青岛李沧区改下水道:怎样才能学好、用好《想象思维法》（十三） - 怎样才能学好、用好《想象思维法》（十三） -...

　　我在“前言”中讲，《想象思维法》是：“运用意识进行想象思维来利用、增强自身的本能和激活、调动自身存在的各种潜能来指挥、支配自己的生命活动，使自己的生命按照想象的内容去活动”，我在“《想象思维法》简介”中说，“如再把它的作用进行延伸，我可这样给《想象思维法》下一个简单的定义：通过个人的想象，使事物的变化按照预期的方向发展，并取得满意的效果。”从这一论述可以充分说明，《想象思谁法》不属于气功的范筹，更不是什么练气功的高级功法，或练气功的高级阶段。人们之所以认为《想象思维法》是气功，一是因对《想象思维法》这一新的理论和方法没有进行深入的了解；二是因对“什么是气功”这一问题也未进行认真的思考，所以才产生了一些错误的认识。

　　对于“什么是气功”这一问题，本人理解，简言之，就是练“气”的功夫！它应是功力、功时、功底三者的综合。在练气功时，必须做到“几调”：调心、调气、调息、调形。也即是说，练气功时，必须通过思想集中，排除杂念，调整呼吸和身形，运用意识进行引“气”或领“气”，使“气”按照自己的愿望进行活动。如你在运用意识当中，没有进行引“气”或领“气”，亦或你的“气”不是被意识在主动地进行“引”或“领”，就不能认为你是在练气功，也就更不能说是在练气功的高级功法，或是练气功的高级阶段。而我的《想象思维法》从未提到什么“三者的综合”“几调”“引气”“领气”等练气功必备的条件和要求，而只是我在“前言”中讲的“运用意识进行想象思维来利用、增强自身的本能和激活、调动自身存在的各种潜能来指挥、支配自己的生命活动，使自己的生命按照想象的内容去活动”。因此，《想象思维法》与气功有本质的区别，绝不能混为一谈！如混为一谈，你就小觑了《想象思维法》的威力和作用。

　　假如你认为运用意识就是在练气功，那我们人类社会的一切活动，大到学说的创立，高科技的发明、创造，小到我们的一举一动、一言一行，都是运用意识来完成的（因没有意识，人的一切活动就没有了）。那是不是可以说，人类都在练气功？肯定不能这么说！不管什么气功功法，要想就学就收到效果是不可能的。因它要具有一定的功时、功力、功底。而我这一理论和方法，不论什么人（包括老中青少幼），不论参、未参加过锻炼（包括气功锻炼），接触之后，只要从内心立即认可，并马上进行应用，你就可能迅速收到意想不到的效果。

　　我未发现、运用这一理论和方法之前，虽然从事了许多锻炼（包括气功锻炼）活动，但还是得病不得不去看医生。因得了病，靠抬抬手，踢踢腿，弯弯腰，一般是不可能迅速将病治好的。其他参加锻炼的同志我看也一样。自从我掌握了这一理论和方法之后，有病或迂到突发、意外事故时，先即时用此法进行调理。有时，很快就见到了效果。如再接受现代化的医药手段进行治疗，它也能极大地缩短康复的过程。我有多次亲身的体验，我的许多亲朋好友也为我进行了有力的佐证。所以说，此法与气功有本质的区别。

　　在集体进行自调时，《调理词》的前面有“两眼微闭，全身放松……”。有人提出来，这不是气功中的“布气”、“组场”吗？《调理词》中是有上述内容，但其本质和目的是截然不同的。练气功时这样要求，是气功师为了布气、聚气、发气，使听者达到接气、收气的目的。其中，主体是气功师、气，客体是听众、受体。它有主、客之分。而自调时有这样的要求，就有如操场上喊口令一样，是为了统一思想，统一步调，再无其它目的。其实，在进行集体自调时，你一开始就讲“我的生命力……”，大家跟了想“我的生命力……”也可以。

　　在传授此一理论和方法时，有人说：你说不是气功，我说与气功有关！我认为，此一理论和方法与气功并不是完全没有关系，还是有些关系的。因练气功时，必须要用意识对“气”进行“引”或“领”，不然就达不到练气功的目的。从这一点来看，它是与气功有关的。但我们又要知道，“运用意识”不是练气功独有的专利，它还运用在人类社会的一切方面。不能认为，一运用意识就是在练气功。要是这样认为，人类社会个个都是“练功人”，那相互之间都可称为“功友”。这是不现实，也是说不过去的！

　　你一定不要把《想象思维法》看成是气功，或属于气功的范筹。你应把它看成是人类社会一切活动的“纲”。这样，你就可“纲”举“目”张！“目”是什么？“目”是：创立的学说，发明、创造的高科技，生活、工作、学习中的一切活动……如说具体一点就是：儒、释、道、工、农、牧、副、渔、医学、文艺、体育、武术、气功……现在，我们人类社会对“目”的研究非常深、透、精细。但对“纲”则熟视无睹。即使对“纲”有一定的了解，但并不重视。这就是本末倒置：抓了芝麻，丢了西瓜！这也是我前面提到的“要想真正实现科学发展，必须要改变现有的思想方法和思维模式”的原因。如有上述认识，你就会将《想象思维法》用在人类社会活动的一切方面，从而不断创造出人间的各种奇迹！在这方面，我有许多亲身的体验，也有一些专家、学者的例证。

　　三、佛教乎？道教乎？

　　《想象思维法》注重意识对人体生命活动的指导作用，有人联想到了是不是与佛教有关系，因佛教也是强调意识的作用，“全凭心意用功夫”。由于《想象思维法》有养生、健身的作用，有人又联想到是不是与道教有关系，因道教的理论和方法注重客观现实，珍爱人的生命，它是通过一定的理论和方法使精神和肉体完美结合来达到“长生不老，羽化飞天”的目标。为此，我想回答大家：既有关系，又有本质的区别！区别在哪里？这就必须对佛教和道教有一个正确的了解，才会知道它们三者的不同。

　　先谈谈佛教。佛教是释迦牟尼创立的，之后传到了中国。释迦牟尼是古印度迦毗罗国净饭王的儿子。他到外面出游时，看到人们劳作、生活的惨状之后，就放弃自己荣华富贵的生活，到处寻找宇宙人生的真谛，看怎样才能使人们能够“离苦得乐”。苦寻未果，想到可能还是要靠自己。于是就在一棵菩提树下打坐沉思。结果，悟到了宇宙人生的真相，从而获得了人类的一切智慧。此后，他就到处进行宣讲。讲了四十九年，到八十岁时才辞世。他宣讲的内容主要是告诉大家如何进行“持戒”以养生，“禅定”以长寿，“修慧”以祛病，并正确做到待人、接物、处事，以达到他教育大家“转迷成悟，离苦得乐”的目的。佛教有一套独特的教学方法和内容，都有极其严格的要求。如想得到“佛”（即指释迦牟尼）的直接教育，必须举行“三皈五戒”仪式。“三皈”是什么意思？就是要你把自己的身形寿命交付给“佛”，给“法”，给“僧”。按六祖惠能的说法，就是要大家主动、自觉做到“觉、正、净”，即做到“觉而不迷，正而不邪，净而不染”。这是佛家教学的总原则、总纲领，大家只要朝这一方向、目标努力迈进，就可逐步达到佛教的学位“罗汉”、“菩萨”、“佛”的标准。“五戒”就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。举行了上述仪式之后，“佛”就传授你“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十愿”五大课程，并通过“戒”（就是要你“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”）、“定”（就是治你的心，以免去你情虑的散放，除去你精神上的纷乱，彻底消除你心里的妄念）、“慧”（就是使你对宇宙人生的真相一目了然）三学，使你获得人类与生俱来的“大智慧”。这样，你就达到了佛教制定的最高学位“佛”的境界了。从而，你就可以完全做到“转迷成悟，离苦得乐”了。佛教是一种教育。它博大精微，高深莫测，要想达到“佛”的要求，进入“佛”的境界，并不是一件容易的事！你要经过十几、几十年不断、认真的修为。如不这样，你就是努力终生可能还达不到“转迷成悟，离苦得乐”，悟出宇宙、人生真缔的目的

　　道教是春秋时期老子创立的。老子是一位伟大的思想家、养生家，特别是在养生方面，他根据自己的实践和切身感悟总结出了一套独特的养生理论和方法，成为历代养生家的要旨，为人类健康作出了巨大的贡献。因他重视客观现实，强调个体生命规律服从于宇宙运动规律，珍爱人类的生命，注重完善升华人类的精神世界，并通过精神和肉体的完美结合，而达到“长生不老，羽化飞天”的理想人生和终极追求。他有“天人合一论”“元气论”“形神观”“以养保生”等等理论和“吐纳行气”“内丹周天”“起居摄生”等等方法。通过这些，可“内养心性，外练形体，使其相合，从而使‘性命双修’臻于合一”，而达到益寿延年的目的。但这也不是一蹴而就的事！他必须“在天人合一的生命原则中顺应天地；在返朴归真的生活态度中亲近自然；在清净无为的精神境界中融入世俗；在长生不老的终极追求中珍爱生命。”

　　但在竞争激烈、物欲横流，干扰、诱惑不断的今天，要想广大群众接受佛或道的教育而达到上述目的是谈何容易！既要适应当今社会，又要使广大群众迅速“离苦得乐”、 “长生不老”，就只能另想办法。《想象思维法》就是既能适应现代社会，又能迅速达到上述目的的最好的理论和方法。因为，境由心生，物随意转！你只要用坚定的信念将《想象思维法》长期不断地坚持运用下去，迟早你可达到随心所欲，心想事成的程度。这样，“佛”想使人“转迷成悟，离苦得乐”的愿望和道教所追求的“长生不老，羽化飞天”也一样的能够实现！

　　有网友评说：“恐怕此人（注：指本人！）最后会入了佛门。”基于上述原因，我一不会信佛教，二不会入道教。人们信佛的目的是为了求得清吉平安，“离苦得乐”， 入道的目的是为了健康长寿，“长生不老”。 因为，我一不可能出世间到深山老林里去潜心、长期修炼，二也可能遵守不了那些清规戒律。所以，我唯一的办法就只能运用意识进行想象思维来达到上述两个目的。