厨房面盆下水管安装图:内经图---王力平老师解

内经图---王力平老师解

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分类： 武术气功导引      内经图            破译   《内经图》又名延寿仙图，为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等，形象的表达了脏腑经络的功能活动，及其互相制约、互相依存的制化关系，突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派，如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天，人天相应的自然法则，注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。内经图解决的秘诀是关和窍，背后闯三关过九窍，九窃是为暗中之窍。三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
　　尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。我们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。
    上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。　　一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。
　　夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。
　　炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。
　　把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。
　　人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。
　　眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。
　　舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。
　　气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。　　再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。
　　脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成仙，顺行成人。
　　再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。
　　现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。
　　六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。
　　六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。
　　从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。 　道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。
　　经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从足走到腹。
　　此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。
　　十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。 《内经图》浅释
          丹 诗 破 译 ：1. 铁 牛 耕 地 种 金 钱 ━━ 指 搬 运 肾 气 ， 搬 运工 夫 有 牛 车、 羊 车 、 鹿 车 之分，因为初 炼 ， 故 用 牛 车 。 所 种 金 钱 ， 隐 喻 所 耕 耘 收 获乃 珍 贵 者， 借 喻 金 丹 。刻 石 儿童把 贯 穿 ━━ 把 金 钱 贯 串 ， 天 机 在 其 中 ， 须 珍 而 重 之。 刻 石儿 童 ， 暗喻刻图 者 。 儿童把 贯 串 成 北 斗 ， 《 破 迷 正 道 歌 》 云 「 若 遇 神 仙 亲 指诀 ，捉 住 北 斗 周天轮 」， 此之 谓也 。 一 粒 粟 中 藏 世 界 ━━ 小 宇 宙 等 同 大 宇 宙 ， 丹头种子 即整个 生 命 之 源 。 半 升铛 内 煮山 川 ━━ 山 川 大 宇 宙 ， 玄 机 亦 同 铛内 烹 煮工夫。主 在 火 候 。 白 头 老 子 眉 垂 地 ━━ 白 头者 ， 气 也 。 指 气 从 督脉 上 ，再引 导 阴 液 沿头 面下 降 。碧 眼 胡 僧 手 托 天 ━━ 手 托 天 指 搭鹊 桥 ， 任 督 二 脉 因 舌 顶 上 颚 而 使气畅通。若问 此 玄 玄 会 得 ━━ 明 通 造 化之 机 ， 此 工 夫是 终 极 。 此 玄 玄 外 更 无 玄 ━━ 除 此以 外 ， 并无 其 他。  2. 我 家 端 种 自 家 田 ━━ 人 身中有可 耕之田 ， 不用 外 求 。可 育 灵 苗 活万 年 ━━ 身 中 之 田 可 养 活 生 命 ， 长 生 不 死 。花 似 黄金 苞 不 大 ━━ 所 开 之 花 是 金 花 ， 不太 大 。 金 花 即 真 炁 。 初 起 之 苞 为丹种，幼 嫩 而 细 小。子 如玉 粒 果 皆 圆 ━━ 大 小 仅 似粟 米 。栽 培 全 藉 中 宫 土 ━━ 意 是 工 夫 的重 点 。灌 溉 须凭 上谷 泉 ━━ 气 往 上 走 ， 上 丹 田有 液 下 流 。有 朝 一 日 功 行 满 ━━ 火 候足 ， 工 夫 到 ， 直至功 行 果 满 。便 是 蓬 莱 大 罗 仙 ━━ 大 罗 金 仙 ， 仙 界 中 之 最。

 

 

 

 3. 众 妙 之 门何 处 求，机关 拨转 水 逆 流； 万 丈 深潭 应 见 底 ， 甘 泉 涌 起 满山 头 ━━ 水 逆流， 因 肾 水 往 上 冲 ， 故 逆流。 肾 气为 后 天 功 能， 自 先 天 肾 水 出 ， 全 赖 「铁 牛 耕 地 」所致 ， 牛 车 搬 运 上 山 脊之象 。 山头 ， 即 头 顶 。肾 气 到 顶 ， 自 口 中 生 津 液 而为 甘 泉 涌起。 此 乃 气 多 生 液 、任 督相 通之 貌 。

  4. 肾 神 名 玄 冥 、 字 育 婴 ━━ 见《 黄庭经 ? 心神 章 第 八 》 。  5. 心 神 名 丹元 、 字 守 灵 ━━ 见 《黄 庭经 ? 心 神章 第 八 》 。  6. 肝 神 龙 烟 字 含 明 ━━ 见 《黄庭 经 ? 心 神 章第 八 》 。  7. 肺 神 皓 华 字 虚 成 ━━ 见 《黄庭 经 ? 心 神 章第 八 》 。 8. 胆 神 龙 曜字 威 明 ━━ 见 《 黄 庭 经 ? 心 神 章 第 八 》 。注 意 ： 此 图 五 脏 欠脾，六腑 只 提到 胆 。 脾 为中 央 土 ， 以 意 喻 之 ， 乃 交 接 水 火 之 媒介 ， 修 炼 工 夫 本 已 有之，不 可或 缺， 故 不 作 炼脏 腑 神 之 用 。 至 于 胆 ， 此 为 六 腑 之一 。 本 来 五 脏 均 主 藏精 不泄， 六 腑主传 化 物 而 不藏 ， 但 功 能 上 胆 却 藏 五 脏 之 精 汁， 故 特 别 予 以 强 调 。后 世 以「三 焦 」替代 胆 为 六 腑之 代 表 角 色 ， 如 「 六 字 诀 」。  9. 后 三 关 ： 尾 闾 下 关 、 夹脊 中关、玉枕 上 关合 称 三 关。 此 三 关 之 位 置 ， 发 展 至 钟 吕 ， 有 不 同 之 描 述 。 《 灵 宝毕法 ? 肘后飞 金晶 第 五 》 钟吕 认 为 ， 天 柱 为 上 关 ， 相 当 于 颈 椎 第 三 节 下 ； 神 道 为 中关， 相当于胸椎 第 五 节 下 ；命 门 为 下 关 ， 相 当 于 腰 椎 第 二 节 下 。 10. 前 三 丹 田 ： 下 丹 田 气 海 、 中 丹 田 绛 宫 、 上丹 田 泥丸 。  11. 十 二 楼 台 藏 秘 诀 ━━ 十二 重楼 ，即喉 软 骨。 秘 诀 者 ， 此 在 气 液 相 交之 际 ， 咽 津 或 咽 气 以 逆 求 丹 种 之 谓也。  12. 阴 阳 玄 牝 车 ━━ 玄 牝 ，是 万物 所由生 之所。 陈 抟 借 用 为 「 炼 精 化 气 」 之 预 备 工 夫 。此 借 玄 牝 车 喻 丹 种 之 出现， 在 阴阳混沌于 橐 龠 ， 真 炁 由 此 而 出 之 貌 。 《 老 子 ? 第 6 章 》 ： 「 谷 神 不 死 ，是 谓玄 牝。玄牝 之门 ， 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。 」 13. 水 火 交 接 地 ━━ 此 地 划 于 下 丹 田 ，说 明 真 炁 萌 生于 此 ， 《 悟 真 篇 》云「要知产 药 川 源 处 ， 只 在 西 南 是 本 乡 」 ， 及 「 依他 坤 位 生 成体 ， 种 在 乾 家 交 感宫」， 皆是 此意 。 14. 夹 脊 双 关 透 顶 门 ， 修 行 路 径 此为 根 ━━ 气 必 循 夹 脊 上 行 ，此乃炼 气 的 基 本方 法 。 气 到 头 顶 ， 头 顶 上 有 泥 丸 宫 ， 为修 炼之 终极。不知是否符合原意，愿有高明，有以教之。

 

 

 

 

 

附：真气运行法：

《内经图》给真气运行五步实践以强有力的支持和科学的印证，证明真法的研究路子及其理论体系与《内经》完全一致，丝丝入扣。 真气运行学五步功法（静功）分为五步，前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。概括来看，真气运行的整个过程中，身体将起到三种不同的变化。

即第一、二两步主要是通过一定的形式，调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田。这个阶段古称为"炼精化气"。这是第一阶段，也是初级阶段。

第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，提高大脑皮层的保护性抑制力量。这一段叫做"炼气化神"，是中级阶段，身体的变化比较明显。

第五步以后，功夫更加纯熟精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各种触动现象也都逐渐平静，越来越提高了真气运行的规律性。机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的保护性抑制力量发挥得更好。因此静境更加明显，表现为清清静静，心如止水的样子。这一阶段叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级阶段。

　　真气运行五步功法（静功），练通小周天、大周天，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，可获得防病治病，健身延年的效果。机体生理功能呈现后天返先天的变化，继续锻炼，原则上是以功为法，以静为务，以守为成，向炼神还虚的高级阶段迈进，冀以达到长生久视，返朴归真的终极目的。

第一步

　　呼气注意心窝部（点击参见心窝部位置--巨阙穴）

　　1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。

　　2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。

　　3. 反应。练功到三至五天，感到心窝部沉重，再往后，每呼气时，感觉到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。有了真气的集中，就给第二步功打下了基础。

　　4. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。

第二步

　　意息相随丹田趋（点击参见丹田部位--下丹田）

　　1. 方法。当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时，就可意息相随，自心窝部开始，呼气注意丹田，不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。

　　2. 时间。依法每天三次，每次二十五分钟或半个小时，十天左右就可以气沉丹田。

　　3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进；大小便异常现象有程度不同的改善。

第三步

　　调息凝神守丹田

　　1. 方法。当第二步功做到丹田有了明显感觉，就可以把呼气有意无意地止于丹田。不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

　　2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。

　　3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。

第四步

　　通督勿忘复勿助

　　1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿助。

　　2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。

　　3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。

第五步

　　元神蓄力育生机

　　所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。

　　1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。

　　2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。

　　3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。

　　以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。