复合给水钢管价格:家训集粹(三)
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家训集粹(三)
(十)《钱氏家训》
无锡钱氏家族历来重视家庭教育,子女自小就受到家训的严格教育、规范,对成长成材影响甚大。钱氏家庭除《钱氏家训》外,各支或各房也有本支本房的家训。如堠山支上的《箴三公家训六条》和湖头支文林公支的《家训》。
《钱氏家训》
个人。心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严,临财不可不廉介,处事不可不决断,存心不可不宽厚。侭前行者地步窄,向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开,方见手段:风狂雨骡时立得定,才是脚跟。能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。读经传则根底深,看史鑑则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福根厚。
家庭。欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外门闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书须读。娶媳求淑女,勿求妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵。家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。勤俭为本,自必丰亨;忠厚传家,乃能长久。
社会。信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。赈灾救急,排难解纷。修桥路,以利人行;造河船,以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之粮仓。私见尽要剗除,公益概行提倡。不见利而起谋,不见财而生嫉。小人固当远,断不可显为仇敌;君子固可亲,亦不可曲为附和。
国家。执法如山,守身如玉。爱民如子,去蠹如仇。严以驭役,宽以恤民。官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。利在一时固谋也,利在万世者更谋之。大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安。
《箴三公家训》六条
一曰立品。父母既生我以身,须知此身为父母之身,一失其身即亏体辱亲矣。要时时检点刻刻提防。平时将圣贤经传先正格言,潜心玩味,自然胸中有主。不贪非礼之财,不淫非礼之色,不出非礼之言,不践非礼之径,且不贵徒饰方正之容,使人目为假道学。要于春风和煦之内卓然自有主张,纷纭酬酢之交森然自循节度,果能如此,不论读书之子与贸易之人,即此为真孝子,即为真道学。
一曰治家。处家之道,当恩义兼至,易暱者夫妇,然天下岂皆克肖之多贤德之妇过呢?则有偏任之弊,最亲者父子,然天下岂皆克肖之。儿过纵则开怙宠之门,偏任必之爱憎失宜,漏巵难塞,过纵必至骄者方恣流荡难羁。兄弟乃一体所分,全要休戚相关;不可以床第主言致伤手足之谊,子弟之幼者教以安详恭敬,微命无伤,粒米必珍,只字必惜,以养其德性。至御下之道,固宜庄以莅之。尤宜慈以畜之,亲检汤药以疗其疾,厄留心衣食而不使饥寒,盖此辈以我为父母,我当以子女待之;婢女及时适人,勿计身价;其头角早露者不待二十,亦预为保全之道。若俊童美婢本非吾家所宜畜,慎毋自贻戚。
一曰待人。长于我者,以父视之;等于我者,以兄视之;幼于我者,以子弟视之。在宗族为一本所分,至母党妻党,俱系至戚。此外泛然相涉之人,亦当一体相待,不得以贫富而分轻重,以贵贱而别炎凉。即人以无礼相加,我以不必与较,要使人之接于我者,惟见一段霁月光风景、星庆云气象方为有学问。人若徒气质用事,非特有伤雅道,并动多获戾耳!
一曰忍耐。天下惟有学吃亏三字,一生受用不尽,宁人负我,不要我负人,宁人欺我,不要我欺人。苟不知忍耐漫发一言,妄行一事,未有不贻后日之悔者。古人云让一步天宽地阔,不过忍一时之难忍,此中人有受用处也。况我能吃亏则天地自然怜我,鬼神自然佑我,公论自然许我,祸未必不此弭,福未必不自此集乎!至于田产交易忍耐之外,更宜宽厚一分,即忍辱忍气不足为耻,若以刻薄而置产,不转眼而即贱售他人,可不戒哉?
一曰用财。用财宜节,非节非吝啬也,如祭祀婚丧诸大事,必宜量力量时,不检不丰,期于中礼。每月朔望,祖先六神前香烛之仪不可缺,官粮宜早办,坟墓须修饬,宁使家无余粮,决不可使追呼到门,祖垄荒废,至于贫病堪怜无可告,愬着即不能独为轸恤,必约集同志多方设法使之得所,外此则饮食衣服盖省一浮费即可充一正用。若乃良朋契友,花朝月集分遨游,捐数日供膳之资为一夕欢呼之乐,是宜切戒。盖时有丰欠,运有顺逆,不愿以仰事俯育之具,供一时浪费,直至床头金尽。仰面他人,悔无及矣。
一曰婚姻。联姻贵知己知彼。吾父有云,结姻如兑银平,一针之差便不是知己知彼之说也。况古人有云,娶妇必不若吾家者,嫁女必胜于吾家者,尤为万世不易之论乎!吾家子女议婚,不宜太早,恐有后悔也。至期,毋贪富,毋慕贵,宜择清白世传忠厚谨饬之家。盖其家必能教训子女,而无骄奢淫佚之事。即择婿择媳之道,不外是矣。不然以一日之贪心,启无穷之后悔,其受累有非一言可尽者。至已嫁之女,其家消长总难一致。贫者,吾量力助之,但不可使其久居母家;富者亦不宜时受馈送,正恐不通翁姑,是使吾女为不孝之媳,而吾食不义之物矣。
《文林公家训》
—曰孝。大孝者为百行之源,凡在人子,皆当尽非昏定展省谓之孝;凡语言动静皆无违可言孝;圣人曰色难,又曰生事。葬祭必诚必信。其理明而易晓,其事切而易行。圣人一部孝经无非当然之则,如或不然,非特不可以为子,亦且不可以为人。
二曰悌。善事兄长曰悌。而悌不止于恭兄,敬尊长敦本睦族皆谓之弟。若轻手足而重资财,听妇言而乖骨肉,同气尚自参商,则此外之谦卑逊顺,皆非本来面目。故为弟之道,必须从根本上做起,方为之悌。有子曰君子务本,本立;本立而道生,可以达乎天下矣。
三曰忠。圣人云臣事君以忠,又曰尽己之为忠。曾子曰,为人谋而不忠乎。马融忠经原不止。为居官者言,故在朝则笃菲靖献因,当不谦于隐微,即在野而食德饮和,亦必尽心于报效,国课早完,不怨不尤,此皆所谓忠于其上者,自谦,念念不敢自欺,则更有贵于随分自尽者焉。
四曰信。大信为人至要之物也。凡仁义礼智,非信不行。子曰信近于义。又曰人而无信不知其可也。左传曰信不由忠,质无益也。日用伦常非信不立,所以圣人四教,其一曰信,人生一言一行皆当以此为根本。不但朋友之教贵乎信,即世事往还亦必以信,未有无信之人而可行之于世矣。故圣贤谆谆告诫者,信也。
五曰礼。礼不可不有也。礼之为用,难以悉数。大而君臣父子夫妇昆弟朋友,各有当然之;则小而周旋揖让、酬酢往来,皆有不易之经。故礼之大端有五,而所以行礼者恭与敬而已:有礼则安,无礼则危。凡为人者岂可不言礼而能处世哉!
六曰义。夫义为人最宜有之也。人有义则诸事循乎规短,近乎人情;不义则是非得失必有豪厘千里之谬。故惟知之明而处之,当然后行之至而乐之尽。不然则智者过之,愚者不及贤者,过之不肖者不及终身为不义,人岂非为名教中之罪人,故义不可不有也。
七曰廉。廉者棱角陗励也。世之所谓廉者,一介不与一介不取也。礼有云,临则毋苟得。先哲云,非义之财不可取。凡此二者,名虽异而实同。子孙如有临民作宰,须知以养俭廉,宜戒贪污,倘一不慎,必致忘廉。
八曰耻。人之有耻,是圣贤行己之方而丑恶之;良人所同具,总不能为圣为贤,亦必清清白白,断未有甘心于污贱者,苟其无耻,必将无所不为,至于被刑戮辱祖宗,有靦面目,为人类所不耻,则虽孝子贤孙百世不能改也。
(十一)《茹氏家训》
孝之训。
训尔孝,百行先,希贤希孝此根源,为人不识身奚自,独不见返哺慈鸟物且然。愿儿孙,莫逆天,常怀生我鞠我恩,尔孝其亲子孝尔,点点滴滴到檐前。
弟之训。
训尔弟,弟宜恭,如何手足不相容,嫌衅多因凌侮起,独不见春秋叔段与庄公。愿儿孙,和气充,雁飞有序紧相从,弟敬其兄兄爱弟,花萼楼前树树红。
忠之训。
训尔忠,由中出,食禄居官须尽职,人生在世不忠良,独不见天公报应还有日。愿儿孙,无粉饰,始终内外皆如一,尽心无愧待友朋,托妻寄子终得力。
信之训。
训尔信,重一言,交友心如铁石坚,为人若是无信实,独不见说尽千般少人怜。愿儿孙,绝诈谖,翻复之言不可传,尔不欺人人信尔,患难死生相顾全。
忍之训。
训尔忍,贵能容,有容方见量之洪,项王叱咤千人废,独不见归来无面见江东。愿儿孙,度雍雍,横逆潜消自反中,九世同居全尚忍,一时息气百忧空。
让之训。
训尔让,戒争先,退步原来是向前,相争相轧两俱败,独不见鹬蚌齐归渔艇边。愿儿孙,事事谦,莫因小事结仇冤,让人非是怕人者,恶因缘化善因缘。
慈之训。
训尔慈,慈幼小,幼小如同春日草,斧斤偏斩嫩柔条,独不见父母三年常在抱。愿儿孙,心地好,亲孙儒子皆怀抱,矜怜孤弱及颠危,寿福还同天地老。
廉之训。
训尔廉,须分晓,衣禄不从门外讨,若还过取必伤廉,独不见悖入悖出天心巧。愿儿孙,安分好,见利思义须当早,一介不取古称贤,何须贪得心无了。
勤之训。
训尔勤,医尔贫,贫富关头勤惰分,安逸清闲谁不爱,独不见成败兴亡似转轮。愿儿孙,勿因循,士农工商各置身,休羡闲人闲得好,闲人非是等闲人。
俭之训。
训尔俭,俭成家,,由来盛得抑骄夸,歌舞楼前酣夜月,独不见床头金尽枉嗟呀。愿儿孙,戒奢华,莫将此物等泥沙,服食若还轻物力,贫穷到老走天涯。
宽之训。
训尔宽,修尔德,御下宜宽毋过责,小小过失不相容,独不见朝服羹污无怒色。愿儿孙,休苛刻,宽洪度量人皆悦,曾记古人亦有言,上弦太紧下弦折。
严之训。
训尔严,秩序明,家规齐一家道成,人情所悦在宽纵,独不见妇子嘻嘻悔吝生。愿儿孙,学芳型,治家严肃若朝廷,男女最宜分内外,何悉闺阁风不清。
庄之训。
训尔庄,在敬身,帏幄之前如对宾,休将惰慢设身体,独不见夫妻失敬尚纷纭。愿儿孙,学端人,尔要人尊先自尊,心志衣冠常整肃,不重不威夙所闻。
耕之训。
训尔耕,业种田,人生衣食各埋根,漫道农夫终岁苦,独不见仓储有粟免忧牵。愿儿孙,勿贪眠,鸡鸣茅舍袅炊烟,及时种耨休迟误,生计充时礼义全。
读之训。
训尔读,读书高,笔底生花品自超,终岁伊唔非寡效,独不见金殿胪传姓字标。愿儿孙,勿惮劳,青灯黄卷度清宵,漫道居官身富贵,便为民庶也英豪。
馆之训。
训尔馆,馆须专,误人子弟最招愆,莫道教书为贱役,独不见师尊有位受香烟。愿儿孙,守砚田,砚田终岁可逢年,舌耕尽职成人美,余灯且自理残篇。
三槐世第,及至于今,英才辈出,卓尔不群。
孝悌为先,忠信为本,惟耕惟读,恩泽子孙。
不奢不侈,颗粒成廪,婚丧从俭,持家以勤。
嫁女择媳,勿尚重聘,积德行善,不惟俗伦。
自强自立,处事以忍,广结贤良,不谋非分。
当差有事,尊上宽仁,努力进取,友朋谨慎。
勿以诱善,祸及自身,勿以亲恶,招惹公忿。
酗酒无度,伤其身心,聚众赌搏,财帛散尽。
贪婪飘荡,荒废青春,胡作非为,辱没先人。
恋衙投宦,必爱人民,忌才害贤,毒族害群。
耸人告讼,不如兽禽,利令智乱,灾难必临。
祖灵在天,察尔甚真,阴诛阳谴,追究必深。
祖灵阴佑,和顺永存,后裔繁昌,福寿盈门。
一荣一辱,天地一新,世德世业,纠察昭昏。
一谦受益,一满招损,神灵有鉴,莫辱斯文。
阴受其殃,阳恶是因,安贫乐道,其心也欣。
焚毁朝夕,何堪明晨,纨绔堕落,愧对乡邻。
不肖为贤,浪子如金,振兴美族,直上青云。
秉公惩戒,繁荣后昆,恭愿后裔,永传家珍。
百世不竭,积厚且纯,张德扬惠,守规遵训。
(十三)《谢氏家训》
一.作善降之百祥,作不善降之百殃。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。此四语,当终身服膺。
二.举止要安和,毋急遽怠缓;言语要诚实,毋欺妄躁率。
三.见人之善扬之,见人之恶掩之。彼之于我,亦如是矣。
四.内外亲族,无论尊长同列,皆当以礼接之。毋得简傲笑谑,不恭不敬。
五.交友,所以辅德也。须亲直谅、多闻者,远便僻、柔佞者。
六.治家之余,日取经史传记三五百言读之,以养德性,以长识见。毋博弈嬉戏,虚费时日。
七.作家,但得衣食、祭祀、宾客之费无缺,足矣。毋过求赢余,为世所讥。
八.凡邻里亲故,平昔善良,倘有婚姻丧疾应助者,即量力助之。毋慕豪侠之名,轻意肆志,贻忧父母。其无赖之人,当敬而远之,一与交游,为患不小。
九.人之生死,秉于有生之初。世俗愚昧,多倾家荡产听于巫祝,深可悯笑。神聪明正直,岂邀人祭祀,以为祸福?戒之戒之!
十.田亩差役,承事官府,必诚必信。如有所费量,于人户均取。毋损人利己,暴敛多科。本户钱粮,尤当蚤为完纳。
十一.世之生事诈人者,亦必伺人有过,然后起衅。我若无缺,彼虽凶恶,岂敢凌我谨守礼法之人。
十二.不可习学吏事,为人写状害人,以干阴谴。
十三.饮酒随量,不可过度,以灭德丧仪。
十四.待奴仆小过,宜以理谴责,毋轻出恶言,非理挞辱。若有故犯,则重惩不恕。
十五.讨租讨债,宜善言催取。彼贫民岂无羞恶?遽出恶言,在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠,闻犬吠声即起。有盗徐逐之,勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来,量入为出,务从节俭。毋暗举债息,外示有余。
十八.书画要时时收拾,毋轻假人,俾狼藉毁失。
十九.买田,须择有水有佃户处,否则抛荒赔税,贻患子孙。至于卖田之人,定因缺乏,田价宜公平,勿用轻等色银,使其亏损。
二十.营造房屋,先须打点物料完备,又量我衣食有余,方可鸠工。如轻信他人言,遽兴土木,室成而用竭,悔不可追。大厦尤不可妄建。
二十一.四门面湖背海,田亩无多,岁尝缺三月之食。今于秋成时,不拘谷麦,尽力收贮。俟布种时,族党有不足者,平粜与之,免其高价远买。而吾仍不失本资,又可为来年储备之计。
二十二.种田养蚕,及一切裨益家务者,皆宜留心整理。勤则有余,怠则不足,不能备述,当随时处置。
二十三.凡造一应器皿,务从朴素。毋雕刻花卉,擅用朱砂,违法费财。
二十四.陶朱公云:若要富,养十牝。勤种不如杂养,此之.
(十四)《袁氏家训》
宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范,规章制度的总称。由家族合成宗族,由宗族合成国家,由国家合成世界大同。世界大同必先治国,国之兴不可忽视族之望,族之望不可否定家规家训。凡我后代子孙,必宗族众规定的立身处世,居家生活原则,规范,训语和禁戒,是传统伦理道德,加之于子孙族众之上的各类约束,由家庭子侄的训诫,而扩大到整个家族,共同遵守,强迫执行的定性内容,经共同研究、商议规定内容如下:
一、爱国爱家。中华民族大国家,炎黄子孙都爱她,一国虽是万家聚,自古有国才有家,为人生平不爱家,漂浮浪荡走天涯,奉劝族人要爱家,保家卫国人人誇。
二、孝敬父母。父母之基不可易视,循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生,父母养育才成人,人生在世要孝顺,敬老爱幼佑子孙,人若在世不忠孝,枉披人皮错变人。子必孝亲,弟必敬兄,幼必顺长,卑必承尊,处族以和敬为先,处乡党以忠厚为本,凡我族人尚共勉之。
三、端正品德。务必堂堂正正作人,勤勤恳恳做事,不以强凌弱,不以众暴寡,不以富欺贫,不以尊欺卑,不以少凌长,不作伪以弄忠厚,不事诡谲以坏公正,务必戒骄戒躁,为我族人悉宜儆省。
四、敬亲爱亲。亲固当敬,爱而能敬,亲爱者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。体贴入微,忠之至诚,顺时为安,自然为之,严励则爱,娇纵则害。
五、团结友爱。弟兄姐妹同手足,妯娌好似姐妹情,弟兄姐妹扯内经,自残手足伤人心,邻里好比鱼和水,鱼水互依情意深,若是互攻道长短,就是持刀残自身,兄弟邻里团结紧,样样顺利事事新。子弟之行不谨,皆父兄之教不严。为父兄者,应朝朝夕夕教训子弟,使其以良善存心,以礼仪持身。可谓乐有贤父兄,有不教者,鸣族众指责,父兄纵容者,族人一同究论。
六、夫妻和睦。家道正直从夫妻开始,对上祭祀祖先,对下赡养父母,还要养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。家庭中要男女平等,夫爱妻敬,互相帮助,力求上进,不溺于床第。遵循古人言,夫和而义,妻柔而正,礼之善物也。否则夫妻分离告诫,夫妻反目而后悔。
七、子弟力学。常训子弟,效发囊萤求学,凿壁偷光,耕助画佣,牛衣夜织,头悬樑、锥刺股,系狱受经,十五载之昼夜,饥一盆之栗粥等古人求学精神。好学者宗族力极兴之。勤业苦读求上进,好学知识展才能,若是糊涂混光阴,不学无術误一生。家庭或家族每年闲暇会族斯文,考其优劣,优者奖之,劣者勉之,总之光显祖宗为心,立身扬名,否则,非贤肖也。
八、和睦族邻。一笔写个袁字,天下袁氏一家亲。一族之中固有大家小家、富家贫家,有远有近、有亲有疏。祖宗视之,均亲子孙,并无亲疏也,一视同仁,等同相待。
九、和睦邻里。邻里乡亲,如同骨肉,出入相友,守望相助,疾病相扶持,尊卑长幼无相越,富贵贫穷也共群,勿以小嫌害大,勿以富贵欺孤贫。
十、谨慎交友,结识良朋。择友,不可重视饮宴谈笑,交际应酬,要重道义,必患难相助,扶危济困,心心相印做人,像真金百炼不变,不改其色,绝非暴雨后的小水沟,不长久。不与坏人交友,不与好人结怨。
十一、敦祝忠厚。不忠实,不厚道,则言行浮薄。败名丧拈,残忍酷毒,无所不至。敦睦亲亲,协合致友,之谓敦悦。亲身勉力从事,而不怠慢。要永远铭心镂骨也。
十二、戒淫奢侈。奢则不逊,淫抪恶声,百恶以淫为首。此应效古圣先贤之坐怀不乱,除妻以外都不是正色,食非三餐,衣非常服,皆为奢端。因淫损命,因奢为丐,古往今来多也,切不可为也。
十三、遵纪守法。法律是代表国家意志,维护社会主义制度保证执行的行为规则。它是专政的工具,是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。纪,就是纲纪和法律,执行命令和厉行职责的行为规则。它反映了在社会主义制度下,全体人民的共同意志,维护人民的共同利益。是执行路线,搞好革命和生产的保证,劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。因此,我族人等,人有脸、树有皮,自尊自爱洁自身,遵纪守法是根本,品行端正莫乱为。
十四、正大光明。光明正大人人敬,留得清白教后人,偷抢扒窃与欺骗,众人诛之不留情,洞察世俗勿争吵,不在人前留骂名,族传家训是个宝,教育子女不能少,奉劝亲族都遵守,利国利族利自身。
十五、择就学術。古往今来不论从事何种职业,都要以学业为基础,必效先贤圣哲,忍一切困苦,严格要求自己,三百六十行,行行出状元,一粒之艺,终身有益。古人有训:耕读为上,商贾次之。一但选定从业,必爱业敬业,必全力干好,终身不移。
十六、提倡节俭。艰苦创业。以勤俭治身,勤俭治家,俭朴修身,勤俭清廉。骄奢是给自己种下祸根。先人有训:古往今来勤为本,艰苦奋斗创业兴,贫富不忘先祖志,拼搏进取是根本。勤是开源,节是节流,勤是成功之源,能使之聪明,走进无穷无尽的知识领域,走向富裕,梦想成真。
十七、戒骄戒躁。骄奢生淫逸,淫逸遭祸患。古人说:“金玉满堂,没有能守得住”,又说:“骄傲奢侈,危险死亡马上就到,位高财越富,越要谦恭敬贤,更加谦虚,不能自大自誇”。“满遭损,谦受益”。骄傲使人落后,谦虚使人进步。培养浩然之气,一定要警戒急躁。有时顷刻之间决定胜负,呼吸之间决定生死。任何事达到极盛之时,便开始衰落。性情如不温厚,度量如不博大,一时的急躁换来的是长久的悔恨。古人说:“欲速则不达”。怎不修养性情,戒除急躁呢。
十八、儆戒懒惰。懒惰无福行趾,不务正业抛荒,必力儆戒。
十九、严禁赌博。有赌博行为者断不轻恕,古人有言:十赌九诈。赌博是夺取别人的钱财,与盗贼没有什么区别,把别人失去的据为己有。开始是贪图别人的钱财,陷入坑阱,接着对失去的钱财产生吝惜之情,亦想恢复本钱苦苦迷恋,钱财输尽,以至无食无居,倾家荡产,即使是至亲密友,一进赌场,立即反目,发怒、责骂,正道损伤,结下怨仇,名利两失,不成正气,陷于赌博中不能自拔,和污秽人群同舞,至以骨肉亲亲分离,亲朋耻笑,种种祸害由此而生,还有什么快乐,因此,必须力戒。
二十、严守社会公德,遵守社会秩序,爱护清洁卫生,注意身体健康,儆戒争讼。
(十五)《臧氏家训》
我臧氏乃春秋鲁之公族,世为鲁卿,望重东海。后族昌丁盛,广播四方,世代相传,绵延不绝。本仁祖义,教化子孙:
一曰崇德尚善。昔僖伯谏观鱼,哀伯谏纳鼎,遂开我永世之家。是故,存善心、行善事、尽善言、亲善人,乃吾祖传之德也,敢不铭心恪守!然善者微独善,亦能自卫其身,惩恶扬善。若临君子而处处礼让,则步步受制;若遇小人而事事理让,则节节败退。故善而勇,忠而睿,厚而威,真臧氏后也。
二曰同心合德。仰先祖盛德,我臧氏渐延九州。惟子孙弥盛,则血脉弥远。故而诫曰:无以远而忘,无以散而疏,必尊祖宗、恤族亲、密兄弟、睦乡邻。兄弟者,乃分形连气之人,自当优礼眷佑。不可望深而怨,地亲而忽。若兄弟不和,则子侄不爱,妯娌益争,家门暴丑,罪莫大焉!
三曰治家有道。安祥勤俭,家之福也。合俗守法,积善杜恶,远离暗人,早定大事,有粗茶淡饭,无骄色艳妻,曰安。家和人泰,父慈子孝,夫正妇贤,曰祥。早起庭除,勉力家业,曰勤。施而不奢,节而不吝,曰俭。蓄德垂范,爱子均厚,父之慈。省勤事谨,礼隆养丰,子之孝。安妻全家,应世经务,权时度来,夫之正。淑质庄容,安分明理,善主中馈,妇之贤。至于轻听妇言,宠女虐媳,嫁娶慕势,亲友久居,乃家之常弊,焉不慎哉!
四曰教子有方。谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”复考古今教子之法,莫不以健身益智,迁性劝德为本。故为父者必详察弱子身心之微,性情之渐,德能之兆,志趣之萌,而许是责非,励短引长,宽严相济,积爱生贤。然宽不可狎,严不可辱,爱不可宠,责不可切。反则或乖或怠,必迷教而失望。
五曰笃修勤学。家无常荫,亲无常庇,故人生不分贵贱,尽当抟力修学以求自立。修者,进德也,应慎言检迹,持正守诚,克身自逊,敬事爱人。学者,济业也,须勤而恒,博而专,思而择;审于时,磨乎友,行诸身。若我臧氏人人书读数百卷,技通一二端,则终不为小人也。
六曰善言敏行。子曰:“君子讷于言。” 实乃言善利于行,是以我臧氏贵行而不贱言。善言者口给语谐,言婉辞美,旨明义邃,礼钧风雅,且慎对善听,不逞口舌之快;敏行者虑周而详,决快而准,计活而当,行果而稳,又重道求实,不争情性之锋。故言不妄发,事不率行,必谋定而后动。善者明是非,审利弊,通刚柔,知进退,能顺情应势,故能处常不惑,处变不惊。
七曰蓄势图强。夫有才而无势,虽贤不能制不肖。甚或强者受宠,弱者见欺。故我族人,须志高谋远,步捷行先,尽心竭力,求强致安。盖人生之期,少则为学,壮则举业,长则强势,老则养德。苟能力尽其时,功累一生,则可恩加四民,泽被子孙。若夫不能,莫言无势。势者,固有虚实,虚以智,实以力。诸葛草船借箭,可谓智者善存。然善存绝非苟全,设为济国利民之大义,纵累家而不咎,泯躯而不惜。
八曰广结善缘。孟尝死地求生,无忌一呼百应。是故,人缘有逢凶化吉之能,存亡继绝之功。凡我族类,务存交结之心,施报之意,往来尚礼,贵贱同情。不因舌致罪,不以利自封,不由自是树敌。岂不闻绝君子乃穷前途,乖小人必潜后患。唯交游必慎,识人为先,风节孝悌不可不察。
九曰英气华表。气宏者,众以为尊;衣锦者,客以为贵。既尊且贵,壮志易酬矣。故曰:砺己之锋,示人以美,乃人生之大略。通情者皆内养四气,外修三表,以为顺水行舟之势。四气者,底气、胆气、锐气、大气也;三表者,形神、容止、服饰也。臧氏子孙诚能笃志以养气,强身以足神,雍容以显度,华服以宣威,必昂昂然不堕我世家之风!
(十七)《张子家训》
(张良 汉代丞相公元前200年)
张氏世代行商,家资殷实,以话术,权术见长,从祖上留有百句“家训”,几经增删成了如今模样,今日一朋友问我讨教,于是默写出来,错漏之处请见谅。
(十八)《周氏家训》
(十九)《彭氏入黔十一世孙良举新定家训》
先贤曰:正心、修身、养性、齐家、治国、平天下(《礼记·大学》);穷则独善其身,达则兼济天下。虑我彭氏黔谱原家训,已经不完全适应现实和时代发展需要,入黔十一世孙良举与暗流派族中长辈及各族长等共议,决定对我彭氏家训进行修改、完善,后世子孙除能人志士另修改公行外,长幼男女均务必遵守,否则,祖宗不安,违者必遭天谴,并公告后从谱牒中削出名讳。谨记!谨记!
一、尊宗敬祖,亲爱族人。爱我彭祖,敬我宗亲,祠宇整修,春秋祭祀,毋致失期废弛,有违祖训;各宗坟墓,山林界止,毋致缺祀失管,有被占据。天下彭姓,一字一家,四千余载,本是家人;熟者陌路,相敬相亲,长幼有伦,男女有别,讲信修睦,不得攻讦(jié)羞辱,谩骂械斗。
二、家庭和睦,邻里和谐。父母慈爱,子孙孝顺,言传身教,示范子孙;弟恭兄友,妯娌团结,彼此敬重,和气一门;嫡传庶子,莫言亲疏,继抱抚养,也是家人。丰衣足食,饱暖平均,莫争多少,或言重轻。邻里关系,犹如家人,忠厚为本,积德累仁;富勿自骄,贫勿自贱,周穷恤匮,济物利人。老少无欺,宽以待人,内和外谐,家道必兴;家道中兴,和为根本,舍本求末,有违常规。
三、婚嫁择友,明伦有礼。婚姻嫁娶,大伦大理,遵守法度、遵守人伦。门当户对,旧礼陈俗,嫌贫爱富,有伤和睦;违背人伦,有辱宗祖,近亲结婚,猪狗不如。科学婚配,异地异域,优生优育,疾病排除。优伶戏子,最无自尊,男盗女娼,不得入门。相濡以沫,忠贞坦诚,食色性也,纵欲莫为。物以类聚,人以群分,近朱者赤,近墨者黑。交朋结友,讲究原则,损友害友,祸己一生,诤友挚友,利己利人。择友之道,诚信为本,诚信有度,宽以待人,浮华子弟,切莫接近。
四、遵纪守法,遵守公德。国有国法,家有家规,国法废弛,国运难兴。国家兴亡,匹夫有责,皮之不存,毛之焉存。我派子孙,务必谨记,遵纪守法,良好公民。不得组织、参加邪恶组织、社团,不得违法犯罪,特别不得吸毒贩毒。社会公德,良善原则,千古以来,人人遵循;尊老爱幼,公心公平,扶贫济困,关爱他人;良风善俗,世人公心,伦理风化,不得胡为。
五、重视教育,终身学习。十年树木,百年树人,庄稼要早,读书要小。我派子孙务必谨记:知识改变命运,学习改变人生;家财万贯不为富,饱读诗书才富翁。读书学习是家道中兴、利己利人、利国利民、光宗耀祖的第一要事,任何人不得废弛。现今而后,没有知识,寸步难行。追思篯铿彭祖,身为守藏史,何等博学?况且乃是当世公认的最伟大的美食家、厨行的祖师爷、最著名的长寿者、最杰出的武术家、大彭国的创建者、气功导引术的创始人、房中术的开山鼻祖,其《彭祖经》虽然失传,但哪一样离得开知识?就我入黔始祖特秀翁,也是进士身份,其子孙后代也是文人武士满载谱牒,哪一个成绩骄人者不是读书学习而来?我派子孙务必早读书早培养,读书要六月不避三伏暑,腊月不畏三九寒;家人读者务必尊师重教,读者务必兢兢业业、踏踏实实、勤勤恳恳,切忌目无尊长、骄傲自满、固步自封。读者务必求真求实,追求真理,更要敢于创新,敢于发展,谨记“尽信书不如无书”;读者要全面发展、博学精修,要终身学习,永不自满。
六、百业为敬,创业立业。当年彭祖,贵为民师,管理百业,人人敬仰。彭氏一门,且耕且读,学士武举,敬重百业。工农兵学商,都是大有可为的行业,工业与农业相互依存,生产与流通相互促进,骚人学士与工人农民都是创造,只要是靠自己合法劳动和科学创造开创的基业、发展的事业,都是可歌可贺的。我派子孙务必谨记:儿孙自有儿孙福,不为儿孙做马牛,再富有的父母都要鼓励、支持儿孙的创业和发展;儿孙辈也要敢于创业、立业,敢于开创自己的事业天地,切记不得依老啃老。我派儿孙也务必谨记:百业可敬但不得为匪、为盗、为娼、为伶,不得自卖为奴;不得开设赌馆、武馆(以族人或他人强身健体为宗旨者除外)为业,不得以赌博或受个人、非法组织雇佣保镖、打手为业。
克勤克俭,守业有方。世人皆知,富不过三,创业容易守业难,难在哪里呢?难在“由俭入奢易,由奢入俭难”。我派子孙务必谨记:珍重粮食,颗粒如金,得之不易,宝中之珍;务必思知:一衣一食来之不易,一纸一笔来之不易。勤俭持家,勤俭守业,婚丧嫁娶宜移风易俗,衣食住行宜从简脱俗。我派子孙务必谨记:袭俗浮奢,乖于家礼,僭(jiàn)侈(chǐ)繁华,违于例禁;香车宝马,易让人失性,高楼亮厦,易让人忘本。艰苦奋斗,克勤克俭,不仅适用于创业,更适用于守业。
七、敬畏生命,珍惜生命。《孝经·开宗明义章》曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”何以哉?《孝经·开宗明义章》写仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”
我派子孙务必谨记:生命来之不易,生命不只属于自己。身体发肤受之父母,不得损伤,何况自残、轻生(自杀)?人生不如意事常八九,无论是家庭、婚姻、生活、事业都是如此,遭遇挫折、困难、失败在所难免,况且,一个人的生命也不仅是“受之父母”,它也属于一个家庭,乃至一个家族,属于一切关心、关注这个生命的人,因此,其不幸是属于家庭、家族和更多亲友的。我派子孙要以积极、开怀、豁达、乐观、向上的心态对待一切的不幸遭遇,切记不得以任何理由自残、轻生。我派子孙务必谨记:一切自残、轻生的行为都是有辱宗祖的,有辱家族的,都是可鄙可恨的,乃至可耻的!
八、信仰科学,远离邪教。信仰自由,但务必热爱科学,追求科学,追求真理,坚持真理,远离一切虚无的宗教说教,不加入各种宗教、邪教组织或社团,更不得利用宗教、邪教组织或身份违法犯罪、骗人钱财、骗财骗色。我派子孙不仅是香火的继承者,也是香火的传承者,故不得舍去父母、家庭而无视婚姻、家族延续而出家。政治自由,人格独立,远离空洞虚无的政治说教、团体和组织。信仰科学光荣,迷信宗教、邪教可耻。
九、修身养性,明理明伦。金无赤足,人无完人,过错难免,失误难免,故务必慎独反省,敢于认错,知错改错。待人接物,文明得体,有礼有节,不卑不吭。事事躬亲,不盲不聋,耳听为虚,眼见为实。家事国事,不惊不咋,小事大事,细细思量。建议批评,委婉真诚,自我解剖,深刻透明。世事洞明,高深学问,明人暗事,不可乱为。尊卑长幼,务必分清,三纲五常,铭记在心。世事无常,际会风云,不以物喜,不以己悲,忧乐有度,功过由人。有关家国书常读,无益身心事莫为;勿以恶小而为之,勿以善小而不为。修身亦养性。明理亦明伦。
十、忠于国家,深明大义。皮之不存,毛之焉附?国家是家庭和个人生存的根本。爱国无党派,爱国无条件。我派子孙务必自觉维护国家利益,维护国家团结和独立,不得做任何有损国家利益和团结的事,在国家遭遇外敌入侵或分裂时,有保卫国家独立和完整的义务。天下之事,分久必合,合久必分,故在内战时期,可以保持中立,也尽量保持中立,尽量远离战争,不要做别人争权斗利、争夺江山的牺牲品。国家兴亡,匹夫有责,国家需要,民族需要,务必深明大义,以国家民族利益为重,不得背叛国家,不得叛国投敌。
以上十条,我派子孙务必时常诵读,铭记在心,不得违反。