太原到太谷:趣谈《百家姓》（四）

趣谈《百家姓》（四）

（十六种“百家姓”的源出。）

　　第五种，以山名、河名为姓氏。

　　乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。

　　姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

　　第六种，以住地的方位为姓氏。

　　东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。

　　东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。

　　西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。

　　第七种，以部落的名称为姓氏。

　　呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。

　　慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。

　　宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。

　　尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

　　万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。

　　第八种．以出生时的异象为姓氏。

　　武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。

　　第九种，以谥号为姓氏。

　　所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。

　　穆：出于于姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。

　　文：一出姬姓。商未，周族首领季历死后。其于姬吕继泣，后被其为西伯。西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追说其父为周文王。文王的庶于中有以其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。

　　康：周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。卫康有庶于以其谥号为姓氏。

　　第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。

　　桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。改姓为桂。

　　田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿意以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。

　　第十一种，帝王赐姓氏。

　　金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。

　　刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。

　　郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。

　　第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。

　　万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。

　　丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。

　　第十三种，少数民族汉改姓氏。

　　元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。”

　　少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。

　　第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。

　　辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的为数也不少。

　　第十五种，部分少数民族的姓氏。

　　满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。

　　壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同）。

　　第十种容易读错的姓氏。

由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。

万俟——音为Mo qi（莫其），常有人误读为“万寿”。

　　区——音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū)

　　黑——音为hè（贺）, 常有人误读为“黑”（hēi)。

　　盖——音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài)。

　　查——本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。

　　教——指传授、教授之意时念jiāo，但作为姓氏时要念jiào。

　　任——本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。

　　曾——指曾经、未曾之意时念céng，但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。

　　缪——本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

　　晟——本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。

中国姓氏制度

　　在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。

　　姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。每一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称（即更早先的氏族名称）又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称（旧氏）和部落称（更早的氏）。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏（此四氏为一个胞族），伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏（此四氏为另一个胞族）， 而八个氏又都属于高辛氏。

　　周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但又有区别，主要表现在旧氏（指嫡系）不仅上升为“家”（相当于胞族或宗族）或“园”（相当于部落）的名称，而且始终仍作为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名称，而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周代宗法制决定的。周代的宗氏氏族分支之后，原氏族的爵位、封地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

　　由于周代贵族是支姓氏来区分血缘关系之远近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，以此天下的姓也成为整个民族（氏族）的旗帜。于是产生了顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”（《取胜》) 的局面。如因周人是姬地，所以周公旦长于伯禽封于鲁国公，室从所有公族也都是姬姓不可能变处。但新的氏则不断产生。减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏则出白宫国灭亡后的公室遗民等等。

　　姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》：“众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。”“感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得名于蔻队，“子”得名于燕卵等（参阅本书《图房》）。

　　“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分支的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是全族名称，当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号（如名、字、谨、封邑等）为氏。这是什么道理呢？原本那时并非人人都有氏称，只有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是同一始祖的五代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在世的最高辈长辈，那么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长。

　　《左传•隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”，孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于不得袒诸民乃以王父（祖父）字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏。”就是说，当公子呕（字子咸）成为氏族始祖及他的孙子做族长才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族（不论大家小宗），它本身都有一个嫡系往下传，嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去（除非嫡系毁灭或其他特殊原因）。到两汉以后，随着宗法制在政治制度中解体，先秦本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存在，于是秦汉以后又产生了“房”的概念，其性质与先秦的“氏”相似。