偶看新闻物料跟踪模块:风水概论
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 18:26:47
关于[风水概论]的字幕: 北京大学教授 于希贤 那第一讲给大家介绍什么是“风水”，我们为什么要学习它。 在中国有一个世代相传的习俗，每当人们要购买土地，建造住院，选择墓地，官员们要选择城址，规划布置街区，都要请风水先生拿着罗盘来实地定夺。至于皇帝要大兴土木，营造都城，则更要聘请全国最有名的风水师来参与或者主持祭祀了。几千年来，风水作为东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国所有的古代的禅寺、庙宇、乡村、道路、住宅、坟墓的选址和规划布局当中，而且也渗透、沉淀成为中国人心理层面上的一种审美的文化取向，成为中国人世代相传的习俗。 那么什么是“风水”呢？ 选择布局吉祥的环境是人的一种本能。人生活在天地之间，一时一刻也不能脱离周围这个环境，人和环境总是不间断地进行物质、能量、意识、感情、磁场等多方面的交流。而周围的环境就是我们生活周围的环境，总是有相对比较好的环境，适合于人生活的环境。也有相对来说 ，比如断山、碎石，水污染，空气污染，或者是这个方向磁场不对，那么就会造成人的心理、生理的种种的不愉快，甚至会有这个，对前途运势也会造成一些不良的后果。因为人生活的环境有相对好，相对舒服、安全 ，令人充满希望的环境，同时有相对险恶、危险、生活不便、发展不利的艰难困苦的环境，所以 从人生活和发展的角度来看，选择、建造、布局环境，这当中趋利避害之心是人类的一种本能的反应，人皆有之。 那么当然不仅是人有选择环境的这种本能，许多动物也都要选择适合自己生活的环境。像鸟筑巢的时候，它还要选择那种防止强烈的这个冬天的风 来吹袭的地方。那个鼹鼠挖一个洞 ，它也要选择对它来说比较适合的安全的这样的环境。这个是一种人类的一种共同的倾向。 那么“风水”就是要选择自己周围的一种吉祥的环境，这个吉祥的环境当中，我们当然是有一些是可以直接看得到的、触摸得到的很直观的一些好和坏的这个地方，但是有一些它是隐藏在底层的、深层次的，不经过专门的来研究是不容易发现的。譬如人生活在这个世界上，这个可见光、红外线、紫外线、X-射线，γ-射线，还有这个动物。动物，我们在座的朋友可能养过宠物。这个动物它对人也有一个气场的感应。 关于什么是气，什么是气场，回头我还要详细给大家做解释。这个气是中国的人和环境之间或人本身的这个，中国人提出了一个这种概念。这个概念在中医，风水的这个气和气场的概念是和中医的这样的气和气场的概念是相应相通的，它不仅仅是我们这个流动着的空气，我们呼吸的这个空气，这个是气。还有一些，到了气场这个，就是说它的可见光、电磁波，这些东西对人的生理、心理都会有影响的。人他本身，他就会有生物的磁场，一种生物场的。这种生物场，所以人和环境进行交流的时候，譬如说动物，有的动物见到（人），像小狗对你很亲热，它就会摇尾巴。它就（有）这种场的这种交流。 植物也是这样的，有一些植物，所以我们古代的风水，譬如枣树、万年青 这样一些好的这些植物，放在这个房间里面，栽种在我们的这个四周，槐树这个对人就是有好处的。而民风当中、民俗当中，有一些树是不能种在我们的这个房前屋后的。这个就是不同的植物、不同的生物它也会放散出，放散出一种气和气场来。这个气和气场，能不能和人的气场、主人的气场达到和谐。 这个里面就有一些复杂的问题需要考虑了，特别是中国的这种思想观念，在西方一些科学界称之为 活的科学，活体科学。这个活的科学，譬如西方的近代自然科学—— 地理学他们把这个大地、地球 分成了水圈、岩石圈、水圈、生物圈、空气圈，一个一个的圈层这么下去。而其中只有人类智慧圈和生物圈他们认为是有机体，有机的。什么是有机的呢？就是活的。而岩石圈、水圈、空气圈、大气圈认为是无机的，它是死的，没有生命的。 中国几千年的文化观念当中认为孤阴不长、独阳不生，阴阳结合就是一个生命活体。所以整个地球是一个有生命的活体，有生命他就会有灵魂，他就会有文化。 那么一个城市，西方的城市规划学，近代的，像城市规划学，它把这些街区、建筑、广场等等都是看作是无机界的，无机的。可是在中国古代是把整个城市看作是一个有大脑指挥系统、神经中枢系统、消化系统、四肢运作系统、神经系统的这样一个有机统一整体。所以它是一个活的，从活的一个，这样的一种活体观念的这样的一种思维方式，来考查一个城市、一个村庄，甚至我们居住的一个住宅。 那这些，这种观念，东西方之间是有区别的。所以在中国，人和环境，有一些诗里面提到的，譬如“山光悦鸟性，潭影空人心”，人和环境之间的这种物质、意识的这种交流是客观存在的。 那么在中国古代，就风水它就提出来了一个概念，即一种思维方式就是说 ，一个成功的人，必须要有适宜的住宅、宅地。这个话就是说世人怎不重择居？就是我们每一个人 生活在世界上怎么能不注重自己的居住的地方呢？日食夜息总关情，我们吃饭，白天、晚上休息总是和你生活的这个住宅息息相关的，朝暮生活相依伴。朝朝暮暮你和你的住宅都是相伴的。几木随逐皆不离，我们一睁开眼睛，我们一迈开脚步，都离不开自己居住的环境。 “建国定都关治乱”。建都，建在什么地方，怎么建？怎么规划布局是关系到一个国家命运的大事情。 “筑城置镇系安危”。什么地方应该要有个寨，应该有一个堡，这个筑城应该有一个城墙，这个是关系到国家的安危。 “试看田舍丰盈者”，我们看一看这个世间不愁吃、不愁穿的，有田有房舍的这样的一些人，“半是阳居偶得（合）宜”，多半是他居住的这个环境是风水非常好的。 所以就有这样的一种情况，譬如人他有一种气场、生物场和大地的这个气场，总是有着这种看不见的许多复杂的联系，是吧？所以什么是“风水”呢？“风水”就是人生活离不开环境，环境的好坏具有不平衡性，选择布局优美的生活环境是风水追求的目标。福禄荣寿人所追求，艰难危困人所驱避，风水是选择布局 优美生活环境的一种艺术，或者是一种方术，一种方术或者说是一种艺术。 没有艺术的生活不是真正的生活。那么当然在人这个万物之灵，对待福禄荣寿、艰难危困的时候，也可以为了国家，为了民族，为了他人的利益，可以杀身成仁、舍身取义，这个是一种特定的特殊的一种情况。一般来说，每一个人他生活本能地 追求福禄荣寿—— 有福气、收入高、有荣耀、能长寿，这是人的追求，而那种艰苦的、困难的、危险的，这个大家赶快躲开。 那么这个风水和西方近代的科学，所谓西方近代科学，它就是这个由牛顿、笛卡尔，笛卡尔的这个时空体系，所建立的近代科学是有很多不一样的。这是个时空体系来看，我看我这里，我给大家画一画，就是笛卡尔的近代这个时空体系它是这样的：这是个原点，这个是space，就是空间，这个times，这个是时间。时间和空间，譬如说耶稣诞生的那一年是这个原点，现在一直往前走，这个时间和空间一结合，它一直往前走。这个时间可以到这个2008年，就是我们今年就是2008年，那么地点譬如在中国，这个时间是2008，它是一直往前走的，一条直线往前走的。 中国古代的这个文化观念，思想文化观念、风水文化观念，它是这个立竿测影，立一个竿，然后白天测日影，晚上测夜影，就把这个影子记录下来，记录下来了形成一个周而复始的时间观念，它就用天干地支这个排列组合，十天干，十二地支，一排列组合就是六十甲子，六十甲子。一旦说到这个path 就是方向的时候，它总是就是一个时间。譬如说今年是戊子年，这个“子”是什么意思呢？子在方向上面，它是北方，正北方。在时间上，一天的这个时间上，它是夜里十一点钟到第二天的一点钟这两个小时，就是时间，一天当中转换的这个时候，就戊子年这个“子” 就是这样的，这个意思，它既是时间又是空间。那么一天当中转换的这个时间。在人类社会当中，它是大开、大合的这一年。所以今（年），这一年戊子年。好事是大的，大开，坏事，灾害、灾难大合，它就在这个当中所表现出来了。 而这个表现出来，所以中国的这个文化观念，它和西方近代科学是两个系统、两套东西，不能用这个西方的近代科学的思维方式、思想系统，来衡量中国相传几千年的这一套时空体系、宇宙观念。这个是两套系统，所以这两套系统就各自都可以走向，都可以为人类造幸福，都可以推进文明的进程。我刚才给大家所介绍的 就是西方的传来的近代科学。牛顿、笛卡尔、达尔文他们所建立起来这一套近代科学，确实是推进了人类文明的进程，但是它和中国几千年本土文化的所建立起来这一套宇宙观念 是两套系统。