前的问题就是一个单项选择题，A被吃掉。B奋起抗争。可惜的是大多数选择了A项。读史至此，只能哀其不幸怒其不争！！！汉人引颈就戮。如果没有冉闵的奋起抗争，是否汉人就会这样被吃光了？历史上唯一一次北方少数民族超过汉族人口，就在这个时期。

冉闵可不是一个没有来头的莽撞武夫，他是有着显赫的家族背景的。相信大家还记得在高中的时候的语文课本中，有两篇关于孔子和论语的文章《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》、《季氏将伐颛臾》中提到过的冉求（即冉有），冉闵正是这个冉氏家族的后裔。

事实上，孔子的弟子中有五个冉氏家族的成员，分别是，冉求、冉雍、冉耕、冉猛、冉儒。其中冉求、冉雍、冉耕更是位列孔门十二哲，因此现今很多冉氏祠堂的对联就是“一门五子从圣，十哲三贤列科”，其中冉雍又尤为受到孔子的赞赏，曾经称赞道：“雍也，可使南面”，而冉闵就是冉雍的直系子孙。现今南方冉姓大多数都是冉闵的后人。

冉闵出生书香门第，儒传世家，那么他又是怎么转变为一个征战沙场的武将的呢？这是与当时的历史条件和时代背景密切相关的。冉闵所处的年代是五胡乱华时期，这个时期是汉民族历史上最为黑暗，最为痛苦的时期。

五胡乱华时期，原来居于中华大地周围的各少数民族大举侵入中华大地，大肆的对汉人进行着屠杀和奴役，北方汉人数量锐减，只剩下几百万，而入侵的胡人人数却达到了五六百万，这是一个多么可怕的局面啊，纵观中国历史汉族生存从来从来没受过如此的严重的威胁，即使是元清时期也比好这个时期要得多。大量汉人无奈只有南逃，晋王朝也只得往着南方迁都，西晋遂灭。所谓国家兴亡匹夫有责，在这种严峻的历史条件下，容不得人们去读书做文章了，北方汉人只有三种命运，要么被杀掉或是奴役，要么做汉奸，要么就反抗。冉闵选择了第三种。后人有诗赞曰：“五胡铁蹄踏北国，弱汉无奈唯乞活。棘奴忍辱兴汉事，万代功绩话蹉跎！”

冉闵被误读的真正原因

在人类的历史上还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件。同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴。但并没有留下他们吃人的记载。后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们大规模吃人的纪录。

今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到，因为在书本上只有民族融合、鲜卑拓跋宏汉化等等，完全是报喜不报忧。对黑暗面一点也不描写。

近来《狼图腾》的作者当是不掩盖这些暴行。但他又认为这样杀你吃你是为了汉族好，是给我们输血，好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔，反而还要去感激他们。能说出这种话的人，我想他如果生活在那个血腥的年代，应该会舍身饲魔。心甘情愿地让他们吃掉。然后让那个被消化得变成什么也不知道的“我”强大起来。

中国历史界总有一些道学先生，动不动就叫嚷泱泱中华、天朝上国，要胸襟坦荡、大气容人，切不可斤斤计较、睚眦必抱，切不可小家子气，以免遭四夷耻笑。

还有一种观点：汉族人口众多，无论如何也是天然的强势，尤其是在今天。我们历来胸怀宽大，让他们一点也无妨。这些人就是典型的鲁迅先生所说的“费厄泼赖”分子。他们才是真正的民族主义分子，总爱以中华大国自居，一厢情愿的做着天朝上国的迷梦，岂不知四夷之所以降伏是因为中华的强大，每当我中华疲弱、衰落之时，它们就会像饿狼一样蜂拥而上，恨不得把我中华生吞活剥，吃个精光。

让我们揭开中国历史上最黑暗的一幕——五胡乱华时代，中国人的千年恶梦。

世无冉闵，中华文明已从地球消失？

很少有一个历史人物像冉闵这样充满争议，以至于主流教科书因为无法定论而不得不将他忽略。在那个扭曲的时代，他的行为也可以说是扭曲的。一千多年后的今天，我们该如何评价他？捧杀还是棒杀？目前我所找到最早持这一观点的是清未学者荆驼写的“冉闵传”，称冉闵“振古铄今，扭转乾坤”（见《江苏》，11/12期合刊本(光绪30年4月1日)，页89，104-5）。据晋朝时期的“晋江统〈徙戎论〉”，五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉人人口。五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。

公元316年，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原，大肆的屠虐汉民，视汉人不如犬狗，史书上记载“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”

入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。

在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋总人口2000万，北方发达地区大概1200万），冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。

这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸淫，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山……

这在今天听来令人毛骨悚然、难以置信。五胡乱华时代的中原是汉族的人间地狱，胡族的兽欲天堂。

唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。

当时“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。” （如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录,屠杀在数个州开展）

《晋纪》《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。

如果等那些嗜血成性的野蛮胡人杀尽了北方汉人，在中原地区大肆繁殖起来，将会形成一个金发碧眼的种族（根据现在鲜卑后代千分之几白人血统都成显性基因的特征），会再向南方争夺生存空间，再把南方尚存的三百万汉人杀掉，或大部份杀光，小部分汉族融入新的种族，而不是其它各胡基本上被杀绝，仅占北方汉人人口百分之几不到的胡人融入北方汉族。在那个险恶的历史时期，汉族像其它三大古国的民族一样亡族是很可能的。

历史前进到了这里，我们必须要详细了解一个在今天几乎不为人知的雄奇人物：五胡乱华时代的战神天王—冉闵皇帝—古代华夏民族的一位影响后世深远的民族英雄。

冉闵杀胡的历史背景

西晋的“八王之乱”使西晋初年并不十分发达的经济，受到更为严重的破坏，与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载“至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑”，“流尸满河，白骨蔽野”(《晋书食货志》)。到西晋时期，胡人已经遍布北方各地，关中地区尤其众多。当时人江统在其著名的《徙戎论》中惊呼，“关中之人百余万口，率其多少，戎狄居半。”五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉人人口。五胡乱华时期，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。　　

到公元349年，冉闵屠胡之前，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人，他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人。有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。晋朝统治时期，在“南达长江，北到燕辽，西起关陇，东至东海”的广阔区域，不断的有各胡酋占山为王，扰乱地方。但大都不敢公开反对东晋的统治，为害的区域只是个别郡县，不对晋朝统治集团构成威胁。

直到匈奴人刘渊和羯族人汲桑石勒等的出现，匈奴、羯人合流，胡人铁骑横扫了整个黄河流域，建立后赵。

后赵统治北方时，当时的汉人不超过500万左右，胡人却与这个数相当甚至高于这个数。胡人人口还在增长，而汉人不断减少。《晋书》：“方今四海有倒悬之急，中夏逋僭逆之寇，家有漉血之怨，人有复仇之憾！”以冉闵为首的汉族人们对入塞胡族的复仇行动，是汉人发起的绝地反击。入塞胡族成份复杂：像羯族、白奴族、丁零族、铁弗族、卢水胡、鲜卑（史书称白虏，也有学者认为黄种人）、九大石胡的远迁部落等主体都是金发碧眼的白种人。氐族包括大月氐、小月氐和巴氐。大月氐主体为白种人，小月氐和巴氐主要为黄种人。而羌、夫余、乌桓（东胡与匈奴混血）、和入侵辽宁的高句丽等民族主体为黄种人，个别部落除外。

公元304年，正是“八王之乱”之时，幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。

匈奴人刘渊和羯族人汲桑石勒等的出现，匈奴、羯人合流，胡人铁骑横扫了整个黄河流域，建立后赵。

大屠杀了多年之后，石勒估计也杀累了，听录了谋士要他建立“根据地”做“皇帝“的建议，改变策略，开始有了收降汉人做奴隶的政策，而不再一味搞大屠杀。

永嘉六年（公元312年），石勒根据汉人张宾的建议，定都襄国。中原农业经济得到一点恢复。

残留的汉人，为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。但这并不意味着一些人认为的“坞堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千家五百家。” 在南方石勒长期与祖逖将军作战．祖将军死后，没人能有效的组织北方各堡与胡人对抗。

公元320年前后，屈指可数的几个保壁大帅也最后降石赵，石赵王朝完成了对中原和关中的牢固统治。石勒其侄石虎更加残暴。他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。 后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”，违者斩。他的开国汉人大臣，来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他出了什么事，大臣正在气头上，说胡人抢了他，而忘了说国人。才发觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦免了他。可以想像一般汉人当时的处境。

由于听信巫师之言，石勒之子石虎（一说为侄，一说为与其婶所生，可能是乱伦中所生）对汉人酷虐残暴。

石勒发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；石虎已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数;从长安——到洛阳——再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。

石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如；住在“富丽堂皇”宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？……当时“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。”

太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。

后石邃因触怒父亲石虎即被石虎灭门,改立太子石宣，石宣暗杀兄弟石韬，石虎明白了是石宣干的，就急命他进宫解释。石宣借口母亲过于悲伤，不敢前来。石虎立即派重兵包围太子府，把石宣和杨柸都捉来对质，石宣供认不讳。石虎大怒，命人把石宣关到猪圈里，将他的下巴用铁环锁起来穿到木槽上，用猪食来喂他。过了几天，石虎在邺城北门外架起柴堆，命令石韬的亲属把石宣的头发连根拔掉，依照石韬死的样子割掉他的舌头，砍断他的手足，挖掉他的眼睛，然后用绳子穿过他的下巴吊在柴堆上将他烧死。石虎和石韬、石宣等的亲属几千人在旁边围观。等火熄灭了以后，石虎下令把石宣的骨灰洒在大路上供人践踏。

冉闵生平简介及冉闵杀胡

在五胡乱华，胡族大肆屠杀汉人的纷乱年代，老百姓为了活命，迁徙的流民潮几乎席卷了整个中国。冉闵的父亲冉瞻就出身于当时名震天下的乞活义军。乞活义军是西晋末至东普活跃于黄河南北的流民武装集团的一支，抗击胡族，为生存而战。冉闵的父亲冉瞻以及祖父率领着一群流民队伍与胡人后赵作战。这个队伍的名称是“乞活军”，看名字就知道很悲壮的了。仅仅是为了不被胡人吃掉，要在这个乱世生存下去，为了能够看到明天的太阳！

公元310年，石勒（此时是前赵的大将）攻打河内，勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。勒赞曰：“此儿壮健可嘉！”冉瞻寡不敌众，被俘。石勒徙冉瞻及其部众于兰陵郡。327年，冉瞻在和匈奴前赵的战斗中被斩于阵前。冉瞻之子就是后来的冉闵。冉闵除继承了父亲的勇猛外，还善于使用智谋。冉瞻在一次作战时为羯赵俘虏，因伤势过重没几天就去世了，羯赵国主石勒欣赏勇冠三军的冉谵，见当时十一二岁的冉闵聪明伶俐，石勒就将小冉闵认作干孙子，为他改名叫石闵，并一手将他带大。仇人的强大使冉闵只有将仇恨深埋心底，强忍内心悲痛讨石勒欢心。成年后的冉闵骁勇善战，在羯赵与鲜卑的战斗中屡立战功，逐渐成为羯赵帝国的高级将领。

公元338年，少年冉闵首次参加战争，在昌黎大战，史载后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。此战后，冉闵成名，被石虎提拔为北中郎将，参加了防卫后赵北方边界的战事（当时北方燕代之地，后赵境内有内迁的丁零，乌桓，夫余等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边）。冉闵在防卫后赵北方边界的战斗中屡立奇功（其间也有两次调到外地作战）。

公元349年，羯赵皇帝石虎死后其子十余人互相残杀。公元350年正月，石闵宣布复姓冉闵，杀死羯赵皇帝石鉴，同时杀死石虎的38个孙子，尽灭石氏，一举灭掉了残暴不可一世的羯赵帝国。其后冉闵即皇帝位，年号永兴，国号大魏，史称冉魏.

永和五年（349年），石虎死，石世即位。同年五月，石遵得到冉闵支持发动政变推翻石世。起初，石遵答应立冉闵为皇储，後来却立石衍为皇储，引发冉闵的不满。孟准等人劝石遵诛杀冉闵，石遵便与其兄石鉴及母亲郑樱桃商议，郑樱桃认为石遵之所以能够即位，冉闵有功劳，不可杀他。会後，石鉴将此事密报冉闵。冉闵遂挟持汉族将领李农和王基推翻并诛杀郑樱桃与石遵，改立石鉴。冉闵被任命为大将军，并掌控大权。石鉴即位后,胡汉两族间的矛盾逐步走向激化,胡人不断掀起暴动和兵变.

350年，石鉴欲杀冉闵，事败後反为冉闵和李农所杀。冉闵杀石鉴之前，发布了“杀胡令”和“讨胡檄文”致书各地，从面引爆了汉族人民积压了近半个世纪的国仇家恨,点燃了汉族人民的复仇反抗怒火,冉闵宣布：“内外六夷，敢称兵杖者斩之！”于是汉族人民对胡人进行空前规模的民族复仇，无贵贱男女少长皆斩之，史载当时的全国各地方的汉族人民“所在承闵书诛之”，于时高鼻多须，头发略有发黄者亦被杀，前后约有二十万人被杀。其後建立魏国，依然建都于邺城（今河北邯郸市临漳县城西南20公里邺城遗址），改年号永兴。冉闵遣使临江告东晋：“胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也。”由于冉闵已称帝，无法得到东晋支持。

冉闵的残酷屠杀引来胡人猛烈的反扑。350年，石虎庶子石祗于襄国（今河北邢台）称帝，胡人将官纷纷响应。

350年1月,后赵汝阴王琨及张举、王朗率军七万伐冉闵，冉闵率骑兵千馀与战于城北,大破之,石琨等大败而去。

350年6月,六月，石琨又率大军10万进据邯郸，后赵镇南将军刘国自繁阳会之,冉闵又率军大破之，死者万馀人,刘国还繁阳。

八月,后赵张贺度、段勤、刘国、靳豚集中十余万主力于昌城，将攻冉闵,冉闵率军反击，战于苍亭，后赵军全军覆灭。

351年，石祗联合鲜卑、羌人夹击冉闵，冉闵因屡胜而轻敌,导致大败，部众大量死亡。此战后，冉闵所据的徐州、豫州、兖州和洛阳归降东晋，东晋势力于是重返中国北方。冉闵继续与胡人攻战。期间冉闵诛杀齐王李农及其三子。

351年，石祗部下刘显在阳平之战中为冉闵击败,被迫投降冉闵，并回军杀死石祗，从而后赵灭亡。不久刘显又背叛冉闵,自称皇帝.

352年正月,冉闵率领8000骑兵攻克襄国,杀刘显,至此后赵残余势力基本被消灭.但前燕军攻势日急,前燕慕容恪率10万骑兵进攻冉闵,追至廉台（今河北石家庄东部无极县东北）。

起初冉闵出击，十战十胜。后来陷入鲜卑骑兵重围，冉闵突围东走二十馀里，坐骑朱龙突然死亡，冉闵被赶上的前燕兵所俘。

前燕大军随即进围邺城，邺城守军艰苦抵抗鲜卑军达100多天，粮尽援绝，人相食，八月邺城陷落，冉魏灭亡。

冉闵被送於蓟城（今天津市蓟县），前燕国王慕容俊企图乘机嘲笑冉闵，道：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子？”

冉闵大怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪！”。

慕容俊恼羞成怒，令人鞭之三百，“斩于遏陉山，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。俊遣使者祀之，谥曰武悼天王，其日大雪。是岁永和八年也。”（肆行劳祀曰”悼“；年中早夭曰“悼”；恐惧从处曰“悼”，这里的“悼”，意指“年中早夭”，表示同情、悼念，“武”为美谥，意为武勇过人，演义小说《五胡录》则以为“武悼”是慕容氏对冉闵的恶谥，误也，因为“肆行劳祀”是指穷奢极欲、荒淫无耻，而冉闵即便穷兵黩武，也应与“肆行劳祀”无关）。

著名史学家范文澜《中国通史》对慕容隽致祭赠諡予冉闵一事的评价为：“他的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。”（范文澜《中国通史》）

当代权威历史著作《魏晋南北朝史纲》一书也对冉闵作出过相对中肯的评价：“至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已”。

冉闵的“杀胡令”

冉闵当初在取得政权后,并不想立即就和胡寇闹翻脸。曾经宣布：“与官合则留，不合则去。”一夜之间，周围百里的汉人全部争相拥入城中，所有的胡人全部离去。城门那里一面是大量的汉人拥进城市来投奔冉闵。一面是大量的胡人纷纷出城。

公元350年前后，冉闵歼灭数十万后赵胡军，推翻后赵王朝，致书各地，号召汉人起来杀胡人复仇，发布讨胡檄文“诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也。暴胡欺辱汉家数十载， 杀我百姓， 夺我祖庙， 今特此讨伐。 犯我大汉者死， 杀我大汉子民者死， 杀尽天下诸胡， 匡复汉家基业。 屠戮胡狗为天下汉人义之所在， 冉闵不才受命于天道，特以此兆告天下”

《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”

史载全国各地：所在承闵书诛之。当时河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北北部、陕西的汉人都纷纷起兵，仅邺都一地被杀的胡人就高达20几万（甚至远在陇西的麻秋收到冉闵的“讨胡檄文”后，都杀掉所部胡人响应，因为陇西胡人太多，呆不住脚，麻秋带领部下斩关向东出关中投靠冉闵，中途与胡人王朗干了一仗，杀朗部胡人数千，后被氐酋蒲洪捉了去。）

除了向侵略者报仇外，冉闵最大的功绩还在于驱逐胡蛮数百万出中土。

《晋纪》：“自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。”

石虎统治后期，冉闵救济饥民。冉闵推翻后赵，分兵四面出击，与各大小胡酋互攻，数百万胡人被中原人们驱逐（石虎强迁到邺城的共计几十万汉人，也有近半数在动乱中返还家乡，中途大部份被胡人所害。）氐、羌、胡蛮等各民族数百余万，返还陇西或河套等地的家乡，九大石胡甚至迁回中亚。返迁途中各不同民族的胡人相互进攻掠对方，甚至人肉相食，十个人中仅有二三人能成功回去。

冉闵使胡族大返迁，造成中原百余万胡人死亡达十之七八，这就变相的杀了百万胡人．

中国历史上后来建国的北朝十六国国家中，鲜卑除外，就是成功返回去未被灭的民族部落重新入主中原所建立。但这时胡人数量大减，民间汉人恢复增长。

胡人见识了汉人血腥报复的可怕不得不向汉人寻求合作，汉人从事农耕，胡人则充军打仗，这才开始了和睦共处。

五胡乱华时的少数民族往往打仗不论男女老少全族皆兵，当然往后发展精兵全由男子充当。

在十六国南北朝频繁的战争中，胡族大量战死，胡族彼此之间也相互灭族。民间从事农耕的汉人不断恢复增长，北朝东西魏的战争使胡人人口枯竭．两国汉族大地主势力却强大起来，为补充兵源不足，不得不开始大量起用汉军．西凉地区的汉军得到北周起用，正是在这一时期．鲜卑国主们把公主嫁给这些汉族地主势力以拉拢他们，汉军的起用为后来杨坚灭胡和隋唐的建立创造外部条件。

如果没有冉闵的“杀胡令”，没有他号召汉人复仇，驱逐各胡出中原。以后会是什么样？首先胡人在中原繁殖上千万人口后，再把南方的汉人杀绝并不是不可能的，中国的主体民族汉族也会像另外三大古国一样被异族取代。

诸胡乱中华时，北方汉人被只留下四五百万，这得主要归功于匈奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族。（这个民族有拿人头祭祀的习惯）冉闵灭后赵，歼灭30多万以羯族与匈奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了20几万，加上全国各省各地的复仇屠杀。羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。可惜的是一支万人的羯族部族，因为向北投降鲜卑而保留下来．后来鲜卑人帮助它们杀了冉闵，鲜卑入主中原。

这支羯人在鲜卑的统治下以打仗为业。 鲜卑内战时羯酋造反，压抑久了的尔朱羯疯狂地杀着鲜卑人，差点将鲜卑灭族。在鲜卑复仇的打击下，羯人在侯景带领下跑到南方梁朝统治区，梁朝政府接纳了他们，收为雇佣军。忘恩负义的侯景确杀死了梁武帝，对江南人实施血腥的种族屠杀，使原本人口众多，千里沃土的江南变成赤地千里，尸骨遍地，杂草丛生的不毛之地（仅屠靖康城就将全城4万户约20万人杀绝），史称侯景之乱。

后来，南梁大将王僧辩，于是召集陈霸先、杜龛、韦载等人率军讨伐，花了很大代价才灭此悍族，这一种族才真正从地球上消失。王僧辩等人把许多原本在两广和越地山区的人口补充到长江中下游，充实当地人口。陈霸先建立陈朝，采取了很多措施来恢复经济和人口增长，即使这样直到隋灭陈时已经很多年过去了，南方的人口却一直没有恢复到侯景之乱前的规模。由此可见，单侯景几千羯兵就可血腥杀光江南人，更别说几百万胡人如果没被驱逐出在中原，而在中原繁殖几千万后必然向汉族要生存空间的结果！

冉闵赶胡族出中原，为汉人的发展创造了空间。冉闵的神兵铁骑，让胡人从此不敢再轻视汉人的武力，收敛了他们肆意抢掠的行径。冉闵，不愧为我大汉英雄，其功业利在千秋！

遥想当年，冉闵一声令下，中原百姓和入塞胡人无月不战，日日相攻。可见冉闵当时的政策是顺应民意的，代表了最广大被侵略中原人民的意愿。并非冉闵有心挑拨，而是当时的民族矛盾确实无法调和。

纵观四大文明古国：古埃及、古巴比伦文明在战乱中衰弱了；入侵印度的蛮族部落把创造古印度文明的当地人列为种姓制度中最低层的贱民当作奴隶一样的驱使至今；五胡乱华之时，当创造古中国文明的人们面对相似的窘境时，有一个冉闵站了出来，他昭告天下，邀四海豪杰奋起杀胡，号令所到，民皆响应，汉军威武，胡寇散溃，九州大地终复炎黄本色，我族免于重蹈他人覆辙，中华文明的主体得以延绵。而今斯人已远去，我们只能通过被篡改的史料来一窥这位1700年前的汉族英雄的传奇生涯。

岳飞、文天祥，都是我们很熟悉的人物，冉闵对汉民族的功绩不在二人之下。山中青山岁岁青，世上繁华一千年。千年前这片土地上的民族矛盾不可调和，但时间融合了一切，今日的中国，我们是五十六个民族的和谐大家庭。但如果没有冉闵，被同化的可能就是汉族，而不是五胡。当昔日激烈的战事变为今日尘封的历史，古人的豪情荡漾在今日的心间，涌起异样而复杂的感触。

一般认为，由于历史大环境的局限，特别是当时中原地区胡汉两族力量对比的悬殊，加之冉闵的政治上的失误，因而冉闵的失败是必然的。

冉闵虽然失败，但是他的屠胡令反映着汉族对胡人残酷统治的反抗情绪，同时在他的短暂统治下，兴儒学，赈饥民，打击胡人，保护汉民，这些在当时的北中国，都是难能可贵的，可谓那个黑暗岁月的一线曙光，故而当时的北方汉族人都认为看到了汉族复兴的希望：“于时翕然，方之为魏晋之初”。因而冉闵的被杀，获得北方汉族人的普遍同情，《晋书》的所谓大旱蝗灾及大雪的传说记载，实则正是对此的客观外在反映，实际上反映出当时北方汉族人民对冉闵遇害的悲痛和怀念。他的后人冉华的墓志上称冉闵为“平帝”，有学者认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。

而大多数传统学者对冉闵的屠羯作法都不赞同。从现代的角度来看，他对胡人的屠杀是很残酷的，在冉魏立国的三年中，羯人几乎被屠杀殆尽。当时汉人与胡人相互的攻杀没有一个月停止，各族人民间的仇恨达到顶点。事实上胡人对汉人的杀戮同样残酷，刘渊、石勒及石虎都曾经大量屠杀汉人，屠村屠城，因此有观点认为，以冉闵为首的汉人对胡人的屠杀，是汉人对被胡人杀戮数十年的积怨的总爆发，冉闵的死也由此得到汉人的同情。

冉闵是古代华夏民族的第一英雄，冉闵杀胡对中国后世的民族人种格局影响深远。没有冉闵的“杀胡令”中国的人种可能会像士耳其那样突厥化或者像印度那样杂交化。冉闵在中国最危难的时候改变了中国的命运，使中国没有像古印度、古罗马那样被蛮族灭国，人种改变。

冉闵的“杀胡令”使五胡乱化时期汉减胡增的人口趋势得以逆转，使鲜卑等众胡统治阶级不得不依靠汉族武装势力，为其后中国的盛唐复兴创造了条件。至于其后的元、清胡族入主中国，由于中华己传承己久，人口众多，根基己深，诸胡只有被同化的份，而无改天换日的可能了。

中国传承二千年至今的原因并非仅仅是中华的文化先进，而在于中华人种的延续。因为古罗马在危亡之际并没有像中国这样出现一个"冉闵"来延续他们的人种，所以古罗马亡国后，古罗马文明就不可能像中国那样再度兴起了。

尾声:

冉闵的名字可能不太响亮，但是他有个政策相比许多人都听说过，这就是历史上赫赫有名的《杀胡令》：“凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门”。在冉闵的高压强硬政策下，各胡深深惧怕着他，于是组成了联军进攻冉闵的冉魏政权，冉闵的战神神话也从此开始.面对着外族的联军，冉闵沉着应战，可以说将中华兵家的思想真正意义上的发扬光大。

首战以汉骑三千夜破凶奴营，杀敌将数名，逐百里，斩凶奴首三万；再战以五千汉骑大破胡骑七万；　三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；四战先败后胜以万人斩胡首四万；五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；六战于邺城以一二千刚组织的汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。各地汉人纷纷起义响应，开始对入塞中原的数百万胡族展开大屠杀，史载“无月不战，互为相攻”，一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。

终于，在冉闵和其他起义军的武力讨伐下，在北中国汉人的万众一心下，在炎黄子孙的强烈的民族报复下，各胡数百万的人退出了中国，回到了自己原来生活过的我们现在称的“蛮夷之地”，一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家，一些胡族甚至在回去的路上靠着人肉相食（果然是野蛮人！），能回去的只有10之2、3，各胡终于尝到了自己的恶果！快哉！快哉！这才是我们中国人的作风！

可惜，不知道上苍是否开了一个玩笑，在一次跟胡族抢粮的时候，冉闵带领的1W军队被胡族的14W大军（还没包括后续部队）重重包围，最后冉闵不幸被俘，送至龙城，斩于遏陉山。 ——冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝（这是正史记载的，不是杜撰的！）

冉闵死后，其臣子绝望之极，多数上吊自杀。其统治区区内汉家子民数十万（正是靠冉闵的保护，避免了被吃掉的命运），不甘受辱，逃亡江南。但是由于东晋未能及时接应，使得数十万百姓在逃亡途中被胡人屠戮殆尽，接应的东晋将领自杀谢罪。

如果真的有上苍的话，真想问问上苍，为什么在他死后天地大恸，为什么不给他一个胜利的结局？

至于为什么冉闵的名声没有为我们中华儿女所熟悉，是因为在冉闵死后，大臣多自杀殉国，没有人给冉闵写书立传。后来统治北方的几百年的的鲜卑北魏的史学家把冉闵大骂一顿。在史书上没有几个人为冉闵正义直言。而后代又缺乏资料.只能根据以前遗留的资料来整理。某些太监史学家片面强调冉闵的杀胡，而没告诉大家冉闵杀胡的原因，从而让冉闵皇帝蒙冤千年之久，恨啊！

可以毫不犹豫的说，冉闵皇帝是后世中国影响深远的古代英雄！他的功绩不容抹煞！

“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄呼！”，但愿冉闵皇帝在天有灵，保佑我们多灾多难的中华儿女。

俱往矣。

怀念1700多前古代华夏民族英雄悲壮的抗争，那几乎是一个人的力量来挽救民族的危亡。

其带领的少数流民队伍，抗击着北方游牧民族的骑兵的冲击，并屡战屡胜，保存了民族的希望！

遥想当年，他带领着他的流民队伍，一次又一次的向北方游牧骑兵发起冲锋，我不知道他有没有感到累过。

也许，他只有时间，如何打败面前的敌人，看到明天的太阳。

也许他要考虑，如果他阵亡了，他的百姓怎么办？

也许。。。太多了，写的有些难过。

附录一:

杀胡令：诸胡逆乱中原，已数十年，今我诛之。若能共讨者，可速遣军来也。暴胡欺辱汉家数十载，杀百姓，夺祖庙。今我伐之，犯中国者，死！杀大汉子民者，死！杀尽天下诸胡，以复邦。遍屠胡狗，天下汉儿之义。闵受命于天，以此告天下。

稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天，胡夷无不乞归，食汉食，习汉言，从汉俗，久而归化。然今世，环顾胡夷者，禽兽之行，攻汉地，杀汉人。中原河山，皆中国地，诸夏之土，然今，孰为其主？八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为断。羯狗之暴，华裔为羊，杀之为食。永嘉四年，围猎汉儿，王公忠烈，死者十万。不旋踵，杂胡匈奴，四方然火，烤人为食，死二十万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。禽兽之行，罄竹难书！今胡夷者，狼子野心，掳掠屠戮为乐，攻杀华裔为荣。今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几被屠尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，华人无不抚刀长叹。中原危，则华夏危矣！闵，乞活羯奴，国仇家恨，寄于一身，故残！　

附录二:

五胡乱华之羯胡篇

——中国古代真实的食人族血腥生活

将人肢解、烹煮，之后分而食之，食人族的这种令人惊悚的习俗，听起来都让人让人不寒而栗。然而这种有着残忍血腥吃人风俗的食人族，确实在历史中存在过，并且史书中也多有记载。

这种食人部族的食人习俗确实是在历史中存在过，要说中国古代吃人最为疯狂的部族莫过于五胡乱华时的羯胡了。他们创造了中国历史上绝无仅有的大规模人吃人的记录。羯胡趁乱而入主中原，曾依靠这种吃人的邪恶手段，野兽般的蹂躏践踏北方大地。

羯又称羯胡，据《晋书》记载，他们原为“匈奴别部羌渠之胄”，既说是羌人后代又归属上算作匈奴别部，路卫兵疑心其为匈奴与羌的混种，慢慢发展成独立的一支。此族原本居于东欧高加索山到黑海草原一带，被匈奴征服后成为匈奴的奴隶，以跟随匈奴打仗为业。“五胡乱华”时随匈奴一起进入中原。定居于山西上党五乡的羯室，羯胡因而得名。

羯胡人具有明显的白种人特征：深目、高鼻、多须。族人野蛮至极，五胡乱华之时，羯胡灭掉匈奴的前赵而建立了后赵政权，一度称霸北方。也由此留下了令人发指的食人记录。这在《晋阳秋》一书中略有记载：说他们行军打仗从不带粮草，他们把汉族女子当作“双脚羊”来饲养，随时奸淫，随时宰杀烹食以作军粮，恐怖血腥可见一斑。后赵皇帝羯人石虎的儿子石邃更是丧心病狂到了无以复加的地步，他把不听话的汉族女子身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮，然后把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的，将吃人肉当做儿戏。

历史上为什么会有这种喜欢吃人的部族呢？猜测有以下六个原因：一是野蛮天性。汉人所谓的胡人，基本上是一些没有开化的野蛮部落，尚处在原始阶段，野性未改；二是生存逼迫。野蛮部族多处于蛮荒之地，靠渔猎为生，逐水草而居，一旦遭受自然灾害，粮草不济，饥饿而至吃人也是有可能的；三是炫示残暴。野蛮部族着迷于征服，越是残暴越会令对手害怕，吃人便是征服手段之一；四是发泄仇恨。通过吃掉敌人的肉来宣泄报复的情绪；五是人肉治病。古时巫术有人肉能治病的说法，所以食之不疲；六是战争痹症。战争时刻见证着死亡，会让人产生崩溃之心，从而出现吃人的变态之举。

羯胡的吃人残暴之举给古代中国北方大地带来一片恐慌。后来汉人中出现了个有胆有识的人—冉闵，他杀掉羯人皇帝石鉴后自立，随后颁布“杀胡令”，号召北方汉人联合起来诛杀胡羯。羯胡在此次民族复仇中被基本杀绝。剩余的小部也被迫北徙故地。从此这个可怕的食人部族在中国大地上彻底消亡了。

第3楼

杀胡令：诸胡逆乱中原，已数十年，今我诛之。若能共讨者，可速遣军来也。暴胡欺辱汉家数十载，杀百姓，夺祖庙。今我伐之，犯中国者，死！杀大汉子民者，死！杀尽天下诸胡，以复邦。遍屠胡狗，天下汉儿之义。闵受命于天，以此告天下。

稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天，胡夷无不乞归，食汉食，习汉言，从汉俗，久而归化。然今世，环顾胡夷者，禽兽之行，攻汉地，杀汉人。中原河山，皆中国地，诸夏之土，然今，孰为其主？八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为断。羯狗之暴，华裔为羊，杀之为食。永嘉四年，围猎汉儿，王公忠烈，死者十万。不旋踵，杂胡匈奴，四方然火，烤人为食，死二十万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。禽兽之行，罄竹难书！今胡夷者，狼子野心，掳掠屠戮为乐，攻杀华裔为荣。今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几被屠尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，华人无不抚刀长叹。中原危，则华夏危矣！闵，乞活羯奴，国仇家恨，寄于一身，故残！　

第4楼

《岳飞悲剧对中华历史进程的惨重影响》(有深度的好文)转载

一、 从人伦上讲，岳飞被害后，人心低落。宋朝虽然又延续了一百多年，但整个社会已陷入道德崩溃的边缘。宋以后就更加每况日下，直接导致民族性格的裂变。

中华尚武文明从此转入低谷：宋朝承接了中华原创文明的辉煌成果，在多灾多难的靖康之乱中产生了中华原创文明的典型代表——文武皆备、精忠报国、气贯长虹的岳飞。这个上天恩赐给宋朝的救星，却由于赵匡胤的立国精神和既定国策的谬误，最终导致了岳飞悲剧的发生。岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟，奠定了赵宋王朝的灭亡和中国资本主义的夭折。岳飞之后，赵宋王朝在绝对优势的形势下，宋军却丧失了对金强势反攻的能力。歌舞升平，靡靡之音熏酥了文武官员的筋骨；西子湖畔，三寸金莲成举国倾倒的偶像。床笫间的温柔厮摩，男欢女爱的卿卿我我，在伟大的宋词中得到了最酣畅淋漓的抒发。以至八百多年后仍令专家们“漫卷诗书喜欲狂”。赵宋王朝的君臣们完全忘记了北宋的亡国之恨和对恃仇敌的屠刀。蒙元的铁蹄早已悬在中国人民的头上，赵宋王朝却一而再，再而三地奉敌人超过亲爹，视武臣犹如豺狼。最终，演变成崖山血海，华夏汉族首次整体覆灭！若不是汉语的巨大神韵，中华原生文明将不复存在，后来首任国父朱元璋领导的复国战争也难以想象。

中华民族历来是对人类有较大贡献的，宋朝的苟且偷安，皇室的纵情享乐，满朝文武不战而胜的畸形心态；加上赵构不举的生理状态，导致其阴暗卑劣的变态心理，八百年后竟又产生蒋介石这个赵构的翻版，同样把中国推入投机取巧险遭灭顶的深渊。最终扼杀了中华超前的创造力。宋的灭亡使中华进入长达八百多年的黑暗时期。

二、中华民族的悲剧概念：岳飞死后，对外，汉民族不再是一个独立强大、经济繁荣、文化科技异常发达的神圣不可侵犯的国度。华夏神州屡次整体被异族血腥征服，并长期浸泡在战火屠戳，血腥镇压残酷压榨的血海之中。对内，在此残酷统治压榨下，在无以复加的文字狱的株连屠杀中，强悍的民族气质被异族的屠刀杀灭了；点头哈腰，奴性膨胀，民族性格劣变，进入道德沦丧、人格分裂的畸形历史阶段；陷入残酷持续的内斗，恶性循环的历史怪圈。丧失了率先进入资本商品社会，领跑世界的大国地位，历史又一次把领跑世界的重任给予中国，却又一次葬送在宋朝的翻版——明朝昏君的手中，为日后的汉奸败将的滋生准备了土壤和温床。宋开创了中国投机取巧、积贫积弱的先河。

三、悲剧提示的历史意义：杀害岳飞实则是将民族的脊骨打碎，在以后的八百多年里，中国陷入任人欺凌屡次灭国的悲惨境地（从靖康之耻到南京大屠杀）。中国奴性的丑陋表演，直到朝鲜战争方结束洋人对中华的蔑视。因此，正确认识民族悲剧文化体制上的深刻原因，是十分必要的。

1. 岳飞之死颠覆了人类的价值观念。所以，鲁迅先生反复告诫人们要多读宋史明史，就是要我们从中吸取历史教训：从赵宋王朝的国策里认清民族劣变和中国人窝里斗的由来，明晰国人吃自己人与让外族吃的历史悲剧。这个永远疲软的宋朝，在无比华丽，阿娜多姿，香气袭人的外表伪装下，犹如丧失生理机能的雄性，一如我们的蒋委员长、张学良副总司令何应钦总长、汤恩伯与胡宗南等败类：外貌仪表堂堂，风流倜傥，实质是个中看不中用的太监（无论是床底之间国家外交战略还是在杀敌的战场）。宋以后贬低军人地位，甚至在妓院嫖妓，武将都要礼让文人。把军人职业商业化，军人地位从此跌落。导致中国产生：“好男不当兵，好铁不打钉”的无耻丑陋的格言。

2. 道德沦丧，人格分裂，整个民族陷入君子斗不过小人，好人不得好报的恶性循环的历史怪圈。宋以后的伪文化为日后的汉奸败将的滋生准备了土壤和温床。

3. 文人卑猥琐亵，手无缚鸡之力却狡诈奸佞；武将贪生怕死，有功你争我抢打破了头，遇战，皆作鸟兽散。内战内行，外战外行。从张学良、蒋介石、何应钦、汤恩伯、胡宗南等国军名将身上可以看到：华夏忠勇正气早已消失！

4. 宋朝开辟的抑制武人，扭曲文人灵魂的政策如同瘟疫般传染给后世，也被满清政权发挥利用到无以复加的程度。华夏再没恢复对外作战中像岳家军那样强悍攻击的战斗能力。

5. 一个丧失了灵魂丢失了骨头——民族英雄的民族，如同一堆被人敲碎了四肢，折断了脊骨的臭肉为世界所蔑视。日本之所以敢蔑视中国并屡屡侵犯，蹂躏杀戳，强取豪夺我中华的真正原因！

6. 民族复兴——岳飞离我们有多远？！

岳飞是中华帝国最后的英雄部落中的典型代表。落日余晖，英勇的祖先常令我们羞愧难当。自中国的春秋战国时代，文的纵横思想家和武的民间侠义勇士层出不穷。虎虎生气、重义信诺、慷慨赴难者多如星斗，舍身取义是一种令人敬佩的普遍行为。

忍辱负重，摩顶旋踵，竖起华夏文明大旗、掘华夏精神之源头的治水英雄大禹；开启中国抑强助弱、行侠仗义、舍身为天下先之博爱义侠先河的墨子；揭示宇宙玄秘，令世界折倒，中国哲学第一人之道家鼻祖老子李聃；打破知识垄断，首创平民教育，周游列国，克己复礼，竖起原创文明大旗之孔子；倡导民为本，社稷次之，君为轻，构架儒家体系，首创民主思想，舍生取义，杀身成仁之孟子；促秦国变法，彰扬“霸道”之变法英雄商鞅；中国君主专制思想之父的结合法、术、势之韩非子；蔑视富贵，志在逍遥，神游八荒之庄子； ......宁死不食周栗之伯夷、叔齐；一鸣惊人之楚庄王；霸道之各代秦王；佩六国相印的合纵之苏秦；完璧归赵的兰相如；负荆请罪的廉颇；卧薪尝胆之越王勾践；脱颖而出、按剑力争之自荐毛遂；奇货可居的吕氏春秋之吕不韦；第一次统一中国之秦始皇帝；......

为知己拼死之侠士聂政；藏刃鱼腹刺杀吴王僚之侠士专诸；为感知遇之恩三次复仇之家臣豫让；对刺客豫让三擒二纵之赵襄子；上下求索不得，闻听国都被秦攻破沉江报国的屈原；为燕太子丹举荐荆轲保密自刎而死之田光；刺秦王壮士一去兮不复还的易水高歌之荆轲；扑击秦始皇帝的击筑四座皆惊之高渐离；“王侯将相，宁有种乎”之揭竿而起之陈胜；破釜沉舟的置之死地而后生之楚国项羽；宁愿自刎、不愿连累垓下之战的霸王之虞姬；......中华原生文明里的故事实为中国永放光芒之不朽宝库，经典的故事令我们永远荡气回肠、激动不已。

然而，宋朝以来，文士占上风已见端倪，武士整体居于次要地位。在中国，曾经的曙光，如同昙花一现，只留存于期望的理论，而非持久的现实。对比之下，今人有谁知道岳飞之死是中华民族的整体悲剧？

改朝换代就像一个巨大的刑具，每隔一二百年，中华民族就要被缚上去，生割活剥，从一个家族的权力骨架上剥下来，移植到另一具骨架上。虽然每一次都会有无数的人“投井”，“堕城”，“阖家自焚”，然而，大多数人最终还是得选择屈辱地活下来。这对大部分国民来说，无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。

再好的钢材，你反复弯折它也会金属疲劳。再质朴的民族，在这样不断的尴尬面前也会变得冷漠。中国人的自尊和自信，本来是建立在忠孝节义为本的道德之上的，然而每一次改朝换代，都是对“忠义”的摧残，都是对“投降”的奖励。“二十四史”就是“二十四”次摧折。走马灯式的攘夺皇位，使血性一次次被嘲讽，使越来越多的人不再像以前那样坚持、相信和认真。单纯和刚烈在这一次次弯折中渐渐消退，维系这个社会的道德纲常日渐被架空。不管从哪个方向来的大兵进城，都会有人熟练地插上顺民的牌子，摆上香案，跪在城门两边迎接。尽管这是极为少数的民族败类。

穿过时空的隧道回朔上古，我们会看到北海（贝加尔湖）牧羊的苏武。匈奴对苏武说：不降，待公羊产乳方还。大漠苦寒、狼烟一空。苏武挖野鼠以充空腹，奉雪水以解饥渴。李陵劝他：“人生如朝露，何自苦如此”！苏不为所动。决心持汉节以终荒野。后逢汉匈和亲，始得冲破匈奴阻绕返归故国。其间十九年。出使时正当壮年，归来时须发皆白。这是何等崇高的品质和坚强的意志。苏武无一兵一卒，只有出使时的汉节一支。他没有兵将却有勇气，没有武器却有气节。没有赫赫战功却有光照日月的人格事迹，没有出将入相的荣耀却堪作千秋万世之楷模。华夏在宋以前的各朝各代中，苏武式的悲壮之士接踵相随。

女真族以宋残害岳飞为玄机参悟透了皇帝们的那点小心眼儿，摸索出了一条规律----战场上得不到的可以在皇帝那儿轻易得手。以至明王朝屡屡被女真的离间计击中要害，最终成为南宋的翻版，并且有过之而无不及--又一个岳飞式的民族大英雄袁宗焕被凌迟于北京闹市----自此，中华失去了争霸世界的最后机会，蜷缩于女真的屠刀下委曲求全。

在清军长驱直下，兵临南京时，守卫南京的二十几万军队及官员降清。赴难殉国如户部郎中刘成治者屈指可数。倒是有一乞儿(当为潦倒布衣)自缢百川桥。留诗一首。曰：“三百年来养士朝，如何文武尽皆逃。纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。”可见南明政府之腐败，而人民中间尚保有忠烈之气。

人民的意愿从来都是不可违拗的，人民的意志更是暴力不能征服的。人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重岳飞在世界史上都是罕见的，早已成为一种历史奇观。人民的力量使我们的原生文明在遭遇数次灭顶之灾后，仍能将对英雄的珍重根植于民间的回忆中，通过口头传播一代代延续下去；而对英雄的崇拜又转化成巨大的精神力量，在八方同昏的漫漫长夜，仍风雨如晦，鸡鸣不已，独握天枢已争剥复之运。使华夏在屡次惨遭灭国之痛后，仍能保持自己的文化根基，在英雄天魂的召唤下屡屡颠覆腥膻残暴，光复我神圣中华。

朱元璋在读岳飞事迹时曾感动的潸然泪下，欣然写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。国父孙中山在国民革命的生死关头以岳飞精神为中华的“民族魂”，号召党人前赴后继。当日寇肆虐我大好河山，华夏民族又一次面临亡种灭国之祸的危急关头，无数热血男儿以岳飞为榜样，高唱《满江红》，义无反顾奔赴炮火连天的抗日战场。

在世界历史的漫漫长河中，灭族亡国事件不胜枚举。但象南宋和南明这样的灭亡倒也不啻为奇迹。南明江北四镇系、左良玉系、南京本部总兵力总共有好几十万，为多铎所率清师的十倍。清师野地浪战所向披靡，但攻城略池非其强项。这从江阴仅以民间义军为主体便坚守了八十一天，给清军以重大杀伤可得佐证。只要南明军均作江阴之战，一城被围，四方来援。区区几万清军顾此失彼、捉襟见肘，必师老力疲、无功引北。但岂料明庭将领内战内行、外战外行。对内争权夺利凶悍无比，而御外则怯懦如鸡。更可唾弃的是毫无民族气节、人间正气。此时是野蛮的游牧建夷屠华夏黎民、毁华夏文明。无论从普遍的民族大义出发，还是从忠君报效的角度出发，南明将领都应竭全力以保百姓，决死战以慰社稷。退而论之，贪生怕死怯战逃窜倒也罢了，但竟然辫发降清，旋即凶残无比地掉转刀口屠杀华夏同胞，其行径真是丧心病狂彘狗不如。由于数十万南明军悉数降清，使南下几万清军如滚雪球般瞬即膨大。大厦已倾大局已定，致使后来张煌言、何腾蛟、郑成功等的艰难奋战亦只是悲歌一曲罢了。

然而更大的惊诧还在后面。宋朝之后，跪迎大军的天朝子民两度发现马上的征服者居然是曾经臣服于中原王朝，嗜食腥膻的游牧“蛮族”。对于中原人来说，这又是一次新的巨大的心理打击。在蒙古铁骑野蛮的屠城面前，原来的天朝大国的子民只得接受被列为“末等公民”的耻辱，忍受长达百年的蒙古贵族暴政。满洲人南下，汉族人的境遇更为难堪。每个人都得把以前“受之父母不敢毁伤”的头发剃去，只留下头顶铜钱大一点，梳成一根辫子，作“金钱鼠尾”式。

忍辱偷生的生存状态下人格健康当然要受损。宋朝虽然衰弱，却出现了杨家将、岳飞、陆秀夫这样顶天立地的民族英雄，草根民众的抗争也风起云涌。在此之后，越来越多的人习惯了灵魂和身体的分裂。他们越来越熟练地把大道理和实际行动分开。越来越多的中国式智慧发展起来，比如“好死不如赖活着”，比如“唾面自干”，比如“退一步海阔天空”，比如“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”。经历宋元明清篡改的伪文化，催生了大量的汉奸文化。谁又能说抗日战争期间出现那么多大大小小的汉奸，纯属历史偶然呢？

元朝皇帝们强化里甲和连坐制度，不许汉人使用兵器，甚至不许用菜刀。明朝则取消了丞相制，凭借小农本能，把中国社会蜕变成了一个大村子，他自己充当事事都要管的村长。全国老百姓穿什么样的衣服，住什么样的房子，房后种什么树，院子里养几只鸡都得由他一人规定。清代干脆连内阁也取消，彻底把天下变成一个人的天下。为了不让人们乱说乱动，清代最伟大的三代帝王康熙、雍正、乾隆更是把文字狱推向极峰。一个道士提出人是用大脑思考而不是用心思考，被康熙认为是“危险人物”处决。在康熙年间，由于连续几十年的血腥大屠杀，导致中原人口锐减，仅剩一千多万人。康熙不得不哀求人民生育，并以皇帝的人格担保，信誓旦旦曰：“滋生人丁，永不加赋！”乾隆年间，有一精神病患者发病时自称皇帝，也被乾隆凌迟处死。二百多年血性文字狱的盛行，残酷的株连大屠杀，震慑了人民的心灵。甚至使朝廷的大臣们之间都不敢相互通信，不敢写日记，生怕被人抓住把柄。

皇帝们的智力接力，使得中国的专制制度达到了近乎完美的地步，中国社会终于融成了铁板一块。这个社会的本质特性就是超稳定，对任何改革的愿望都给以毫不留情的打击。由于不惜代价以换取稳定，千余年下来积累了无数的弊病，然而想要改变一点，却几乎不可能。数亿人的智力被牢牢禁锢，活力被有效扼杀，每一个社会成员，都如同带着沉重镣铐的囚徒，就像清朝末年的外国观察家所说的那样，极端麻木然而又极端富于忍耐力。中国历史越往后翻捡，人文气息就越淡，高贵、仁慈、宽容、尊重这些美好的字眼越来越稀少，代之而起的是越来越重的猜疑、自私、残忍和卑鄙。朱元璋的儿子朱棣夺得皇位后，把敌人的女儿们送到妓院去当妓女。有一天，太监禀报他说，这些妓女们平均每天被二十条汉子轮奸。年小的都怀身，春节除(夕)夜生了个小龟子，又有个三岁的女儿。朱棣闻听，哈哈大笑，说道：依由他，小的长到大，便是摇钱的树儿。

明朝后期，太监魏忠贤在朝廷畸形的权力变迁中居然成了主宰大明命运的人。这个除赌博喝酒之外一无所能的文盲加地痞把大明天下搅得天昏地暗，然而却有无数翰林进士公卿大臣拜倒在他门下，做他的干儿子。

在暴力和专制面前，先人们进行过壮烈的抗争。中国历史上有过无数次轰轰烈烈的大起义，掀翻过一个又一个专制王朝。然而，不论反抗多么顽强多么壮烈，最终还是没有逃脱被征服的命运。无数次的揭竿而起，以血流成河人口减半的代价，并没有换来人民权利的伸张，反而使专制制度越来越严密。曾经有无数热血沸腾的仁人志士，看到了这个社会的重重弊端，挺身而出进行改革。然而从王安石变法，张居正改革到康有为维新，几乎所有改革家的下场都是身败名裂。当然，我们也不能否认，这些改革都在一定程度上推动了社会的前进。

所以，鸦片战争后来到中国的西方观察家们看到了这样的景象：“这种忍耐力导致了在中国所看见的最悲惨的景象：富人的食物多得吃不完，很容易夺取，然而近处却有成千的人默默地饿死了。对这种古怪现象，中国人已经习以为常。”外国人奇怪的是，灾荒年月那些饥饿绝望的难民，“却不团结起来，向地方官员要求一些救助”。外国人反复地询问这些灾民，得到的回答是：“不敢。” 在中国历史的官场上有一条著名的“淘汰清官定律”，清官在官场里注定混不下去，贪官却能如鱼得水。所以一些人不认真，差不多就行。中国人讲究中庸，圆通。只有没有棱角的人才能在许多场合如鱼得水吃得开。

相当多的中国人缺乏坚定信仰，是因为中国自宋以来就成了劣性竞争的大舞台，越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧、慈禧者越有可能取得成功，当然他们必须有足够的演员素质，能装得仁义无比；而越是天真仁慈的人越遭到惨败，比如狄青、岳飞和明朝读圣贤书读得很好的建文皇帝朱允及忠烈之臣袁崇焕。由于赵构秦桧们的无耻表演和破坏性使用，仁义道德，三纲五常的效用实际上很早就部分破产了。人们经历了太多的欺骗，所以他们不太容易信任何东西，并且也不相互信任。皇帝总怀疑功臣们要夺取皇位，所以必须杀了他们才能放心。

所以我们缺乏合作能力。朋友合伙做生意，最后会因为钱而成为仇人，因为谁都怀疑对方多吃多占；在封建大家庭中，充满了勾心斗角小肚鸡肠。所以有了那句著名的流行语：一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。正如鲁迅所说，中国历史上只有两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时做稳了奴隶的时代。过去的中国人从来没有过当家做主的感觉，这个国家只是别人的私产。他不过是别人的奴隶，所以没有必要替别人去珍惜什么东西。人们只会爱惜自己院墙之内的东西，对院墙之外的东西，同样的人们却有着旺盛的破坏欲。路灯虽然并不碍自己的事，但是一定要打坏；漂亮的广场，可以毫不心疼地弄脏；虽然一家只得到了一块砖，但雷峰塔也一定要倒掉。

然而中国还有正气在，中国墨家秘密结社，献身以救世的精神在中国共产党的身上得以传承并发扬光大。在反抗黑暗统治，在抗击日寇侵略期间，无数仁人志士，用自己的鲜血生命书写了中国不会亡的正义歌。

杨靖宇、赵尚志的被害，告诉中国人一个道理：如果没有这些献身的烈士，日本占领全中国后会有什么样的后果？看看东北日占区人民的遭遇就知道，我们的同胞会象老鼠一样为日本制造细菌武器做试验，我们的劳力会被抓去做矿工，粮食被抢走，被迫吃混合面得营养不良死亡。日本人会用抓男子去苏联前线当炮灰，女子去当慰安妇。他们会在不能抓人的地方用细菌或者化学武器，对中国人进行有系统的灭绝。不幸的是，我们的中国，从五胡乱华以后，在某些方面就开始陷入走极端的恶性循环。唐代注重武力而引狼入室，让迁入中原的游牧民族军引起了频繁的内战，人民痛苦不堪。於是宋代严格限制军人权力，虽然消除内战，人民生活短期内大大提高，却造成国防空虚，被游牧民族不断蚕食，最后造成了6—8千万人民被残酷杀害的惨剧。失去对文明信心的汉民族以为宋代的软弱是这种悲惨命运的根源。在抛弃宋代弊端的同时，完全放弃了宋代文明发展的宝贵经验。宋代鼓励商品经济发展，政治开明仁慈等种种政策，在明代所剩无几。在西方文明开始大幅度进步的时候，明朝却从宋代的文明发展大大的退步了。这些制度的倒退尽管符合在明初短期的国防利益，却推动了明朝的衰落和被女真族再次灭亡。

我们应该看到，尽管在一些小的方面恶性循环，越总结经验教训越坏。从春秋到汉、唐、宋，中国一直在不断的进步。五胡乱华造成的恶性循环，已经变成唐和两宋的良性循环。即使是明代，虽然在和宋代相比有所退步。但明代从元代极度黑暗的废墟上，不仅仅仍建立成为世界生产财富最多的国家，而且对自己的发展道路能够正确看到优点和不足。明代在不失去中国文化精华的情况下，还开始引进西方文明的精华。明末引进了西方国家的金属冶炼技术。徐光启等知识精英还在西洋传教士利马窦的帮助下，开始学习传播几何、物理等西方科学。当时很多大城市都有西方传教士。其现象非常类似于佛教文明开始传入我国，和华夏文明融合成新的伟大的华夏文明的现象。这是几千年来华夏奠定的文明基础逐渐发挥作用。如果不是赵宋猜防武臣国策的影响，中国里女真太近，被其不断破坏，那么明代和后来的朝代完全可能是亚洲最先引入西方文明精华，而且保持中华文明的伟大国家。绝不会比后来崛起的日本差。然而历史就是如此残酷，赵宋国策的延续误导，终于将美好的事物毁灭给中国人看——明末又一个岳飞式的民族英雄袁崇焕被崇祯凌迟处死于菜市口。紧接着就是中国再次整体灭亡于满清的血腥屠杀。接下来就是长达近三百年的黑暗冰河时期。

满清的入侵和统治，首先使得中国的文明发展陷入完全的停滞。当帝国主义炮舰打入中国的时候，满清政权以为，那不过是类似于历史上曾经无数次到中国掠夺的游牧民族强调的一种。他们的船坚炮厉，无非是象胡服骑射一样，不过是一技之长。只要学习一下西方国家的武器，就可以超过利用本身的文明优势超过他们。所以，在洋务运动的初期，买办军火成为最主要的内容。如果西方国家真的是野蛮国家，那么这种做法未尝不可。突厥从蒙古人那里掌握了中国火药技术以后，曾经威风凛凛，欺压中东、非洲、欧洲无数地区，甚至灭亡了立国千年的拜占庭帝国。当欧洲人学会了这项技术后，利用自己文明社会的技术发展优势，很快就超过了突厥人。抵住了突厥的进犯。反而成为世界最强的军事强国。中国又何尝不能如此？

我们民族从几千年来华夏民族从古代不断被各种游牧民族屠杀、掠夺，满清亡国后剥削奴役，到满清勾结帝国主义欺压中国人民，到近代日本对中国的种种暴行，可以看到，如果我们没有岳飞、袁崇焕、林则徐和左崇堂关心和爱护同胞的意识，没有无数为保护同胞献出生命的战士，我们早就象西夏党项族那样在大屠杀中被灭绝了。而没有汉族人民的辛勤劳动，中国绝不会比从前有无数财富、却在蒙古屠杀之后变成世界最穷的阿富汗好多少。

这个世界的确属於文明发展的民族，但是，这个世界人性中存在邪恶的一面。世界上没有一个国家和民族可以在长期没有凝聚力的情况下生存。而现在我们的国家就是处在这样一个危险的境地。为什么？因为中国不再尊敬对民族做出贡献的人和群体，却崇拜铁木真和努儿哈赤那样强盗和寄生虫。因为教育界和历史界的某些专家，为了追求自己的民族保持欺压汉族人民的特权，有意识、有步骤地扭曲、隐瞒甚至篡改历史，愚弄中国人民，让中国人民分不清野蛮和文明，不知道华夏文明领先与世界的宝贵经验教训。他们为了自己的私利，向民众灌输蔑视汉民族生命和尊严的意识。把汉族虚无化，让人民以为汉民族辛勤劳动发明创造华夏文明不是功劳，野蛮的游牧民族屠杀汉族人民才是功劳，从而让少数民族蔑视和远离汉族人民，不把汉族人民当成同胞，而是象游牧民族强盗那样，把汉族人民当成掠夺的猎物。让国家的主体人民没有归属和认同感，认为象满蒙等民族那样屠杀和奴役中国同胞才是光荣，才值得被尊敬。从而拆散了凝聚中国最有力量的绑带。长此下去，不仅我们不能有文明发展的人文环境，当下次中国有强敌侵入的时候，中国将处在一个非常危险的境地。

幸亏中国还有目光敏锐的精英。孙中山就是其中最早发现问题所在的人。他在给李鸿章的信中写道：“欧洲富强的根本，不尽然是在坚船利炮、垒固兵强。而在于人能够尽其才，地能够尽其利，物能够尽其用，货能够尽其流，做好这四件事，就是富强的理论，治国的根本。我们国家想重新恢复宏图、勤求远略，仿效西方、谋求自强，不在这四点上著重，而一味的追求坚船利炮，实在是舍本求末。”可以看出，他早已发现了西方文明本质的根本。在其后来的言论，我们也知道，孙中山完全发现了，中国几千年来一直在走西方文明的发展道路。所以当他看透了满清并非把中国人民看成同胞，而是希望和帝国主义合作剥削中国人民的本质以后，就毅然提出了“驱除鞑靼，恢复中华”的口号和目标。孙中山的远见卓识，使得中国人民在清朝末期眼看就要沦落到北美印第安人和非洲黑奴悲惨命运的时候，选择了一条唯一能够自救的正确道路。今天一些冒充自由主义和民族虚无主义者的满清遗孽在组织各种活动、用各种方式诬蔑、诽谤孙中山先生。如果没有孙推翻满清政权则中国人民沦落到非洲黑奴、北美印第安人悲惨的命运，当然不是他们关心的事情。因为到现在，在他们心里，中国人民是汉族人民仍然不是他们的同胞，而是家奴和榨取财富来源。

中国在满蒙贵族势力联合统治下，被游牧民族蔑视人类生命价值和尊严的文化恶劣污染，又被满清用来欺骗的“存天理、灭人欲”的扭曲的儒家文化严重压抑。中国知识精英普遍在帝国主义欺压面前，既不再信任中国的传统文化。也不信任随著帝国主义炮舰和鸦片进入中国的***传教士。把他们看成是麻痹和欺骗中国人民的精神鸦片。满蒙野蛮游牧民族的蔑视人类生命价值和尊严的野蛮思想，是中国吸收西方社会达尔文主义垃圾学说最肥沃的土壤。结果中国未伤人先伤己，普遍存在了把同胞当成你死我活的竞争对手的思想，对待同胞只要求他们为自己献身，没有任何给他们温暖的意识，甚至对待同胞的的尊严和生命受到严重侵害也麻木不仁。尽管中国的确引进了无数西方的科学技术，但从人文思想上来讲，中国知识精英走到了和文明发展相反的道路，倒退到文明发展的婴孩水平。为之后百年无数次残酷的内斗，无数种悲剧，埋下了不幸的种子。

清末民初以来，中华民族受欺压产生自感卑、导致中国人对同胞普遍的愤怒和憎恨感，这首先表现在了中国知识分子对不同观念、以及人类固有的软弱不容忍的程度，达到了难以置信的恶劣程度。同胞一件普通的弱点，在他们眼里就是罪恶。

欧美国家社会普遍讲究人际间相互尊敬。尊严被尊敬的人也会尊敬别人。在满清勾结帝国主义使得中国人民倍受羞辱的环境下，绝望的心情制造了无数知识精英的极端自卑的情绪。在这种情绪下，只要是西方国家的月亮，就一定比中国圆，他们为中国引入了大量西方非主流垃圾。

早在两千五百年前，孔子就认识到社会是一个有组织、有分工、相互合作的整体。所以他主张讲究礼节，遵守秩序和道德。管理者和劳动者相互尊敬。可是清末中国知识精英就开始为无政府主义叫好，现代的知识精英更不知道社会财富是如何创造出来的，实在是我们民族的悲剧。

除了把中国落后挨打说成因为追求文明而不追求野蛮造成社会内斗。中国还有知识精英大力提倡个人主义。说中国吃人文化消除人的私欲是罪恶，人就是应该自私，应该害人。人不为己，天诛地灭。恨不得把中国残存的一点点社会合作意识，彻底消灭干净，自己还以为发现了西方文化的精华。类似的，还有包装成自由主义的民族虚无主义。他们的口号是世界上的罪恶都是民族争斗引起的，消除民族观念，世界人民就幸福了。然后再引伸到中国总是提出民族主义，那是万恶之根源。民族融合消失是历史规律等等。世界各国人民历史上因为缺少民族主义亡国亡种的悲剧会不会因此发生到中国人民身上，绝不是他们关心的事情。总之，这种因为失去自信，不去学习他人精华，而是专门学习垃圾的手法，把中国的曾经领先、被蒙满破坏后的人文环境，倒退到婴孩的智力水平。

半个多世纪以来，敌对势力在世界范围内进行着一场颠覆中国的软战争：否定中华几千年来奠定的优秀原创文明，否定民族英雄的历史贡献，否定中华民族的价值观。让中国人在他们宣扬的地球村概念、民族大融合概念以及全球化的浪潮里迷失方向，这才是让岳飞和狼牙山五壮士下课，并妄想让秦桧夫妇站起来的真实含义。

美国五十多年来对中华的软硬两手：军事包围遏制（看得见的硬战争如：朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争）与文化渗透（潜移默化的软战争）。大肆宣扬民族融合，地球村概念；让我们的后代淡化民族英雄的伟大精神。抽取民族的脊梁，否定自己民族的价值观。为苏东巨变在中国的重演而大做文章。北宋的靖康之耻本来就已是中华原创文明的急刹车，由赵匡胤导演的立国精神和既定国策，经北宋一百多年的演绎，犹如性病晚期遇到一位医术高明的大夫，在治疗进行到关键阶段，这个病人出手杀死了抢救它的大夫。风波亭上演的阴谋将中华原创文明引向急剧下滑的轨道。

更正一点：宋朝贬低军人地位的始作俑者不是赵匡胤，而是谋害亲兄篡位的赵光义，由于赵光义军事上对辽作战的屡屡失败导致他恐惧自己地位的动摇，怕陈桥兵变再现，从而采取阉割军人和军队、过分倚重文臣的一系列政策。而赵匡胤雄才大略，能力超强，不必采用这种过分的做法。杯酒释兵权并不意味着赵匡胤要系统地采取贬低武人，过分太高文人的政策，杯酒释兵权后在他手下仍然涌现出许多能征善战的名将，只是他的神秘猝死导致他未能实现自己的大政方针。从赵光义篡位之后宋朝的政策取向就彻底变了。

　歌舞升平，靡靡之音熏酥了文武官员的筋骨；西子湖畔，三寸金莲成举国倾倒的偶像。床第间的温柔厮摩，男欢女爱的卿卿我我，在伟大的宋词中得到了最酣畅淋漓的抒发。以至八百多年后仍令专家们“漫卷诗书喜欲狂”。赵宋王朝的君臣们完全忘记了北宋的亡国之恨和对恃仇敌的屠刀。蒙元的铁蹄早已悬在中国人民的头上，赵宋王朝却一而再，再而三地奉敌人超过亲爹，视武臣犹如豺狼。最终，演变成崖山血海，华夏汉族首次整体覆灭！若不是汉语的巨大神韵，中华原生文明将不复存在，后来首任国父朱元璋领导的的复国战争也难以想象。

伟大的民族英雄杨靖宇将军，他是被一名中国老百姓出卖的。——老参谋

　　中华民族历来是对人类有较大贡献的，宋朝的苟且偷安，皇室的纵情享乐，满朝文武不战而胜的畸形心态；加上赵构不举的生理状态，导致其阴暗卑劣的变态心理，{八百年后竟又产生蒋介石这个赵构的翻版，同样把中国推入投机取巧险遭灭顶的深渊。}最终扼杀了中华超前的创造力。宋的灭亡使中华进入长达八百多年的黑暗时期。

　　明朝后期，太监魏忠贤在朝廷畸形的权力变迁中居然成了主宰大明命运的人。这个除赌博喝酒之外一无所能的文盲加地痞把大明天下搅得天昏地暗，然而却有无数翰林进士公卿大臣拜倒在他门下，做他的干儿子。

　　在暴力和专制面前，先人们进行过壮烈的抗争。中国历史上有过无数次轰轰烈烈的大起义，掀翻过一个又一个专制王朝。然而，不论反抗多么顽强多么壮烈，最终还是没有逃脱被征服的命运。无数次的揭竿而起，以血流成河人口减半的代价，并没有换来人民权利的伸张，反而使专制制度越来越严密。曾经有无数热血沸腾的仁人志士，看到了这个社会的重重弊端，挺身而出进行改革。然而从王安石变法，张居正改革到康有为维新，几乎所有改革家的下场都是身败名裂。当然，我们也不能否认，这些改革都在一定程度上推动了社会的前进。

　　所以，鸦片战争后来到中国的西方观察家们看到了这样的景象：“这种忍耐力导致了在中国所看见的最悲惨的景象：富人的食物多得吃不完，很容易夺取，然而近处却有成千的人默默地饿死了。对这种古怪现象，中国人已经习以为常。”外国人奇怪的是，灾荒年月那些饥饿绝望的难民，“却不团结起来，向地方官员要求一些救助”。外国人反复地询问这些灾民，得到的回答是：“不敢。” 在中国历史的官场上有一条著名的“淘汰清官定律”，清官在官场里注定混不下去，贪官却能如鱼得水。所以一些人不认真，差不多就行。中国人讲究中庸，圆通。只有没有棱角的人才能在许多场合如鱼得水吃得开。

相当多的中国人缺乏坚定信仰，是因为中国自宋以来就成了劣性竞争的大舞台，越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧、慈禧者越有可能取得成功，当然他们必须有足够的演员素质，能装得仁义无比；而越是天真仁慈的人越遭到惨败，比如狄青、岳飞和明朝读圣贤书读得很好的建文皇帝朱允及忠烈之臣袁崇焕。由于赵构秦桧们的无耻表演和破坏性使用，仁义道德，三纲五常的效用实际上很早就部分破产了。人们经历了太多的欺骗，所以他们不太容易信任何东西，并且也不相互信任。皇帝总怀疑功臣们要夺取皇位，所以必须杀了他们才能放心。

　　所以我们缺乏合作能力。朋友合伙做生意，最后会因为钱而成为仇人，因为谁都怀疑对方多吃多占；在封建大家庭中，充满了勾心斗角小肚鸡肠。所以有了那句著名的流行语：一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。正如鲁迅所说，中国历史上只有两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时做稳了奴隶的时代。过去的中国人从来没有过当家做主的感觉，这个国家只是别人的私产。他不过是别人的奴隶，所以没有必要替别人去珍惜什么东西。人们只会爱惜自己院墙之内的东西，对院墙之外的东西，同样的人们却有着旺盛的破坏欲。路灯虽然并不碍自己的事，但是一定要打坏；漂亮的广场，可以毫不心疼地弄脏；虽然一家只得到了一块砖，但雷峰塔也一定要倒掉。

　　然而中国还有正气在，中国墨家秘密结社，献身以救世的精神在中国共产党的身上得以传承并发扬光大。在反抗黑暗统治，在抗击日寇侵略期间，无数仁人志士，用自己的鲜血生命书写了中国不会亡的正义歌。

　　杨靖宇、赵尚志的被害，告诉中国人一个道理：如果没有这些献身的烈士，日本占领全中国后会有什么样的后果？看看东北日占区人民的遭遇就知道，我们的同胞会象老鼠一样为日本制造细菌武器做试验，我们的劳力会被抓去做矿工，粮食被抢走，被迫吃混合面得营养不良死亡。日本人会用抓男子去苏联前线当炮灰，女子去当慰安妇。他们会在不能抓人的地方用细菌或者化学武器，对中国人进行有系统的灭绝。不幸的是，我们的中国，从五胡乱华以后，在某些方面就开始陷入走极端的恶性循环。唐代注重武力而引狼入室，让迁入中原的游牧民族军引起了频繁的内战，人民痛苦不堪。於是宋代严格限制军人权力，虽然消除内战，人民生活短期内大大提高，却造成国防空虚，被游牧民族不断蚕食，最后造成了6—8千万人民被残酷杀害的惨剧。失去对文明信心的汉民族以为宋代的软弱是这种悲惨命运的根源。在抛弃宋代弊端的同时，完全放弃了宋代文明发展的宝贵经验。宋代鼓励商品经济发展，政治开明仁慈等种种政策，在明代所剩无几。在西方文明开始大幅度进步的时候，明朝却从宋代的文明发展大大的退步了。这些制度的倒退尽管符合在明初短期的国防利益，却推动了明朝的衰落和被女真族再次灭亡。

　　我们应该看到，尽管在一些小的方面恶性循环，越总结经验教训越坏。从春秋到汉、唐、宋，中国一直在不断的进步。五胡乱华造成的恶性循环，已经变成唐和两宋的良性循环。即使是明代，虽然在和宋代相比有所退步。但明代从元代极度黑暗的废墟上，不仅仅仍建立成为世界生产财富最多的国家，而且对自己的发展道路能够正确看到优点和不足。明代在不失去中国文化精华的情况下，还开始引进西方文明的精华。明末引进了西方国家的金属冶炼技术。徐光启等知识精英还在西洋传教士利马窦的帮助下，开始学习传播几何、物理等西方科学。当时很多大城市都有西方传教士。其现象非常类似于佛教文明开始传入我国，和华夏文明融合成新的伟大的华夏文明的现象。这是几千年来华夏奠定的文明基础逐渐发挥作用。如果不是赵宋猜防武臣国策的影响，中国里女真太近，被其不断破坏，那么明代和后来的朝代完全可能是亚洲最先引入西方文明精华，而且保持中华文明的伟大国家。绝不会比后来崛起的日本差。然而历史就是如此残酷，赵宋国策的延续误导，终于将美好的事物毁灭给中国人看——明末又一个岳飞式的民族英雄袁崇焕被崇祯凌迟处死于菜市口。紧接着就是中国再次整体灭亡于满清的血腥屠杀。接下来就是长达近三百年的黑暗冰河时期。

　　满清的入侵和统治，首先使得中国的文明发展陷入完全的停滞。当帝国主义炮舰打入中国的时候，满清政权以为，那不过是类似于历史上曾经无数次到中国掠夺的游牧民族强调的一种。他们的船坚炮厉，无非是象胡服骑射一样，不过是一技之长。只要学习一下西方国家的武器，就可以超过利用本身的文明优势超过他们。所以，在洋务运动的初期，买办军火成为最主要的内容。如果西方国家真的是野蛮国家，那么这种做法未尝不可。突厥从蒙古人那里掌握了中国火药技术以后，曾经威风凛凛，欺压中东、非洲、欧洲无数地区，甚至灭亡了立国千年的拜占庭帝国。当欧洲人学会了这项技术后，利用自己文明社会的技术发展优势，很快就超过了突厥人。抵住了突厥的进犯。反而成为世界最强的军事强国。中国又何尝不能如此？

我们民族从几千年来华夏民族从古代不断被各种游牧民族屠杀、掠夺，满清亡国后剥削奴役，到满清勾结帝国主义欺压中国人民，到近代日本对中国的种种暴行，可以看到，如果我们没有岳飞、袁崇焕、林则徐和左崇堂关心和爱护同胞的意识，没有无数为保护同胞献出生命的战士，我们早就象西夏党项族那样在大屠杀中被灭绝了。而没有汉族人民的辛勤劳动，中国绝不会比从前有无数财富、却在蒙古屠杀之后变成世界最穷的阿富汗好多少。

　　这个世界的确属於文明发展的民族，但是，这个世界人性中存在邪恶的一面。世界上没有一个国家和民族可以在长期没有凝聚力的情况下生存。而现在我们的国家就是处在这样一个危险的境地。为什么？因为中国不再尊敬对民族做出贡献的人和群体，却崇拜铁木真和努儿哈赤那样强盗和寄生虫。因为教育界和历史界的某些专家，为了追求自己的民族保持欺压汉族人民的特权，有意识、有步骤地扭曲、隐瞒甚至篡改历史，愚弄中国人民，让中国人民分不清野蛮和文明，不知道华夏文明领先与世界的宝贵经验教训。他们为了自己的私利，向民众灌输蔑视汉民族生命和尊严的意识。把汉族虚无化，让人民以为汉民族辛勤劳动发明创造华夏文明不是功劳，野蛮的游牧民族屠杀汉族人民才是功劳，从而让少数民族蔑视和远离汉族人民，不把汉族人民当成同胞，而是象游牧民族强盗那样，把汉族人民当成掠夺的猎物。让国家的主体人民没有归属和认同感，认为象满蒙等民族那样屠杀和奴役中国同胞才是光荣，才值得被尊敬。从而拆散了凝聚中国最有力量的绑带。长此下去，不仅我们不能有文明发展的人文环境，当下次中国有强敌侵入的时候，中国将处在一个非常危险的境地。

　　幸亏中国还有目光敏锐的精英。孙中山就是其中最早发现问题所在的人。他在给李鸿章的信中写道：“欧洲富强的根本，不尽然是在坚船利炮、垒固兵强。而在于人能够尽其才，地能够尽其利，物能够尽其用，货能够尽其流，做好这四件事，就是富强的理论，治国的根本。我们国家想重新恢复宏图、勤求远略，仿效西方、谋求自强，不在这四点上著重，而一味的追求坚船利炮，实在是舍本求末。”可以看出，他早已发现了西方文明本质的根本。在其后来的言论，我们也知道，孙中山完全发现了，中国几千年来一直在走西方文明的发展道路。所以当他看透了满清并非把中国人民看成同胞，而是希望和帝国主义合作剥削中国人民的本质以后，就毅然提出了“驱除鞑靼，恢复中华”的口号和目标。孙中山的远见卓识，使得中国人民在清朝末期眼看就要沦落到北美印第安人和非洲黑奴悲惨命运的时候，选择了一条唯一能够自救的正确道路。今天一些冒充自由主义和民族虚无主义者的满清遗孽在组织各种活动、用各种方式诬蔑、诽谤孙中山先生。如果没有孙推翻满清政权则中国人民沦落到非洲黑奴、北美印第安人悲惨的命运，当然不是他们关心的事情。因为到现在，在他们心里，中国人民是汉族人民仍然不是他们的同胞，而是家奴和榨取财富来源。

　　中国在满蒙贵族势力联合统治下，被游牧民族蔑视人类生命价值和尊严的文化恶劣污染，又被满清用来欺骗的“存天理、灭人欲”的扭曲的儒家文化严重压抑。中国知识精英普遍在帝国主义欺压面前，既不再信任中国的传统文化。也不信任随著帝国主义炮舰和鸦片进入中国的***传教士。把他们看成是麻痹和欺骗中国人民的精神鸦片。满蒙野蛮游牧民族的蔑视人类生命价值和尊严的野蛮思想，是中国吸收西方社会达尔文主义垃圾学说最肥沃的土壤。结果中国未伤人先伤己，普遍存在了把同胞当成你死我活的竞争对手的思想，对待同胞只要求他们为自己献身，没有任何给他们温暖的意识，甚至对待同胞的的尊严和生命受到严重侵害也麻木不仁。尽管中国的确引进了无数西方的科学技术，但从人文思想上来讲，中国知识精英走到了和文明发展相反的道路，倒退到文明发展的婴孩水平。为之后百年无数次残酷的内斗，无数种悲剧，埋下了不幸的种子。

　　清末民初以来，中华民族受欺压产生自感卑、导致中国人对同胞普遍的愤怒和憎恨感，这首先表现在了中国知识分子对不同观念、以及人类固有的软弱不容忍的程度，达到了难以置信的恶劣程度。同胞一件普通的弱点，在他们眼里就是罪恶。

　　欧美国家社会普遍讲究人际间相互尊敬。尊严被尊敬的人也会尊敬别人。在满清勾结帝国主义使得中国人民倍受羞辱的环境下，绝望的心情制造了无数知识精英的极端自卑的情绪。在这种情绪下，只要是西方国家的月亮，就一定比中国圆，他们为中国引入了大量西方非主流垃圾。

　　早在两千五百年前，孔子就认识到社会是一个有组织、有分工、相互合作的整体。所以他主张讲究礼节，遵守秩序和道德。管理者和劳动者相互尊敬。可是清末中国知识精英就开始为无政府主义叫好，现代的知识精英更不知道社会财富是如何创造出来的，实在是我们民族的悲剧。

除了把中国落后挨打说成因为追求文明而不追求野蛮造成社会内斗。中国还有知识精英大力提倡个人主义。说中国吃人文化消除人的私欲是罪恶，人就是应该自私，应该害人。人不为己，天殊地灭。很不得把中国国残存的一点点社会合作意识，彻底消灭干净，自己还以为发现了西方文化的精华。类似的，还有包装成自由主义的民族虚无主义。他们的口号是世界上的罪恶都是民族争斗引起的，消除民族观念，世界人民就幸福了。然后再引伸到中国总是提出民族主义，那是万恶之根源。民族融合消失是历史规律等等。世界各国人民历史上因为缺少民族主义亡国亡种的悲剧会不会因此发生到中国人民身上，绝不是他们关心的事情。总之，这种因为失去自信，不去学习他人精华，而是专门学习垃圾的手法，把中国的曾经领先、被蒙满破坏后的人文环境，倒退到婴孩的智力水平。

　　半个多世纪以来，敌对势力在世界范围内进行着一场颠覆中国的软战争：否定中华几千年来奠定的优秀原创文明，否定民族英雄的历史贡献，否定中华民族的价值观。让中国人在他们宣扬的地球村概念、民族大融合概念以及全球化的浪潮里迷失方向，这才是让岳飞和狼牙山五壮士下课，并妄想让秦桧夫妇站起来的真实含义。

　　美国五十多年来对中华的软硬两手：军事包围遏制{看得见的硬战争如：朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争}与文化渗透{潜移默化的软战争}。大肆宣扬民族融合，地球村概念；让我们的后代淡化民族英雄的伟大精神。抽取民族的脊梁，否定自己民族的价值观。为苏东巨变在中国的重演而大做文章。北宋的靖康之耻本来就已是中华原创文明的急刹车，由赵匡胤导演的立国精神和既定国策，经北宋一百多年的演绎，犹如性病晚期遇到一位医术高明的大夫，在治疗进行到关键阶段，这个病人出手杀死了抢救它的大夫。风波亭上演的阴谋将中华原创文明引向急剧下滑的轨道。

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劳动点: 311

工分: 372

2009-12-25 17:33

第6楼

《国魂》构思（好书推荐）

　　晁 征

　　《国魂》通篇奔涌着华夏原创文明的血脉，透着一种杀气；颂扬着一种精神，传播着一种文化，即我们民族浓厚血性的原创文化。如同激昂的军号，震撼人心的战鼓，刺破迷雾硝烟的军旗，跨越时空，追随岳飞元帅在生死搏斗的抗敌战场浴血厮杀——为写作本书，在查阅资料，构思框架时，笔者曾一次次激动的潸然泪下进入神经质的状态，一次次在沉沉黑夜中，独自迎着电闪雷鸣，冒着倾盆大雨翻山越岭，去寻找我们民族的精灵——

　　中华厚重浩瀚的原创文明中矗立着一座座高峰，闪烁着一颗颗耀眼的恒星——

　　我们从历史上可以很清楚的看到，汉民族每一代人的幸福和痛苦、荣耀和耻辱都不完全是那一代人所能决定的。前人栽树，后人乘凉，前人砍树，后人遭殃。很多成败在几百年前就埋下了伏笔。我们今天的所作所为，也仍然会给子孙后代的幸福铺路架桥、或者给他们设置灾难的陷阱。我们如果真心希望他们幸福，那就要看看祖先给我们留下什么遗产，我们今天的痛苦又有什么失败和过失需要他们负责任？我们今天有没有再干蠢事，让我们民族正在滑向一个危险的道路？有！今天的专家学者中有一种极端危险的价值观和思想意识，正在把华夏祖先几千年来所建的基业悄悄地毁灭，正在拆散我们民族的凝聚力，让我们民族在面临下次生存危机的时候，再次遭受痛苦的折磨。撰写《国魂》的目的之一，就是总结古人宝贵的经验教训，追寻民族的原创文明，获取民族英雄百战百胜的力量、智慧与精神，使得我们在生存危机没有到来以前，消除这种危险的思想意识。

　　华夏民族在近代遭到众多的屈辱和苦难。现在在文明的各方面与世界先进国家有明显的差距。如果说我们现在没有什么近在咫尺的危机，是因为现在尚处于貌似和平时期，国土还没有被强大的敌人侵占。但是，思想文化的交锋与渗透却从未停止过。回顾我们四千多年来的兴衰沉浮，我们可以看到，这个世界并非和平的乐园。每个民族都毫不例外的经历过灭亡的危机和被欺辱的挫折。而华夏民族历史上有多少次在亡国灭种的危机中化险为夷？由於人类天性中丑恶的一面，世界民族间总是每隔一段时期，就会有弱肉强食的战争。能够屹立与世界民族之林的，只能是强者。

应该让我们的子孙牢记，中国北方游牧民族是在一群没有人性的贵族势力率领下，通过不断对汉民族地区的掠夺、迫害、屠杀甚至种族清洗，成为两千多年来华夏文明不断在发展过程中受到挫折和暂时倒退的罪魁祸首。

　　历史上仅仅宋、元、明三个期间，中国就先后被北方游牧民族屠杀了两亿以上人口。据专家学者估计，在五胡乱华的几百年间，中国先后遇害的人民数目达到两亿以上。所以可以毫不夸张的估计，中国两千年以来在游牧民族的屠刀下，有数亿人口丧生。中国在蒙元、满清铁蹄屠刀下丧失的，不仅仅是生命，更是这些生命带走的文化、技术和追求文明的人文意识。靖康之耻，扬州大屠杀已经够可悲的了，比靖康之耻、扬州大屠杀更可悲、更屈辱的是大屠杀的受害民族对屠杀的认同乃至崇敬。这是比靖康之耻和扬州大屠杀更可怕的地方。因为靖康之耻、扬州大屠杀的悲剧已成历史，无可挽回；而认同大屠杀，就是在准备、或者准备接受另一场大屠杀。{南京大屠杀就是明证}

　　《国魂》不同于以往的介绍宣传岳飞的书籍，《国魂》试从不同角度、视点来剖析解读岳飞悲剧产生的文化与体制层面的原因，岳飞英雄主义精神和爱国主义思想所折射出的原创文明的光辉。{岳飞的悲剧不仅是中华民族的更是全世界向往正义进步民族的悲剧；岳飞的精神不仅是中华民族的骄傲更是人类文明进步的旗帜。所以说岳飞是具有世界意义的英雄代表。}通过从文化、体制上来剖析解读鞭笞这些丑陋的历史背景、宋朝一系列政策以及正反两面人物的思想境界与心理状况，达到正确理解民族英雄，接受历史深刻教训，弘扬爱国主义、民族主义雄风。为华夏民族的再次崛起擂响战鼓。让岳飞的精神永远成为华夏崇拜的偶像、前进的旗帜和胜利的象征。本书由《附录》{历史背景}，《剖析》{宏观与微观的分析}，《解读》{立论},《军魂》{岳飞人民战争战略与军人神圣职责},《百战神威》{岳飞战役指挥思想与世界军事统帅对比}等框架构成。

　　中国在一些代表游牧民族贵族利益的所谓专家的压力下，竟然以批判“大汉族主义”为借口，全面否定华夏文明的价值。把几千年文明的宝贵经验扔到一边，去崇拜成吉思汗、努儿哈赤之类的野蛮强盗。他们对公众隐瞒了一个历史真相，这些强盗如果没有中国文明创造财富，连吃饱肚子都成问题，哪里有财富供他们抢劫？都21世纪的今天，却赞美崇拜和追求那些给世界无数民族造成巨大灾害的蒙古、突厥、女真等游牧民族，而蔑视虽不完美但是却为世界人类做出重大贡献的华夏文明，和世界文明发展方向背道而驰，这实在不能说不是中国最大的危险所在。

　　鞑虏自知作孽太重，深怕汉人一旦觉醒，则鞑虏难免亡族，于是便重用汉奸文人，写出大量歌功颂德美化侵略的无耻文章遗毒后世，并假借编纂《四库全书》，收集天下的典籍，对不利于他们的书籍加以篡改甚至销毁——像《扬州十日记》这样的文章，终清一代都是被列为反书禁书，自清康熙后民间竟无人知晓这次惨绝人寰的屠杀，最后还要鲁迅等从日本抄录此文，攒转传回国内。凡是有举义旗想复兴汉族的，动辄诬陷他们是谋反的叛逆，夷灭九族，想要一举斩绝汉人中的英雄豪杰——坚守台湾，奉明朝为正统，时刻不忘克服神州的郑经（郑成功之子）居然被描绘成“割岛自立分裂中国的罪人”；反清志士吕留良全家遇害，本人更是被胤祯（雍正）下令挫骨扬灰……鞑虏篡改历史遗祸甚深，像林则徐、左宗棠这些仁人志士，也算得一代豪杰了，却至死也不知道效忠的那个国家并不是自己的祖国！梁启超变法失败，东渡日本，看到了那些在大陆已经失传的文献，这才明白自己前半生为之奋斗的竟是不共戴天的仇敌，想起殉难的戊戌六君子不由气得大骂满清……

　　历代汉王朝为何要在北部修筑长城这个栅栏，难道是汉族人民没事干，以此耗费国财，故意要和外界隔绝吗？答案显然不是这样的。中国的北方，历来生活着一些不事生产的游牧民族，没有礼仪人伦，近乎于野人。一遇灾荒年，即要南下汉地，进行杀掠。由于其兵民一体，又以骑兵为主，来往迅捷，抢掠之后即可迅速离开，汉兵追之不及。常此以往，汉庭边境遭受损失严重，国不堪其绕，随即就有了修建长城，以阻挡迅捷的游牧骑兵，目的就是降低他们的机动性，提高我汉地的守备防御能力。这样一个迫不得已的工程，却被后世一些史学家说成是闭关自守、藐视少数民族的罪状。这样一种汉奸言论，我们一定要认清，千万不可被其蛊惑。

汉民族在古代是领先世界文明时间最长的民族。在世界上所有曾经强大的民族中，汉民族欺压其他民族的频率和规模是最小的。而且从来没有接受过欺压其他民族的种族主义和“大汉族主义”的理论。在汉民族指导的理论中，只有帮助少数民族脱离野蛮、接受文明的责任感，没有欺压和歧视。我们今天回顾北方游牧民族的罪行和危害，也不是要欺压和迫害他们的后代，而是为了让中国总结经验教训，更好地走到文明发展的道理上来。

　　而令人痛心的是，今天中国的主流历史观，竟然是以反对历史上从来不存在的“大汉族主义”来建立的。这实际上是以反对“大汉族主义”做借口，给游牧民族掠夺和屠杀中国各族人民、骑在汉族人民头上作威作福的罪行合理化。这种简单思维，只能让我们民族堕落下去，万劫不复。如果任其发展下去，就会让中国继续背离几千年来文明发展的方向，和世界现代文明越来越远。

　　我们的结论很简单，要想保证子孙后代的幸福生活，需要两个不可缺少的方面。第一、就是要坚决站在文明发展的道路上。第二是要有足够的武力保护自己。因为这个世界国家之间、民族之间的较量从来都是弱肉强食、你死我活的。但是如果自己的社会追求弱肉强食，没有对同胞的关心爱护、没有伶悯和同情，没有爱心和忍耐，那么所有社会成员的精力，就会消耗在无休止的内斗、内耗，就不可能有文明发展，就不会掌握世界上最先进的武器。在和外族敌争斗的时候，也不可能团结一致，众志成城。原创文明不仅是我们民族赖以生存的根，更是激励我们民族继续拼搏奋进的灵魂。这已在历次民族生死存亡的历史关头一再显现，百试不爽。

　　回想我们华夏光辉的历史时期，类似于现在的美国，有一个强大的文明，不断涌现各种发明创造。但是华夏既有因为允许突厥等异族掌权，造成暴乱内耗，导致人民无限灾难的唐朝，也有过分死板地追求文明发展，创造了巨大的物质财富，结果造成亡国于野蛮的游牧民族的宋朝。又有只注重抵抗野蛮民族，却不注重内部社会和睦，结果先亡于流寇、后亡于野蛮的游牧部落的明朝。

　　而今天，让我们民族遭受最严重危机的因素，不是其他民族想依靠暴力来掠夺和奴役我们，而是中华民族在野蛮的游牧民思想下侵害下，偏离华夏的原生文明，对文明追求的意识淡薄甚至失去。我们的环境已经和古代不同，现代国家和民族冲突的胜负，已不再完全依靠科技和武器的发展程度，早已变为依靠文明的发展程度。我们在六十多年前的抗战中，对方可以制造飞机、航空母舰、大炮、坦克等种种现代化武器。其武器的先进程度甚至连世界最强的美国也不能说有绝对优势。而中国从一个发明火药和种种世界最优秀武器的地方，变成一个只能用大刀对付敌人的机枪、用步枪手榴弹对付敌人坦克的国家{这都是满清大肆卖国赔款的直接后果}。敌人侵占我们以后，我们再也没有中国古代那样吸引征服者放弃屠杀和奴役，和我们和平相处的资本。最可怕的是这种情绪让多少同胞觉得，再为这样的国家献身，没有任何的意义。所以现在的中国象一盘散沙，人民失去了相互理解、相互关心爱护的能力，都在盘算怎样赚同胞的便宜，“三个中国人一条虫”，内斗内耗恶劣、蔑视同胞的尊严和痛苦、缺乏凝聚力的程度，在世界都是罕见的。

　　当此满清伪文化盛行，从而导致文盛实衰的世风，人心涣散之际，或许《国魂》能为这萎靡的国度呼唤起世人的良知。无论如何，每一个华夏儿女都有“知后知，觉后觉”的神圣责任。

　　本帖在2005-11-9 22:49:00被youxiandaosh重新编辑

　　◇◇崇尚最前沿的探索，致力于中国的繁荣与强大！——前沿战略论坛◇◇

　　发表时间:2005-11-9 12:02:18

《国魂》构思（好书推荐）

《国魂》通篇奔涌着华夏原创文明的血脉，透着一种杀气；颂扬着一种精神，传播着一种文化，即我们民族浓厚血性的原创文化。如同激昂的军号，震撼人心的战鼓，刺破迷雾硝烟的军旗，跨越时空，追随岳飞元帅在生死搏斗的抗敌战场浴血厮杀——为写作本书，在查阅资料，构思框架时，笔者曾一次次激动的潸然泪下进入神经质的状态，一次次在沉沉黑夜中，独自迎着电闪雷鸣，冒着倾盆大雨翻山越岭，去寻找我们民族的精灵——

　　中华厚重浩瀚的原创文明中矗立着一座座高峰，闪烁着一颗颗耀眼的恒星——

　　我们从历史上可以很清楚的看到，汉民族每一代人的幸福和痛苦、荣耀和耻辱都不完全是那一代人所能决定的。前人栽树，后人乘凉，前人砍树，后人遭殃。很多成败在几百年前就埋下了伏笔。我们今天的所作所为，也仍然会给子孙后代的幸福铺路架桥、或者给他们设置灾难的陷阱。我们如果真心希望他们幸福，那就要看看祖先给我们留下什么遗产，我们今天的痛苦又有什么失败和过失需要他们负责任？我们今天有没有再干蠢事，让我们民族正在滑向一个危险的道路？有！今天的专家学者中有一种极端危险的价值观和思想意识，正在把华夏祖先几千年来所建的基业悄悄地毁灭，正在拆散我们民族的凝聚力，让我们民族在面临下次生存危机的时候，再次遭受痛苦的折磨。撰写《国魂》的目的之一，就是总结古人宝贵的经验教训，追寻民族的原创文明，获取民族英雄百战百胜的力量、智慧与精神，使得我们在生存危机没有到来以前，消除这种危险的思想意识。

　　华夏民族在近代遭到众多的屈辱和苦难。现在在文明的各方面与世界先进国家有明显的差距。如果说我们现在没有什么近在咫尺的危机，是因为现在尚处于貌似和平时期，国土还没有被强大的敌人侵占。但是，思想文化的交锋与渗透却从未停止过。回顾我们四千多年来的兴衰沉浮，我们可以看到，这个世界并非和平的乐园。每个民族都毫不例外的经历过灭亡的危机和被欺辱的挫折。而华夏民族历史上有多少次在亡国灭种的危机中化险为夷？由於人类天性中丑恶的一面，世界民族间总是每隔一段时期，就会有弱肉强食的战争。能够屹立与世界民族之林的，只能是强者。

应该让我们的子孙牢记，中国北方游牧民族是在一群没有人性的贵族势力率领下，通过不断对汉民族地区的掠夺、迫害、屠杀甚至种族清洗，成为两千多年来华夏文明不断在发展过程中受到挫折和暂时倒退的罪魁祸首。

　　历史上仅仅宋、元、明三个期间，中国就先后被北方游牧民族屠杀了两亿以上人口。据专家学者估计，在五胡乱华的几百年间，中国先后遇害的人民数目达到两亿以上。所以可以毫不夸张的估计，中国两千年以来在游牧民族的屠刀下，有数亿人口丧生。中国在蒙元、满清铁蹄屠刀下丧失的，不仅仅是生命，更是这些生命带走的文化、技术和追求文明的人文意识。靖康之耻，扬州大屠杀已经够可悲的了，比靖康之耻、扬州大屠杀更可悲、更屈辱的是大屠杀的受害民族对屠杀的认同乃至崇敬。这是比靖康之耻和扬州大屠杀更可怕的地方。因为靖康之耻、扬州大屠杀的悲剧已成历史，无可挽回；而认同大屠杀，就是在准备、或者准备接受另一场大屠杀。{南京大屠杀就是明证}

　　《国魂》不同于以往的介绍宣传岳飞的书籍，《国魂》试从不同角度、视点来剖析解读岳飞悲剧产生的文化与体制层面的原因，岳飞英雄主义精神和爱国主义思想所折射出的原创文明的光辉。{岳飞的悲剧不仅是中华民族的更是全世界向往正义进步民族的悲剧；岳飞的精神不仅是中华民族的骄傲更是人类文明进步的旗帜。所以说岳飞是具有世界意义的英雄代表。}通过从文化、体制上来剖析解读鞭笞这些丑陋的历史背景、宋朝一系列政策以及正反两面人物的思想境界与心理状况，达到正确理解民族英雄，接受历史深刻教训，弘扬爱国主义、民族主义雄风。为华夏民族的再次崛起擂响战鼓。让岳飞的精神永远成为华夏崇拜的偶像、前进的旗帜和胜利的象征。本书由《附录》{历史背景}，《剖析》{宏观与微观的分析}，《解读》{立论},《军魂》{岳飞人民战争战略与军人神圣职责},《百战神威》{岳飞战役指挥思想与世界军事统帅对比}等框架构成。

　　中国在一些代表游牧民族贵族利益的所谓专家的压力下，竟然以批判“大汉族主义”为借口，全面否定华夏文明的价值。把几千年文明的宝贵经验扔到一边，去崇拜成吉思汗、努儿哈赤之类的野蛮强盗。他们对公众隐瞒了一个历史真相，这些强盗如果没有中国文明创造财富，连吃饱肚子都成问题，哪里有财富供他们抢劫？都21世纪的今天，却赞美崇拜和追求那些给世界无数民族造成巨大灾害的蒙古、突厥、女真等游牧民族，而蔑视虽不完美但是却为世界人类做出重大贡献的华夏文明，和世界文明发展方向背道而驰，这实在不能说不是中国最大的危险所在。

　　鞑虏自知作孽太重，深怕汉人一旦觉醒，则鞑虏难免亡族，于是便重用汉奸文人，写出大量歌功颂德美化侵略的无耻文章遗毒后世，并假借编纂《四库全书》，收集天下的典籍，对不利于他们的书籍加以篡改甚至销毁——像《扬州十日记》这样的文章，终清一代都是被列为反书禁书，自清康熙后民间竟无人知晓这次惨绝人寰的屠杀，最后还要鲁迅等从日本抄录此文，攒转传回国内。凡是有举义旗想复兴汉族的，动辄诬陷他们是谋反的叛逆，夷灭九族，想要一举斩绝汉人中的英雄豪杰——坚守台湾，奉明朝为正统，时刻不忘克服神州的郑经（郑成功之子）居然被描绘成“割岛自立分裂中国的罪人”；反清志士吕留良全家遇害，本人更是被胤祯（雍正）下令挫骨扬灰……鞑虏篡改历史遗祸甚深，像林则徐、左宗棠这些仁人志士，也算得一代豪杰了，却至死也不知道效忠的那个国家并不是自己的祖国！梁启超变法失败，东渡日本，看到了那些在大陆已经失传的文献，这才明白自己前半生为之奋斗的竟是不共戴天的仇敌，想起殉难的戊戌六君子不由气得大骂满清……

　　历代汉王朝为何要在北部修筑长城这个栅栏，难道是汉族人民没事干，以此耗费国财，故意要和外界隔绝吗？答案显然不是这样的。中国的北方，历来生活着一些不事生产的游牧民族，没有礼仪人伦，近乎于野人。一遇灾荒年，即要南下汉地，进行杀掠。由于其兵民一体，又以骑兵为主，来往迅捷，抢掠之后即可迅速离开，汉兵追之不及。常此以往，汉庭边境遭受损失严重，国不堪其绕，随即就有了修建长城，以阻挡迅捷的游牧骑兵，目的就是降低他们的机动性，提高我汉地的守备防御能力。这样一个迫不得已的工程，却被后世一些史学家说成是闭关自守、藐视少数民族的罪状。这样一种汉奸言论，我们一定要认清，千万不可被其蛊惑。

汉民族在古代是领先世界文明时间最长的民族。在世界上所有曾经强大的民族中，汉民族欺压其他民族的频率和规模是最小的。而且从来没有接受过欺压其他民族的种族主义和“大汉族主义”的理论。在汉民族指导的理论中，只有帮助少数民族脱离野蛮、接受文明的责任感，没有欺压和歧视。我们今天回顾北方游牧民族的罪行和危害，也不是要欺压和迫害他们的后代，而是为了让中国总结经验教训，更好地走到文明发展的道理上来。

　　而令人痛心的是，今天中国的主流历史观，竟然是以反对历史上从来不存在的“大汉族主义”来建立的。这实际上是以反对“大汉族主义”做借口，给游牧民族掠夺和屠杀中国各族人民、骑在汉族人民头上作威作福的罪行合理化。这种简单思维，只能让我们民族堕落下去，万劫不复。如果任其发展下去，就会让中国继续背离几千年来文明发展的方向，和世界现代文明越来越远。

　　我们的结论很简单，要想保证子孙后代的幸福生活，需要两个不可缺少的方面。第一、就是要坚决站在文明发展的道路上。第二是要有足够的武力保护自己。因为这个世界国家之间、民族之间的较量从来都是弱肉强食、你死我活的。但是如果自己的社会追求弱肉强食，没有对同胞的关心爱护、没有伶悯和同情，没有爱心和忍耐，那么所有社会成员的精力，就会消耗在无休止的内斗、内耗，就不可能有文明发展，就不会掌握世界上最先进的武器。在和外族敌争斗的时候，也不可能团结一致，众志成城。原创文明不仅是我们民族赖以生存的根，更是激励我们民族继续拼搏奋进的灵魂。这已在历次民族生死存亡的历史关头一再显现，百试不爽。

　　回想我们华夏光辉的历史时期，类似于现在的美国，有一个强大的文明，不断涌现各种发明创造。但是华夏既有因为允许突厥等异族掌权，造成暴乱内耗，导致人民无限灾难的唐朝，也有过分死板地追求文明发展，创造了巨大的物质财富，结果造成亡国于野蛮的游牧民族的宋朝。又有只注重抵抗野蛮民族，却不注重内部社会和睦，结果先亡于流寇、后亡于野蛮的游牧部落的明朝。

　　而今天，让我们民族遭受最严重危机的因素，不是其他民族想依靠暴力来掠夺和奴役我们，而是中华民族在野蛮的游牧民思想下侵害下，偏离华夏的原生文明，对文明追求的意识淡薄甚至失去。我们的环境已经和古代不同，现代国家和民族冲突的胜负，已不再完全依靠科技和武器的发展程度，早已变为依靠文明的发展程度。

我们在六十多年前的抗战中，对方可以制造飞机、航空母舰、大炮、坦克等种种现代化武器。其武器的先进程度甚至连世界最强的美国也不能说有绝对优势。而中国从一个发明火药和种种世界最优秀武器的地方，变成一个只能用大刀对付敌人的机枪、用步枪手榴弹对付敌人坦克的国家{这都是满清大肆卖国赔款的直接后果}。敌人侵占我们以后，我们再也没有中国古代那样吸引征服者放弃屠杀和奴役，和我们和平相处的资本。最可怕的是这种情绪让多少同胞觉得，再为这样的国家献身，没有任何的意义。所以现在的中国象一盘散沙，人民失去了相互理解、相互关心爱护的能力，都在盘算怎样赚同胞的便宜，“三个中国人一条虫”，内斗内耗恶劣、蔑视同胞的尊严和痛苦、缺乏凝聚力的程度，在世界都是罕见的。

　　当此满清伪文化盛行，从而导致文盛实衰的世风，人心涣散之际，或许《国魂》能为这萎靡的国度呼唤起世人的良知。无论如何，每一个华夏儿女都有“知后知，觉后觉”的神圣责任。

第7楼

冉闵是古代华夏民族的第一英雄，冉闵杀胡对中国后世的民族人种格局影响深远。没有冉闵的“杀胡令”中国的人种可能会像士耳其那样突厥化或者像印度那样杂交化。冉闵在中国最危难的时候改变了中国的命运，使中国没有像古印度、古罗马那样被蛮族灭国，人种改变。

冉闵的“杀胡令”使五胡乱化时期汉减胡增的人口趋势得以逆转，使鲜卑等众胡统治阶级不得不依靠汉族武装势力，为其后中国的盛唐复兴创造了条件。至于其后的元、清胡族入主中国，由于中华己传承己久，人口众多，根基己深，诸胡只有被同化的份，而无改天换日的可能了。

中国传承二千年至今的原因并非仅仅是中华的文化先进，而在于中华人种的延续。因为古罗马在危亡之际并没有像中国这样出现一个"冉闵"来延续他们的人种，所以古罗马亡国后，古罗马文明就不可能像中国那样再度兴起了。

第8楼

冉闵当初在取得政权后,并不想立即就和胡寇闹翻脸。曾经宣布：“与官合则留，不合则去。”一夜之间，周围百里的汉人全部争相拥入城中，所有的胡人全部离去。城门那里一面是大量的汉人拥进城市来投奔冉闵。一面是大量的胡人纷纷出城。

公元350年前后，冉闵歼灭数十万后赵胡军，推翻后赵王朝，致书各地，号召汉人起来杀胡人复仇，发布讨胡檄文“诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也。暴胡欺辱汉家数十载， 杀我百姓， 夺我祖庙， 今特此讨伐。 犯我大汉者死， 杀我大汉子民者死， 杀尽天下诸胡， 匡复汉家基业。 屠戮胡狗为天下汉人义之所在， 冉闵不才受命于天道，特以此兆告天下”

《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”

史载全国各地：所在承闵书诛之。当时河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北北部、陕西的汉人都纷纷起兵，仅邺都一地被杀的胡人就高达20几万（甚至远在陇西的麻秋收到冉闵的“讨胡檄文”后，都杀掉所部胡人响应，因为陇西胡人太多，呆不住脚，麻秋带领部下斩关向东出关中投靠冉闵，中途与胡人王朗干了一仗，杀朗部胡人数千，后被氐酋蒲洪捉了去。）

除了向侵略者报仇外，冉闵最大的功绩还在于驱逐胡蛮数百万出中土。

《晋纪》：“自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。”

石虎统治后期，冉闵救济饥民。冉闵推翻后赵，分兵四面出击，与各大小胡酋互攻，数百万胡人被中原人们驱逐（石虎强迁到邺城的共计几十万汉人，也有近半数在动乱中返还家乡，中途大部份被胡人所害。）氐、羌、胡蛮等各民族数百余万，返还陇西或河套等地的家乡，九大石胡甚至迁回中亚。返迁途中各不同民族的胡人相互进攻掠对方，甚至人肉相食，十个人中仅有二三人能成功回去。

冉闵使胡族大返迁，造成中原百余万胡人死亡达十之七八，这就变相的杀了百万胡人．

中国历史上后来建国的北朝十六国国家中，鲜卑除外，就是成功返回去未被灭的民族部落重新入主中原所建立。但这时胡人数量大减，民间汉人恢复增长。

胡人见识了汉人血腥报复的可怕不得不向汉人寻求合作，汉人从事农耕，胡人则充军打仗，这才开始了和睦共处。

五胡乱华时的少数民族往往打仗不论男女老少全族皆兵，当然往后发展精兵全由男子充当。

在十六国南北朝频繁的战争中，胡族大量战死，胡族彼此之间也相互灭族。民间从事农耕的汉人不断恢复增长，北朝东西魏的战争使胡人人口枯竭．两国汉族大地主势力却强大起来，为补充兵源不足，不得不开始大量起用汉军．西凉地区的汉军得到北周起用，正是在这一时期．鲜卑国主们把公主嫁给这些汉族地主势力以拉拢他们，汉军的起用为后来杨坚灭胡和隋唐的建立创造外部条件。

如果没有冉闵的“杀胡令”，没有他号召汉人复仇，驱逐各胡出中原。以后会是什么样？首先胡人在中原繁殖上千万人口后，再把南方的汉人杀绝并不是不可能的，中国的主体民族汉族也会像另外三大古国一样被异族取代。

诸胡乱中华时，北方汉人被只留下四五百万，这得主要归功于匈奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族。（这个民族有拿人头祭祀的习惯）冉闵灭后赵，歼灭30多万以羯族与匈奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了20几万，加上全国各省各地的复仇屠杀。羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。可惜的是一支万人的羯族部族，因为向北投降鲜卑而保留下来．后来鲜卑人帮助它们杀了冉闵，鲜卑入主中原。

这支羯人在鲜卑的统治下以打仗为业。 鲜卑内战时羯酋造反，压抑久了的尔朱羯疯狂地杀着鲜卑人，差点将鲜卑灭族。在鲜卑复仇的打击下，羯人在侯景带领下跑到南方梁朝统治区，梁朝政府接纳了他们，收为雇佣军。忘恩负义的侯景确杀死了梁武帝，对江南人实施血腥的种族屠杀，使原本人口众多，千里沃土的江南变成赤地千里，尸骨遍地，杂草丛生的不毛之地（仅屠靖康城就将全城4万户约20万人杀绝），史称侯景之乱。

后来，南梁大将王僧辩，于是召集陈霸先、杜龛、韦载等人率军讨伐，花了很大代价才灭此悍族，这一种族才真正从地球上消失。王僧辩等人把许多原本在两广和越地山区的人口补充到长江中下游，充实当地人口。陈霸先建立陈朝，采取了很多措施来恢复经济和人口增长，即使这样直到隋灭陈时已经很多年过去了，南方的人口却一直没有恢复到侯景之乱前的规模。由此可见，单侯景几千羯兵就可血腥杀光江南人，更别说几百万胡人如果没被驱逐出在中原，而在中原繁殖几千万后必然向汉族要生存空间的结果！

冉闵赶胡族出中原，为汉人的发展创造了空间。冉闵的神兵铁骑，让胡人从此不敢再轻视汉人的武力，收敛了他们肆意抢掠的行径。冉闵，不愧为我大汉英雄，其功业利在千秋！

没有冉闵，我中华之地不仅仅是汉人被食，还很有可能整个汉文化被毁灭！当时北方汉人几千万人被杀至400万，以胡人当时的野蛮和攻击力，若无有效抵抗，杀尽北方汉人，再南下灭东晋是极有可能的。当时胡人中，不少是西方人种，比如白匈奴乃高加索一带的白人，若汉人被杀尽，胡人统治中原，我中华之地岂有汉人及几千年文化的立足之地？

　　杀胡令也是当时汉人被逼至于灭绝的绝地反击，对胡人的屠杀才换取汉人的生存机会和空间，是当时民族矛盾无法调节的以暴制暴的血腥历史。虽然当今看来似乎过于血腥残忍，但站在历史和现实的角度上看，却不能不说是一种伟大拯救。只是，历史向来都是舞文弄墨的儒人所写，有意隐瞒或歪曲，很多事不尽明于天下。加上当今强调民族团结，也是不经意地淡化了这些被尘封的血雨腥风...

　　一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。很多事情，我们无法强调，但我们可以记住，可以继承。事实上，无数的血雨腥风，无尽的沧桑与坎坷已化为一种精神和品质，流淌在每个华夏子孙的血液里。

　　记住英雄并不等同于民族分歧，中华民族甚至汉族都是众多民族数千年融合而成。这里强调一种精神，一种为民族为同胞，为我整个华夏子孙的生存敢于直面惨淡历史，大义凛然的绝地反击的英勇与智慧。