机械设备维修记录表:地理边学边聊3－1

                       一、辨龙

古正：中国有句成语叫“来龙去脉”，就是我国风水术里的专业术语。

郝学：是吗？龙就是山脉吧？

古正：对。山川高低起伏，逶迤屈曲，踊跃奔腾，状如龙蜇、龙行、龙跃、龙舞、龙飞，因此古人就以龙来形容山脉的态势，叫做“龙脉”。山如体，脉如筋，在皮肤之间隐隐而有动，隆隆而有脊，或隐或显，使山体有了一种动气，这动气就是所谓的“生气”。山无脉则无生气也。风水祖师爷郭璞在其《葬经》里说：“葬者，乘生气也。”可见不知龙脉就是不知生气，不知生气就是不知葬法。所以看风水要从寻龙起，因为龙是根本，有真龙才有真穴，这叫龙真穴的。古人云：“地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。”

夏问：这看人的生气容易，鼻孔里有风吹，手脚在动弹，就表明还活着。可是这山又怎么知道它有没有生气呢？

古正：也一样啊，山有屈曲摆动、起伏低昂之状，就是有生气嘛。若臃肿蛮憨，蠢然一块，似灰袋，如颓墙，或如死鳝死鳅，或草木不生等，就表示没有生气。

夏问：哦，明白啦。

郝学：天下无山不有脉，这龙脉要从哪里算起呢？

古正：水之源头即是山之发脉。我国最大的两条水源——长江与黄河，均发源于昆仑山。故而古人以昆仑山为中华龙脉之祖。昆仑山西起帕米尔高原，全长2500公里，平均海拔5500——6000米。巍巍矗立，塞断西天。藏人称其为“阿玛尼木占木松”，就是“祖山”的意思。国人尊称为“龙脉之祖”、“万山之宗”、“亚洲脊柱”。

    风水宗师杨筠松在其《撼龙经》里开篇即说：“须弥山（即昆仑山）是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”

夏问：光念诗不行哦，你不解释，我们就要听到云里雾里去了！

古正：莽莽昆仑，横亘于天地之间，就像是中国大陆的脊背与项梁。你们看照片：

夏问：啊，这就是昆仑老祖啊！容颜苍古，须眉雪白，巍巍莽莽，高卧云天，绵亘不知几万里也，不愧是万山的老祖宗啊。

郝学：:世界上最高的山不是喜马拉雅山吗？怎么不以她为万山之祖呢？

古正：喜马拉雅山的圣母峰，与昆仑山的奥斯腾峰，为一雌一雄，是天下万山的远祖父母，二者相连为整体，成为世界屋脊。杨公之所以不讲喜马拉雅而只讲昆仑，那是因为中国古代是父系制社会，重男轻女。许多女人连自己的名字都没有，全是张氏王氏之类的。因此呢，论及山祖就只论昆仑而不论喜马拉雅了。

郝学：是这样吗？没有什么根据吧？

夏问：说说算啦，还找什么根据呀！难道想冒死登一回珠峰不成？我才不陪你玩命呢！

古正：从昆仑山发源出四大龙脉，称为四大干龙。其中的西干龙去了西方，而北干龙、中干龙与南干龙走入中国，分布九州。

    北干龙起于帕米尔山脉，沿西藏新疆边界为昆仑之主脉；出青海，北走甘肃，折向东北，经绥远，察哈尔、热河、黑龙江，吉林、辽宁各省，复向南沿展，入河北、山东，正脉尽于运河南岸。山脉随地异名，有祁连山，贺兰山，阴山，兴安岭，完达岭，元宝山，管涔山，太行山，恒山，泰山等。支脉为长白山，入朝鲜半岛为大白山脉，越朝鲜海峡入日本之九州四国。

    中干龙起于巴颜喀喇山，斜贯青海，向东伸展经甘肃，四川，陕西，河南，安徽各省，尽于洪泽湖畔。其山脉有岷山，秦岭，伏牛山。大别山，皖山，霍山等。

    南干龙起于唐古拉山，出吐番以西，南下入丽江，进云南，合雪山，高黎，贡山等而为横断山脉。分数支趋向东南。历经广西，贵州，广东，桂林，湖南，江西，福建，浙江等省，而达于东海之滨。所经山脉有云岭，五岭，九嶷山，衡山，武陵山，庾岭，黄山，天目山，庐山，括苍山，九连山，仙霞岭，武夷山，天台山，四明山等。

    百里之龙收百里之形胜，千里之龙有千里之规模。大干龙则结大地，小干龙则结小地。大干龙所结之地，多为京都省会；小干龙所结之地，多为州府市区；大枝龙所结之地，多为县镇；小枝龙所结之地，多为乡村。你们想啊，自古以来不是有很多大官巨商都生长于大城市吗？单一个北京市就不知出了多少人才啊！北京就是大干龙所结之地嘛，不仅可以建京都，更能孕育人才。

夏问：哦，以长江黄河为界，长江以南的大干龙就是南干龙；长江与黄河夹送的大干龙就是中干龙；黄河以北的大干龙就是北干龙。

郝学：那我们张家界这不毛之地，岂不是没有真龙了吗？

夏问：刚才说的是四大干龙。既然是大干龙呢，肯定就还会生出小枝龙，小枝龙还可以生出小小枝龙嘛。正如你爷爷生你父亲，你父亲生你，你生你儿子，你儿子生你孙子，子子孙孙，无穷尽矣。每一座小山小丘都有它的来龙去脉，都是昆仑山的曾子玄孙。张家界虽然处于不毛之地，但也属于武陵山脉，照样也有真龙的。

古正：正确。《撼龙经》一开始就讲四大干龙，其目的是为了让我们了解整个中国的龙脉大势及其渊源。正如夏问所说，古人的确是用家族的衍生来比喻龙脉的。坟墓后面的大山峰叫父母山，往后的大山峰呢，就依次分别叫做少宗山、少祖山、太宗山、太祖山。

郝学：哈！这风水也讲血统论呀，为什么要查看一座山的祖宗三代呢？

古正：你说对喽，看风水呀，就是要查看一座山的祖宗三代！太宗、太祖山呢，路程太远。古代又没有飞机、汽车，看一趟太祖山恐怕就要跑一年半载，没有几个人能付得起这份工资，风水师自己也怕在半道上就殉职。所以呢，一般的风水师都只查看父母山、少宗山和少祖山这三代。好在从经验上来看，一般情况下也只要查看这三代就够了。就像我们平时调查某人的历史背景，一般也只查看到其爷爷名下就打住了。当然，有些风水师连少祖山都不看，常常只在墓穴前遛遛转转就大功告成了。这种人啊，如果不是功夫顶尖，那就是根本不懂风水，完全是在蒙人家两个小钱呢。

    为什么要查看祖山呢？因为祖山的高矮、大小、远近、厚薄、美丑等，直接关系到有关人的富贵福寿之大小久暂，故有“一祖当千山”之说。曾文迪在其《寻龙记》里说：“寻龙须寻祖与宗，不辨祖宗何足语？”卜则巍的《雪心赋》云：“问祖寻宗，岂可半途而止。”可见啊，不看祖山，是没有发言权的。当然，这个祖山指的不是昆仑山，那是全中国人民都有份的，正如我们都是炎黄子孙，但各自还有各自的列祖列宗呢。

夏问：那一般情况下什么山才算得上是祖山呢？

古正：一般情况下说的祖山，是少祖山，指的是一方一地的主山。一个省或一个市县，都有一座最为高大的山峰，其势力足以为一方之主，故称主山，也叫权星。这个山就是一方一地的祖山。比如张家界市区的权星山就是一眼可见的天门山。凡寻龙，每到一处，必要先访此地，山从何起，水从何来，务必涉远登高，以观龙格。察龙脉之干枝，星峰之向背，何处分脉，何处转身，何处交会，何处腰结，何处尽结，何处是余气等等，要将一方山水的大致情况了然于胸中。

夏问：祖山一般都是火星山吗？

古正：不是。不过以火星山为祖山，贵气相应要大一些。杨公在《撼龙经》里指出：“大地若非廉（即火星）作祖，为官亦不到三公。”可见以火星祖山的贵气最大。比如韶峰就是火星祖山嘛。寻龙先看祖山是何星体，再看祖山落脉穿出何星（即应星），变做何星，并以应星为行龙的代表物。比如应星是土星，就叫土星行龙，是木星就叫木星行龙等等。

郝学：一般的火星都是嵯峨险峻的，带有很强煞气的，韶峰却比较秀气，这有什么不同吗？

古正：煞气越重的火星，一般离结穴处就越远，发福则也相应更悠长。煞气越轻的火星，一般离结穴处就越近，发福则相应会短暂一些。但是，龙行长远则气力弱，宜当再起祖山才显贵气。

夏问：也就是说，龙长则发福长，龙短则发福短。是这个意思吧？

古正：是的。但这仅仅是指发福的长短，而发福的大小则与龙的长短没有必然关系。

夏问：一条龙都分哪些部分啊？

古正：一条龙一般分为龙头、龙颈、龙身、枝脚、龙尾这五部分。龙头就是穴后之山，叫父母山，也叫“入首”；龙颈就是父母山后的那一段过峡，也叫“束气”；龙身就是自少祖山至父母山中间这一段跌宕起伏的山脉；枝脚就是主脉的分支；龙尾就是连接少祖山的那一段山脉。

夏问：哦，这样啊。那一条龙结穴一般都要经过哪几个过程呢？

古正：一般会经过起祖、出脉、开帐、剥换、过峡、开堂这六道程序。弄清了这六道程序，也就算知道龙的行与止啦。《青囊奥语》云：“第一义，要识龙身行与止。”不知道龙的行与止，就无法找准龙穴，即算找准了也不会知道龙的贵气大小的。

郝学：可惜龙势太长太大，不能像飞鸟似的居高临下一览全局，自己要有飞机就好了，不然哪里有时间千里迢迢去实地问祖寻宗呢。真服了那些古人，全靠两只肉脚板翻山越岭，还能绘出山势的来龙去脉，着实厉害！

古正：对呀，曾文迪在《寻龙记》里说：“要识真龙有至法，最高峰顶踏。远望四山龙发枝，血脉要相随。节节生峰起祖宗，细认龙行路。”可见寻龙要踏顶峰，辨脉迹，不是件玩意事啊。不过现在方便了，比飞机还方便。山姆大叔提供了很好的寻龙辅助工具——卫星地图。有些地方就是不去实地察看，也能凭卫星图把来龙去脉看个清清楚楚，甚至要比到实地看得更清楚。

夏问：是吗？我还从未见过完整的龙脉，你就让我先从卫星图上一饱眼福吧？

古正：行啊。咱们先看大清龙脉：

夏问：哇，完整的龙脉是这样啊。这是哪呀？是韦小宝说的鹿鼎山吗？

郝学：呵，韦小宝还在《中俄尼布楚条约》上签名，把“小”字写的像小鸡鸡一样呢。

古正：这里是辽宁省新宾县永陵镇西北启运山的南麓。图中标注“清永陵”的位置，那里埋葬着努尔哈赤的曾祖、祖父、父亲、伯父与叔父。永陵背后的来龙叫启运山。此山龙格如梧桐枝一般垂悬而下，连绵起伏共有12个山峰，到九龙湾结穴。苏子河潆洄百里，环抱着启运山。永陵头枕九龙湾，脚踩烟囱山。群山拱卫，众水朝宗，明堂开阔，气势非凡。康熙有诗赞道：“峰峦叠叠水层层，王气氤氲护永陵。”可见这块地方还真是风水宝地哦。

郝学：那12个山峰也有什么说法吗？卫星图上看得不是很清楚。

古正：当然是有说法的。12个山峰在实地看是很清楚的。12个山峰正对应着清朝12个皇帝。古人说“一代风光一节龙”，就是指后龙山峰的数量可以反映兴发的代数有多少。在12个山峰中，中间有3个峰最高，这分别对应着顺治、康熙、乾隆这3个鼎盛时期。最后一个山峰隐约难见，则对应着末代皇帝溥仪。

夏问：看图上，永陵左边青龙方短缩，右边白虎方伸长，这龙虎不均又反映什么问题呢？

古正：男左女右嘛。因为是龙的尽头余气处才这样，所以反映在清朝末期为女人掌权，长子都不怎么样的。

夏问：呵，还真是这样一一对应啊。

郝学：是谁跑到关外找这样一块风水宝地啊？难道清东陵也是这样的吗？

古正：这永陵啊，是一个叫骆用卿的人找的。他一生怀才不遇，官职只做到兵部员外郎。晚年他曾悲愤地叹道：“天生骆某，乃以地师终也！”

      至于河北遵化县的清东陵，则更是标准的风水宝地，可以上教科书的。咱们先从明堂看：

夏问：呀，这么端正庞大的靠山，均匀的龙虎二砂，气势磅礴，尊严无比，顶级的好地方！

古正：当年，顺治皇帝打猎至此，就像吴王看见了西施，欢喜的骨头都酥啦，他打马跑了几圈后就决定：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”然后，取下手上扳指随手一扔，对侍臣们说：“落处定为穴。”不久，便开始为他修建孝陵。后来的皇帝，就以孝陵为中心，在东边建了康熙的景陵和同治的惠陵，在西边则建了乾隆的裕陵和咸丰的定陵，共葬了5个皇帝与15个皇后。

郝学：这前面真是富丽堂皇啊，看看后面的来龙吧。

古正：别急别急，有你们看的，瞧：

夏问：哦，来龙那么远啊，曲曲弯弯，如蛇儿一般蜿蜒游来，两边层层垂翼，向前包裹，左右之水也随山势缠护而下，到头处似龙爪张开，孝陵居中结穴，嗯，是一幅完美的龙脉图，难得！

古正：此地确实太标准了，来龙连绵起伏，活动有力，左右山水拥护随行，到穴前聚会。结穴处北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做前朝如持芴朝揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花山似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成啊。《清朝文献通考》中对此地是这样描述的：“山脉自太行来，重岗叠阜，凤翥龙蟠，嵯峨数百仞。前有金星峰，后有分水岭，诸山耸峙环保，左有鲇鱼关、马兰峪，右有宽田峪、黄花山、千岩万壑，朝宗回拱。左右两水分流夹绕，俱汇与龙虎峪，崇山巩固，为国家亿万年钟祥福地。”有人赞曰：“万年龙虎抱，每夜鬼神朝。”

郝学：这条龙恐怕也有12节吧。咦，既然这里左右龙虎均称，不像永陵那里龙短虎长，哪后面怎么还会弄出个慈禧来呀？

古正：哦，关于龙虎二砂以后还会说的，这里主要说龙，所以没有给你们看明堂图片。其实，这里的左边是比较低的，远不如右边的黄花山雄劲高昂，为了弥补这个缺陷，当时用人工挑土加高过左边，但还是不如右边高啊。

郝学：哦，这样啊。看来帝王也不能用风水想怎样就怎样啊。

夏问：难道毛泽东的祖坟山就没有这样长的来龙吗？

古正：那是自然的。你们看：

夏问：真的哦，只有一节，像条蜈蚣虫儿爬来。

古正：那不是蜈蚣虫，在龙格上叫“九天飞幡”。你们看见过幡吧，长条状的，两边有流苏的，也是旗帜的一种。如果两边没有流苏呢，就叫“九天飞帛”，像一匹布条在飞动。

郝学：见过，古装戏里面有的。飞幡就是舞动旗帜的样子，号召人家造反嘛。

夏问：龙也讲格局啊，那你说说看，都有哪些格局。