消防栓半径:习练太极松功的几点认识

太极内功 2009-10-27 17:39:00 阅读175 评论0   字号：大中小 订阅

太极松功不可无，不松难练真功夫。

内气支援做后盾,　没有内劲不是松。

意念放松是关键,　周身松柔凭自然。

不练松功白费力,　苦练数载亦糊涂。

    松功做为练习内功太极拳的重要环节,在整个训练过程中是十分关键和重要的,不弄懂什么是松?怎样才是松?松在内功训练中有什么作用,松的目的,松的原则等等一些问题是不可能练出真正的内功太极拳的,正如师傅在其著作中所述的那样:“太极拳练到老不外一个松字,如有一点不松,一节不松到老仍是不通”。那么什么是松呢？词书载：“思想不紧张，解出心理压力”的意思。例如：放松，师傅在其著作中重点从精神及肢体上阐述了松的内涵。即：在思想意识上，神意内含以存静养，劲道始有收藏。拳一动不忘松净，灵慧才能生长；在思想意识的引导下形体上逐步达到最大限度的松柔，日日以松沉之心意去灌输，久之自能达到真正的放松；在松的标准上，要求不仅从精神、肉体、关节、筋络等内外俱要松净、松透，而且要松的一丝都不能承受外力，松到没有一丝杂念。从词书及师傅的著述中我们不难看出，真正的要想练好太极拳松功必须首先从思想（意念）的放松练起，才能正确的把握松的关键，才能一步步的把松功练到深入。

    太极松功无论是在理论认识上，还是练功实践中做为专题，在太极著作中进行论述，师傅开创了内功训练的先河，是对太极内功理论与实践的巨大贡献。解决了人们练习内功太极拳的“瓶颈”问题，为广大练习内功太极拳的爱好者指明了练功方向。“松”做为一个抽象的词汇在练习内功太极拳中是比较难把握的，很多人在练功中由于对“松”的概念的错误理解及在练功中难于把握，而在松功面前产生了困惑，致使今日仍在太极门外徘徊而遗憾。四年来，在师傅的言传身教下，我认真揣摩，深刻领会，对太极“松功”的训练有如所领悟，就此谈几点认识：

一、  正确理解“松功“与内功训练的关系

太极内功之所以称为内功，它是以人的神、意 、气为最终训练目标的一种武术派别，它与外家拳的最本质的区别是外家拳练就的筋、骨、皮、肌肉的皮表功夫抗击打能力，在应用上讲的是神、意、气的集中硬力。而内功太极拳讲究练的是神、意、气通过内功三步功法的训练使之外操松柔，内含坚钢所产生的新的“能量流”。在应用上，讲的是神、意、气的化合。太极内功的修炼方法与外家拳的修炼也是不同的，外家拳是通过硬性锻炼增强肌肉韧性，而太极拳要求不用力，而是在“用意不用力”的行功走架中练就大松大软（柔）的感觉找虚无的气势，神明的感应，找莫测的变化。从以上分析中我们不难看出“松”是内功太极拳训练的先决条件，不松是很难甚至不能蹬上内功太极拳的台阶的。那么“松”与内功的训练有什么关系呢？首先，松是练习内功太极拳的基本要求。拳论说：“一举手，一投足，稍一用力即落旁门”。其次，松是练习内功太极拳的基础。不论是练三步功法，或是推手，不彻底放松三步功法就无法练成，推手时就会处于劣势或推搡。因为僵会导致内气在体内无法形成，具体说腰就不会动了，腰不动也就打不出内劲来，也就不是真正的内功了。所以，“松”与内功太极拳是相辅相成的关系，缺一不可，也就是说“松”是为了练出纯正的内劲，不松要想练出来是根本不可能的。反过来，内功的应用及内功的充分发挥也必须在彻底放松的状态下，才能发挥内功的真正威力和效果。

二、“松”在内功训练过程中如何应用

做为仍在进行太极拳内功功法修炼的人们来说，如何在训练中把握和应用太极松功这个问题是至关重要的。因为太极松功不论是具体训练或其理论它有很多词汇及训练方法，是非常抽象的，看不见，摸不着。一步功尚属物理（肢体）运动，人们也容易看到，但到练二、三步功时，人们就看不到它的运动与变化了，完全是人对生理的一种感觉，在这种状态下对太极松功的如何把握，及怎样练习太极拳“松”功，就显得大为重要了，因为，如果不能正确的理解松与内功训练的关系，在其以后的训练过程中就很容易出现误解，而直接导致内功训练出现偏差，很多事例已经证明了这一点。那么究竟怎样把握“松”与内功训练的尺度呢？具体说，就是要完完全全地按照师傅传授的内功训练方法，不折不扣的认真领会真正弄懂，决不可半知半懂。首先，初学太极内功的人们，务必要认真领会默识揣摩，只要我们真正弄懂了师傅所讲的“松功”的训练方法，那么在练三步功法时就不会出现偏差，或少出偏差。目前为什么有的人练习三步功法时收效甚微，竟管原因是多方面的，但本人认为没有理解或弄懂什么是“松”是最主要的原因。其次，在训练中要摆正“松”与每一步功法之间的关系。练一步功时，由于练的是基本功（腰），人们在初练时认识是模糊的，什么是“松”呀，怎么“松”，都还处于朦胧状态，此时在训练时最容易犯错误，而走向偏途。那么到底应该怎样做呢？本人训练的体会是，先不要追求大松大软。首先做到意念（思想）不紧张就足够了。因为一步功对松的要求并不是十分严格，要求人们也暂时做不到，只要能专心致志的守住腰就可以了。因为此时人们刚接触内功太极拳，训练者好比一块毛矿石，它是需要很多道工序的。如：选、洗、烧、冶炼等等。所以先不要着急“松”，先把腰守住，如果能牢牢地守住，意念不溜号，随着练功的逐步深入，旷日持久，必能一点一点的松下来。以至最后达到完全“松”，但是这是需要下苦功夫去练的。同时，还要在不断练功的过程中去感悟它，先练感觉，最后才能达到感知，如能真正把感知训练出来了，才能真正做到“松”。我们练习松功的根本目的是通过周身放松来练习我们要练的东西（腰、丹田、神经），而不是为“松”而“松”，为了“松”而练，而是为了练出三步功而松。所以，有人一入门之初，不是为了练腰而松，而是为松而练，造成了厚“松”而轻腰，最终终使筑基功没有练好。我们练习松功如同练三步功法一样需要循序渐进，每练一步功时对松的要求就会愈高一层，等到把三步功全部练出来之时，也就是才能完全做到松之日，这是指训练阶段，如果在推手和技击之时也能做到完全的松净、松透，才是真正的松。大松大软的高深境界是需要穷尽全部后半生的努力方能练出来的，并不是三年五载就能做到的。所以，在练三步功法时决不可偏废任何一方。“松”与练腰时要使劲并不矛盾，正如前文所说，练太极拳内功的松是为了通过松的训练，最终将神、意、气训练出来，而将神、意、气练出来必须先从练好腰功开始。开始之初我们练习腰功精力集中，意无杂念，一切全凭自然。在“自然中求自然”是我们练好太极内功和太极“松”功的指导原则。只要我们通过思想意念的作用，尽力去达到最大限度的放松，久而久之必然做到真正的放松。

    三、如何才能练好“松”功

师傅在文章中指出：“放松先松心，心松则一松百松”。那么怎么求“松”呢？如何训练呢？这是我们每个内功太极拳训练者最为关心的问题。结合练功实践，本人深深地认识到，只要每个训练者能够心态平和为自身的健康计，必须虔诚的对待内功太极拳,对于修炼内功的每一步骤都要严肃认真的对待,决不可三心二意更不能苟且,寒暑不辍,每日都必须坚持完成作业,假以时日必能得到显著功效。首先，对于刚入师门的学员来说，必须严格按照师傅传授的训练方法，站好无极桩功，无极桩功是我们练好太极内功的基础篇。无极桩功它包含了练松、练意、练气，然而令人遗憾的是，许多人并没有认真的去按照师傅传授的方法认真的训练，而是借故没有时间，或者“三天打鱼，五天晒网“的练。以至今天不论盘拳或推手，始终僵劲太大，就不奇怪了。其次，必须认真学习深刻领会师傅关于“怎样修炼太极松功”的文章，一定要做到真正理解。只要刻苦的坚持始终，定会随着练功的逐步深入而逐渐的做到真正的松。在练一步功时，初学者每天在盘拳之前必须坚持站无极桩，如有时间可多站几次，每次以三十分钟为宜，切不可操之过急，古语说，欲速则不达。在站桩时，如果心意不能真正的静下来，就不要勉强。在这种情形下，站桩也无意义，一定要做到心静如水，才能收到明显的桩功效果。人的大脑细胞是十分活跃的，人们的社会实践也是丰富的，所以在站桩时，一开始是很难静下来的，这是完全正常的，每个人都会经历这样一个阶段,我们修炼太极内功，练就的神、意、气，就是要把人类身上共存的某些活跃自由活动的生理细胞及生活习惯，通过有目的的系统训练，使之能被人的大脑（意念）控制的第二潜能开发出来，加以利用。第三、在练腰功时，通过无极桩的训练，能使你周身放松，但这种放松是初级的，里面还存在许多僵的成份，但决不可气妥，贵在坚持。有的人认为，不站桩功，也一定会练出太极内功的想法是不足取的，也是不可能真正练出太极内功的。有此想法的人不妨认真的细读师傅的“怎样修炼太极松功”的文章。认真刻苦的练，尚不能真正做到彻底的松，更何况心存二意了。但也决不可因为练松功而使腰也不敢动，二者不能混为一谈。为什么练功时有的人所谓的找不到腰，在盘拳或练腰时手总是用拙力而腰不动，就是意念守不住腰所致。有的人就因为一味的强调松而混淆了练腰的关系，使腰功没有练好，当然也就谈不上二、三步功了，这种教训我们一定要吸取。时至今日，仍有的人过份强调松，我这里指“过份”，而忽略了我们练习内功太极拳的真正目的，并且振振有词，这种观点做为泛谈或游戏尚可，如与别人真正较技丝毫意义都没有，做为与别人技击，光凭特别的松而里面没有内功你能对付得了吗？例如，人在深度睡眠时的放松，对练内功太极拳而言，有什么意义呢？所以，要想真正练好太极内功，必须练站无极桩，通过练习松功，也才能将三步功法练好，才能蹬上太极文化的殿堂。

太极内功世仅存，师傅无私尽相传。

承前启后任重远，认真揣摩仔细研。

我辈今朝须努力，明理辨伪不徒然。

功夫练就成正果，太极文化传人间。