门徒小组的圣经根据

    五旬节的力量和初代教会的亲密团契生活，已经变成现代成千上万世界各处基督徒的经验；这个动力像小火星在各处点燃。

    在家庭、办公室、大学、教会里、透过会话式祷告小组、「家庭查经班」、「小组分享」、「门徒小组」等，基督徒找到新的力量和服事的机会，在动荡不安、机械化没有人情味的现代社会里，我们又回到当年拿撒勒木匠所用的方法，重新发现第一世纪基督徒动力的来源。

燃烧的团契

    目前，小组在教会广泛实行，引起几个有趣的问题。这些小组里的基督徒怎么会在他们彼此团契及为主作见证中，那么活跃而有影响力呢？

    更重要的问题是，为什么我们多年来在基督徒的事工中，竟然会忽视了小组策略的潜力呢？不可否认的，初期教会知道小组的价值。整本使徒行传就是记载这些小组的成长，他们一起祷告、一起查经、一起受苦，透过他们「燃烧的团契」，第一世纪的基督徒震撼了天下。

    教会历史的中心人物就是，耶稣用三年的时间带领的十二个门徒。他被公认为一位伟大的教师。他在世的教导明显的分成两个阶段：第一个阶段是宣告，耶稣宣告神国的降临（和施洗约翰所传的信息相同），犹太人感到迷惑，也没有接受。当他们明显的拒绝了耶稣的宣告，耶稣的事工转为教导。在这阶段他更着重在门徒的栽培，这也是他后来事工的特点。

    基督从许多跟随他的人当中，拣选了十二个人成为他的门徒，门徒的意思就是学徒。虽然基督也教导群众，但他教导的中心对象是他十二个门徒。这十二个人就是他的门徒小组，耶稣期望他们用同样的门徒训练方式来建立教会。这一点可以从耶稣对门徒的最后吩咐中，非常明显的看见（马太福音2:18一20）。

   「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

    如果我们研究这段圣经的原文（希腊文），大使命的意思就更明显了，为了更能表达出这个命令所强调的，我们可以这样翻译：「你们要藉着去、施洗、教导……，使万民作（我的）门徒……」

    在这句中只有一个动词，「使（万民）作门徒」。去、施洗和教导在原文都是分词，是使人作门徒的过程。耶稣要他的门徒行他所行的，就是使人作他的门徒。

    耶稣建立教会的方式就是「门徒造就」，而这个方式也是初代教会所采行的方式，在这个小组门徒造就的方式中，我们可以看到四个重要的原则：

主耶稣的方法

    有深度的栽培造就一小群人

    主耶稣造就门徒的第一个原则就是，在他服事群众向他们传福音的过程中，栽培造就一小群人作他的门徒。当他很小心地寻求天父的引导后，耶稣拣选了他的门徒，并花大部份的时间和他们在一起。透过在实际的生活经验中，教导他们是这个过程的一部份。

    思想路加福音14:25-35：

   「有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒，凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那用两万兵来攻打他的麽。若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒，盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫他再咸呢。或用在田里，或堆在粪里，都不合适只好丢在外面，有耳可听的，就应当听。」

    虽然这里没有明说，但无疑地当耶稣教导这些话时，他的门徒在他身边。他们所学习的是单靠耳闻吗？他们在什么样的情况中学习？是纯粹在理论上吗？不，他们的课程都是在实际生活中学习，我们若查考整本新约，这个原则就更清楚了。当耶稣和法利赛人辩论的时候、当他医治病人的时候、当他教导群众的时候，他们都在他身边。这并不是说他没有和他的门徒个别在一起的时间，而是说他和他们单独在一起的时间，都是和他整体的工作有关连的。他的教导是理论与实际并重，小组与群众相配合的。

    很多时候，我们没有让所带的门徒在实际生活和事工上看见我们的榜样。我们可能认为造就门徒只是在小组中和他们祷告、查经就够了，而和实际生活脱节。当这个情形发生时，我们就不能有效的造就门徒。如果没有在经常的传福音和服事人中造就门徒，就不会加强他们的信心，而信心是灵命增长的根本。当我们参与传福音、抢救灵魂属灵的争战时，我们就必须支取神的资源，这会使我们产生信心。当我们这样信靠他时，就能合乎他的心意。

    我们很容易犯一个错误，就是忙于工作，而忽咯了挑选门徒并且造就他们。如果耶稣也忽略了这一点，他的门徒就没有办法受到装备，来完成他复活后要给他们的使命。所以让我们清楚的记得，我们不只是需要服事群众，更要造就门徒，否则他们就没有办法看见我们的榜样而学习。

属灵的倍增

    耶稣事工中强调的第二个原则，就是属灵的倍增。当我们应用第一个原则造就门徒时，我们就开始了属灵的倍增。耶稣把每一个门徒看成属灵倍增的中心，他了解当你造就几个门徒时，你就开始了无止境的倍增过程。耶稣尽可以做一个旅行传道人，从一个都市到另一个都市，而不把他的精力投资在某一个人或某一小群人身上，如果他这样做，他可能造福了成千的群众,但他的事工会有这样深远的影响力吗？

    耶稣在世时，只到过几个地方，如果他只顾传福音，而没有造就门徒来接续他的工作，那么福音会遍传全世界吗？可能不会。但是耶稣知道透过门徒造就，藉着他的门徒和他们所栽培的门徒，会传递福音到他自己没有去过的乡村、都市。所以他以身作则教导他们，一方面服事群众，一方面造就门徒。

    让我们引用使徒保罗的话，来了解属灵的倍增：

   「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2：2）

神给我们足够的时间来完成他的旨意

    主耶稣事工的第三个原则，就是「将造就门徒列为优先」。我们生活在一个忙碌的社会中，大家都很忙，在生活的压力下，甚至在忙碌的服事中，我们常常会忽略人的需要，在不知不觉中，我们对时间的使用变得很自私，我们总是忙着打电话、办杂事、处理行政，无形中也把人和他们的需要撇在一边。

    耶稣在世工作的时间比我们一般人还少，但是他却有足够的时间，来完成天父的旨意。在福音书中，我们发现主耶稣从未因太忙而没有时间给人，可是我们好像总是很忙没有时间去完成天父的旨意。当我们变得太忙而没有时间去造就门徒时，就显示我们对基督徒的责任根本认识错了。

「仅此一生转眼就过去，为主所作的永远长存。」

～施达德～

    耶稣只有三年半的时间，去完成神托付他的工作，这么重大的工作，对于耶稣是一个压力吗？不！因为他一向都是按照本末先后行事，不受不相干的事情干扰。他总是和门徒在一起，到他升天以后，倍增的果效就显出了。而这个影响是世界性的，甚至当时的人形容他们说：「他们是搅乱天下的人。」

注重人的潜能

    耶稣的事工中第四个原则是，「注重人的潜能」而不是看人的问题。

    我们对人要友善且真诚。当我们与人建立密切的关系时，我们必然会面对他们的需要和问题，这个需要和问题可能成为我们的重担，关键是我们看人的潜能呢？还是看人的问题？

    我们看耶稣所拣选的人，老实说，他们一点也不杰出。耶稣所面对的是怎样用一群没有受过教育，又缺乏自制力，很多方面都不成熟的人，来开始一个世界性的工作。故美国参议院院牧（彼得·马歇尔）曾说：「这十二个门徒如果受到今天任何一个教会差传委员会的审核，都不会被接纳。」

    假如我们是耶稣，我们会选择彼得吗？他常常那么冲动说错话、作错事，甚至有一次耶稣必须对他说：「撒但退我后边去吧！」（太16：23）我们会选择多马加入教会的布道委员会吗？他总有一大堆理由认为事情不会成功的。大部份门徒都是问题人物。但是很奇妙的，耶稣选择了这十二个人，组成他的门徒小组，目的是要他们和他在一起，分享他的生活，并且最后他能差遣他们出去传道（可3：13、  14）。从跟随他的群众中，耶稣选择了这十二个人，而他们没有一个是完美的。

    神拣选人不是根据一个人目前的表现，而是根据他的潜能。他完全认识我们，所以也知道我们的缺点，而他的工作就是从里面改变我们，所以尽管我们有缺点－－我们的悖叛，我们与神的隔离，我们无助的景况，耶稣所看的是我们的潜能，不是看我们的问题。

    但是带领小组不是一件容易的事情，我们会遇到小组组员中的各样问题和冲突，因此有时候我们会避免和人深入接触，另外一个逃避的方法，就是只在进行节目或只和群众作广泛的接触，而不必在乎个人的存在。这样不停的活动，可以使我们不必面对个人和他们的问题，如果我们这样作的话，就违背了主的意思，而基督教信仰所赋予改变人的潜在力量，就会被这些毫无意义的仪式、节目和群众聚会所掩盖了。

    门徒造就的挑战，是看他们在基督里所能有的改变，而不着重他们的问题。这个观点能为我们的人际关系，带来坦诚及改变生命的动力。我们今天所面对的挑战，是与两个或两个以上的人建立以基督为中心的关系。在耶稣的事工中，他透过一群没有受正式教育的人倍增了他自己。他三年事工中的第一优先，就是花时间和这些人在一起，建立他们。他把注意力放在他们的潜能上。

总结：目的和能力

    当我们讨论小组和「主耶稣的方法」时，我们很容易迷失在过程中，而忘记总目标——就是帮助完成大使命。在小组中造就门徒，是非常令人兴奋、有意义的经历，但这不应该是我们最终的目标。

    如果我们有机会问主耶稣：「你为什么要造就门徒呢？」，你想他会不会说：「我造就我的门徒目的是，要让我们彼此更亲近，并且在灵里建立爱的关系。」？

    耶稣恐怕不会这样回答，他的回答会含有很强的属灵能力和改变世界的异象。耶稣的异象，是透过被圣灵充满的门徒，来改变世界。很明显的，他献身于建立一个属灵的运动，就是在每一个世代中兴起被圣灵充满，顺服他的话语的一群人，积极参与完成大使命。

    我们必须记住，是圣灵的大能促使门徒造就的成功，而不是我们小组的策略。我们前面所讨论的，是主耶稣用来造就他的门徒，并引领他们达到他最终目标的原则。他知道他能够以肉身和他们在一起的时间不多，他告诉他们，不久他就要到天父那里去，到那时候他就要透过圣灵来造就他们。我们可以看见整本使徒行传，就是描述圣灵怎样在历史上施行大能。

    耶稣爱他的门徒（约17章），并选择透过小组的方法来造就他们，但是在五旬节圣灵降临之后，他就可以自由运行在全世界人的生命中，同时透过属灵的复兴，能够立即唤醒成千上万沉睡的基督徒。

    所以门徒小组的策略确实有很强的圣经根据，但我们也不要忘记，小组的最终目的是要帮助完成大使命。同时在造就的过程中，圣灵的工作不只限于小组，如果我们自己了解并经历了圣灵的大能，也同时帮助我们的组员认识并经历他，我们就能够有效的帮助完成大使命。