偶看新闻中控主机技术标准:汉字规范与繁简字问题（二）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 16:38:51
关于[汉字规范与繁简字问题（二）]的字幕:现在的人， 咱们是特别不敬惜字纸的。 这个字纸拿来就随便擦， 擦桌子，擤鼻涕，拿来就扔。 以前，不要说再远， 我念书的时候 这都是不允许的。 这个字上头， 如果这个纸上 有一张，有一个字， 这个纸你不要了， 你必须把它叠起来， 放在一个地方。 然后去收走， 今天把纸当成破烂给卖了， 这从来是没有的， 所以“敬惜字纸” 好，这就是一种 崇尚汉字的一种民众的心理。 它是一种上层文化， 对底层文化的一种渗透。 我们想很多的农民 过去他是不认字的， 但是他也很尊敬字，很尊敬字。 后来就有到了清代， 清代有个乾嘉学派， 这乾嘉学派 他们专门是研究古代文献的。 他们做了很多这方面的工作， 就使得传统的汉字观， 就得到了进一步的巩固。 因此在第一次民主革命的时候， 和中国的新文化运动的时候， 也就是我们面临的是 推翻封建王朝的那样， 那一次斗争的时候， 大家面临的是什么呢？ 面临的就是我刚刚讲到的 那种对汉字的无限崇敬。 那么这种崇敬里面， 我想它是有两重性的。 一方面， 它还有对中华文化的热爱 和继承的一种理念， 我们热爱中华文化， 首先热爱汉字。 你说一个人， 他是一个很热爱 中华文化的一个人， 但他说汉字这个人， 汉字这个东西一塌糊涂，不好。 那他怎么去继承 这个文化呢？ 所以，对汉字的崇敬， 还有对中华文化的热爱 和继承这一方面。 但是另外一方面， 由于汉字 是被宫廷和少许的文人占有的， 那个时候要写字， 在农村里面 起码得是个秀才， 什么是秀才呀？ 秀才那是经过考试的， 他已经进入了 这个知识分子。 那时候很少很少的。 那么它被宫廷 和少数的文人占有， 它就暗含着两个东西。 一个东西叫做垄断， 这汉字，很多繁难， 出现那么多的怪字， 那是当时有很多人 想卖弄自己的学问， 他就专门写些怪字。 那些字叫你不认识。 我们可以，我可以告诉大家， 咱们有一个尘土的“尘”， 今天咱们怎么写啊？ 一个小，一个土，完了， 小土就是尘。 它的繁体字 是上头一个“鹿”， 底下一个“土”。 鹿跑的时候， 它后面扬起来的尘土 都是轻微的，就是尘。 好，你再往前看。 再往前看，到大篆是什么？ 是三个鹿落在一块， 底下加一个土。 那鹿，一个鹿跑不出尘土， 我三个鹿一块跑。 这个你还能认识， 你要把那俩鹿除了 你还知道。 好，这些怪字怎么出现的呢？ 就出现在有一些人， 他有一种垄断心理， 他觉得，我就写一个字 叫你不认识， 叫你不认识， 就说明我有学问。 他确实有这样的一些心理。 好，这是一。 第二，后代的人， 他觉得最有学问的人， 是能懂得古代的人， 他就去复古。 古时候什么东西难， 他就写什么。 好，垄断和复古， 这两种东西 是非常不适应现代的。 因此，这样的， 另外一面，就对汉字的崇敬， 它发展到这样一面以后， 它就变成这个 文化走向现代的一种阻碍 因为字人人都需要。 好，那么这个对汉字崇敬 这样的两重性， 就带来了20世纪初期， 汉字问题的 几场非常重要的辩论。 大家一定要知道这几场辩论， 我们才能够珍惜 今天的简化汉字。 否则，就有一些杂志， 有一个叫《汉字文化》的杂志， 它发表很多文章 在骂这个简化字， 用很龌龊，很恶毒的话。 这个我就很不理解， 简化汉字我们可以讨论， 但你不可以去诽谤和谩骂它。 我们要知道这段历史， 我们就知道 我们的字走到今天， 它是经过一个很繁杂的过程。 好，我们可以看看这三次争论。 那么它有关于汉字争论的 第一次高潮。 这一次高潮是什么一种争论呢？ 是这样一种争论。 就是这汉字不好学， 想要把汉字让大家学会， 因为文字是要普及的， 让大家都知道。 这种情况下， 就面临着我刚刚讲的 复古和垄断的问题。 因此，就有一些人 他们是在西方 接受了一些西方的教育， 而且他们知道这个文字本身， 它是可以用拼音来表现的。 汉字不表音， 汉字是个表义文字， 所以它很难跟口语结合。 汉字的好处就是， 你可以分析它的意义， 你容易记住。 但是跟口语不好结合， 所以他们为了教育的普及， 就用西方的拼音文字方法， 想要解决一下 汉字教育里面的 一个补充的文件的问题。 好，有两个人， 一个叫卢戆章， 这个字有两个音。 这个名字上头念zhuang， 因为大家老问我， 这个字念什么念什么， 我就干脆给注出来。 是1854年到1908年， 他做了一本书 叫《一目了然初阶》， 那就是把这个汉字 给它做一个声音上的分解， 然后你很好去认它。 另外有一个王照， 1859年到1938年， 他做了一个《官话合音字母》， 其实就是拼音，拼音。 当然他这拼音字母 不是拉丁化的， 用双拼的假名式， 还吸收了 日本的一些假名的东西， 做了个拼音方案。 那么他们的目的是什么呢？ 他们目的是给一个拐棍儿， 用少量的重音字母， 用少量的重音字母 给它拼出来以后， 你就知道这个字念什么了。 你知道它念什么了， 你就容易跟口语里面 一个词去结合， 这样汉字不就好学了嘛。 他们做了这样一个工作。 那么这个工作，大家都很支持， 但是这个工作 对于汉字本身是有冲击的， 因为他学拼音， 汉字是个表义文字。 那些固守汉字表义特点， 让汉字越变越繁难的人， 就也比较讨厌， 也觉得他们多事。 好，那么这一次， 它没有关系到 汉字本身的命运问题。 所以，还很平和的， 虽然有争论， 但是很平和地就过来了。 我们看第二次争论， 关于汉字论争最激烈的就是 吴稚晖和章炳麟 各代表一方的争论。 吴稚晖是一个无政府主义者， 是个无政府主义者。 他本身的思想就是 不要国家的，不要国家的。 要超民族的这样一个人， 他有很多的论著了。 我就不再介绍了， 这个人是这么一个人。 章炳麟 就是我们今天讲的章太炎。 章太炎是我们国家走向近现代 近代、现代的语言文字， 产生一个承上启下的一个人物。 那么章太炎 就在当时发表了一篇长文， 说《驳中国用万国新语说》。 好，我们看看 太炎先生他的观点。 我们今天来看这个观点， 就会觉得非常亲切。 第一点，他说汉字是很繁难的， 这个是我把， 他是文言文写的， 我把它翻译出来。 他说汉字很难， 它又没有表音的基址。 因此它很不容易跟语音去沟通。 对普及教育，它是有妨碍的， 它需要制订一套标音的符号， 来辅助扫盲和初等教育。 我们可以看， 章太炎先生不是不关注 初等教育和文化的普及的。 他首先提了这个问题。 这个问题从哪来的？ 我们看是从卢戆章，王照 他们这一代人里面 继承下来的一个观点。 第二点，他说汉字适合于汉语， 并且它跟中国的历史文化 产生了难以分割的关系。 汉字跟拼音文字比较， 它们的特点各异，优劣互补， 汉字是不能废除的， 不能把汉字废了。 废了以后，你要中断文化， 那么汉字好 还是拼音文字好？ 他说各有优长。 你拼音文字你管音， 但是你不管义。 你拼音文字是那个线性的， 一个拼音文字 你的语言本身是多音节的， 你可以顺着写， 你写多长都没事， 我不是， 我是单音节的文字， 单音节的语言。 所以我是表义的，你是表音的， 我们的优劣是互补的。 更重要的是，章太炎认为， 文字和语言都是有民族性的。 我们不能够脱离 自己的民族去用别人的文字。 所以他认为汉字是不能废除。 那么他还提出了 一个非常重要的观点。 他说在强调便于扫盲教育 和初等教育的时候， 还必须考虑到一个问题。 就是高等教育 和高深的文化历史的学习， 对于后者来说， 汉字的功能是没办法取代的。 他意思说你扫盲， 你可以把它做得很简单， 但是你到了， 真正到了你要去读文言文， 去读典籍， 甚至于你的文章 写得更深入的时候， 你还能不能够这么做呢？ 这个时候你把汉字取消了以后， 你就麻烦了， 好，我们可以看看这三点。 应该说是很全面地 提出这个问题来。 当然章太炎章先生， 章太炎先生也有他偏激的一面， 他因为要保护民族文化。 所以他每写一个字 都跟《说文》一样。 因此，章太炎的书很难读， 因为他写的都是古字， 他也就在维护民族文化的同时， 他自己也有那种复古的倾向。 这是一方面。 好，我们再看第三次争论。 1918年开始有新文化运动， 大家都知道 “五四”新文化运动。 新文化运动很多的主将 都是我们在现代文学领域， 现代汉语领域非常熟悉的人。 鲁迅、钱玄同、瞿秋白， 他们这些人， 新文化运动他就是要弘扬 我们的民族文化的。 但是他们有一个很重要的思想 就是让它现代化。 所以改革派的立场， 是跟提倡万国通用的吴稚晖 是有本质上不同的。 我们知道这次汉字改革的提出， 是跟推行白话文， 实行文艺大众化 这样的一个口号紧密相连的。 那么它是以反封建 为主要目标的 新文化运动的有机组成部分。 大家可以想想， 如果没有新文化运动， 我们现在还像读私塾似的 在那念文言文， 拿文言文写文章。 我估计像中央电视台什么的 就都得取消了。 因为他要在上面拿文言文一说， 底下人全得蒙了， 好，我们知道 他们提倡汉字改革， 是要打破军阀和学阀 对知识的垄断， 让中国的工农群众 能够得受教育的机会。 好，所以我们看到， 这次汉字改革的思潮， 是带有崇高的爱国主义动机的。 带有对封建文化和教育 进行反思的一种批判精神。 我觉得 我们应该这么看这个问题。 如果没有这样的一个过程， 我们中国的文化 和我们中国的经济政治发展， 我们整个国家的前景， 怎么能进入现代化， 大家可以翻回去想 因此我想，这两种人 他们的动机虽然不一样， 但是他们的动机 都值得我们后人去钦敬。 当然他们两者都有偏激的地方， 两者都有偏激的地方。 钱玄同有很多过激的说法， 比如他说要废除汉字。 那么对这个， 钱玄同的这个，他的这些偏激， 我们讲到章太炎先生 他也有偏激， 你不是要搞那个现代化吗？ 你要用西方的东西来改造我们。 我就非要叫它 跟过去的东西都一样， 他两家都是偏激。 我们知道在这个斗争， 在这个思想思潮斗争 非常激烈的情况下， 双方都不是很冷静的。 只有我们的后来人 我们才知道， 把他们东西综合到一起， 我们采取一个 比较不偏不倚的做法， 钱玄同有一个老学生叫梁容若， 他在悼念钱玄同的诗里头说， 他说“离经叛道为苍生” 他首先肯定 他离经叛道是为苍生的。 钱玄同我们知道，是中国的 一个非常重要的国学家。 章太炎、黄季刚先生的 很多东西都是他手抄的。 今天在我们这行当里头， 钱玄同的东西是必学的， 他的《说文解字》讲义， 到今天我们刚印出来， 他说“实大声宏有定评， 我侍康成余六载” 下面一句话“粗知矫枉即衡平” 就当时你用的很大的力量 去冲击那个，这个很大势力的， 带有统治性的， 那样的一些复古和垄断的 这样一些势力的时候。 如果你劲儿不用大一点儿， 你很难把它撞倒， 所以他们 就难免有一些偏激的东西。 那么我们看， 这种比较深刻的理解， 还有一种中肯的一些评价。 我想我们都应该 能够在今天用历史的眼光去看。 那么我们今天来看， 章太炎的观点， 钱玄同这一派的改革的观点， 我们综合地来看，综合地来看， 应该我们今天 就会给汉字的传统的继承 和走向现代化的 这两个东西的综合， 寻找一条非常好的道路。 好，这是我说 我们对于20世纪初期的 这样的争论历史必须了解。 因为如果我们不了解， 我们会对于简化字到底是什么， 我们会糊里糊涂。 我们会跟着一些人， 盲目地在骂简化字， 骂汉字改革。 我们没有看到这样的一个， 这样的一件事情本身， 是我们中国走向现代化 一个必经的文化改革， 一个必经的路程。 当然我们讲 在这个路程的过程中间， 我们会有一些粗糙的地方， 会有一些不尽合理的地方。 但是我们必须带着 一种崇敬的感情 来看待这个问题。 那才是我们应有的立场。
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关于繁简字体的问题~~真的很烦恼