十二烷基硫酸钠 牙膏:吴俊刚：大同社会才是理想社会

大同社会才是理想社会

（2011-10-24）

　　所谓“国民幸福总值”（Gross National Happiness，GNH），很多人看来并不了解它的内容，因此笼统地称之为国民幸福指数。据说这是由不丹四世国王吉格梅·辛格·旺楚克创设，成型于上个世纪80年代。现在备受世界各地的学者推崇，以GNH取代GDP（国内生产总值）成了一种时髦，由此也衍生出好些机构定期发布的世界各国幸福排名，实际上只是通过问卷或口头访问进行的抽样调查。

　　GDP是可以精确测算的，GNH则基本上只是个概念性的，没有精确的测算方式。抽样调查式的幸福排名，也许就更加粗糙了，比方问一个人感觉快乐吗，所得到的充其量是个主观的答案。但GNH所主张的平衡经济增长、文化发展、环境保护和提高政府治理水平这四个方面，还是值得称许的。尤其是在今天的世界情境下，环境课题突出，资本主义和市场经济弊端凸显，益发增添GNH对许多发达国家经济学者的魅力。

　　但是，对那些大部分人民还吃不饱穿不暖的国家来说，GNH显然没有多大的意义，没有GDP又怎能奢谈GNH。即使经济条件具备的国家，要衡量国民的幸福感也着实不容易，因为，各人的人生追求不同，幸福感因人而异，幸福与否也是一种很主观的感受，难以客观或具体衡量。也许比较可靠的做法，是根据人的各种生活需求来评估。

　　《管子》说得好，“国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。或许我们可以补充说，只有在吃饱穿暖之后，人才有可能感觉幸福。西方学者马斯洛的需求层次理论，把人的需求分成五个层次，由满足最基本的生理需求开始，进而追求安全需求、社交需求、尊重需求，最后是自我实现，也就是从生理需求转向更高层次的精神需求。一个国家的人民如果衣食不足，就不可能想到去追求高层次的精神欲求。政府财政捉襟见肘，当然也不太可能会想到要什么平衡发展。

不丹与新加坡的比较

　　有人分析，不丹能大谈国民幸福指数，至少有三个很突出的原因。其一、是不丹人信仰藏传佛教噶举派，深受宗教力量的影响；其二、是不丹远离尘嚣，几乎可以遗世独立，与世无争；其三、是不丹拥有不错的天然资源，如丰富的水利资源，单是向印度输出电力，便得到可观的外汇。

　　不丹其实说小也不小，它的土地面积达到3万8394平方公里，人口却只有约70万，大部分从事农、牧、林业。

　　相对于不丹，新加坡可说三个条件都没有。新加坡是个世俗国家，没有一种宗教作为国教，因此，政府也不可能像不丹那样借助宗教的力量，荡涤人民的心灵，抑制人们的物质欲望，使人更多的安于现状，追求心灵的寄托。

　　新加坡没有天然资源，人民也不可能靠农牧过活，更不可能与世隔绝。生存条件与不丹迥异的新加坡，也只能认命，谋求自己的生存和幸福之路。庆幸的是，现在生活水平不错，很多人还有办法付出高昂旅费，到不丹去体验那里的“幸福”。一般不丹人想出国旅游，到新加坡来做客就没那么容易。

      现阶段我们该追求什么

　　目前在李光耀政策学院修读公共行政课程的不丹标准局工程师切旺·仁幸（Chewang Rinzin，37岁）是来新加坡“取经”的不丹公务员。他指出，新加坡和不丹是完全不同的世界，不丹要解决的是最基本的生活需求的问题，包括兴建基础设施如道路、桥梁、医院、学校，提供医疗服务等，新加坡则是以发达国家姿态谈经济增长和重新发展。

　　他个人很仰慕新加坡的成就，认为新加坡几乎无可挑剔，不管是治国方略、基础建设、经济发展、科技水准、乃至生活水平，都令人羡慕。（见10月21日《联合早报》谢燕燕的报道）可见幸福的不丹人也有感觉不足之处，而且对新加坡的成就欣羡不已。

　　对我们来说，GDP还是个重要的基本发展指标，因为，经济是社会上层建筑的基础。俗话说钱不是万能，但没有钱却万万不能。不过，就GNH主张平衡经济增长、文化发展、环境保护和提高政府治理水平这四个方面来说，还是值得我们作为发展参照的。

　　就我们目前的发展阶段来说，我们已经具备一定的经济条件，社会上出现了庞大的中产阶级群体，他们有条件追求自我实现的欲求，在孔子的定义中，这是小康社会。因为，就社会风气而言，我们基本上是个各亲其亲，货力为己，个人主义盛行的社会，很多人也在盲目的物质追求中迷失自我，手头有点钱也只懂得吃喝玩乐，看到别人比自己“好”，则生嫉妒之心，怨怼之念，整天在佛法所谓的“贪、嗔、痴”中打滚，浮躁烦恼，焉能获得什么快乐？

　　除了浮躁，我们的社会也很无礼，不像日本人那样，整天弯腰鞠躬。年轻人在地铁站扶梯和老人争道，在车厢里和老人争位，列车到站，你推我挤，争先恐后；在马路上，因超车争道而发生争执甚至殴斗的事经常发生；组屋群居，却老死不相往来，大家自扫门前雪；平时大吃大喝，却不肯做几毛钱的布施……如此种种的人心不古，根源都在人心。不必怪责政府只顾经济发展，忽视“幸福指数”。我们也应该有自知之明，我们还不是个有礼的社会。虽然日本人的礼节看来有点假，但那是很重要的社会润滑剂。我们也应该检讨长时间被忽略的价值观教育。新任教育部长对价值观教育的强调，是个正确的开始。

　　我觉得，在目前的发展阶段，能够为我们提供未来发展指引的应该是孔子的大同社会的理想，而不是抽象的幸福指数。孔子在《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

　　这不就是我们现在所说的包容性增长和包容性社会吗？

　　作者是前新闻工作者、前国会议员