偶看新闻消防洒水车报价:六、佛法修學五大科目： (三) 三学：戒、定、慧
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 15:10:03
（三）三學/戒、定、慧
下面跟諸位介紹的是佛法的課程。
我們在本質上已經知道佛教是教育，不是宗教。其課程是非常之
多，內容幾乎無所不包，絕對不是一所大學的課程所能涵蓋的。這無
量無邊的課程，課本就是經書。諸位要知道，佛經不是全部流傳到中
國來。因為當時交通非常不便，印度高僧到中國來，中國的法師到印
度去，都是選之又選，挑之又挑，好的才帶到中國，次等的、再次等
的都捨棄了。所以，傳到中國的經書全都是精華！來到中國之後，並
不能全部翻譯，只好再挑選，只有最好的、最重要的被譯出。
譯經的工作相當困難。從前譯場的經費靠國家支援，集合全國出
家、在家；中國、外國各類人材之精英，從事於大規模的翻譯工作。
歷史上記載，鳩摩羅什大師的譯場，編制有四百多人；玄奘大師的譯
場有六百多人。我們在經書上所見到的譯者，那是用譯場的主持人（好
像學校的校長）來做代表，並不是他一個人翻譯的，而是譯場內大家
共同努力的成果。現在保存在中國的是漢文系統佛經，是相當完整的。
印度的梵文經典已經散佚失傳，殘留下來的很少。佛經除了漢文經典
之外，第二個大系是藏文經典。藏文經典一部分是從梵文直接翻譯，
另一部分是從漢文轉譯的。這是文成公主嫁到西藏之後，把佛法帶到
西藏，所以佛法傳入西藏比中國晚六百年。在西藏對佛法生起信仰心
之後，又從印度傳進一支，因此西藏的佛法是由中國和印度傳入的。
佛無論在哪個國家地區說法，其內容都不外乎戒、定、慧三學；
其目的是對治我們這個時期、地區眾生的種種苦痛。地區指的就是地
球，時期是指釋迦牟尼佛的正法、像法、末法，共一萬二千年的法運。
此時代、地區的眾生病痛究竟何在？第一、造惡；造十惡業。佛用戒
學來對治。戒學是對治惡業的良藥。第二、人心散亂，不能得定、不
能清淨。所以，用定學來對治；定學是對治散亂的。第三、用慧學對
治愚痴。造惡、散亂、愚痴是這個時代、地區眾生的三大病，佛就用
戒定慧三帖妙藥來對治。佛陀說法是因眾生而說的，眾生如果沒有病，
佛就無法可說。這跟大夫因病用藥的道理是相同的。所以，眾生有病，
佛就有法；眾生無病，佛就無法。就如《金剛經》所說：「法尚應捨，
何況非法。」眾生沒有病了，佛法也不需要了，非要佛法不可也會變
成病。就如一個健康的人天天吃藥，豈有不出毛病的道理！所以，佛
法的一切經典依功用歸納起來，不外乎這三大類。
佛經分「經、律、論」三藏；定學就是經藏，戒學就是律藏，慧
學就是論藏。這是圖書分類的方法，最早是從佛教傳來。此後中國人
也把所有的書加以分類。清朝康乾年間，把全國圖書做一個總整理，
再分類，依經、史、子、集，分成《四庫》。庫跟藏意思相同，庫是倉
庫，藏是收藏。所以，《四庫》是從佛法三藏得到啓示的。三藏，有分
大乘、小乘。小乘有聲聞藏、緣覺藏；大乘是菩薩藏，再分就愈分愈
細。總而言之，戒學是調身的，定學是調心的，慧學是調行的，即我
們身心的行為。因此，學佛之人，起心動念，言語造作，無不是智慧。
你說他怎能不快樂！
（恭录自净空法师讲记《认识佛教》）
（欢迎转载！请勿随意评论，因果自负！阿弥陀佛！)
下面跟諸位介紹的是佛法的課程。
我們在本質上已經知道佛教是教育，不是宗教。其課程是非常之
多，內容幾乎無所不包，絕對不是一所大學的課程所能涵蓋的。這無
量無邊的課程，課本就是經書。諸位要知道，佛經不是全部流傳到中
國來。因為當時交通非常不便，印度高僧到中國來，中國的法師到印
度去，都是選之又選，挑之又挑，好的才帶到中國，次等的、再次等
的都捨棄了。所以，傳到中國的經書全都是精華！來到中國之後，並
不能全部翻譯，只好再挑選，只有最好的、最重要的被譯出。
譯經的工作相當困難。從前譯場的經費靠國家支援，集合全國出
家、在家；中國、外國各類人材之精英，從事於大規模的翻譯工作。
歷史上記載，鳩摩羅什大師的譯場，編制有四百多人；玄奘大師的譯
場有六百多人。我們在經書上所見到的譯者，那是用譯場的主持人（好
像學校的校長）來做代表，並不是他一個人翻譯的，而是譯場內大家
共同努力的成果。現在保存在中國的是漢文系統佛經，是相當完整的。
印度的梵文經典已經散佚失傳，殘留下來的很少。佛經除了漢文經典
之外，第二個大系是藏文經典。藏文經典一部分是從梵文直接翻譯，
另一部分是從漢文轉譯的。這是文成公主嫁到西藏之後，把佛法帶到
西藏，所以佛法傳入西藏比中國晚六百年。在西藏對佛法生起信仰心
之後，又從印度傳進一支，因此西藏的佛法是由中國和印度傳入的。
佛無論在哪個國家地區說法，其內容都不外乎戒、定、慧三學；
其目的是對治我們這個時期、地區眾生的種種苦痛。地區指的就是地
球，時期是指釋迦牟尼佛的正法、像法、末法，共一萬二千年的法運。
此時代、地區的眾生病痛究竟何在？第一、造惡；造十惡業。佛用戒
學來對治。戒學是對治惡業的良藥。第二、人心散亂，不能得定、不
能清淨。所以，用定學來對治；定學是對治散亂的。第三、用慧學對
治愚痴。造惡、散亂、愚痴是這個時代、地區眾生的三大病，佛就用
戒定慧三帖妙藥來對治。佛陀說法是因眾生而說的，眾生如果沒有病，
佛就無法可說。這跟大夫因病用藥的道理是相同的。所以，眾生有病，
佛就有法；眾生無病，佛就無法。就如《金剛經》所說：「法尚應捨，
何況非法。」眾生沒有病了，佛法也不需要了，非要佛法不可也會變
成病。就如一個健康的人天天吃藥，豈有不出毛病的道理！所以，佛
法的一切經典依功用歸納起來，不外乎這三大類。
佛經分「經、律、論」三藏；定學就是經藏，戒學就是律藏，慧
學就是論藏。這是圖書分類的方法，最早是從佛教傳來。此後中國人
也把所有的書加以分類。清朝康乾年間，把全國圖書做一個總整理，
再分類，依經、史、子、集，分成《四庫》。庫跟藏意思相同，庫是倉
庫，藏是收藏。所以，《四庫》是從佛法三藏得到啓示的。三藏，有分
大乘、小乘。小乘有聲聞藏、緣覺藏；大乘是菩薩藏，再分就愈分愈
細。總而言之，戒學是調身的，定學是調心的，慧學是調行的，即我
們身心的行為。因此，學佛之人，起心動念，言語造作，無不是智慧。
你說他怎能不快樂！
（恭录自净空法师讲记《认识佛教》）
（欢迎转载！请勿随意评论，因果自负！阿弥陀佛！)
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