床垫围边机转角技巧:白蛇传》发源地新说

作者：郑义 来源：济源日报  王屋晨风 字数：2355
戏曲《白蛇传》唱响了中国大地，白娘子和许仙的爱情故事，多少年来一直为人们所传颂，小青的行侠仗义、忠心不二的性格，体现了我国传统的“忠义”思想。法海拆散白娘子和许仙美好姻缘为世人所唾骂。香港影视界推出的《新白娘子传奇》更是走红一阵，特别受青少年朋友的喜爱，为这一美丽的神话传说赋予了新的活力。故事究竟源于何处，似乎早有定论，但经过考证，它的发源地另有一说，那就是我市的西湖村。
梨林镇西湖村，据考证古时为一片沼泽湖泊，东至现在的水东村，西至东、西马头村（古为码头），北至水运，南至孟州市境界，水域辽阔可行船渡舟，是济源小有河、蟒河、湨河、珠河、龙河的汇集地，因在古河内府之西故称西湖。
西湖南边不远处的金山上有一座寺院，名曰金山寺（今孟州市境内），始建于唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村东北有个村叫“桥头村”，就是古时“断桥”的桥头遗址。
距西湖不远处还有一个村庄，叫做许村，乃许姓人家居住的村庄，也就是许仙（郎中）家所在地。济源人称郎中、大夫、医生为“先生”，用方言就叫xianr（先儿，读音为“先”的儿化音），所以称姓许的郎中为许先生、许先儿（与仙同音）。到了宋朝后期，都城南迁、文化南移，此故事也随之传到了南方。由于是口口相传，在济源的许先生（医生）到了南方因为没有济源口语，所以演变成了“许仙”、许宣。
法海俗姓裴，是唐朝相国裴休之子。裴休是济源人，一生向佛，乃佛教俗门弟子。其子已入翰林，又被送往金山寺出家，取法名“法海”，后来成为得道的高僧。裴休送子入空门时，专门写诗寄语法海：含泪送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼默随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师道，若志明心报寺恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊。
裴休的墓冢和家园，后形成两个村庄，即今裴村和休昌两村，《济源县志》有载。
《白蛇传》的故事就发生在唐代后期的济源县。当时的西湖面积很大，但却异常荒凉。湖东北一桥因年久失修而坍塌，成为断 桥。荒凉的地方多有妖魔鬼怪出入。西湖水大多为南、北两条“蟒河”汇聚而成。民间迷信说成是“蟒”，也就是长虫、大蛇。
在古济源有个民俗就是在蟒河桥下挂宝剑以示蟒不过剑，以剑斩蟒控制洪水不能泛滥。由此看来，古济源人将蟒河认作是一条翻江作浪的大蟒蛇。蟒河不称“漭河”而叫“蟒河”，意即在此。《白蛇传》故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条难以驯服的蟒河的化身。
《白蛇传》的神话传说中，说许村郎中（医生）许仙，偶遇佛教高僧法海，法海观其面带妖气，断定必是被妖魔缠身，如不及时驱除，必将有性命之忧。故事以此展开，究其原因是许仙从西湖断桥经过，遇到两名女子雨天赠伞。法海认为断桥乃荒凉之地又是大雨滂沱，良家女子必定不敢出入，由此断定那两名女子定是西湖之中两条千年大蟒化作人形将其迷惑，遂授意许仙于端午之日用雄黄药酒将白娘子灌醉，让其显露真身。谁知许仙生性胆小，白娘子现身后，自己却吓得昏死过去。白娘子酒醒后，不知所措，想必是酒后现身吓坏了郎君，遂不顾身怀六甲，攀山登崖到王屋山中，采集灵芝救其性命。许仙却在法海的蛊惑之下，不念旧情反到金山寺出家为僧，企图彻底割断与白娘子的情缘，致使白娘子再一次陷入困境之中。白娘子痴心不改，不计前嫌，为救郎君与青蛇一起和法海决战，利用西湖之水，并恳请北海龙王（北海济渎神被历代皇帝封为“王”，故有北海龙王之称）水漫金山，逼其交出许仙。
神话传说中的山水景象，均与济源地理相符。历史留下一串串地名，昭示和诉说着曾经发生的故事。济源流传着这样一句古话“建成荆梁观，倒了西湖寺”，可见道、佛两教的斗争是何等的激烈。现在荆梁观尚存，西湖寺不见踪影，也可以从另一个角度说明白蛇之子白状元祭塔救母，祭倒的不单单是雷峰塔而是整个西湖寺。这也就印证了道、佛两家在济源的斗法过程。
“水漫金山寺”是《白蛇传》中的重要场景，叙述的是白蛇利用西湖之水淹没金山寺，而法海为了保护寺院将袈裟变成院墙企 图阻挡洪水。可是城高一尺水高一丈，最终还是淹掉了金山寺院。而现实生活中，由于山洪暴发期间，济水汹涌澎湃，临近的沁河水满横流，直泻西湖之中，使西湖水满为患冲垮堤岸，从而将在西湖下游的金山寺淹没。虽经僧人们奋力抢救，但终因水大力单，金山寺还是没能保全，这实际是一种极为普通的自然现象。
《白蛇传》的故事多少年来被说成是在杭州西湖发生的，因那里有西湖、断桥、雷峰塔，而且杭州西湖的规模、名气要比济源西湖大得多，但杭州西湖又如何能漫镇江的金山寺呢？除前面提到的济源有西湖、金山寺、断桥、西湖寺、许村等重要地点外，还有在济源民间，端午节这天早上，天不亮就有用雄黄泡酒为小孩涂抹耳孔、鼻孔、肛门的习俗，为的是怕有毒的害虫钻入孩子的体内。另外，还要用五色丝线搓成蛇的形状捆绑在小孩的手腕和脚踝上，以求蛇仙保佑，使其他妖魔不敢靠前。
众所周知，法海是到金山寺出家的，其实也应是到孟州的金山寺出家，不可能到镇江金山寺出家。试想，身为相国的裴休怎会舍近求远将儿子送往遥远的南方？更何况当时都城在洛阳，与洛阳仅一水之隔的孟州金山寺规模宏大，香火极旺，法海到镇江出家从情理上说不通。至于《金山寺志》中记载的裴姓僧人与故事中的法海是否为同一人，说法甚多，无从考证。
雷峰塔实为“文峰塔”，实际上就是济源佛教门徒比丘法严，为存放舍利佛珠而和延庆寺主持共同修建的一座舍利塔，现在北海龙潭寺里。它建于1034年，塔中有一地宫，上盖石板一块。据民间传说，穿白衣的人不能进去，进去塔必会塌。这可能和流传的白状元祭塔有关，此塔很有可能就是神话传说中镇白蛇的舍利砖塔。
以上种种考证，使我们看到了道、佛两教争夺王屋山的激烈，皇家道观的衰微，道教的无奈和忍让，民众对本地教派的热爱和对外来佛教的抵制。故事归故事，传说归传说，以上之考，足以说明杭州西湖并非《白蛇传》故事的唯一发源地。