北京市消防公司:【原创】关于孝敬父母、临终助念、祭祀超度的几点体会—佛陀说：超度祖先是不能中断的

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/28 02:19:17

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【原创】关于孝敬父母、临终助念、祭祀超度的几点体会—佛陀说：超度祖先是不能中断的

尊敬的各位师兄，大家好，清明节马上要到了，现把本人最近一段时间内的闻思感想与大家分享。本人学佛多年，一直自认为对孝敬父母、临终助念、祭祀超度等事比较了解，直至最近对于中国的传统文化和佛教的理念又加强学习，才深深体会到自己的想法十分肤浅，惭愧之心油然而生，故下决心在上师、三宝、父母宗亲、冤亲债主及各位师兄面前做真诚忏悔，并与大家共勉！
以下为自己收录的几则开示和体会：
一、孝顺父母的重要性
      1、孝顺父母之合理性
　　从因果的角度来说，不孝顺父母之果报尤为深重，杀害父母更与出佛身血及杀阿罗汉等同列为最重的五无间罪业，其果报是苦报中最重的一种。
　　对出家人而言，其师父是功德田，若略有冒犯便会种下极大的恶因。毁谤、背叛或伤害自己的师父者，不论怎样努力修行亦难以成就。对在家人而言，父母即其功德田，若在侍奉父母时略有不是之处，其业障已十分深重，何况冒犯、伤害、不敬及不孝呢！我们若只以不屑或发怒之目光望一望父母，其果报已不堪忍受了。这些果报并不像其他苦报般在未来世才成熟，而会在今生起马上开始遇到报应，而延至未来许多生中，这是因为此一类业力至为深重的缘故。反过来说，若孝敬父母，便能极为迅速地积集无量功德及福乐之善因种子，而且在今生中已经会开始遇到善报，而延至未来生中。总之，在一切圣众及凡众中，今生之父母及师长是尤其特别的功德田，凡对其所作之善业或恶业之业力均极为深重。
　　2、为什么不孝的果报会特别深重呢？
这是因为父母对我们恩重的缘故。【佛说入胎经】对母亲怀孕期间的感觉有颇为细致的描述，这些感觉全是痛苦的。在把小孩生出的时刻，即使是在现今医学发达的年代，母亲仍然可说是冒了极大生命危险而把我们生下来的。在我们出生后，母亲片刻不离，从此她便没有了自我、没有社交生活及任何私人时间，而把我们视为世上最重要的中心。在出生至成年之间，全赖父母的照顾，我们才得以存活。父母为我们的利益，甚么都愿意做，甚至在维护子女利益时生瞋，或是为了让子女有更好的生活环境、教育及物质生活，而不惜造作极大之恶业。在父母死时，他们把最好的、毕生辛劳而累积下来的财产全留予我们，所带走的不外乎是为我们而作的种种恶业。如果我们细细思维以上这几点，便会发觉父母之恩重如山，根本无法量度或形容。知道了这一点，我们便会明白尽孝道的合理性。由于父母的恩德极重，我们与父母间的业力关系非同寻常，所以只消略为不孝，一弹指间便已会积下极重的恶业。
      3、孝顺父母之利益
　　作为大乘佛教徒，我们都发愿成佛。若欲成就无上佛境，我们必须具备菩提心。若要成就菩提心，又必须先成就慈心及悲心。要生出慈悲，依赖着对众生感恩欲报的心作为先决条件。欲对众生报恩之心，又必须先感到众生对自己有恩。要觉知众生之恩重，必须先知今世父母之恩深。所以，我们的成佛与否，取决于有否念及父母之恩德。我们可以说，不念父母恩德，就不可能成就佛果。从这角度来讲，孝心是成佛的必需条件。
（以上三条节选大藏寺祈竹仁波切的开示）
      4、孝顺不能等，报恩不能等。
一次记者问比尔盖茨什么是最不能等待的事，盖茨回答：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”，这么发人深省的言语不是出自一个中国人，而是出自一个美国的商人，敬佩之余，反观自己，做不到呀！我们的血肉之躯是父母祖先们赐予的，作为佛子，我们的慧命是三宝赐予的。孝顺成报恩成，人才成，人成才能佛成。故孝顺不能等，报恩不能等。我们为自己、为家人、为祖先、为冤亲债主出资印经、放生、祈福、超度行持广大善法，这对自他二利都有好处的事我们怎能落他人之后呢。
二、临终助念的重要性
1、《地藏菩萨本愿经·利益存亡品》中菩萨的开示
“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
2、印光大师亦曾开示
‘临终一关，最为要紧。...凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣！’
3慧律法师的开示
死亡既为人所必经，临终处理实乃人生必修之学分。如“劝慰病者，放下执著，切勿急救，防止虫蚁爬上尸身，勿令其所执著者靠近、断气勿立送冰库、施打防腐剂，勿急忙更衣，切勿哭泣，切戒搬动，应助念至全身冰冷，在温馨、宁静环境下往生，茹素不杀”等等。
三、祭祀超度的重要性
      1、超度的重任就在你我的肩上
地藏王菩萨是孝亲菩萨，如《地藏经》中光目女发愿：“愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉！”
经中又云：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”
我们炎黄子孙以孝悌立身，救度父母是我等份内之事，然众生不积善因，何得善果，又落于恶道者，尤其是地狱众生，无力为善，不靠亲友超度回向绝难解脱。而世间唯有信佛者有机会依靠三宝的恩德行此善事，故此时此刻正是我们效法菩萨大愿大行之时，每个人都应勇于担起救度众生的重任
      2、历代宗亲、冤亲债主和我们的关系
我们的家人包括前辈祖宗们对我们最为爱护，我们现世和前世的怨敌对我们最憎恨，即所谓的历代宗亲和冤亲债主。事实上父母、祖宗为什么受苦呢，是因为他们当初不懂因果，为了利益我们做了很多伤害众生的事情。现在我们学佛了，我们有了解脱的机会和帮助他们的能力，我们怎么能知恩不报呢？更何况为他们做功德就是为自己积累福德，因为他们时时刻刻想帮助我们，正如一个人的父母很有钱，那么他的孩子怎么会为钱发愁呢。债主怨敌经常和我们过不去，原因是我们在前世伤害了人家。如今我们为他做功德让他得解脱、生善处，我们的障碍灾祸自然能得净除。否则他们会生生世世跟着我们，直到报尽为止。所以超度祖先，子孙必昌，祖先受苦，子孙必苦。。
3、家人祭祀祖先时切忌杀害众生
《地藏经》中菩萨有明确开示：是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
      4、关于葬礼
葬法主要分天葬、水葬、土葬及火葬这几种。天葬是最好的葬法，因为这类似大乘中的身布施，其功德十分大。佛陀在其前生中，便曾多次对有需要的众生布施头、身、手及血等。人的尸体如果葬在土中，其实最终亦会腐坏，倒不如用来作布施善行。可是，天葬在西藏以外的地区恐怕无法实行。
　　水葬是次等的葬法，其正确做法是把尸身绑上大石，沉于无龙族居住的水域，否则会沾污了龙族之居处，反对后人不利。
　　土葬是第三等葬法。汉人习惯替先人挑选坟地，笃信风水，这是有一定道理的。如果坟地风水佳，对先人虽并无好处，但对后人却的确有某些利益。
　　除却高僧及福报极大者之例外情况外，火葬是最下等的葬法。曾作很多恶业者，在火葬时的烟会令地区的世间神灵不高兴，所以这对任何人都没好处。
      5、骨灰的处理
若我们实在必须采用火葬，便应谨慎地处理骨灰。现在汉地流行把骨灰供奉在寺院中，但这并非佛教的传统，而且十分不好。把骨灰放在家中天天对其上香，同样亦违背佛教传统，而且这样做其实对先人不但不会带来利益，反而可能会对他们不利。如果能力所及，我们应把骨灰混以泥土，造成若干尊不动佛的泥像，并请大德诵经开光，然后把佛像投放于海洋中。如果这样做，对先人的利益极大。如果我们无条件造佛像，便应请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。
      6、关于对亡者骨灰及照片供奉问题
　　许多人把先人骨灰或照片供在家中，天天对它们供灯、上香及供奉饮食，这样做对先人并无好处，反而有可能带来伤害。先人的心识早已轮回在六道中的其中一道去了，所以根本无法受用我们的供奉。依佛教传统说，若受供养的人生前曾作许多恶业，现在投生地狱中，我们对他们前生的照片或遗灰上香及叩头，反而会令他们的痛苦增加。如果大家欲以照片纪念先人，在家中放一张小小的照片即可，不必对其上香或供奉。衲知道汉人向有追思祖先的传统，所以在此提一个折衷的建议：我们可把先人的照片放在佛像的下方，在供桌上放上供品或上香，为先人祈愿脱离轮回。在这样做时，我们其实是在为先人而供佛，而不是对先人上供。如果能这样做，便既纪念先人，又不违反佛法，且更为先人带来实际利益。不论先人现今投生在六道中的哪一道，如果我们这样地代他们供佛，他们都能得到利益。此外，如果我们代先人作熏烟供养，亦可为他们带来大利益。
（以上4-6节选大藏寺祈竹仁波切的开示）
      7、关于超度的效果
很多人会说，我已经为亡者超度了，但是除非请寺院单门设坛或善根较好的能被超度，否则只靠我们于一两次法会中随喜一些钱财随缘超度的就不太好走，我的一些朋友为他的家人超度两三年，参加多次法会还没超走的都大有人在，所以祈福超度岂非多多益善。
      8、举个公案与大家分享：
曾经有位婆罗门每日学佛、念经、祈求，可是做生意失败、家内不安，甚至连衣食都成问题。痛苦之余便求佛陀开示，佛陀问他们是否有为祖先超度？婆罗门说：‘我们为祖先超度了三十年，相信他们都已投胎，应该不用再超度吧！’

佛陀开示说：‘超度祖先是不能中断的，每年还是要请出家众为他们做超度及布施，即使他们都已转世，投生各道，都能因你的超度获得利益；相对的你们现世者也能得到事业顺利、阖家平安。’

婆罗门听完佛陀的开示后，遂请出家众为祖先做供养、超度。其祖先即得解脱，后此婆罗门也很快得到了祖先的欢喜资助，因而生意兴隆，家内祥和，身体健康。
      9、超度非要写出亡者的姓名吗什？
是的，超度要写出亡者名字，如丹真绒布堪布所开示：超度必须有名字，如果没有名字只是向在成千上万人广场上喊，喂喂喂，这样众生不知道叫谁，是不能被超度的，相反的写出亡者的名字，因为有缘，亡者就知道在叫他就能跟着走。
      10、眷属的恭敬心至关重要
出资超度者一定要有恭敬心，不能把钱往寺院一放，自己就去吃喝玩乐了，认为超度全是师父们的事，这是不对的，佛经的公案中曾经说过，有恭敬心小小一盏灯也能超度六亲眷属，没有恭敬心布施万贯家财，亡者也得不到太大利益。盖一切功德皆从恭敬心而生。
      11、超度是否一定要供养
“能供养僧众是最好不过的，这是物上的缘起连接和力量；不供养也是可以的，只是缘起相对不紧密，或许超度效果稍次。”这是出家师父极为谦虚中肯的回答。具本人了解近年来许多师兄于寺院法会期间祈福超度的名单一大张，而供养却一点都没有或只是略略的供养些。本人认为这样不如法，按咱们汉地的规矩，到寺院吃斋饭不给斋饭钱是初学者的行为，老居士这样做早就该挨骂了，您说对吗?一顿饭尚且如此，现在我们请出家大比丘僧，其中不乏蹬地的菩萨众，为我们最大恩德的父母宗亲办事，事情办好了，我们一点都不表示，或出个一二十块钱，难道父母的恩德就值一盘家常豆腐吗？师父们念上三天、七天、乃至49天就值这么点钱吗？我们请个日工一天也要百八十块钱。所以要惜福呀！此外还有华智仁波切也只有在接受了施主供养酸奶后，依靠供养因缘才超度了亡者的公案。因此请僧人超度，办法事务必尽心尽力。
好了，清明节即将来临，愿师兄们能回家看看父母，同时为自己的历代宗亲冤亲债主祈福超度。以下为论坛中的超度贴：
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