偶看新闻姬银龙宋天福唢呐对棚:一位佛弟子的学佛听经、读经摘记（待续）
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【编者按】：吾从2008年下半年，始听净空法师讲经，然后看南怀瑾先生书籍、印光法师文钞、广钦老和尚语录，听黄念祖老居士、梦参老和尚、元音老人、达照法师、宣化上人、惟贤长老、悟道大和尚等讲经。至今三年多，从佛菩萨及高僧大德的言教中，吾深切地感到，净土法门实在太殊胜，太广大，至简捷，至方便，下手易，成效高，一句“南无阿弥陀佛”，果能真信切愿，至心受持，一切时，一切处，念念相续，并能都摄六根，不假方便，决定“自得心开”。
正文：
2008年8月
净空法师法语：
●学佛快速秘诀————“看得破，放得下。”
净空法师学佛五十年总结二十字：
真诚、清净、平等、正觉、慈悲
看破、放下，自在、随缘、念佛
● 境缘无好丑，好丑在人心。（净空师仅说此，以下笔者补）
心若不强名，妄情从何起？
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治。
即常住法身，无有变异。
（四祖对牛头山法融禅师言）
●四重恩：父母、老师、国家、从生。
●唯有真觉悟者，知道宇宙是一体，众生是一体，所以爱心自然而生。
●佛说：菩萨且法，能离一切世间苦，即昼夜常念善法，思惟善法，观察善法。不容毫分不善间杂。（《十善业道经》）
●养身=清净心+慈悲心+素食。
●修身，先正心；正心，先诚其意；诚意在致知，致知在格物（格除物欲）。
曾国藩：一念不生谓之诚。
●《大般若经》六百卷，十二个字说尽了：“一切法，无所有，毕竟空，不可得。”
（《金刚经》云：“凡有所相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”）
●六道轮回根源：贪、嗔、痴。
脱离之道：戒、定、慧。
掌控之主：我执。
●涅磐四德：常乐我净。
●《楞严经》重点：一是舍识用根。二是五会楞严咒。三是防止魔事。
●学佛（次第）：
一是先发愿，度己度人。
二是后断烦恼，即念佛，老实念佛，一天到晚，一心念佛，直至一心不乱。
三要再学法门。
“放下”（大概是未得一心不乱前，先老实念佛）
其中重点是：老实念佛，求生净土。
● 净土宗。
先诵读佛经（无量寿经）三千遍。（笔者注：修定）
再求圆解。观照（观见）以明心见性。
念佛——一心不乱——开悟——明心见性。
金刚经：发菩提心，一心念佛，求往生。
妄想，烦恼，分别，执著，均要放下，这样念佛会一天天减少。
道是清净心。“致虚极，守静笃。”“归根（虚空）曰静”。（《老子》）
●诚和恭敬，是超凡入圣之道。
●清净、平等、觉是一切经的目标。
●《无量寿经》是净宗第一经，修三至六月就有成就。
●佛心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲
佛愿是帮助法界一切众生早成佛道。
弘法利生的目标：真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、结缘。
●十方三世诸佛，佛号相通，念“阿弥陀佛”，即念一切佛。
●“业报身”转为“愿力身”，即得诸佛护念。
发愿为“虚空法界一切众生。”（冤家债主不仅不报仇，而且会帮助你。）
放下自私自利，起心动念，一切不为自己，即是为佛法，为众生。
转业后要精进，天天读经典，接爱佛菩萨教悔，依教奉行，即使同念一部经，遍遍有悟处，不疲不厌，帮助我们的生活、工作、处事待人接物，利益深广无尽。
● 本经是学佛做人基本教材，是大乘佛法的基础。学佛应从此经开学，讲经应从此经讲起。
● 世出世间法：业因果报。
万法皆空，因果不空。
（因果转变不空、相续不空、循环不空）
改变命运要断恶去善。
人有两个命：一是身命。父母所给，有阶段生死。二是慧命。长远的，老师所给的。
修行：修正错误的行为（在“起心动念“上始修）。故修行并非仅念经多少，学佛多少。
修行在哪里修：就是我们从早到晚，面对着一切人，一切事，一切物，我们在这里面修清净心，修平等心，修智慧心，修慈悲。
学佛要从起心动念开始修起。念头要尽虚空，遍法界真诚，清净，平等。我们应有互敬互爱，互信互赖，互相协助的念头，不可有占有控制的念头。
人间最善的念头是念佛，即念南无阿弥陀佛！念久了得定，得念佛三昧，即开智慧。念佛要为全世界苦难众生念，最好为尽虚空遍法界众生而念，心量大，量大福大，绝不不为自己，功德大。
华严经善财五十三参，即“历事炼心”炼什么？炼如如不动，即断贪嗔痴，成就戒定慧。
佛说，佛法是从真心本性里面流出来的，真心本性是一切众生共同的。
释迦佛一生为众生讲三件事：一是人与人的关系，二是人与自然的关系，人与天地鬼神的关系。你如能处理好这三种关系，天下太平，风调雨顺，国泰民安，一切众生得到幸福美满的生活，这是佛教对众生的贡献。
佛是智慧。佛教讲实智，权智，权智是讲善巧方便，这运用于生活，我们得自在。
学佛要学以致用，佛是积极的，现实的，无益事不干。
诸位学佛要真干。
修一心不乱难，但修到功夫得力的上品，即可达到生死自在，学佛未达到此境界，即白干一场。
修行目标：纯净纯善。即心地要纯净，行为要纯善。
功夫不得力，原因是心不清净。故要纯净纯善。这样念佛才能往生。
诸位学佛要真干。
修一心不乱难，但修到功夫得力的上品，即可达到生死自在，学佛未达到此境界，即白干一场。
修行目标：纯净纯善。即心地要纯净，行为要纯善。
功夫不得力，原因是心不清净。故要纯净纯善。这样念佛才能往生。
四好：存好心，说好话，行好事，做好人。
要放下对一切人事物占有、控制的念头。
“病从口入，祸从口出。”（少吃少说话）
清净心常生智慧。一心不做操心之事。
养心要静，养身要动。
世人二病：无慈悲心，造业。
心纯净，行纯善。（不可冤冤相报，做到可化解一切灾难）
第一等福德：教化众生，帮众觉悟。
佛说，只要世上所有众生不食肉，世无即无刀兵劫。
戒定慧是闻思修的基础。其中定，净宗即修清净心（“烦恼轻，智慧长，福报大。”）
每月至少六天修斋，修斋即修清净心，日中一食为斋，并非吃素食。每周修斋一次，最好吃素食。清净心要保持。
印光法师是大势至菩萨化身。天天读印光文钞，不开悟不读他书。（笔者注：这是“修定”。）
修行要孝亲尊师。
净空法师说，我从三位老师得三句话，即方东美先生的“学佛是人生最高的享受”，章嘉大师的“看破、放下”，李炳南老师的“至诚感通”，终生受用。
慈心不杀，修十善业。要从不妄语下手。不妄语，即真诚语，不说人非、短，不恶口，不绮语，不两舌。
真大修行者，不见世间过。
来说是非者，便是是非人。
为学之道，首先在求自己不是之处，方有长进。
回头是岸。放下妄想、分别、执著。放下财色名食睡。
讲经有天赋。我博闻强记，故我讲经仅写提纲。如无能力，要写讲入，讲一小时，要写一万字。
嫉妒、骄慢是与生俱来的烦恼，这是过去的习气，不断难的往生。要恒顺众生，随喜功德。
●英国汤恩比博士在70年代说：“21世纪问题，唯孔孟学说和大乘佛学能解。”
●佛学（佛教）是教育，不是宗教。
佛教是大智大觉的教育，是智慧觉悟的教学。
佛教的教学宗旨，是在彻底破除迷信，启发正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失，进而建立理智，大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观，达到解决众生一切苦难，获得圆满、真实、幸福的生活目标。
佛是一个究竟圆满觉悟的人。
阿罗汉：正觉（正：烦恼断尽。）。
菩萨：正等正觉（超越十法界，而阿罗汉仅超六道轮回）。
佛陀：无正正等正觉。
● 印光法师。一生印经布施，只讲经一次。
● 虚云法师。一生建道场。
● 宇宙根源：唯心所现，唯识所变。
相从心生，故要念佛、忆佛，佛将现前。
真学佛，不会老，不会病，不会死。（不生不死本上讲）
总结：佛在本经教我们四桩事：一是要正信。二是要起正行，三是要求正解，四是要利益众生。
慧勤居士学佛听经、读经摘记二
编者按：吾从2008年下半年，始听净空法师讲经，然后看南怀瑾先生书籍、印光法师文钞、广钦老和尚语录，听黄念祖老居士、梦参老和尚、元音老人、达照法师、宣化上人、惟贤长老、悟道大和尚等讲经。至今三年多，从佛菩萨及高僧大德的言教中，吾深切地感到，净土法门实在太殊胜，太广大，至简捷，至方便，下手易，成效高，一句“南无阿弥陀佛”，果能真信切愿，至心受持，一切时，一切处，念念相续，并能都摄六根，不假方便，决定“自得心开”。
●本经是净宗第一经，有因有果，起信念佛是因，念念作佛是果。因该果海，果彻因源。
●《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为宗，以十念必生为本，以“往生极乐净土，证三不退”为所归，圆生四生，迳登不退为趣。
忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
● 无量寿，梵文为“阿弥陀”，阿为无，弥陀为量。
无量寿是时间，无量光是空间，即宇宙。
●阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。
●心性之体是空寂的，不是物质，但确实存在，所有物体是其变现，是宇宙人生的根源。
十法界唯心所现，诸现象是唯识所变。
佛法根源：一真法界，唯是自心。
一真法界是真心，十法界是妄心，但真妄不二。心是能现、能变，法界所现所变。对此要参透，如一时无法参透，可常以此为疑情，真参直至开悟。
视一切众生为佛，唯自己为凡夫。看一切人都是阿弥陀佛，你念佛才会念好，功夫才会得力。
●净宗成佛理论依据：我们本来是佛，只因迷了，故为凡夫。
“是心作佛，是心是佛。”
念佛忆佛。如何想佛？想佛相好、庄严、功德、度一切众生。
故我要求大家，此经一年念3000遍。这样将本经的理、事、相、因、果、依、正种种功德全部落实在生活之中，你怎么样不作佛呢？此法门多殊胜！
学习此经要建立无此信心，决不动摇。是心成佛。
●弥勒菩萨：心量拓开，笑口常开，笑面迎人。
善思惟菩萨：善思惟，着重在“善”字，即善知恩报恩，常念三宝恩，众生恩，父母恩，国家恩。这是其一。其二要念众生苦。其三要常念自己业障深重，要消业障，断烦恼，帮助一切众生苦难众生。你就是善思惟菩萨。
观无住菩萨：观无住，即应无所住而生其心。不用心意识。
●印光大师的智慧：一门深入。
念佛可消一切业障。
佛怎么念法？印光法师教导我们“都摄六根，净念相继。”
●佛菩萨心清净，本来无一物。
●净宗提五个科目：即菩萨道标准。
一是净业三福。二是六和敬。三是戒定慧三学。四是六波罗密。五是普贤菩萨十愿。
●三十七道品：
1、四念处。即观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
2、四正勤（即断恶修善）。即已生恶法令断，未生恶法令不生，未生善法令生，已生善法令增长。
3、四如意足。即：
欲如意足。（知足）
精进如意足。（常乐）
念如意足。（心安）
慧如意足。（理得）
（四念处是“看破”，四正勤是“精进”，四如意足是“放下”）
我们要用四念处的智慧看皮宇宙人生，然后用四正勤精进不懈地断恶修善，邓断掉自利观念，时刻提起利他念头，念念利益众生，造福社会，然后四如意足放下身心世界，知足常乐，心安理得，以此心态，再信愿持名念佛，哪有不往生的道理呢？
4、五根。即信、进、念、定、慧根。
5、五力。即信、进、念、定、慧力。
6、七菩提分。
7、八圣道。即正见，正思惟，正语，正业，正精进，正念，正定，正命。
往生三不退：念不退，行不退，位不退。
五悔：忏悔，劝请，随喜，回向，发愿。
六念：念佛，念法，念僧，念天，念戒，念施。
三因佛性：一是正因，是心是佛；二是缘因，是心作佛；三是了因，究竟成佛。
佛身有五：法身，报身，应身，化身，等流身。
●一心一意，放下万缘，老实念佛。
●世出世间第一等福报：修行。即修正自己错误的行为。
我们学佛的最殊胜的愿望是，学作佛。
●学佛有二障，即烦恼障和所知障。
●菩萨三慧：闻慧、思慧、修慧。
先“一门精进”（修戒定慧），“开慧“后再“广学多闻”（修菩萨三慧）
（笔者注：净空法师此观点，不少人断章取义，对“一门深入，不广学多闻”持有异议，其实法师此举是让初学者，先修定，待得念佛三昧，开智慧后，再多闻，这未尝不可。故此应属正知正见。）
●学佛要“信其教，解其理，修其行，证其果。”
●《金刚经》中“云何降伏其心？”
心即三毒烦恼，贪嗔痴。用一句“南无阿弥陀佛”伏住。
●《阿弥陀经》“一心不乱”，是念佛三昧。“心不颠倒”是智慧开。
印光法师说，“自得心开”。
●菩萨善根只有一条：精进。怎么精进？断烦恼精进，学法门精进。
●菩萨事业：续佛慧命，弘法利生。
●菩提心：一是至诚心。一念不生之谓诚。即为真诚心，处事待人接物要用真诚心，真诚能不妄语，不欺人。二是深心。即自爱用，舍己助人。三是回向发愿心，即他受用，落实。
●四摄法：布施、爱语、利行、同事。这是佛公关方法或人际关系学。
●戒学原则：诸恶莫作，众善奉行。
●诸佛赞叹仅两部经：一是《无量寿经》。二是《地藏菩萨本愿经》。后者表孝道。
●学法门，断烦恼，成佛道，度众生。
●智慧来源：听经、念佛。
●虚空法界来源：一念自性。
●佛教育三个层次：
一是断一切恶，修一切善，老实念佛，决定往生。
身礼阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛。三个专精。
二是破迷开悟。超人天乘，住声闻、缘觉、菩萨法界
三是转凡成圣，超越十法界，住一真法界。
●学佛要“恭慎保持”。
恭敬，慎重，是自利；修行功德，是利他。
印光法师说，恭敬、诚敬。“一分诚敬得一分利益，十分诚警得十分利益。”
●佛号如何能伏烦恼？烦恼念头才动，立刻用一句“阿弥陀佛”念头取而代之。“不怕念起，只怕觉迟。”（笔者注：要“常行觉照，不随妄转”）
●天台五停观心，是帮助我们修清净心，帮助伏烦恼。即：
第一，不净观，断贪心。即观身不净。
第二，慈悲观，止嗔恚心。
第三，因缘观，破愚痴心。观十二因缘。
第四，观十八界，观五阴，观十二处，破我执，破我见。
天台宗以后的大德，将此换成念佛，即观佛观。
第五，数息观，断散乱心，帮助我们得定。（计算念佛，就是数息观与念佛合在一起。）
●马鸣菩萨在《起信论》里教我们“觉而不迷的方法”：
离言说相，离名字相，离心缘相。
●禅定，即外不著相，内不动心。
“心能转境，即同如来。”
●生佛不二。一切众生是诸佛如来的报身。
“十方三世佛，共同一法身。”（《华严经》）
●学佛关键在“转念头”。
一要从起心动念“为自己”，转为“为一切众生”。
“为一切众生”即供养诸佛如来。如能这样转变，你即开悟。
二要周遍巡历，供养诸佛。佛就在眼前，一切众生即诸佛如来。
三要养真诚心，清净心，平等心，正觉心，慈悲心。要用纯善之心。
四要用爱心，爱一切众生，为一切众生服务。发一此心即发“大菩提心”
五要真信，诸佛菩萨均保佑你。
●善导大师讲四十八愿时，认为“定成正觉愿，光明无量愿，寿命无量愿，诸佛称赞愿，十念必生愿”这五愿是阿弥陀佛真实愿。
●学佛要始终保持诚恳心和清净心。
●教化三个层次：
一是皆发信心，转恶为善。
二是修菩萨行，转迷为悟。
三是行普贤道，转凡成圣。
●净土法门重在：“真信，切愿，持名念佛”，即信原行。
（至心信乐，愿生其国，乃至十念，皆得往生）
●欲生彼国者，当修三福，即净业三福
●一句佛号，老实念，决定功夫成片，或一心不乱。
●功夫成片的利益，“烦恼轻，妄想少，智慧长，法喜充满。”
净空法师讲《往生论》
●《往生论》“五念门”：身业礼拜、口业赞叹，意业作愿，智业观察，方便智业回向。
礼拜实质是恭敬，佛法重实质，不重形式，恭敬一切众生。
●心经是整个般若经的纲要，是佛法的精华。
●五蕴皆空，帮念佛人“看破，放下”。
诸见脱落，独露真常。
●南无阿弥陀佛是大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
我们要一句“南无阿弥陀佛”念到底！
●净空法师推荐看：周止庵的《心经》诠注和江味农《金刚经》讲义。
●改过者，一要发耻心。二要发畏心。三要发勇心。
●健康：一是心地清净。二是饮食起居如法。三是一切随缘而不攀缘。
●学佛须放下：自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢。
●心性幻化虚空法界，根身影现国土众生。
●爱人即自爱。君子所存之心，只是受人敬人之心。
●处事待人，重在“虚怀若谷”。
一位佛弟子的学佛听经、读经摘记三
作者：慧勤居士
编者按：吾从2008年下半年，始听净空法师讲经，然后看南怀瑾先生书籍、印光法师文钞、广钦老和尚语录，听黄念祖老居士、梦参老和尚、元音老人、达照法师、宣化上人、惟贤长老、悟道大和尚等讲经。至今三年多，从佛菩萨及高僧大德的言教中，吾深切地感到，净土法门实在太殊胜，太广大，至简捷，至方便，下手易，成效高，一句“南无阿弥陀佛”，果能真信切愿，至心受持，一切时，一切处，念念相续，并能都摄六根，不假方便，决定“自得心开”。
正文：
黄念祖《阿弥陀经要解》开示：
1、信愿持名是本经宗要。信愿持名是往生亲因。
2、信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。
莲宗十祖截流大师《劝发真信文》说：“苟无真信。虽念佛佛持斋放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。”
如何真信？大师说，一是信我与弥陀，觉性无二，我虽昏迷，觉性未失，一念回光，便同本得。二是信性虽无二，信乃天渊，佛是究竟佛，我们随业流转。三是信我是弥陀心内众生，佛是我心内之佛，忆佛念佛，必定见佛。（大师真信与《要解》六信是一致的。）
3、愿则厌离娑婆，欣求极乐。
得生与否，全由信愿之有无。
《宗镜录》：一念相应一念佛，念念相应念念佛。
4、行则执持名号，一心不乱。
持名是横出三界的妙行，是易行道。
“持名一法，收机最广，下手最易。”
持名法门是“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最级圆顿。”
“清珠投于浊水，浊水不得不清。”
“佛号投于乱心，乱心不得不佛。”
5黄念祖老居士偈：“从事持达理持，即凡心是佛心。”
此真道破净宗奥妙，画龙点晴之妙句。
●果能常存敬畏，一心念佛及念观音，则无业不消，无福不臻，此人定胜天之大义也。
●念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。
●念佛之时，必须摄耳谛听。一字一句勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何，均有利无弊，功德甚深。
●文殊菩萨示莲宗四祖法照大师：示以念佛。
“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为经要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息。”
（师问：当去何念？）“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永无退转。”“若善男子愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”
●都摄六根，为念佛秘诀。
都摄六根，入手在听。
●白居易念佛偈：
余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，
终饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀；
达又作么生？不达又如何？普愿法界众，同念阿弥陀！
净空法师谈和平时提出注重教学的法语：
●《学记》是礼记中一篇。“建国君民，教学为先，修身为本”。
●西方极乐世界阿弥陀佛重视“教学”。
●圣贤教学重五桩事：
父慈子孝，君仁臣忠，夫妇恩爱，兄弟和睦，朋友有信。
●德行分三个科目：
第一是修身。“言忠信，行笃敬。”消除冲突，促进和平，先从修身下手。
第二是处事。“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
第三是待人。“己所不欲，勿施于人。”“行有不得，反求诸己。”教导人们应当常常真悔改。
在处事待人接物时，如产生冲突，必须要承认自己永远是错的，别人永远是对的。我们自己要不断的努力，改过自新。
《吕氏春秋》上说：“凡事之本，必先治身，成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者，不于天下于身。”所以一切必须从自己切身做起。释迦佛、孔子皆是成就自己，然后才教化众生，和平才有希望。
（以上资料于2010年10月5日17时上传）
慧勤居士学佛听经、读经摘记四
●出三界，了生死，从可下手
从除妄想、执著下手。
第六识是妄想，第七识是我执，第八识是分别。
第六识是妄想，以正念转妄想。方法如下：
一是念佛、持咒、诵经、止观是正念。每天至少用半小时修行，让心定下来，不打妄想。
二是中上根性的人，直拉从第六意识着手，时刻念佛或持咒，让心软化。谦虚、低下、柔软，即上善若水。
三是上根的人，止于至善（虚空）。虚空不会伤害别人（任何众生）。修法：“心”念佛或持咒，心软化成水，继续念，（心如）虚空（至善），然后放下“空”的妄想，观想，隐隐还有个我，无我，去我执（一切法无我）
●发出离心和菩提心。“恶法欲”—无我—“善法欲”。
●修行主体是身口意。
●修行方法是戒定慧。
●修行法门有八万四千法门。
净土法门是殊胜法门。
如能时刻念“阿弥陀佛”，可以不念经咒。
达照法师：《佛法知见》（2009年5月17日听讲）
●拜佛是除我慢！
●印光法师语：
心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
●快乐秘诀：
不拿错误惩罚自己。（不见他人非）
不拿自己的错误惩罚自己。（忏悔得安乐）
（多闻圣者不受第二支箭）
●诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
打破善恶观念，先去恶从善，去善从净。
宣化上人在《妙法莲华经》浅释的药王菩萨本事品（第二十三品）中赞吧“印光法师”。
宣化上人：你要想成佛，先要把众生做好。即无论做何事，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善则改”。
宣化上人：知足就常乐，能忍就自安！
尽看他人的不对，是邪知邪见；
尽看自己的不对，是正知正见。
善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。
《万佛忏》，过去现在未来诸佛均拜。其力量不可思议，有万佛来拥护你，你求什么都能遂愿，开大智，消业障，长善根，因得到十方诸佛加持你。
虚云老和尚以前也拜《万佛忏》。
《宝积经》：“若有众生，欲忏悔五逆十恶罪，欲得除灭无根谤三宝三极重罪，当礼诸佛，罪必得灭。”
布施度悭贪，慈悲心度嗔心，般若度痴心。
“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”（《华严经》偈）
宣化上人：释迦牟尼佛一生中最赞叹的就是“念佛法门”，所以《阿弥陀经》不问自说。故此法门特别重要。我现在叫人念佛，又叫人参禅。我愿教化出一个“带角”的老虎。（永明禅师：“有禅有净土，犹如带角虎。”）
虚云和尚：学佛要发长远心，坚固心，勇猛心，惭愧心，二六时中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力办道，不要错过时光。
元音老人开示：
●简单的“放下一切”的方法。即在日常生活中，喊一声“断”，什么也不想，只看着这了了分明的。断一分、半分钟均可。然后再做事，做会儿，再断一下，慢慢练习。一天断它个三四十回，正在走路，坐车均可用这简便断思想的方法。
要时时观照，不可放逸，开悟后要保护它。
保护就是任何境界都不要粘上去，其要点在“内不随念转，外不为境迂”，时时保护这灵知之心，空灵无住。保熟了，就放任其自由运动，随它去走东走西，都不会犯它庄稼，这就达到无修无得无证的境界。
所以修法越放下越好，越着急直越不行。
开悟后，念咒，修六印等是保护，不修六印也可，观照保护就是修，这才是真修。
放下即见性，真能放下，没有念头就脱开了。
脱开了时候感觉什么都没有了，人也没有了，“大地平沉，虚空粉碎”，世界也没有了，只有这个明明了了的灵知本性。“灵光独耀，迥脱根尘”，离开尘寰了。若想回来，一觉就可以回来，一动念就回来了。刚开悟等于在门口张望一下，还勤除习气，走进房子里来，入法身正位。最后，还要离毁位置， 法身向上，就是再发多大神通也不住，而随缘度生。
●行住坐卧都好做功夫。这是心地法门。不拘形式，只在心上用功即是。
●要见到东西不着想，应想这东西都是我的性，所显现的，就是我自己。二者融为一体，即见性了。
见性即无所得，无所求，身心就坦然，安贫乐道就能做到，无有贫富之分了。
●观照最重要的是不跟念头跑，看着它起，不随它走。古德说：不怕念起，只怕觉迟。妄念不要怕，于妄念起时即觉，不随它去，妄念自然化去。
●佛法就是妙用自在，一切无住，能入佛，也能入魔，什么事皆能干，只要于人有益，而心空无住。
●要练对境不动心。
行住坐卧都要做功夫，看着念头起处，不跟念头跑（境界当前，不为所动，离一切相，如如不动），那也会一时脱开。
●我们做功夫要认识本性，本性不在别处，就在我们面前放光，这个能闻能见的能，就是我们的佛性。
●念咒的心是妄心，妄心不动了，念咒的心没有，咒就没有了，就能念之心，所念之咒一时脱落，根尘脱落，那就是见到本性了。
（笔者注：老人是密宗大德，其念咒，即我们净宗的念佛）
南怀瑾先生：《花雨满天维摩说法》讲记摘录
●清净法身在哪里？要把此身空掉了，把受阴、想阴都空掉了，好像连这个肉体都没有了，当然法身就清净了。所以，法身就是在你现在的肉身上。古德有一偈：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢。无量劫赁屋住，到头不识主人翁。”
我们色爱想行识五蕴上有一段空，这空即法身。
●修行要做到“无我”，先空我。你看这个不惯，那个人不对，起了善恶非之分，皆因“我”起，能“无我”，就入不二法门。这是华严菩萨的境界。
●大罗汉真得定了，入最高的灭尽定，不是入光明定啊！
●真正修行是在世间修。
●涅磐就在生死中，就在烦恼中。
●一个学问真好的人，对人都很平和的没有脾气，“学问深时意气平”，不像我老是骂人。
●此娑婆世界有十事善法，诸祭余净土之所无有，何等为十？以布施摄贫穷。以净戒摄毁禁。以忍辱摄嗔恚。以精进摄懈怠。以禅定摄乱意。以智慧摄愚痴。说除难法度八难者。以大乘度度乐小乘者。以诸善根济无德者。常以四摄成就众生。（可能是经文）
●维摩诘言：菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？饶益众生而不望报。代一切众生受诸苦恼。所作功德尽以施之。等心众生谦下无碍，于诸菩萨视之如佛。所未闻经，闻之不疑。不与声闻而相违背。不嫉彼供，不高己利，而于其调伏其心。常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。
●大的五盖，色声香味触。
小的五盖，财色名食睡。
●这世界最重的业力，就是饮食和男女。
●英雄是征服天下，圣人是征服自己。学佛就是学征服自己。
●“随顺世缘无挂碍，涅磐生死等空花。”（物来则应，过去不留。）
●《法供养品》第十三，南老师提到，“密宗心中心法门，有心中心咒。”
●“依于诸法实相之义，明宣无常、苦、空、无我寂灭之法。能救一切毁禁众生。”
真正的法供养就是真修道，能够见到性空，依诸法实相无相的义理，弘扬无常、苦、空、无我的寂灭法门。
但要注意：无常、苦、空、无我，只是佛法的一半，是小乘证入涅磐之道。另外一半是，“常乐我净。”
●真正悟道了就懂得，没有什么叫魔外道。心外求法叫外道。即使我们学佛，还是心外求法，那也是外道。
魔是心魔，大珠禅师说得好，“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”诸魔外道都是自心，是自己捣鬼，哪有真魔外道？
其实经文也告诉你，贪著者就是诸魔外道。一切不贪才是究竟。你说学佛，已经放下，不贪了，真的吗？你贪清净不是贪吗？所以佛在《楞严经》中，把声闻缘觉都骂成是外道，因为贪着个空。
● “若闻如是等经，信角受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。”
● 真正的无我是“离诸我所”。
“见地清净”，真正学佛，不管你学哪一法门，是以见地为最难。禅宗祖师选弟子，首先注意“具见”，具备远大的眼光，高深的见解， 理上懂了，才好修持。见地不真的话，修持就很难了。见地是智慧来的，我常常大声疾呼，学佛修道是智慧的成就，不是盲目的迷信，这个见地是智慧之见。
能“见地清净”就是认清什么是佛法的正见，一念不生，自然心念清净，才能资格算是佛弟子，才会听见佛为你授记。
济群法师：《净土法门与佛法修学》（法师讲于2009年8月庐山东林寺，弟子听于2010年3月22日）
●佛法修学要领：
一是皈依三宝。
二是发心（发出离心和菩提心）。
三是戒律。
四是正见。
五是止观。
●出家人任务：一是内修。二是外弘。
●静修：直面自己。
做事：历境练心。
●心的转换：
一是外在。以自我为中心转为以阿弥陀佛为中心。
二是内在。以妄心为中心转为以觉悟之心为中心。
●佛以慈悲心为体，而发菩提心。因菩提心，而成佛道。
元音老人：《禅净密和心中心法》
●念佛三昧和般舟三昧（绕行念佛直至开悟）
●心中心法：即禅密，以禅宗为体，以密为用，以净土为依归，摄三宗为一体，适合末法众生修习成道之大法。
●释迦佛在《佛心经亦通大随求陀罗尼》上，此法为末法众生了生脱死最当机之法，仗佛密咒和手印三慈力加持，修之既能迅速开慧，圆证菩提，也要假第四印之功力往生西方极乐净土，还可随愿往生诸方佛土。
宣化上人：
●去执著：要破四相，即无我想，无人相，无众生相，无寿者相，
●除妄想：要去三心，即过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。
叶曼老居士（本名刘世纶，祖籍湖南，1914年生）
●叶老主张禅净双修。
禅是理，明心见性。
净是事，一心不乱。
●佛佛：南无阿弥陀佛。
●事一心不乱：念佛功夫成片。
理一心不乱：花开见佛，最高禅境。
●以佛号一念除百千妄念，但佛号亦为妄念，达理一心不乱，即为不念而念，念而无念，心无杂念，心身寂照，（即成就）“念佛三昧”（禅定）
悟道大和尚（传喜法师老师）开示摘录
●
1、修行基础：惺惺寂寂（普陀山石头有四字）。
2、菩提心是佛道，佛道是广大心。
3、心造诸如来，应作如是观。
4、阿弥陀佛：智慧光。
5、心静极乐现。
求智慧，消业障，多念佛号！
6、十方世界众生皆听阿弥陀佛说法。
●极乐寺圆寂前四天开示（永恒加持）
1、念佛消业障，更莫造新殃。
2、摄心念佛，摄心读经，摄心念咒。
常常念，常常修。
“修行不可停，因果不可错。”（精进）
3、莲池大师：“生死事大。无常迅速。一句弥陀。莫换题目。”
4、六度万行“舍”为首。
5、六根不收缩，要被无常所吞。
“守口如瓶，两眼观鼻，双耳不听音，鼻不闻东西，意不打妄想，手不要动。”
“ 身常清净，口常清净，意常清净。”
“三业清净，六根都摄，成佛不难。”
6、“弥陀教我念弥陀”。
7、念佛要“摄心”，不昏沉，不妄想，不夹杂，不间断，不怀疑。
8、“思思徒自思，思思徒自苦，息思则见道，有思终不睹。”永明大师《宗镜录》仅此四句是其自己话，其余为祖师大德、佛所说的。
9、三宝是万世明灯。
“法音经耳。功德弥劫。一句授人。永为道种。”
10、念佛一定要念，“清清楚楚，分分明明”。
11、“依教奉行，个个证果得道。”（方丈室最后开示）
12、一句“南无阿弥陀佛”，不仅自己清业，而且令一切众生消业。
13、但得见弥陀，何愁不开悟。
专心念，心不专要它专，千万不要发火！。
14、往生咒很要紧！念此咒，阿弥陀佛在头顶，最好念36万遍。（另外，此咒能止痛、止血消炎等）
悟道大和尚：
1、佛经中“好句子”要摘录。
2、身动，心要静，心静就是佛心。（不动最宝贵！）
3、 佛心是清净心也，心净就是极乐世界。
4、“终日向东走，回头便是西。”
5、《念佛珠经》
莲花生大师，智者大师，德照大师，传灯大师均是释迦牟尼佛。
6、念佛决定生西！
7、野葡萄，能止痛，止血、消炎。
8、念佛消宿业，发愁念观音（临时抱佛脚也好！）。
9、一日三声笑，最补！
10、“极乐清凉”，
梵语“须摩提”，即极乐世界（极乐、清泰、安养、安乐）。
11、依教修行，个个证果得道。
12、修行先治心。
13、念佛：发于心，出乎口，入乎耳，心口相应，念念分明，清清楚楚，如此摄心，妄念不起，必得“一心不乱”。
（待续）