偶看新闻商铺转让费怎么算:学习贴（什么是和田玉）之三 - Qzone日志
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 00:03:01
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转载自 巧克力咖啡 2011年02月17日 17:53 阅读(2) 评论(0) 分类：学习共享 权限: 公开
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民间的几种鉴定和田玉的方法
和田玉鉴别方法鉴定和田玉大概有五种方法：
一，真玉器温润光泽，半透明或不透明的都有，玉器中夹有棉絮或其他杂质均属正常现象。假玉给人的第一感觉就是没有灵气，色泽干枯，灰暗呆板，有的内中还有气泡。
二，真玉器放在手里掂一掂，手感沉重。假玉器掂起来基本上手感比较轻飘。
三，真玉比较坚硬，用刀划刻无痕迹。假玉器往往比较软，用刀划刻可见刀痕。
四，把鉴定对象用线腾空吊起来，轻轻敲击，真玉器声音清脆悦耳，舒扬致远。假玉器则无。
五，真玉器的断口参差不齐，物质结构比较细密。假玉器的断口整齐发亮，玻璃一类的东西，断口物质结构粗糙，无蜡状的是普通石头一类的东西！
还有民间的几种鉴定和田玉的方法；
一，清水鉴别方法；将一滴水滴在玉上，如果成露珠状久不散开，示为上乘玉质；反之，水滴在上面很快消失的是玉质很差的玉料。因为，玉料质地致密，不易吸水，石头的结构疏松，容易吸水。
二，用手触摸法；拿上玉用手掂一掂，玉有下坠感，因为玉质地密度大。同样大的玉和石头相比，玉就显得比较重。若是上乘玉质用手摸一摸或用面颊擦拭一下，会有冰凉润滑之感。石头就没有冰凉之感。
三，透视法；在没有经验的情况下，把玉对着光亮处，如阳光，灯光，也可以用手电筒的光，细看玉，如果玉石颜色剔透，透色分布均匀，基本上可以断定是真玉。
四，舌舔法；用舌尖舔一舔玉，玉有涩涩的感觉，而石头则没有涩的感觉。
五，放大镜观看法；用放大镜观看玉，主要是发现玉有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次质玉。即使是玉，有裂痕的其市场价格也有一定的折扣。
白玉鉴赏从四个方面着眼
看材质
在明清时期，人们所说的白玉，仅指新疆和田白玉；现在，人们看到的白色玉除了新疆和田玉外，还有白色的新山玉、密玉、独山玉、青海白玉以及韩国、俄罗斯白玉等。
和田玉又称软玉属角闪石类。在显微镜下观察，呈纤维变晶交织结构，硬度6－6.5。和田玉有多种颜色，以白玉最为珍贵。
和田白玉又有籽玉、山流水玉（或称戈壁滩玉、新矿玉）和山料玉（山产玉）之分。籽玉中的羊脂白玉，"体如凝脂，精光内蓝"质地温润，细洁，肉眼 几乎看不到纤维变晶交织，白如割脂，其特点为"白、透、细、润"，是玉中极品。
山料玉不及籽玉温润，色泽略带青灰，且较为干涩，有的还显出裂纹。好的山料玉也有以白微红的。但白如脂肪的极少。
俄罗斯白玉、青海白玉是近几年才出现在国际市场的，其色泽与新疆白玉相似，但欠温润，举灯观望，一般结构粗松，且有玻璃感。好的俄罗斯白玉，洁白度高，略带油脂，颇受收藏者的青睐。韩国白玉，其色雪白，举灯观望，可见其中的杂质结构也较粗松。
挑选新疆和田白玉，除了颜色外，还要注意有无瑕疵。同时，还需注意它的皮色。有的和田玉还带有一点"桂花皮"、"枣红皮"、"秋梨皮"和"乌鸦皮"等。这也是和田玉的一大特征。制作玉器时，巧色巧雕，其艺术价值将大幅度提高，收藏者也能添一份情趣。
视器型
玉不琢不成器。每件玉器均有它的形状。选择时，应注意其形状像不像，完全不完全，有无艺术品位。越是用好的玉料，它的器型越细，价值也就越高。而有的玉器有残缺、裂痕，有的是原材料因素，有的是人为碰撞后的损伤。
辨纹饰
人们佩玉饰，都十分着重纹饰。因为，纹饰都是有其特定的含意，或者祥，或避邪，或祝福，或祝寿，或高雅的文人气息，或大富大贵，或小巧玲珑，均应该明确地表现出来。
探做工
业内称之为"工"。"工"即雕刻工艺。选玉器时，"工"很重要。
"工"好，指雕刻技艺达到炉火纯青的程度，艺术匠心能从作品中较好地表达出来。人物、动物形象传神，线条流畅；"工"差，纹饰造型都不尽人意，就不可取了。
和田白玉，在中国有近8000年的历史。它，论述了中国社会的发展史，对中国传统文化有着深刻的理解，有着丰富的历史文化价值。现代玉器作品，继承了中国传统的玉饰文化，像"福禄双全"、"福寿三多"、"麒麟送子"等传统玉雕饰品仍深受人们的喜爱；在雕刻的工艺技巧上不断创新发展，形神兼具的人物、花鸟、走兽等，尽显现代工艺的精湛。新疆和田白玉从殷商时代至今的长期开采，产量越来越低，价格则扶摇直上，尤其是羊脂白玉，由于其资源的稀缺和不可再生成为绝品，不久的将来其价值将不可估量。
籽玉与仿籽玉的鉴别
①、表面观察
籽玉表面光滑，温润，光泽度强，在河水的搬运、冲刷过程中碰撞，多会留下大大小小的裂纹及碰撞坑。裂纹处一般都被氧化物填充或经氧化形成糖皮（氧化面）。仿籽玉外型和籽玉差不多，但光滑度、光泽度都较低，表面的裂纹及碰撞坑多带有人工的痕迹。
②、反光光泽观察
对着日光观察反光面（边角部分），籽玉在转动过程中及放大检查看不到打磨面及打磨痕迹，反光光泽在转动过程中均匀无变化，仿籽玉放大检查可以观察到打磨面，呈线条状、片状，反光光泽在转动过程中有变化。
③、碰撞坑光泽的观察
籽玉碰撞坑内平滑，光泽度与外部光泽度基本一致，仿籽玉的人为坑中光泽度与外部的光泽度相差较大。
④、碰撞坑的观察
籽玉表面的光滑度达不到人工打磨的程度，如果表面的光滑度高，看不到碰撞坑，则为仿籽玉；如果能看到碰撞坑，光泽度必定低于籽玉。
⑤、裂纹观察
籽玉90％以上都会有大小不等的裂纹，裂纹处颜色深于附近颜色，但颜色差别不大，为渐变过渡状。仿籽玉裂纹处颜色与附近颜色差别大，不完全沁染，有时可见具方向性，近似网状。要注意一些在裂纹处及附近的二次染色，裂纹中心的颜色放大检查可见颗粒为通体所染的颜色，裂纹附近的颜色没有渗透深度，颜色边缘有涂抹感及漂浮感。
⑥、有杂质的部位
有些籽玉有一定的杂质，比如：白色斑点、黑色斑、起皮、结构较粗等缺陷。为了掩盖这些缺陷，在杂质部分进行染色。染色后一般都会通体染色或只留下局部质地较好的部位，而且所染颜色都较深，较艳，留下没有染色部位与糖皮接触带整齐，清晰有时呈直线状。
⑦、糖皮部位观察
真糖皮是因为籽玉中含铁经天然氧化而形成的氧化面,质地不同渗透程度不同,颜色自然与籽玉融为一体.籽玉中的糖皮都存在于裂纹处及附近结构较粗部位。所有糖皮有光泽度，结构越细部位光泽度越强。仿籽玉染色糖皮一般都在裂纹处或在结构粗部位，因为这些部位容易吸收染料，糖皮表面光泽度低或没有光泽度，表面粗糙，是因为染色过程中加热使水分缺失的原因。还有一些对产品进行激光上色的要特别注意，所有部位质地都好，只有有颜色的部位质地粗，放大检查表面呈近似颗状。还有一些产品，有些糖皮光泽度强，有些糖皮光泽度弱，是因为糖皮处没有进行抛光或染色，糖皮在高温抛光过程中褪色引起的。
⑧、硬度
质地相同的山料与籽玉，籽玉的硬度大于山料的硬度，优质的籽玉硬度在7-7.5之间，山料的硬度始终不大于7。
⑨、密度
两块质地，质量相同的山料与籽玉，籽玉的密度大于山料的密度，密度大于3.1左右。
4、籽玉常见鉴定特征
①、外形自然的卵石形态。
②、表皮有磨圆和自然磨蚀的痕迹（皮壳）。
③、常见各种裂纹。
④、磕碰的痕迹，如“指甲纹”。
⑤、小颗粒的籽玉"油性"了，由玉石细脉形成。
⑥、褐色的松花状，水草状的颜色沁入。
⑦、少数籽玉有皮色或“石皮”。
⑧、皮色分布自然，沁色过渡渐变。
⑨、籽玉多数表面硬度比较高。
四、综述
综上所述，新疆和田玉，青海软玉， 俄罗斯软玉的鉴别也并非难事。随着科学技术的日新月异，造假技术也越来越标新立异。道高一尺，魔高一丈，这要求鉴定部门不断完善和提高自身技术水平和业务能力，为广大收藏爱好者服务，必要时借且大型光学仪器，如拉曼光谱，红外光谱等。和田玉作为我国国宝已越来越受人喜爱，和田玉市场也必定越来越繁荣。
和田玉在中国历史各个社会时期的功能变化
展开玉文化历史的长卷，我们就会发现数以万计精妙的和田玉器均如史志中记载的点点文字，以其独特巧妙的方式，反映了每个历史时期的文化和每个时代的民族精神和文明，她作为中国最优异的玉石品种，作为中国玉的代表，体现了玉在整个社会的炡菭、经济、文化、教育、伦理、道德等各方面的变化。用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。
(1) 炡菭功能。玉是人们追求向往的宝物，从“玉”字组成上看，她是王者怀中的一块宝贝; 再看简化了的“国”字，是玉字四周垒起高墙保护这块玉。在我国有这样的谚语：无玉不成国，有国必有玉。自古以来，玉是权利的象征，史书汜载的“和氏献璧”、“完璧归赵”等历史事件，都是因为一块“价值连城”的“和氏璧”而发生。玉器刚刚出现之时,只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展,产生了贫富分化,导致了阶级的产生和国家的出现,等级观念也随之产生,慢慢地，这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并赋予了特殊的意义。秦以后,玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度,一直沿袭到清代。
(2) 经济功能。玉器的经济价值是不言而喻的。早在奴隶社会，著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉非常丰富，表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器经济价值的是商代的玉币,用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后，玉器商品已成为一种行业，进行买卖交易。
(3) 道德功能。玉文化从产生之时,就被赋予了道德观，所谓“君子比德于玉,君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，而将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会,深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉的道德和人格化，自从被儒家理念化后，广泛被民众所接受, 具有顽强的生命力,这也是玉器长盛不衰的一个重要原因。
(4)玩赏功能。这是玉器的最初功能之一，也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。在古代，它不是简单的装饰，还表明了身份、风气，可以起到感情和语言交流的作用。春秋时，君子佩玉，年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还互赠佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚，历数千年而不衰。隋唐之后，作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化，主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有许多，小的圆雕作品大多为玩赏品。唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等等，占据了玉器的主要地位。
(5) 宗教功能。新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下，人们征服自然和疾病的能力很弱,对自然界许多怪现象无法理解，于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解，产生了崇拜祖先的图腾文化。
(6) 礼仪功能。礼仪用玉一直占中国玉器的主流，从新石器时代晚期起，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。
在丝绸古路驼铃的回响中，从西域辉煌历史的烟尘里，人们不难追溯出和田玉文化的博大精深和源远流长。和田玉质地优良，具有不可言喻的神韵和非凡的气度，是华夏先祖的图腾，是伟大祖国的礼义和华表，是中华大地文明古国的象征。在漫长的历史长河中，和田玉经历了从生产工具到装饰品的发展过程，最后被皇宫贵族确定为帝王用玉。现在又走进了寻常百姓家，为人们装饰美好的生活。“天下美玉出和田”，几千年来，和田玉不仅联结了新疆与内地各族人民友好往来，还联结了中国与周边国家之间的结盟，消除战乱的标记，是民间广泛流传的信物、宝物。近几年，随着西部大开发和新疆地质勘查工作的深入，新的产地、新的矿床、矿点不断被发现，开发利用并丰富了古老和田玉范畴。
和田玉在中国历史各个社会时期的功能变化
展开玉文化历史的长卷，我们就会发现数以万计精妙的和田玉器均如史志中记载的点点文字，以其独特巧妙的方式，反映了每个历史时期的文化和每个时代的民族精神和文明，她作为中国最优异的玉石品种，作为中国玉的代表，体现了玉在整个社会的炡菭、经济、文化、教育、伦理、道德等各方面的变化。用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。
(1) 炡菭功能。玉是人们追求向往的宝物，从“玉”字组成上看，她是王者怀中的一块宝贝; 再看简化了的“国”字，是玉字四周垒起高墙保护这块玉。在我国有这样的谚语：无玉不成国，有国必有玉。自古以来，玉是权利的象征，史书汜载的“和氏献璧”、“完璧归赵”等历史事件，都是因为一块“价值连城”的“和氏璧”而发生。玉器刚刚出现之时,只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展,产生了贫富分化,导致了阶级的产生和国家的出现,等级观念也随之产生,慢慢地，这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并赋予了特殊的意义。秦以后,玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度,一直沿袭到清代。
(2) 经济功能。玉器的经济价值是不言而喻的。早在奴隶社会，著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉非常丰富，表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器经济价值的是商代的玉币,用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后，玉器商品已成为一种行业，进行买卖交易。
(3) 道德功能。玉文化从产生之时,就被赋予了道德观，所谓“君子比德于玉,君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，而将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会,深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉的道德和人格化，自从被儒家理念化后，广泛被民众所接受, 具有顽强的生命力,这也是玉器长盛不衰的一个重要原因。
(4)玩赏功能。这是玉器的最初功能之一，也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。在古代，它不是简单的装饰，还表明了身份、风气，可以起到感情和语言交流的作用。春秋时，君子佩玉，年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还互赠佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚，历数千年而不衰。隋唐之后，作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化，主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有许多，小的圆雕作品大多为玩赏品。唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等等，占据了玉器的主要地位。
(5) 宗教功能。新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下，人们征服自然和疾病的能力很弱,对自然界许多怪现象无法理解，于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解，产生了崇拜祖先的图腾文化。
(6) 礼仪功能。礼仪用玉一直占中国玉器的主流，从新石器时代晚期起，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。
在丝绸古路驼铃的回响中，从西域辉煌历史的烟尘里，人们不难追溯出和田玉文化的博大精深和源远流长。和田玉质地优良，具有不可言喻的神韵和非凡的气度，是华夏先祖的图腾，是伟大祖国的礼义和华表，是中华大地文明古国的象征。在漫长的历史长河中，和田玉经历了从生产工具到装饰品的发展过程，最后被皇宫贵族确定为帝王用玉。现在又走进了寻常百姓家，为人们装饰美好的生活。“天下美玉出和田”，几千年来，和田玉不仅联结了新疆与内地各族人民友好往来，还联结了中国与周边国家之间的结盟，消除战乱的标记，是民间广泛流传的信物、宝物。近几年，随着西部大开发和新疆地质勘查工作的深入，新的产地、新的矿床、矿点不断被发现，开发利用并丰富了古老和田玉范畴。
白玉品质介绍
白玉品质介绍之一----细度。
细度即细腻度是白玉很重要的品质指标之一，也是成品外观和手感差别的主要原因之一，它有两个方面：一是白玉晶体颗粒大小及均匀度，另一方面也指结构的细度，即短云絮的细密均匀程度。
1。颗粒细腻度，白玉的颗粒细腻及均匀程度对玉质影响很大，也是判断不同料的重要依据之一，籽料结构虽有松有致密，但其颗粒的大小一般远较俄料和青海料细，俄料和青海料一般颗粒较大，所以不易打磨，容易出斑斑点点，成品盘起来会感觉涩手。
请大家注意了，好的打磨师傅是可通过特殊的打磨让俄料和青海料表面显得象籽料一样细腻，会是很多人上当的，包括一些有经验的卖家。。。前些时候我一个开店的朋友，他在一家有些名气的玉雕工作室，拿了块一百多克的大佛牌，说是籽料，很白结构很致密，很贵的，其实如是籽料是可看到20万的，那个打磨的师傅我认识的，她很确定的说那块是俄料，是什么料最骗不过的就是打磨师傅了。。。后来这块大佛牌以9万的价格被另一个商家那走了。
这种靠打磨出来的细腻和油性，经过了数个月的盘玩，会渐渐消退的。所以很多人说俄料青海料越盘越色，其实就是那层打磨层消退了，否则玉哪有越盘越干的道理。
2。结构细腻度，籽料里面一般都会有短云絮结构，看短云絮结构应该打侧光看，而不是从背面打光，背面打光只能看杂质，是看不到结构的。对籽料而言，云絮越细密越好，白度高的籽料一般云絮会略大些，白度又高结构又致密的很少，价格是很贵的。但注意的对籽料而言打光看不到结构的是少数，而青海料到是打光更看不到结构，青海料其实并不是云絮结构细密，而是云絮结构发育不全，放大后会发现其实更多的是细点状结构。俄料一般云絮结构较大，同时夹杂斑块结构，但也有少量很细的以至看不到结构的。高白打光看不到结构的以青海老料和优质俄料居多，没足够的眼光的玉友还是别追求这种。
白玉品质介绍之二---油润度和糯性
上次讲了白玉的细度，这次再讲讲白玉的油糯性。下次有空我会继续讲讲白玉密度，和老熟度。
白玉之所以吸引人，除了几千年的玉文化外，一个主要的原因就是白玉具有了其他宝玉石所不具有的一个特点，就是它的油糯性，温润的白玉会让人感觉到一种亲近感，会感觉它已融入了你之中，成为了你的一部分。
那怎么来看白玉的油润度以及糯性，怎样的算油性好糯性好，跟什么有关系？下面分别讨论一下。
玩白玉的人都喜欢说油性如何如何，但有的时候他们说的未必是同一东西。油性包括两方面，一是视觉上的油润光泽，而是手感上油润的感觉。
怎样的视觉上油润光泽是好的，总的来说是油脂光泽强同时光泽柔和。它跟白玉的紧密度（即间隙大小）硬度以及打磨方式有关。紧密度越高光泽越强，硬度过高光泽会偏刚性，所以含氧化硅过高的话，会产生偏刚性的光泽，刚性的光泽对翡翠来说是好的，但对白玉来说确是缺点。大部分籽料抛光后为油脂光泽，有些其他产地的料会出现玻璃光泽，虽和打磨方式也有关系，但和里面氧化硅含量也有关。对打磨来说，打磨速度越高，打磨越细，会显得光泽强些，所以有些打磨师傅喜欢油石打磨结束后用牛皮过一下，这样会显得油润些，但其实未必好，因为人手盘出的油性是最好的，所以有些打磨成亚光，开始看上去并不油的东西，盘出的效果反而更好，但前提是要料够好。。。
如果是没打磨过的原料，你看切了的切痕就可知道成品出来的光泽会如何？锯片的拉痕会出现一丝丝强油脂光泽的料出的成品油质光泽会越好。
上面讲的是视觉上的油性，好的料还须具备手感上的油性，手感上的油性是指略有阻力感的油滑的感觉，就象手里握着一砣油，用手一推，有一种油要化开的感觉，那感觉很棒的，在手感方面籽玉具有独特的优势，至于是什么原因造成的，我也说不清楚，但手感就是不同的。 什么是糯性？糯性就是一种浑厚的感觉，打个比方，仔细看看上好的大米煮熟后的感觉，浑厚油亮均质的感觉，你还可以拿一块用过些天的香皂，用水洗一下，就是那个感觉。人们一般只知道这种视觉上的糯性，其实和视觉上的糯性如影相随的是它还有一种粘性，当你雕东西时，你会发现糯性好的料与钻头间有一种粘粘的感觉，盘起来的话，油滑的同时还有一种阻力感。
糯性与什么有关？颗粒细小交织致密的料会显得糯性较好。
白玉品质介绍之三---密度
任何盘玩的东西都讲究个密度，不管是木头也好，还是白玉和翡翠，只有密度高的东西才耐盘玩，疏松的东西是不会好玩的。
什么是密度？这里所说的密度于物理学上密度（比重）虽相关但并不完全一致，它是指该物质是否致密，对白玉来说就是里面的晶粒的间隙大小，和翡翠的种是否老有些类似，间隙小密度高的东西在同样的打磨条件下产生的光泽会较强烈。
还有一点容易搞错的是很多人把白玉结构的致密程度也当作密度，其实这是两个概念，一个是交织程度一个是间隙大小，像有些青海料结构可以很细密甚至打光都看不都结构，但它的密度还是不高的，甚至于低于絮状结构很粗大的俄料，这种青海料盘就了就会变得脏脏的灰灰的。
但要注意不同的打磨方式有时会让你对玉料密度的判断产生偏差。
白玉品质介绍之四---老熟度
如果说白玉看白度是初级的话，看细度和密度就是中级，而会看老熟度就是高级了，很多老玩家其实是从料的老熟度来判断料的产地及品质的，但这要有相当的看料经验，所以也就不细说了。
怎样来看料的老熟度呢？一句话老气成熟度高的料是好料，老气的另一面就是嫩，象青海料就是典型的嫩料，籽料老嫩的差别也很大的，越老气的料就越好。成熟度怎么来理解呢？其实很简单，你去看看深秋熟透的果实，就是那种感觉，沉甸甸带着内光深成而不浮透。
好了，白玉品质介绍就此告一段落。下面用一些比喻总结一下：
冰清玉洁---一流的白度和纯度
刀切过的豆腐---很棒的细度
煮熟的米粒---很好的糯性
水里洗过的香皂及深秋的果实---很好的老熟度
握在手心里流油---那是羊脂，哈哈。
和田白玉等级的判别
1、 白度等级够不够：白度为白玉的门面，也可以说白度是白玉的表面，其相对的润度为白玉的里面，而“表里合一”的时候，这才配成为玉。白度等级在白玉非常重要，但应该对“悦目”有深刻的了解，因为只有悦目之白，才更能诠释白玉之美，而并非只要白就一定来的悦目，如苍白、惨白、灰白等都并非悦目之白，如雪白、银白、粉白等白，就较为悦目之白，带一点点青或带一点点黄，我们都视作白玉，因为悦目。就如一位mm，穿一件带一点点淡青色的霓裳时，会更觉飘逸和动人，更有忘情之美。
2、 玉液的润度够不够：这一点很重要，润度为白玉的招牌，自古就有金精玉液、珠圆玉润的美谈，正是白玉的自然润度，使之千年流传，传承后代。
1) 玉质是否细腻:目测及手感都觉得”似雪若云”般的舒适,只有mm的肌肤和幼儿的脸蛋才般配,是柔细和美嫩的感觉.
2) 玉纹占多少比例：玉纹俗称“水线”,玉纹越少越好，仅占一两条，不在话下，若零乱分散各地，就有破坏玉器品相的担忧了，若玉纹不少，但只占一小部分或局部，则不仅可以成为玉的佐证，而且有增加生动的美感。
3) 玉花占的多少比例：玉花多了或分散零乱，会破坏玉器的品相，直接影响玉器的价格。
3、 杂质多不多:
1) 黑点或白点的多少比例：一般玉纹及玉花是结构纹理的变化,而黑点和白点就是白玉中的杂质了,纹理的变化只造成品相的高低,而杂质尽可能没有最好,有很少也没有关系,但多了,就影响玉的品质了.
4、 玉面有无裂缝：有裂缝会直接影响玉的价值，要多为注意。
5、 玉体的块度：一块玉的价值会牵涉种种因素，在玉质一样时，大块更具得天独厚的优势了。
6、 白玉的皮子：秋梨皮、枣红皮、都是和田玉的名贵品种.
羊脂玉分类
羊脂玉又分“仔玉”与“山料”。
所谓“仔玉”是从昆仑山下玉河中捞取的。这种“仔玉”细密、温润、光泽如脂肪。有的“仔玉”肌里内含“饭渗”，呈欲化未化的白饭状，这是水产白玉的肌理特征之一；还有的因长期浸泡在水沙中带有各色的皮子。此种“仔玉”优于山料，极为珍罕。山料，纯白如脂肪者少。据有关材料介绍，春秋战国以后和田玉，逐渐成为主要玉料，均为采集仔料。到清代始采取山料。羊脂白玉自古以来人们极为重视，但存世极罕，是玉中极品，价格非常珍贵。白玉不但象征纯洁、高尚、温润，而且象征吉祥、安谧。古人所谓：“温润，仁也！”在古代，帝后才有资格佩上等白玉。事实已经证实，西汉皇帝有的玉玺是专用汉代水产羊脂白仔玉料。如已被国家定为“国宝”的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白仔玉料雕琢而成的。羊脂白玉自古以来人们极为重视，是玉中极品，非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代，帝王将相才有资格佩上等白玉。考古事实已经证实，很多古代皇帝使用的玉玺是专用白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的历代文物奉为“国宝”，例如出土的西汉“皇后之玺”就是利用晶莹无瑕的羊脂白子玉琢成
30楼
羊脂玉的鉴别要点必须满足五个方面，即质地纯、结构细、水头足、颜色羊脂白、油性重。
１、质地纯——羊脂玉中透闪石矿物含量达到99%。
羊脂玉存在于围岩蚀变最完美的地段。当花岗闪长岩体与白云岩接触产生一系列接触变质岩系，白云岩变为白云石大理岩，岩浆晚期热液沿白云石大理岩构造裂隙通道，发生交代作用形成透闪石岩。
围岩蚀变形成了白云石大理岩-透闪石化白云石大理岩-透闪石岩三种岩相，羊脂玉就赋存于透闪石岩岩相中。
２、结构细——羊脂玉中透闪石呈显微纤状变晶结晶及成**体，在电子显微镜、光学显微镜下可对透闪石结晶粒度进行测定，羊脂玉中透闪石纤维状长度(纵向)0.033-0.01mm，宽度(横向)0.0006-0.001mm，这些显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体互相交织在一起，组成绒毛状结构、毡状结构、交织结构。
显微纤状、绒毛状、毡状透闪石晶体**体，在正交偏光下的特点就是在相同角度内，不显示均一的消光现象。
３、水头足——水头、灵地都是玉石透明度的称谓,在透闪石玉中常从厚度2mm为标准,白玉在这准则中呈现半透明—不透明,羊脂玉的水头足说明呈现半透明状。
４、颜色为羊脂白——羊脂白不是纯白，而是带有油脂光泽的白，在白色中有的可透出微微的黄色，质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。
５、油性重——羊脂玉在人们手掌中不断的触摸过程中，自而然之，在玉石表面产生一种"油性"感，在一些和田细白玉中也有此现象，当羊脂玉坠于水中，提起玉体，可滴水不粘，因此油性重的羊脂玉绵性也特好，所谓绵性，也就是韧性。
- 君子如玉
