砂带总汇:主耶稣讲的比喻-31-不结果的无花果树的比喻

主耶稣讲的比喻-31-不结果的无花果树的比喻

圣经经文:

路加福音 13:6~9

13:1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。13:2 耶稣说；「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！13:4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？13:5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」

13:6 于是用比喻说：「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。13:7 就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢！』13:8 管园的说：『主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；13:9 以后若结果子便罢，不然再把他砍了。』」

一．苦难与罪:

　　 (luke十三:1-5节)
     1-5节：彼拉多杀加利利人，也许是因为他认为这些人要反抗罗马；那些被西罗亚楼压死的人可能是为罗马人工作，为他们在那里开一条渠道。耶稣说那些加利利人和工人遭到这些灾难不是因他们更有罪，相反，每个人都应该留心自己受审判的日子。
      5节：一个人是否公义，不是以他是被杀还是奇迹地获救生还来衡量的。每个人都会死，这是人生的一部分。然而，不是每个人都会永远死亡。耶稣应许那些相信祂的人“不至灭亡，反得永生”（约16）。

   不结实的无花果树(luke十三:6-9节)
    这是说明神对耶路撒冷的容忍，那正是它结局的日子将要到了；也是一般的说明神对于每一个人的容忍。
    在旧约中，一棵多结果子的树常常用作象征圣洁的生活（参诗3；耶17-8）。耶稣在这里指出另一种树，它们白占土地和时间，却没有为那耐心的园丁结出甚么。耶稣是要借着这比喻警告提醒祂的听众，神不会永远容忍他们不结果子。路加福音3章9节：记载了施洗约翰所讲的同一信息。你是否在享受神对你的特别恩待，却没有作出任何回报呢？如果是这样，你就要为那园丁的耐心照料作出回应，开始预备为神而活，结出果子来。

二．比喻的重点:

　  1. 初步看这个比喻的时候，我们的印象可能是：认为这比喻的重点是劝勉我们不要白占地土，要结果子。但如果停在这里，还未完全了解设喻的用意。我们若比较上文第一至五节，就会得到更完全的了解。因为上文记载，当时有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们的祭物中的事告诉耶稣，他们这样告诉耶稣的意思，似乎是说这些加利利人，死得这样的悲惨，大概因他们比其它加利利人更有罪，所以得到这样的报应。

　　2. 主耶稣改正这些人的观念。祂说：“我告诉你们…你们若不悔改，都要如此灭亡。”然后主耶稣讲这个比喻。可见这个比喻的重心，在于主耶稣要向那些人解明，他们所以现在仍然活着，没有遭受意外伤亡或灾祸，并不是因为他们比别人好，而是因为神还要再容忍他们，再等待他们结果子，等他们结出甚么果子来呢﹖结出悔改的果子。

　　3. 至于这个比喻的其它细节，例如：比喻里所提到的那一个园主是谁﹖无花果树是否有特别象征的意义﹖第七节又提到一个“管园的”，那管园的是谁﹖等等，都不是这个比喻的重心。这不是说，这些细节不可以有任何象征的意义，而是说只要摸到比喻的重心，其它的细节，只是附属的讲解。但这些细节若有任何象征意义，应该是配合这整个比喻的主要目的，而不是与这个比喻的重心相反的。

三．比喻的详解:

1.  13:6 一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。

    『一个人』：指真神。『葡萄园』：在旧约圣经里，常表征着以色列民或其邦国﹝诗80：8-16； 赛5：1-7； 耶2：21； 12：10； 结15：1-6；何10：1﹞。所以在此段比喻中，应该看为犹太民族居住的犹太国。『一棵无花果树』：以色列人是蒙恩、特选、独秀的民族，并得有特别的地位，能成为模范的国家而荣耀圣名！﹝申14：2； 4：6-8﹞。但历史上的事实却告诉我们：整个犹太民族的历史是犯罪、背叛神、受警戒、悔改、……的重演。如：『他来到树前找果子，却找不着。』在圣经里常以『树』与『果子』比喻「人与行为」﹝太7：17、18；诗1：3﹞。及至主在世时的犹太人，尤其那些代表民族，领导百姓的宗教家们，只装着表面的伪善﹝太23：23；6：2﹞；所以他们的果子不但未能荣耀神，反而使神名被亵渎﹝罗2：24； 结36：20； 参考：太23：13、15﹞。

2.  13:7就对管园的说：『看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢！』

    『管园的』：就是葡萄园的园工，即喻爱民族与国家的主耶稣。『这三年』：虽有几种的解释，我们却认为：自施浸约翰开始，以至于主耶稣在世传道之三年的一段时间；即促进百姓悔改的时期﹝太3：5-8；4：17﹞，也是神再宽容忍耐的期间。神在每个时代虽对祂的百姓，显出绝大的忍耐与宽容；但因他们无改变的希望，只好认为是白受鸿恩。所以将要遭弃：『把它砍了罢；何必白占地土呢？』。如施浸约翰的警告：『现在斧子已经放在树根上；凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。』﹝路3：9﹞。不结果子的树不仅是无用的长物，还要妨害到周围的好树；如同恶人影响到善人一样﹝参考：传9：18﹞。『把它砍了罢』这一句话，该看为神的警告，虽是严厉却带有神的慈爱；原来祂是藉此要促进他们及早悔改的。如果不肯悔改，而白受鸿恩，终必招砍伐！﹝代下33：10； 太23：37﹞。

3.  13:8  管园的说：『主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；13:9 以后若结果子便罢，不然再把他砍了。』」

     幸得主耶稣的代求﹝罗8：34； 约壹 2：1、2； 来7：25﹞，『今年且留着』：是求神再给他们一个期间的机会，让他们去努力之意。『等我周围掘开土，加上粪。』：再一次下功夫，而期待它能结出果子来。如挪亚﹝彼前3：20﹞，众先知的警告﹝代下36：15﹞，均是期待他们的悔改﹝罗2：4﹞。『以后若结果子便罢，不然再把它砍了。』事实告诉我们，犹太人竟不听主或使徒们呼唤，而钉主于十字架，迫害使徒；结果主后七十年的大祸劫，就很快来到了！﹝路19：43、44﹞。以色列民被分散到世界各处，真正的家破国亡阿.

四．比喻对我们的灵修上有直接的教训 :

     主虽以此比喻警戒犹太人，但我们也当认为对我们的灵修上有直接的教训！

     受过水灵二浸，在主内的我们才是『真的犹太人』﹝加3：27-29； 4：6、7； 罗2：28、29﹞。既然如此，神培植我们，并非要看那些茂盛的叶子﹝约15：2﹞。乃是期望我们能结出善行、圣洁的品行等圣灵的果子来﹝西1：10；约15：2、5、16；加5：22、23﹞，而多得荣耀﹝约15：8﹞。如果不但不结善果，反倒结出恶果子的话﹝罗1：29-31； 加5：19-21﹞，主必不准许我们白受鸿恩，而遭报应！﹝启3：2、3﹞。

     可见，只有堂皇的修饰，却没有美好之行为之信徒，其结果显而易见！﹝太21：19； 7：19； 3：10﹞。幸亏传道者的代求，得主的宽容与忍耐，准我们再有一个可以悔改的机会﹝来7：25；彼后3：15﹞；所以我们当勿错过这个机会才对！﹝林后6：2；来2：1-3； 3：12-15； 启3：19﹞。

    主内的兄姊们！主复临的日子已近﹝来10：37﹞，当求主赐我们一段宽容的时间，给我们有机会彼此相劝，互相努力，免得后悔不及！﹝来3：15﹞