升级银牌蜂鸟考试:4.最关键的是屈身收敛

4.最关键的是屈身收敛

【原文】“用贫与富，何如而可？”曰：“甚富不可使，甚贫不知耻。水平而不流，无源则遬¹竭；云平而雨不甚，无委²云，雨则遬巳；政平而无威则不行。爱而无亲则流，亲左右，用无用，则辟之若相为盲，兆³怨。上短下长，无度而用，则危本。不称⁴而祀⁵谭⁶，次⁷祖⁸。犯⁹诅¹⁰渝¹¹盟¹²，伤言。敬祖祢¹³，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄¹⁴德¹⁵之君之府¹⁶囊¹⁷也，必因成形¹⁸而论于人，此政行也。可以王乎！”

【译文】桓公问：“使用穷人与富人，应当怎么样才可以？”管子说：“很富的人不可以使用，很穷的人不知羞耻。水平稳就不会流动，水无源则会迅速枯竭；云层很平雨就不会大，没有聚合之云，雨很快就会停止；政事平稳而没有威势就行不通。仁爱而不分亲疏就会流散，亲近左右小人，使用无用之人，那么就像以盲导盲，各方面都会怨恨。上有所短下有所长，没有法度而用人，那么就会危及根本。不衡量而祭祀广大的土地，是不按次序承袭。触犯誓言改变盟约，是伤害信用。敬奉祖先宗庙，是尊重人类的开始。平等盟约而信守，是评论人的行为。尊奉天地的道理，是为了评论人的权威。接近客观规律的君主之所以屈身收敛，必然是因为成就形势而说给人们听，这种政事推行，可以是王业吧！”

【说明】本节是接上节教化而言的，施行教化后，紧接着的就是施政。施政要用威势，仁爱要分亲疏，用人就要用有用之人，无用之人只能使事情办得更糟糕。其中最关键的是屈身收敛，意谓君主不可太张扬，必须要等事情有了计划、眉目，政令思虑成熟才可颁布，不成熟的政令则会妨碍、破坏政事的施行。

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【注释】1.遬：(sù速)同“速”。《晏子春秋·内篇杂上》：“君之来遬，是以登阶历堂上趋以及位也。”《吕氏春秋·辩土》：“茎生有行，故遬长。”《说文》：“速，疾也。籀文从遬。”这里用为迅速之意。

2.委：(wěi伟)《管子·法禁》：“守委闲居，博分以致众。”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”郑玄注：“委，流所聚也。”《荀子·仲尼》：“委然成文以示天下。”《韩非子·外储说左下》：“委利而不使进，乱之所以产也。”这里用为聚合之意。

3.兆：(zhào罩)《荀子·乐论》：“行其缀兆，要其节奏。”《礼记·乐记》；“行其缀兆，要其节奏。”郑玄注：“兆，域也，舞者进退所至也。”这里用为各方面之意。

4.称：(chèn衬)《书·洛诰》：“肇称殷礼，祀于新邑。”《书·君奭》：“惟兹惟德称，用乂厥辟。”《管子·小称》：“故称身之过者，强也。”《管子·明法》：“有权衡之称者，不可欺以轻重。”《易·谦·象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”《荀子·荣辱》：“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”王皙注：“称，权衡也。”《说文·禾部》：“称，铨也。”王筠句读：“称本动字，谓称量之也。”《广雅·释诂一》：“称，度也。”这里用为称量、衡量之意。

5.祀：(sì四)《书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。”《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗绝祀。”《诗·大雅·生民》：“克禋克祀，以弗无子。”《诗·大雅·云汉》：“不殄禋祀，自郊徂宫。”《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”《管子·幼官》：“修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀。”《左传·文公二年》：“祀，国之大事也。”《荀子·正论》：“甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。”《说文》：“祀，祭无已也。”本义与“祭”同意，即向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动，但祭是对天，祀是对地。

6.谭：(tán坛)《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”《大戴礼记》：“富恭有本能图，修业居久而谭。”王聘珍解诂：“《广韵》：‘谭，大也。’业安于久而自大也。”《玉篇·言部》：“谭，大也，诞也。”这里用为宏大、广大之意。

7.次：(cì刺)《书·胤征》：“沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪。”《荀子·王制》：“贤能不待次而举。”《荀子·王霸》：“致忠信以爱之，尚贤使能以次之。”《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”《资治通鉴》：“盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。”这里用为顺序，等第之意。

8.祖：(zǔ组)《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫出祖，四牡业业。”《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《礼记·乡饮酒义》：“亨狗于东方，祖阳气发于东方也。”《战国策·韩策二》：“秦王必祖张仪故谋。”《史记·屈原贾生列传》：“皆祖屈原。”《广雅·释诂一》：“祖，法也。”这里用为承袭之意。

9.犯：(fàn泛)《管子·法法》：“爵不尊禄不重者，不与图难犯危。”诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。”这里用为触犯、冒犯之意。

10.诅：(zǔ祖)《书·无逸》：“否则厥口诅祝。”《书·吕刑》：“罔中于信，以覆诅盟。”《诗·小雅·何人斯》：“出此三物，以诅尔斯。”《周礼》：“掌盟诅。”郑玄注：“盟诅，主于要誓，大事曰盟，小事曰诅。”这里用为赌咒发誓之意。

11.渝(yú于)《易·豫·上六》：“冥豫，成，有渝，无咎。”《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”毛传：“渝，变也。”《诗·大雅·板》：“敬天之渝，无敢驰驱。”《左传·桓公元年》：“渝盟，无享国。”《老子·四十一章》：“建德若偷；质真若渝。”《尔雅·释言》：“渝，变也。”《说文》：“渝，变污也。”这里用为改变变更之意。

12.盟：(méng蒙)在神前发誓结盟。《书·吕刑》：“罔中于信，以覆诅盟。”《诗·小雅·巧言》：“君子屡盟。”《周礼·司盟》：“掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北面谓明神。”《周礼·诅祝》：“掌盟诅。”《左传·昭公十三年》：“再会而盟。”《礼记·曲礼》：“约信曰誓，涖牲曰盟。”《说文》：“割牛耳盛朱盘，取其血歃于玉敦。”

13.祢：(mí迷)《诗·邶风·泉水》：“出宿于泲，饮饯于祢。”这里用为奉祀死父的宗庙之意。

14.薄：(báo博)通“迫”。《书·益稷》：“外薄四海。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”《诗·齐风·载驱》：“载驱薄薄，簟笰朱鞹。”《诗·小雅·六月》：“薄伐玁狁，以奏肤公。”《诗·周颂·有客》：“薄言追之，左右绥之。”《左传·僖公二十三年》：“薄而观之。”《国语·吴语》：“今会日薄矣。”《荀子·天论》：“寒暑未薄而疾。”《易·说卦》：“雷风相薄。”《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”这里用为迫近、接近之意。

15.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

16.府：(fǔ斧)通“俯”。屈身，低头，与“仰”相对。《书·吕刑》：“惟府辜功，报以庶尤。”《列子·周穆王》：“王府而视之，其宫榭若累块积苏焉。”

17.囊：(náng涳)《易·坤·六四》：“括囊，无咎，无誉。”《管子·任法》：“皆囊于法以事其主。”尹知章注：“囊者，所以敛藏也。”这里用为敛藏之意。

18.形：(xíng刑)《管子·四称》：“形正明察，四时不货。”《孟子·梁惠王上》：“不能者之形何以异？”司马迁《报任安书》：“由此言之，勇怯，势也。强弱，形也。”汉贾谊《铸钱》：“仆未之得验，然其形必然。”这里用为情势、形势之意。