蛋鸡哪个品种好:意识研究笔记之小魔怪

以下来自网友小魔怪在《人性的本质》（括号为我的标注）：

“生命是意识根的产物，自我也是一样的。意识是生命的根，也是自我的根。一个意识根产生一个自我“。（笔者注：应该是‘我‘,疑误）

”具有意识根的客观存在物即肉体。当肉体的意识根消失的时候，就成了物质。“（物质+灵魂=生命，二元论？）

”对于生命来说，存在即欲望，当这种存在的性质为空的时候，就是虚荣，当这种存在的性质为物质的时候，就是物欲。“（虚荣和物欲的理论解释！）

”欲望不只是食物和性，因为身体不只是口和生殖器。人身上的每一个存在，都有一种需要......那么工作是不是一种欲望呢？一个具有才华的艺术家则必然具有表现艺术才能的欲望......每一根毛和每一个毛孔都有强烈的需求，那么肉体的存在的欲望可想而知了。“（存在即欲望，如上所提）

“自我是虚拟的个体，心灵是虚拟的器官。虚拟，是人类精神活动的一个重要功能，如果没有虚拟，就没有自我。低等生物和人的不同并不在于意识的不同，而在于虚拟能力的不同。他们不能以自我的方式活动，也不以心灵的方式活动，而是以依靠一种完全本能的反射的方式进行情感的活动。”（虚拟能力和器官，在下面还会提到）

以下来自小魔怪的《意识/潜意识/无意识》

“自我控制着身体，而自我并不是绝对自由的，并不能以一种随心所欲的方式行为。”（身，心，自然，社会都具有客观性）

“快感、愉悦控制着自我。快感、愉悦是生命的终极意义，是爱的终极意义，是美的终极意义，是一切追求之终极意义......愉悦通过心灵这个虚拟器官来感知”。

“‘很少有人知道自己的生.殖.器是什么样的’，弗洛伊德说，‘把几十个人的生.殖.器割下来放在一起，没有人能够认出，哪个是自己的。’.......弗洛伊德说：人的性冲动压抑在潜意识中，这些被压抑的潜意识，是精神病的主要根源......人的童年不好的经历并不是潜意识，而是压抑潜意识的石头......欲望的冲动，因为是一种液体式的冲动，因此是没有方向的。性冲动，就是一种液体式的，它似乎并不计较对象是谁，这些精子会射到谁的身上，而只在乎这种精.子的射出。因此性天生就带有一种乱伦的特征，或者说，它根本上就没有道德可言。所有的道德都是通过自我强加到意识上，然后通过自我意识理性的控制自己的性欲望。”

“这些（流血）都是欲望发泄的方式，当血液流出的时候，欲望即得到发泄。人的欲望总是难以压抑，当欲望不从生.殖.器中发泄出来的时候，则会以某种不同的途径发泄出来。如果把有意识的活动比做火焰，那么潜意识就是燃油。精子、血液、眼泪都是欲望的燃油，所谓欲火焚身，这个形容是比较确切的。而意识是这些油燃烧的火焰，因此意识最终必然还是要屈从欲望。因此控制人的意识并不难，只要让他热血沸腾就行了......一切欲望，都从生命中来，一切生命，都可以浓缩为一滴血。生命的开始，可以叫做第一滴血，生命的延续，叫做血脉的延续。”

“无意识是一种直接决定人的行为的意识力量，比如说母爱。人在来不及思考的时候，就已经被无意识决定了。母鸡毫不犹豫的扑向老鹰，这根本不需要思考。这是生命的第一个无法违背的规律。相反，人类一旦思考，就会失去这份天性。真正的意识是不需要理性去思考的，是天性，一旦思考，这种意识的天性就会失去......显意识和潜意识都能够在生命中找到实质的依据，比如自我的参与，精.子（激素）、血液（血质）、眼泪等等。但是无意识在身体中找不到任何依据，它的依据是一切生命本身就具有的属性，只要是生命，就会被无意识所左右。无论是人、青蛙、蜥蜴、毒蛇、老虎还是其它的生命，都具有母爱，这没有例外。”

 “弗洛伊德：人只可能为了自己，怎么可能为他呢？荣格：爱，是因为不懂爱。过分理性，就会失去真爱。母爱的义无反顾，舍己救人的无私，都是意识的天性。在西方的观点中，人性是自私的，弗洛伊德就是这种思想的典型。不过荣格以他天才的触觉认识到，人的本性并不是自私的，因为人不是理性的人，而是意识的人。”（按照《自私的基因》的说法，都是为了种的繁衍，为了进化而已）

“战争是残酷的，但是为什么人类不能避免战争呢？为什么在战争的时候，每个士兵都似乎完全是杀人的机器，而没有任何人性的意识呢？这是荣格所关心的问题，荣格把这叫做集体无意识。虽然荣格是弗洛伊德的学生，但是他的思想却越来越远离弗洛伊德的思想，两人分歧越来越大......因此人类就如同流行性感冒一样，一次又一次的陷入感冒之中，尤其是在社会对于群体性过于依赖的时候，越是如此。毫无疑问，集体无意识是一种巨大的缺陷，正因为如此，集体无意识通常会使集体陷入危险之中。”(按照社会生物学理论，个人是细胞，社会如同有机体，社会进化还刚刚开始。集体无意识也在进化之中。)

“荣格觉得自己的前世是一个非洲人，这些信息可能来自古老的遗传。这就是荣格所谓的原型，比如有人觉得自己的原型是圣母，有人觉得自己的原型是一种动物，有人觉得自己的原型是一个太阳。在每个人的心中，都有自己的一些原型，他们来自远古的遗传，是一种共同的文化心理特征。”（有人说，中华民族的原型是夸父，精卫，共工，女娲......）

“荣格在非洲之旅的日记中这样写道：生活对我来说似乎常常是一棵活在根茎上的植物。它真正的生命是看不见的，藏在了根茎之中。露在地面的部分只能维持一个夏天，然后就枯萎了——一种短暂的幻象。当我们思考生命与文明那无休止的生长与衰亡时，我不免会有这样的印象，觉得这一切绝对毫无价值。然而我从未失去过一种感觉，即有某种东西生活并持续存在于永恒的变化之下。我们所看见的是花开了，它逝去了，而根茎却依然存在。这种感觉正是对群的一种感觉，所有的生命如同一棵树上的枝叶。如果说人是某个主人的奴隶，那么这个主人就是群。个人不过是群的工具和奴隶。意识是生命的绳索，是群控制生命个体的绳索。感情、愉悦、精神、美等，都是群得以存在的手段，都是群驾驭个的手段。给予意识，同时也是给予枷锁，给予生命，即是给予枷锁，给予快乐，即是给予枷锁，给予欲望，即是给予枷锁，给予美，即是给予枷锁。群不但驾驭着个体，而且个体还会感觉一切都无怨无悔，心甘情愿，为着群的繁衍与扩大奉献一切。这种精神灌输在每个人的心中，就是一个工蜂（或者蚂蚁）的形象，所有的小工蜂（小蚂蚁）服从一个大母蜂（大蚁神）。人以蚂蚁一样的方式在忙碌着，即使是捡垃圾的乞丐也同样忙碌个不停。无论在什么样的环境中，人性固有的一面总是在发挥作用，并没有失去，或者说人一直都不曾改变过。在《道德经》中有这样一句话：天地不仁，以万物为刍狗。个是群的工具，生命不可以苟且偷生，即使为蝼蚁，也必须忙忙碌碌。人是自私的，首先想到的是自己，然而这一切都是群设计好了的。人为他人而活，就是为群而活，人为自己而活，还是为群而活，这其实是一个双保险。个人的自我意识是群的个体得以存在和发展的必要条件，没有个体的自我意识（自我意识、痛、愉悦、欲望），那么个就无法自我保护，无法生存下去，无法达到目标。而精神力量，如情感、爱、道德、正义、法律等是群体得以存在的必要条件，没有这些力量的维系，生命无法繁衍延续，群族不会壮大。因此群，实际上是在做一个双保险，一方面通过个体的欲望、爱、意识、精神等从内部来控制个体，来保证个体的进化，从而促进群体的延续；另一方面对付坏人群有自己的办法。如果道德无法制裁你，法律就会制裁你，总的来说，如果你背叛了群，那么你的下场一定很惨。群就这样通过内部和外部力量来控制个体，保证群体的不断扩展和延续，生命群族延绵不绝的秘密就在于此。意识是群存在的一种必要手段，那些不是群所必要的情感意识必不存在。对于个人来说，觉得爱是无止境的，精神是无比崇高的，意义是没有边界的。实际上意识是有边界的，群是意识的边界，是爱的边界，是价值的边界，是意义的边界。群就是上帝，凡是有益于群的，耻辱会变成荣耀，狡猾会成为聪明，奸诈会成为机智，妓女会成为圣母，无赖会成为英雄。 ”（上帝之上有上帝，或者成为一个首尾相接的圈，圈上又有圈，似乎都是在劫难逃，又非得如此）