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信与悔改

诗篇   51:1-12

　　「我得罪耶和华了。」 撒下12:13

　　大卫的一生大起大跌。他作王时，曾犯下谋杀和奸淫（撒母耳记下11）。相反地，众所周知，他也深爱和信靠神。一个私生活如此杂乱和多过犯的人怎可能在希伯来书第11章中位踞信心英雄之列呢？

　　当大卫被当面痛斥其罪时，他并没有藉词推搪。他认罪，在神面前谦卑下来。诗篇51篇是大卫向神悔罪的祷告，从中可以看出他为何仍可被称为「合（神）心意的人」（撒母耳记上13:14；使徒行传13:22）。大卫深深觉悟到自己所犯的错，也晓得他要改过。虽然知道自己不配，但他仍渴求与神恢复关系。

　　大卫明白到每一种罪都是得罪神。他诚恳地悔罪，请求神按其永不止息的慈爱继续怜恤他。大卫的坦诚认罪，让我们明白到何为经历神恩典的大能。

　　神爱我们，甚至差祂的儿子耶稣来为我们开路，使我们可与神与人和好。你的生命中若仍有一些罪没有悔改，你应当向神坦白认罪，求赦免，感受神的怜悯。

祷告
　　父神啊，我承认自己的罪破坏了我与祢之间的关系。感谢祢的恩典，「求祢为我造清洁的心」，「求祢使我仍得救恩之乐」。阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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　　一个应付困难的好方法

   　“你耍专心仰赖耶和华；不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”(箴3：5、6)。

　　“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗 37:5)。

　　“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”(诗 55:22)。

　　“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前 5:7)。

　　一个人生活在世界上总免不了遇见各种困难、试炼、重担、打击。这些事有的是起源于家庭，有的是起源于社会，有的是起源于亲友，有的是起源于同人，有的是起源于事业，有的是起源于健康。一个人在遭遇这些困难打击的时候，轻者也要叹息、愁苦、忧虑、惧怕，重者甚至使他绝望、灰心、厌世、自杀。基督徒虽然因信主耶稣得了他的拯救，领受了世人所意想不到的福分，但因为他们仍然活在世界上，也仍然有肉体，所以免不了遇见这些困难和打击，和因着这些困难打击而来的痛苦愁烦。就是因为这个缘故，许多基督徒也像不信的人那样叹息、愁苦、忧虑、惧怕，有的甚至也像不信的人那样绝望、灰心、厌世、自杀。这是我们目睹耳闻的事实，但这却不是基督徒所当有的态度。神的旨意是要我们常常喜乐。“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5：15－18)圣灵所结的果子里第二样就是喜乐。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5：22、23)主耶稣曾应许门徒说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约 15:11)但这又希奇了，世界上的困苦和打击既是那样繁多而且严重，我们又是仍活在肉体中，可怎样能够常常喜乐呢？感谢神，他指示我们一个应付困难的好方法。如果我们学会了这个方法，不论多么严重的困难和打击临到我们，都不会夺去我们心中的喜乐，都不会使我们叹息、愁苦、忧虑、惧怕，更不会使我们绝望、灰心、厌世、自杀。学会了这个方法，遇见极大的困难也会像平安无事一样。这个方法就是要“在凡事上仰赖神、认定神，把一切的事交托神，把一切的重担忧虑都卸给神”。这是一个极容易极省事的方法，它不像“努力奋斗”那样劳力，也不像“计划经营”那样费心。这个方法极简单，无论明智的人或愚拙的人，刚强的人或软弱的人，富足的人或贫穷的人，一律都能学得会，用得来。就是一个基督徒贫穷到家无宿粮，室如悬磬，孤独到形单影只，举目无亲，危险到千钧一发，立马悬崖，软弱到一息奄奄，命在顷刻，他也能用这个方法应付一切当前的困难，而且这个方法比任何其他的方法更灵验、更有效。它能使人立时脱离一切的叹息、愁苦、忧虑、惧怕；更能驱除人的一切绝望、灰心、悲观、厌世。使人立时得着满足的喜乐与平安。一个基督徒无论遭遇什么打击试炼，无论遇见什么困苦危险，无论处在多么可怕的景况当中，无论有多么沉重的担子压在他的身上，只要一昂首仰望神，把他的事交与神，把他的重担卸给神，他立时便全身松快，满心喜乐，如同行在乾旱的沙漠中，乾渴要死，忽然遇见水泉得以畅饮一般，又如同多日的沉疴服了灵药一旦霍然痊愈一样。

　　基督徒在遭遇困难的时候这样仰望神、交托神，这样把重担卸给神，并不是用一种方法安慰自己，使自己得着一种心理方面的解放舒适。实在是因为神顾念我们，管理我们一切的事，担当我们的重担，指引我们的道路。我们所以这样信是因为有几个充分的理由。

　　一、神应许当我们这样作的时候帮助我们。我们若详细诵读上文所引的四段经文，便看见每条命令后面都跟着一个应许。“你耍专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他。”这是命令；“他必指引你的路”这是应许。“当将你的事交托耶和华，并倚靠他”这是命令；“他就必成全”这是应许。“你要把你的重担卸给耶和华”这是命令；“他必抚养你”这是应许。“你们要将一切的忧虑卸给神”这是命令；“因为他顾念你们”这是应许。我们敢这样仰赖神、认定神，把我们的事交托神，把我们的重担和一切忧虑卸给神，并不是我们望梅止渴，画饼充饥，实在是因为我们这样作的时候，神便伸出他慈爱大能的手来，指引我们的路，为我们成全，抚养我们，顾念我们。这是他自己应许我们的。他从来没有欺骗过任何人，他也永远不会欺骗一个人，因为他是信实的神。“他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”(诗 100:5)。他曾说，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮，我囗所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”(赛55：10、11)他既然这样说了，他就必这样去作，他既然这样应许，他就必这样成全。

　　二、那应许我们的神爱我们到极点，甚至把他的独生爱子为我们舍了。“神既不爱惜自己的儿子为我们罪人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”(罗 8:32)“神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，他爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4：9、10)神既是这样爱我们，还有什么好处他不肯赐给我们，还有什么事他不肯为我们作呢？如果我们信神把他的儿子为我们舍了，却不信他在我们仰赖倚靠他的时候来指引我们，援助我们，这不只是轻慢神，这简直是亵渎神。

　　三、那应许我们的神是全知全能的。世上虽然也有人爱我们，愿意尽力帮助我们，可是他们的智慧和能力都很有限。虽然他们也想在我们有难处的时候帮助我们，在我们受打击的时候解救我们，但是他们常感到有心无力，徒唤奈何。也有时候他们绞尽了脑汁，费尽了心血，仍是一筹莫展，焦灼万状。他们虽然愿意指引我们的道路，无奈他们自己也看不清那是安全的途径。他们虽然愿意背负我们的重担，无奈他们自己根本就没有那种力量。神却不是这样。我们看不清楚的在他都洞若观火。我们所办不到的事在他都易如反掌。他没有不知道的事，也没有不能作的事，因为我们深知道他是这样一位全知全能的神，所以我们能信靠他，敢信靠他，而且深深的知道信靠他的人必不至于羞愧。

　　四、在古时和今日都有许多见证人如同云彩围着我们。他们有许多的经验都证明神是听人祷告的神，是背负圣徒重担的神，投靠他的人没有一个蒙羞，仰望他的人没有一个受辱。他们有千千万万件事实，证明上文我们所引的一切应许都是确定不移，真实可靠的。就是我们自己的经验也屡次的告诉我们，在遭遇困难打击的时候，没有任何方法赶得上这个方法那样灵验、那样有效，那样能使我们得平安和快乐。除非我们能推翻事实抹杀事实，不然我们便必须承认神真是信实慈爱全知全能的，我们也不能不与古代的先知同声说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”(鸿 1:7)。“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。”(耶 17:7)。

　　可惜！许多信徒一点不会享受这种权利，不会使用这个方法。他们平日虽然信神，也知道神是慈爱信实的，知道神顾念属他的人。可是及至困难打击临到他们的时候，他们竟会像不信的人那样惊慌失措，那样愁烦忧虑。看他们的那种情形，几乎没有人会想到他们是神的孩子。这种信徒极需要学习仰赖神、认定神、倚靠神，把一切的忧虑和重担都卸给神。

　　有些人误解了倚靠神的意思。他们以为倚靠神就是自己什么事都不作，只是懒洋洋的等在那里，等候神为他们作一切的事，等候神把一切的好处赐给他们。倚靠神并不是这个意思。倚靠神的人心中没有丝毫的忧虑惧怕，因为他们把一切的困难和重担都交给神，同时他们却殷勤奋勉去作一切摆在他们面前的本分。倚靠神的人身体劳累，可是心中却没有一点忧虑。倚靠神的人看见有合理的道路便往前走，但在没有路可走的时候却不焦急。倚靠神的人运用他们的头脑和手足，但他们的眼睛却时时仰望神。倚靠神的人作的工受的累也许比任何人都多，可是他们享受的安息却是没有人能赶得上的。倚靠神的人只靠着神的恩惠去应付当前的困难，却不自己制造许多幻想中的痛苦、危险、艰难、重担，来苦害自己，折磨自己。倚靠神和懒惰是两件绝对不同的事，断不可混在一处。我们劝勉信徒倚靠神，我们却警戒信徒不可懒惰。

　　基督徒生活在世界上总不免遭遇许多困难和试炼，只要学会这个应付困难的方法－“仰赖神，认定神，倚靠神，把一切的忧虑和重担都卸给神。”纵使困难好像汹涌的波涛那样向着我们打来，试炼如同无情的冰雹落在我们身上，我们仍可以享受神在基督耶稣里赐给我们的那出人意外的平安。这种生活是多么快乐多么有福阿！

　  　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月23日
经节：我...不怕遭害，因为你与我同在...(诗篇二十三篇4节)

小子的母亲说：
小子，我虽拿走你的衣服，
你也不用担心，好好地睡吧！
当你早上醒来，你会
更加快乐。

天父说：我必须为你脱下衣服，
换上更好的一套，
因为你的身子和头脑，
已经过度磨损。

大哥说：我步下死亡美丽的
阶梯，把衣服放在坟墓里，
有一天早上再把衣服穿上，
急速奔回我天家。

小弟说：任何病痛我都不怕，
安眠的时刻一到，
我会起来跟随你而去。
─麦唐乐

神十分乐意把人所害怕的，都阻挡在外。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：第二次
经节：耶和华的话二次临到约拿。 （约拿书三章1节）

 
约拿不喜欢神交给他的任务。神指示他离开自己的家乡，去敌国尼尼微城。尼尼微是以色列的对敌，是邪恶偶像崇拜的中心。约拿的任务是去警告那里的百姓，即将逼近神的审判，并且鼓励他们悔改。希伯来人憎恨尼尼微人，所以这个不顺服的先知往相反的方向跑，希望神会有不同且较合自己心意的旨意。相反地，神定意要约拿遵守自己原来的旨意（以赛亚书五十五：11）。祂又对约拿说话。祂第二次的指示和第一次的指示一模一样。然而，在这两次指示之间，约拿曾经与波涛搏斗，并在鱼腹中待了三天。这回，他已经预备好要听从神的话，照神的吩咐行。神的话也曾两次临到耶利米（耶利米书卅三：1～3）。但是，耶利米在第一次就听从神的话。神第二次对他说的话，是更完全地启示上回祂所说的话。神接下来对我们说的话，取决于我们对祂上回指示的回应。如果我们像约拿一样，不顺服神早先的指示，神会再次给我们同样的指示。如果我们像耶利米一样，在祂第一次指示时就立即顺服，祂会让我们更深地领受祂的旨意（马太福音廿五：23）。如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语，你要回到神上回对你的指示，并且检验自己是否顺服神。主是否仍然在等待你的顺服？要像耶利米一样，第一次就顺服神的指示。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月23日
经节： 『……应许赐福的话，一句都没有落空。 』（王上八章五十六节）

有一天，我们会明白：神每一个『不』，都是有理由的。可是祂每一次，总用一些别的方法补救祂的『不』。多少时候，祂的子民在担忧，在烦恼说，为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解释。信徒阿，什么时候神曾拿去你的，而不加倍给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，祂就没有别的领土了么？我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督人最高的祝福。 －选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月23日

「耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说……」（该1:13）

神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。有些准备出来事奉主的传道人问我们，一篇讲道需要准备多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！ 「越久越好」这句格言，至少在这件事上通常是正确的。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用资讯之原料。

我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应教会。

我不再逃避上帝（喉癌）
大光宣教福音中心出版部
        彭伯伯决定「不再逃避上帝」，愿意受洗相信耶稣，这个消息震惊了所有曾经在病房服事过他的人，尤其是他那当了十多年基督徒的女儿，几乎不敢相信自己的耳朵，她和彭妈妈相拥而拉，难以言喻的情感，用拭不尽的泪水来表达。
的确，我也受到极大的震撼，因为彭云，我这位老朋友曾斩钉截铁愤愤说过：「天底下如果有人硬着心肠永远不会相信有上帝的，那个人就是我的父亲，你们不用向他传福音。」
她的父亲有高尚的职业，口若悬河，风度翩翩，气宇不凡，也许太聪明、太自信，总认为人定胜天，天下无难事，一切靠自己，上帝？哼，哼，他嗤之以鼻，他鄙视太太和女儿的信仰，看她们是无知、迷信的。
有一天，彭云语气平淡的告诉我：
「你说好笑不？我那最会说话的老爸，居然得了喉癌，已经不大能说话，他没办法再取笑我了。」
我知道她其实很她父亲，只是气他不愿意谦卑承认上帝的伟大，她对爸爸的病无能为力，而他父亲又只想靠自己，她真的急坏了。我说：
「我们邀一些好朋友去探望彭伯伯。」
「没有用的，基督徒去看他都会被他轰出来。」她摇摇头。
我坚持和几位好友去「荣民总医院」看她父亲。才进病房，彭妈妈来不及介绍，彭伯伯知道是她女儿的朋友来探病，一转身把背对着我们，不理不睬。我们放下水果，和彭妈妈聊一下，他用脚踢床，表明不耐烦我们。
隔了几天，彭云告诉我们，他父亲喉癌已到末期，由于非常疼痛，那天我们一离开，他生气把病房桌上的东西砸了，可怜的彭妈妈一直跪在墙角边，迫切求主耶稣救她的丈夫。她愈虔诚的祷告，他就砸的更凶。
彭伯伯病情恶化，疼痛更加剧烈；后来他形容当时候的自己，直想去撞墙。他会改变是因为有个非基督徒的医生看他快疼昏了，劝说：
「老先生，我常看一些癌症病人，痛得翻滚，药物已经失效，他们好像会喊主耶稣，情况就能好转，你试试看吧！」
彭伯伯只肯听非基督徒的话，果真，他试了，而且百试不爽，疼痛减轻了，脸上不再有豆大的汗珠。心里也满了平安，虽然身体依然衰弱，但他不再害怕面对死亡，他有了新的生命。
受洗后，他平静安稳地度过最后的一个月，临终前他微笑说：「上帝爱我，我不再逃避祂。」
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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你的明证是什麽？

作者：查思博牧师

以诺┅┅已经得了神喜悦他的明证。
希伯来书11∶5

以诺得著的明证是“神喜悦他。”那麽，你的明证又是什麽呢？你是否花了一生讨自己喜悦？如果你操劳一生只为物质的享受，又不肯施与的话，答案便不用多说。你又是否要讨人的喜悦？有许多信徒都堕入这个陷阱，例如∶害怕被人嘲弄而不敢派发福音小册子，於是我们在这种害怕被排斥的压力下，往往错过了为主作见证的机会。但耶稣提醒我们∶“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(马太福音10∶33)。

神的儿女，有好些势力正伺机叫你跌倒并使你妥协。当天使准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，他们给罗得一个机会把女婿带走，但他们听到罗得的警告时反嘲笑他∶“他女婿们却以为他说的是戏言”(创世记19∶14)。这是什麽一回事？他们是否猜透罗得那些不见得光、又不光彩的往事？可以肯定的是，当罗得最需要一个有力的明证时，他没有。今天，神要寻找那些出淤泥而不染的人。

                                                             你想要罗得的明证，还是以诺的明证？──由你来选。

「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么？那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；衹是那人没有遇见配偶帮助他。」（创二19至20）
　　亚当看遍了神所有创造地上的活物，其中有极美丽的，有极玲珑的，但亚当找不到一个作自己的配偶；虽有许多美丽可爱的动物在他眼前，他仍是孤单。就是因为这许多的活物和亚当不同灵、不同生命，所以彼此不能相交，彼此不能相通，彼此不能相合，彼此不能相爱。
　　今天我们得与神的儿子相交，作了神儿子的配偶，不是因为别的，就是因为在我们里面，有了儿子的灵，儿子的生命；所以我们原来虽然是人，却成了神儿子的配偶。我们与基督所发生的关系，不再是神与人的关系，不再是造物的主与被造之物的关系，乃是有非常的关系，极宝贝的关系，是在生命中有关系，在灵里有关系。我们能与神的儿子彼此相交，彼此相通，彼此相合，彼此相爱，成为一体，成为一灵。这是何等宝贝的救恩！神把我们救到了何等的地步！有一天基督在祂荣耀中降临，就要把我们接进荣耀中和祂一同显现，永远和祂同住。
　　「我的良人哪！求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）
　　「哈利路亚！因为主我们的神、全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」（启十九6至7）

转载自张家坤之<<活水>>

 以赛亚的苦难（十八）── 安慰怜恤，困苦之民

经文:

赛四十九1~五十11

钥节:

诸天哪，应当欢呼。大地阿，应当快乐。众山哪，应当发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。 （赛四十九13）

参考经文:

太十一28；廿七26，30；可一35；十四65；十五16~20；路九51；约十九1

提要

        以赛亚的信息在在彰显弥赛亚是受苦仆人的身份，祂以受苦的生命来完成代赎的救恩。 「耶和华从我出胎造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的上帝也成为我的力量）现在祂说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。……耶和华如此说：在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，〔中保原文作约〕复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：出来罢。对那在黑暗的人说：显露罢。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。……诸天哪！应当欢呼。大地阿！应当快乐。众山哪！应当发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。」（赛四十九5~6，8~10，13）借着受苦的主，使一切受苦之人得着安慰、蒙怜恤。亲爱的，祂的应许绝不落空。
        主耶稣选择成为受苦的仆人，甘心乐意、谦卑恭敬献上自己，成为众人的赎价，此乃为了表明祂完全的爱，任由世人击打羞辱。圣经描述：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，题醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。」（赛五十4~9） 信徒哪！那位拯救我们永恒的主，尚且须要经历苦难走十字架的道路，我们这些跟随者，岂不也该与祂同喝这苦杯吗？

默想

1.「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。」（赛四十九15~16）亲爱的，无论何环境，祂永不忘记你，祂必施恩怜恤你，将你放在心上，永不丢弃。
2.「我的膀臂岂是缩短，不能救赎么？」（赛五十2）不！主大能的手能伸向任何信靠需要的人。

苦难的金言

1.信心赢得冠冕的时候，就该在黑云之下，风波之中，发出胜利的欢呼来：「我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」──Shan
2.许多上帝的儿女，终日挂虑前面未来的难处。他们盼望上帝先把前面几十里的路都铺平了；但是上帝只肯照着他们的需要，一步一步的开路。 ──J.R.M.

苦难的经文

1.诸天哪！应当欢呼。大地阿！应当快乐。众山哪！应当发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。 （赛四十九13）
2.妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。 （赛四十九15）
3.看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。 （赛四十九16）

苦难中的祷告

        亲爱的主阿，行在人生旷野路上，我们要常常抬头仰望祢。无论是悲伤或喜乐、受屈或受安慰，求祢大大激发我们的信心，常存盼望祢为我们预备永远的福。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月23日

经节：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗篇一0三4）

亲爱的弟兄姊妹：

跟一位朋友聊天，她们一众姊妹向一位癌病刚愈的朋友传福音，一起看一个癌症病人的见证录影带。朋友告诉我，这见证的结局，病人没有痊愈而过世了，但在主里经历的喜乐平安却是真实而深刻。

一位牧师说得好，重要的不是我们如何死去------毕竟每个人都有一死，而是我们如何活？。

我们活？的每一刻，有没有活出基督徒生命的真善美------在苦难中有喜乐，在艰险中有平安，在逆境中有盼望，在逼迫中有宽恕，在困境中有勇气... ...

患病的姊妹看完那见证，并没有受死亡的阴影影响，反而说因？这病，她学会珍惜------珍惜生命，珍惜家人，尤其感激丈夫与她共度患难，给她无微不至的照顾。

在这位姊妹身上，耶稣不单治好她的病，也医治她的心，医治了她对生命，对丈夫的看法。

又有一位精神有问题的姊妹，被家人送到疗养院，一？甚有爱心的基督徒，每夜不断地为她祈祷。果然，她很快便从疗养院出来，跟我们分享她的心情：自己由对丈夫怀抱苦涩与许多不满，最终懂得感谢和欣赏丈夫对她的关怀照顾。

皮诺曼（诺曼文森特皮尔）对正面的思想情绪与医治的关系，有深刻的见解：“每位曾对事情稍加思考的人都知道，医生所说的愤怒，憎恨，怨恨，敌意，嫉妒，报复等态度，会导致身体的耗损。更正确的说法是，你可以自己体验在一阵烈怒之后，低落的情绪会引起胃部的不舒服，身体受情绪的牵引而产生不良的化学变化;无论是在持续地暴怒或压抑怒气的状态下超过一段时间，都会使身体精神状况便糟。“

试想如果耶稣正在你心门外叩门，你也极愿意祂进入，可是，总好像有什么拦阻？主的脚步，你想那是什么呢？

一位作者曾说：“隐藏的恨意无论如何细微，即使是一个猜忌的想法，愤怒的思维，责难人的念头，都有可能阻碍我们与神的接触。”

此刻，安静下来，细想一下，在你心思意念，内心深处，可有什么拦阻主耶稣进入，为你施下完全医治的能力？

“主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒，... ...我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”（诗三十八9,18）

心语：求你挪去我的愚昧，光照我，除去我心中一切拦阻我，让你我隔绝的毒污，以仁爱和慈悲为我的医治。

 23-10-2011
 

诗三
耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：「他得不着神的帮助。」但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我，我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求你起来，我的神啊，求你救我；因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华：愿你赐福给你的百姓。

大卫逃避押沙龙，他的处境怎样，他如何依靠神？

　　　
这是一篇求神对付敌人的祈祷诗，是大卫逃避儿子押沙龙的时候作的。
大卫的心情十分复杂，他的敌人查实是他的儿子，他的百姓，诗歌中说：「有许多人起来攻击我」，「有成万的百姓来周围攻击我」，敌人与百姓的双重关系构成了第一重的诡谲，他不能以对付敌人的态度来对付百姓，他又不能以爱护百姓的方式来爱护敌人，因而再构成了第二重的诡谲。大卫一方面求神「打了一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿」，但另一方面又求神赐福给百姓。大卫在这事情的做法上和态度上都是处于两难之间，难以取舍。
人做任何的事情，都会以这事情的另一面作代价，但许多时候，人面对鱼与熊掌的抉择，得鱼而失熊掌或得熊掌而失鱼都会令人无所适从。这时我们只能在祷告中将这种诡谲的抉择交给神，相信在神是没有难成的事，更相信神的安排必是最好的，而我们就顺服在神的主权下。
学习大卫将两难的问题交给神，终有一日，我们会察觉到神处理问题的奇妙。

人生有太多两难之间的问题，我可有交给神？

灵性格言：福音
「真正的圣经福音是富含社会和道德功能的。」
高力富
 

转载自《生命福音事工》

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