房屋竣工备案表 查询:六、佛法修學五大科目：(五) 十愿：一、礼敬诸佛；二、称赞如来

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（五）十願
三福、六和、三學、六度，全部都應用在日常生活當中，才是學
佛，才是學菩薩，才有一點像菩薩。菩薩修行，單單修六度還不能成
佛，要念佛求生淨土。念佛，可以念到功夫成片，可以念到事一心不
亂；理一心不亂，我們達不到。換言之，在六波羅蜜的基礎上，再往
上提升一層，此是何法門？《華嚴經》的普賢菩薩十大願王，這是成
佛的法門，是理一心不亂的法門，是法身大士的境界，所以這是最後
修學的，是不能躐（越）等的。假使六波羅蜜沒有修成功，這十大願
王實在講連邊都沾不上。
普賢行的特色，就是心量廣大如虛空法界一樣，所以他的十願，
願願都是究竟圓滿。
一、「禮敬諸佛」。何謂諸佛？佛在《華嚴經》上告訴我們：「情與
無情，同圓種智。」這就是諸佛。情是一切有情眾生，就是一切動物；
無情是植物、礦物。所以，諸佛是包括所有一切。把我們對佛的那種
恭敬心，轉而對一切眾生，這就是普賢心，與一般的菩薩心不同。學
佛的人對佛很恭敬、很虔誠，其實這種恭敬、虔誠還不是真的。諸位
想想，你在聽經時，如果遇到一個更重要的人，一件更重要的事，聽
經就變成次要的，佛也不要了。可見得這種虔誠、恭敬還是不真純，
若是真正至誠恭敬，聽經聞法便是人生第一大事。
但就事實而言，假如有一個人在你聽聞佛法的時候告訴你：「現在
有一筆生意，立刻可以賺一百萬美金。」保險你掉頭而去，再也不回
來聽經。可見得，我們對佛菩薩的恭敬、虔誠，是禁不起考驗的。一
面對考驗，才曉得此恭敬心、虔誠心一文不值！絲毫都不真實。
普賢行的恭敬是真實的，對一切眾生跟對佛完全一樣。因為一切
眾生本來成佛，得罪一個眾生就是得罪佛，就是對佛不敬。對人要敬，
對桌椅板凳又如何？它也是眾生，眾生是眾緣和合而生起的現象。對
它要如何恭敬？是不是每天對它頂禮三拜？如此學法就變成佛呆子。
對物，你要把它擺放得很整齊，把它保養得乾乾淨淨的，這是對它的
禮敬；書本，擺在書架上，擺得整整齊齊，是對書本的恭敬。所以，
做事認真、負責，盡心盡力，把事情做得很好，做得很圓滿，這是對
事的恭敬。對人、對事、對物要平等的恭敬，就是普賢菩薩的大行。
所以，六度菩薩行擴大、圓滿了，就是普賢行。因此，普賢行是最圓
滿、最殊勝的修行方法。
二、「稱讚如來」。第一是禮敬諸佛，為何第二句講稱讚如來，而不說「稱
讚諸佛」？此用意很深。禮敬諸佛是從形像上而說。從相上來講，一
律要恭敬。見到善人恭敬，見到惡人也要恭敬，不分善惡、不分邪正，
正法恭敬、邪法也恭敬，無有不恭敬。稱讚如來是從性上講的，這裡
就有差別了。善的，我們稱讚他；不是善的，我們不稱讚他，恭敬而
不稱讚，差別就在於此。
善財童子五十三參裡，就有這樣的典範：他對每一位善知識都是
禮敬、讚歎，唯獨三個人有禮敬而沒有讚歎。這三個人，第一是勝熱
婆羅門。此人是外道，代表愚痴。所以，善財童子只有恭敬而不讚歎
他。第二是甘露火王，代表瞋恚。此人脾氣很大，稍微得罪了他，立
刻就治罪，下油鍋、上刀山。善財至此，有禮敬沒有讚歎。第三是伐
蘇蜜多，是個婬女，善財也只恭敬而不讚歎。
這三個人代表貪、瞋、痴(三毒煩惱)，他恭敬而不讚歎。所以，
讚歎是以性德為標準，一定是善的、一定是正法才讚歎；如果不是善
法、不是正法就不讚歎，仍然是要恭敬。因為恭敬是清淨心、平等心，
即使對於其他一般宗教我們也要恭敬；如果是正法、正教，我們也要
讚歎。像天主教是正教，他幫助人生天，當然那不是究竟，但是能生
天總比在三惡道強得多，所以我們也讚歎他。如果是叫人造罪業墮三
途的邪教，我們絕對不讚歎。所以，這十願的第二願跟第一願，就有
如此大的差別，但是二者的心地絕對是清淨圓滿。
（恭录自净空法师讲记《认识佛教》）
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