武汉楚天教育:六、佛法修學五大科目：(五) 十愿：七、请佛住世 八、常随佛学 九、恒顺众生 十、普皆回向

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 07:23:29
七、「請佛住世」；八、「常隨佛學」。其主要的目的是宣傳佛教，
把佛教普遍、廣泛的介紹給大眾。我們在這一生當中，修學想要得到
真正的成就，請轉法輪還是不夠的。諸位想想，哪個人一生之中聽一
兩次經就開悟、證果了？佛陀在世的時候有，佛滅度後就沒有了，所
以必須要請佛住世。就是要請好老師常住，以便天天教導我們，使我
們接受長期的薰陶，才能得到成就。
我在台中求學的時候，有一天李炳南老師問我們：「各言爾志。」
就像孔老夫子一樣：「你們每一個人的志向、願望，都說來我聽聽。」
他問到我，我就向他老人家報告：「我希望將來能到處去弘法利生。」
他聽了之後點點頭：「很好，但是你不能成就人。」他說：「你自己成
就可以，你不能成就別人。」我說：「為什麼？」「你只能做到宣傳的
效果。」他再進一步告訴我，他老人家住在台中三十多年，因此台中
有不少人成就。他說：「如果在台中，一年來只講一天、兩天，就沒有
一個能成就，一日曝之，十日寒之。」我聽了，明白此道理，確實是
如此。但是，佛家講緣分，「佛不度無緣之人」。到處去宣揚，這個緣
淺、容易。
住在一個地方教化眾生，那個緣要很深。我這麼多年來，統統都
在外面遊化，這對自己真的有很多好處，最大的好處就是對「家」（一
般人有家的觀念）完全冷淡了。天天旅行，天天住旅館，哪裡有家？
沒有，確實沒有。雖然自己有個道場，一年也不過住十幾天又要走了，
統統像住旅館。家的觀念打破了，對自己是一種解脫。這是很不容易
的，如今我真正體驗到了。
大眾想要成就，一定要請佛住世。佛入滅了，佛的弟子無論是出
家，或是在家弟子（居士），只要真正有修、有學、有德行，能給我們
做榜樣，能指導我們修學，都應該請他在此地常住。使這一個地方得
他長期的薰陶，才會有真正的成就。所以，要想成就，請轉法輪之外，
一定要真正發心請佛住世。如果我們自己是一個虔誠的佛弟子，真正
得到佛法利益，我們自己要帶頭，禮請法師大德常住在此地，並且盡
心盡力供養。真正的大德，生活都非常簡單，很容易照顧，這是一定
的道理。
再者，道場的莊嚴是為了接引大眾。如果道場不莊嚴，人家一看，
此道場大概沒有什麼了不起。如果道場富麗堂皇，他們就會想，此地
大概是不錯，歡喜心、恭敬心油然而生。因為一般人只看外表，不知
道內涵。所以，外表也要做得像樣，才能接引廣大眾生。雖然說真正
識貨的人，是不講求外表的；但是接引一般大眾，莊嚴的道場是有必
要的。道場雖然莊嚴，但在道場裡面，出家人住得很簡陋。這種情形
到大陸去看就曉得了，大陸的寺廟宮殿式的、飛簷重閣，非常莊嚴，
但是出家人的寮房就很簡陋。方丈和尚住的房子，也很簡單、很樸素，
由此可見莊嚴的場面其目的是為了接引大眾。這些我們都要細心的觀
察，然後才知道以什麼樣的態度、什麼樣的方法、什麼樣的儀式，來
請佛住世，使佛法真正在一處生根、茁壯、開花、結果。
普賢十願，前面七願是菩薩的願行，後面三願是菩薩的迴向行。
所以，第八願「常隨佛學」，是給我們說出以佛為修學榜樣、為學習的
典範。佛今天不在世，佛的經典還留在世間，依照經典修行，就是常
隨佛學。這是修學佛法所要取得的最高標準。
九、「恒順眾生」。這是指面對法界一切有情眾生，一定要順。順
是非常難做到的，所以中國人講孝，下面接著講順；不順就不孝。學
佛是盡大孝、順眾生；在恒順當中觀察機緣，誘導眾生斷惡修善，助
他破迷開悟。這一定要知道時節因緣，何時我應該怎樣做，才能恰到
好處，收到圓滿的效果。所以，要有智慧、善巧方便，才能恒順。
十、「普皆迴向」。這是把我們自己所修、所學的功德，毫髮都不
保留，全部迴向給法界一切眾生、迴向菩提、迴向實際，把自己的心
量拓開，盡虛空遍法界就是一個自己，到此境界才是真正究竟大圓滿。
總之，我們修學淨宗所依據的經典是淨土五經一論。修行的方法
有五個科目：「三福、六和、三學、六度、十大願王」，非常的簡單，
非常的明瞭，一點都不複雜。我們一生遵守此原則來修學，決定成就，
真正是古德所說：「萬修萬人去。」我們有了理論的依據，有了修行的
方法。但在日常生活當中，我們用什麼樣的心態、什麼樣的態度，對
人、對事、對物？遵守這五個科目就絕對不會錯；然後一心念佛，求
生淨土，沒有一個不成就的。
（恭录自净空法师讲记《认识佛教》）
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