防火板的尺寸为:“中国”古今称谓的来源和含义

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/29 19:34:26

关于[“中国”古今称谓的来源和含义（一）]的字幕:

我是南京大学历史系的胡阿祥。我们今天要讲的题目是《为中国人说中国》。那么为什么要讲这个题目？我想题目本身已经能够说明问题了。那么诸位都是中国人。人有姓名，国有称谓。那么国家的称谓，就好像人的姓名一样，它是区别不同国家的。人不可不知姓名，国不可没有称谓。那么我们的祖先生长在中国，我们生长在中国，那么将来我们的子孙也要生长在中国。那么作为中国人对于自己国家的称谓，怎能不知？怎能不解？

那么从古到今，中国国家的称谓很多。因为中国有着四五千年的文明史，那么如果我们做一个粗粗的分类的话，那么中国国家的称谓从古到今有三类。

那么第一类是历代的统一王朝国号，它可以作为当时中国的代称。比如说从夏、商、周，到秦汉，到隋唐，到元明清，以至于中华民国、中华人民共和国。那么大体上从夏朝开始一直到清朝，有14个统一王朝的国号，可以作为当时中国的称呼。那么国号的指称的对象，那么无论是时间还是空间都相当的明确，从哪一年到哪一年很清楚，它的疆域范围多大也比较清楚。这是一类称谓。

那么第二类，我们可以称作是名号。比如说现在社会生活当中，经常使用的华夏、中国、中华、九州、四海，以及像毛泽东主席诗词里面说到的赤县神州。那么一说到这些称呼，我们也知道它指的是中国。这是名号。那么名号的指称对象，无论时间还是空间都相当的模糊。比如说我们说四海有多大？说不清楚。这是第二类。

那么第三类是域外人，通俗的说法就是外国人对我们的称呼。因为中国自古到今，国号的变化太多了。外国人搞不清楚，所以它往往另外取名称来指代我们这个国家。就跟我们人的姓名一样的，同学们、朋友们就喊你绰号。差不多的意思。那么外国人对中国的称呼，除了来自国号、名号的，比如说汉、唐、中华，这些称呼以外，主要使用的有四个系列。就是支那，也就是China ；那么赛里斯、桃花石（这个名称很美，汉字的写法桃花石，那么最早见于丘处机的《长春真人西游记》）；另外还有契丹（现在的俄语中间称中国的称呼就是契丹）。那么以上这些外国人的称呼，它的原型大体不是汉文，而是各种外文的音译。

那么这是关于中国的，总的从古到今的称谓。那么中国的称谓如此之多，然而也许是对其中的有些称谓我们太熟悉了，比如说中国、中华，而对有些称谓又太陌生了，比如说桃花石、赛里斯，那么造成的结果是很多人不了解，这些称呼是怎么来的？

那么在这里我们可以比附一下。东汉刘熙的《释名》这本书，在《释名》这本书一开始，刘熙就说“名之于实”。名和实之间的关系，各有义类，是一种对应的。“百姓日称而不知其所以之义”，就是天天用你反而不知道。它是什么意思？那么这是一个很有趣的现象。比如说纸为什么叫纸？那么这电脑为什么叫电脑？手表为什么叫手表？是有道理的。人们用多了以后，不去追究它的道理。而在我看来这些名称的背后，有着非常复杂的非常丰富的内涵。

那么就中国古今称谓来说，也如此相仿佛。那么我在课堂上常常问学生，刘邦为什么称汉？朱元璋为什么称大明？那么我们时时听在耳朵里，看在眼里的中国、中华、中华人民共和国等等，都是什么意思？中国人为什么不喜欢日本人称中国人为支那，而对西方人称我们为China ，没什么感觉、能够接受？那么对这些问题，那么大学生研究生们往往是瞠目结舌、不知所以。

说得严重点，这是一件很滑稽的事情。怎么能对自己国家的名字，都不知道呢？那么莎士比亚的《罗米欧朱丽叶》里有一句话，说玫瑰花叫它什么名字也一样芳香。这似乎很豁达。我想中国叫什么名字，都无损于它的伟大。然而创造了方块汉字的中国人，历来有讲究名称字号的传统。人名如此，国家称谓也是这样。那么换句话说，在中国姓名和称谓不是简单的符号。

那么所以如此的缘故，我想跟汉字有关。方块汉字我们知道，音、形、义非常的复杂。如果我们以细密的功夫进行分析的话，有时简直就是说不清到底是什么。那么记得陈寅恪还是沈兼士，曾经说过句话，说每一个汉字都是一部文化史。而作为国号的这些汉字，当然它是国家政治的符号，它所表达的东西尤其之多。

比方说吧，我们最熟悉的元、明、清。元是什么意思？按照当时忽必烈建国号诏的说法，说元者是大哉乾元，取的是《易经》的说法。那么是不是这个意思呢，实际上里面很复杂。它跟元朝来自北方，北方代表着黑色，然后蒙古又是个崇尚天的长生天的民族等等背景有关。我们在这里没时间细加分析。

再比如说明，朱元璋的大明国号是什么意思？社会上普遍流行的说法，那么也跟吴晗先生原来的看法有关，后来跟金庸，好像是金庸武打小说里说的跟明教有关系。其实，大明来源于明教的这种说法，已经为学术界所推翻。那么大明来自什么地方呢？来自《大阿弥陀经》中的诸佛光明之王，也就是光明佛。那么这是大明。当然围绕着明国号，很多其他的说法，很多的附会的说法。比如说按照刘基等人的说法。刘伯温说这个大明国号特别好，因为这个皇帝姓朱，朱加上明就叫朱明。朱明是什么意思呢？中国古代的火神叫朱明。火神的故乡在哪里？在金陵，就是今天南京。所以国姓和国号天然合一，说这是怎么也找不到的绝配。

那么再往下面大清是什么意思？我们从汉语系统来解释，那么大清很明显的带有水克火、清灭明的，这种吉祥象征。明我们知道是火，日月是一种明亮，而清是水，建立清朝的满洲民族也是水。满是三个水，满是带水字边的，洲是带水字边的。所以按照汉人的解释，是带有这种象征意义的。但是蒙古族有蒙古族系统的说法，满洲有满洲的说法。

我们这里也不去细说，但是我们可以了解一点，也就是说，国号、名号以及域外的称谓，探讨起来是一件非常富有趣味的事情，当然其重要性也是显而易见的。那么限于时间，我们今天只讲中国这个名号，那么了解中国这个名号，有着重要的文化意义和现实意义。

那么我们先说文化意义。那么比如说，就中国的名称来说，中是什么意思？我们知道河南人说什么事情可以，说什么事情好，怎么说？中。这就是中的意思。中是代表着合适，代表着合体，代表着适宜，代表着和谐，由此甚至影响到了中国文化。

那么中国文化中间，重要的中国的行为和思维原则之一是中庸。什么叫中庸？就是一切言行既不要达不到，也不要过分。所以中国人的心目中惟中为是。那么我这里引两段著名的文化人的文章，谈到这个问题。我想对我们理解中国人的行为习惯，甚至理解中国人的文化，非常有趣的、非常有启示。

那么夏丏尊在他的文章《误用的并存与折中》中说，从小读过《中庸》的中国人有一种传统的思想与习惯，凡遇着正反对的东西都把它并存起来或折中起来。已经用白话文了，有的学校同时还教着古文。（无论白话文还是古文，这就是一种中庸、不废）已经改了阳历了，阴历还在那里被人沿用。（那么直到今天也是如此）已经国体共和了，皇帝还依然住在北京。（这文章民国初年写的）讨价一千，还价五百。那么再不成的时候，就再用七百五十的中数来折中。（各退一步，一千五百除二，七百五。这不但买卖上如此）什么调停，什么妥协，都是这折中的别名。夏丏尊先生说，中国真不愧为“中”国了。

那么鲁迅先生在《无声的中国》里，也表达了同样的意思。鲁迅先生的文章说，中国人的性情是总喜欢调和、折中的。比如你说，这屋子太暗，需在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。（这跟开价一千还价五百，七百五十折中数，是一样的意思）没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。

那么夏丏尊的话、鲁迅的话，我想这个代表了一种什么中国呢？我们可以称行为中国。我们到一个地方去，首先看他的行为，然后了解他的心态。

那么中国人的行为是什么？中国人的行为是中庸，是调和，是折中。我想这个和中国这个名号，应该有一定的关系。因为名称能够起到一种心理暗示作用，长此以往，长久的这种暗示会影响人的一种行为。你比如说我，我的姓，我姓胡，那这是属于我们这个家族的。阿祥是属于我个人的。胡阿祥是代表我的，中国是代表我们这个国家的。我因为阿祥这个称呼，我和同学们之间关系很亲密，他们一喊阿祥老师就没有距离了，我就不好跟他们发火了，这就是名称的暗示作用。

那么不同国家人的行为是不一样的。在这里我们可以举一个有趣的例子，比方说我们设计一个场景。那么一个人到一个咖啡馆去喝咖啡，然后在咖啡里面发现一只苍蝇。不同国家的人，他的行为是不一样的。那么日本人他一般来说，他是稀里哇啦地叫一顿，非常的生气，把服务员喊来臭骂一顿。英国人，掏出一张英镑压在杯子底下，很绅士地走了，一句话不说。英国绅士派头。美国人小手指头一勾，把服务员喊过来调戏一下，他找到了机会。大家想想中国人会怎么样？中国人可能，最可能的做法是，尤其我们这个年纪的中国人，“把你领导喊来”，这是要跟领导解决的问题。所以我们讲，和中国人比较，英国人的行为，它是一种绅士风度、一种老成；德国人是准确高效严肃；美国人是自由开放带着一点幼稚；日本人是善于采纳异邦的文化，讲究实用主义。而中国人则是调和和折中。

所以我讲理解中国的名号，有助于我们理解中国人的行为和中国的文化。中国人的行为和中国人的文化里面，最核心的一个概念就是中。

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