下水管直径:妙法莲华经卷第三

妙法莲华经药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’

‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’

‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’

‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’

‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’

‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

破有法王、    出现世间，    随众生欲，    种种说法。

如来尊重，    智慧深远，    久默斯要，    不务速说。

有智若闻，    则能信解，    无智疑悔，    则为永失。

是故迦叶，    随力为说，    以种种缘、    令得正见。

迦叶当知，    譬如大云，    起于世间，    遍覆一切，

慧云含润，    电光晃曜，    雷声远震，    令众悦豫。

日光掩蔽，    地上清凉，    叆叇垂布、    如可承揽。

其雨普等，    四方俱下，    流澍无量，    率土充洽。

山川险谷、    幽邃所生，    卉木药草，    大小诸树，

百谷苗稼，    甘蔗葡萄，    雨之所润，    无不丰足，

干地普洽，    药木并茂。    其云所出，  　一味之水，

草木丛林，    随分受润。    一切诸树，    上中下等，

称其大小，    各得生长，    根茎枝叶，    华果光色，

一雨所及，    皆得鲜泽。    如其体相、    性分大小，

所润是一，    而各滋茂。    佛亦如是，    出现于世，

譬如大云、    普覆一切。    既出于世，    为诸众生、

分别演说、  　诸法之实。    大圣世尊，    于诸天人、

一切众中、    而宣是言，    我为如来，    两足之尊，

出于世间，    犹如大云、    充润一切，    枯槁众生，

皆令离苦，    得安隐乐、    世间之乐、    及涅槃乐。

诸天人众，    一心善听，    皆应到此、    觐无上尊。

我为世尊，    无能及者，    安隐众生，    故现于世，

为大众说，  　甘露净法。    其法一味，    解脱涅槃，

以一妙音、    演畅斯义，    常为大乘，    而作因缘。

我观一切，    普皆平等，    无有彼此、    爱憎之心。

我无贪著，    亦无限碍，    恒为一切、    平等说法，

如为一人，    众多亦然。    常演说法，    曾无他事，

去来坐立、　  终不疲厌，    充足世间，    如雨普润。

贵贱上下，    持戒毁戒，    威仪具足、    及不具足，

正见邪见，    利根钝根，    等雨法雨，    而无懈倦。

一切众生、    闻我法者，    随力所受，    住于诸地。

或处人天，    转轮圣王，    释梵诸王，    是小药草。

知无漏法，    能得涅槃，    起六神通，    及得三明，

独处山林，    常行禅定，    得缘觉证，    是中药草。

求世尊处，    我当作佛，    行精进定，    是上药草。

又诸佛子、    专心佛道，    常行慈悲，    自知作佛，

决定无疑，    是名小树。    安住神通，    转不退轮，

度无量亿、  　百千众生，    如是菩萨，    名为大树。

佛平等说，    如一味雨，    随众生性、    所受不同，

如彼草木，    所禀各异，    佛以此喻、    方便开示，

种种言辞，    演说一法，    于佛智慧，    如海一滴。

我雨法雨，    充满世间，    一味之法，    随力修行，

如彼丛林、    药草诸树，    随其大小，    渐增茂好。

诸佛之法，    常以一味，    令诸世间、    普得具足，

渐次修行，    皆得道果。    声闻缘觉，    处于山林，

住最后身，    闻法得果，    是名药草，    各得增长。

若诸菩萨，    智慧坚固，    了达三界，    求最上乘，

是名小树、    而得增长。    复有住禅，    得神通力，

闻诸法空，    心大欢喜，    放无数光，    度诸众生，

是名大树、    而得增长。    如是迦叶，    佛所说法，

譬如大云，    以一味雨、    润于人华，    各得成实。

迦叶当知，    以诸因缘、    种种譬喻、    开示佛道，

是我方便，    诸佛亦然。    今为汝等，  　说最实事，

诸声闻众、    皆非灭度，    汝等所行，    是菩萨道，

渐渐修学，    悉当成佛。

妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：‘我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

告诸比丘，    我以佛眼，    见是迦叶。    于未来世、

过无数劫，    当得作佛。    而于来世、    供养奉觐，

三百万亿、    诸佛世尊，    为佛智慧，    净修梵行。

供养最上、  　二足尊已，    修习一切、    无上之慧，

于最后身、    得成为佛。    其土清净，    琉璃为地，

多诸宝树、    行列道侧、    金绳界道，    见者欢喜。

常出好香，    散众名华，    种种奇妙、    以为庄严。

其地平正，    无有丘坑。    诸菩萨众、    不可称计，

其心调柔，    逮大神通，    奉持诸佛、  　大乘经典。

诸声闻众、    无漏后身，    法王之子，    亦不可计，

乃以天眼、    不能数知。    其佛当寿、    十二小劫，

正法住世、    二十小劫，    像法亦住，    二十小劫。

光明世尊，    其事如是。

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

大雄猛世尊，    诸释之法王，    哀愍我等故，    而赐佛音声。

若知我深心，    见为授记者，    如以甘露洒，    除热得清凉。

如从饥国来，    忽遇大王膳，    心犹怀疑惧，    未敢即便食，

若复得王教，    然后乃敢食。    我等亦如是，    每惟小乘过，

不知当云何、    得佛无上慧。    虽闻佛音声，    言我等作佛，

心尚怀忧惧，    如未敢便食，    若蒙佛授记，    尔乃快安乐。

大雄猛世尊，    常欲安世间，    愿赐我等记，    如饥需教食。

尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：‘是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众，    今告汝等，    皆当一心，    听我所说。

我大弟子、    须菩提者，    当得作佛，    号曰名相。

当供无数、    万亿诸佛，    随佛所行，    渐具大道。

最后身得，    三十二相，    端正姝妙，    犹如宝山。

其佛国土，    严净第一，    众生见者，    无不爱乐，

佛于其中、    度无量众。    其佛法中，    多诸菩萨，

皆悉利根，    转不退轮。    彼国常以、    菩萨庄严，

诸声闻众、    不可称数，    皆得三明，    具六神通，

住八解脱，    有大威德。    其佛说法，    现于无量，

神通变化、    不可思议。    诸天人民，    数如恒沙，

皆共合掌，    听受佛语。    其佛当寿、    十二小劫，

正法住世、    二十小劫，    像法亦住      二十小劫。

尔时世尊复告诸比丘众：‘我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。’

‘供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众、    皆一心听，    如我所说，    真实无异。

是迦栴延，    当以种种，    妙好供具、    供养诸佛。

诸佛灭后，    起七宝塔，    亦以华香、    供养舍利。

其最后身，    得佛智慧，    成等正觉。    国土清净，

度脱无量，  　万亿众生，    皆为十方，  　之所供养，

佛之光明，    无能胜者。    其佛号曰，  　阎浮金光。

菩萨声闻，    断一切有，    无量无数，    庄严其国。

尔时世尊复告大众：‘我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我此弟子、    大目犍连，    舍是身已，    得见八千，

二百万亿，  　诸佛世尊，    为佛道故，    供养恭敬。

于诸佛所、    常修梵行，    于无量劫、    奉持佛法。

诸佛灭后，    起七宝塔，    长表金刹，    华香伎乐，

而以供养，    诸佛塔庙。    渐渐具足，  　菩萨道已，

于意乐国、    而得作佛，    号多摩罗、    栴檀之香。

其佛寿命、    二十四劫，    常为天人，    演说佛道。

声闻无量，    如恒河沙，    三明六通，    有大威德。

菩萨无数，    志固精进，    于佛智慧、    皆不退转。

佛灭度后，    正法当住    　四十小劫，    像法亦尔。

我诸弟子，    威德具足，    其数五百，    皆当授记。

于未来世、    咸得成佛。    我及汝等、    宿世因缘，

吾今当说，    汝等善听。

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘：‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？’‘不也、世尊。’‘诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我念过去世、    无量无边劫，    有佛两足尊，    名大通智胜。

如人以力磨，  　三千大千土，    尽此诸地种，    皆悉以为墨，

过于千国土，    乃下一尘点，    如是展转点，    尽此诸尘墨。

如是诸国土，    点与不点等、    复尽抹为尘，    一尘为一劫。

此诸微尘数，    其劫复过是，    彼佛灭度来，    如是无量劫。

如来无碍智，    知彼佛灭度，    及声闻菩萨，    如见今灭度。

诸比丘当知，    佛智净微妙，    无漏无所碍，    通达无量劫。

佛告诸比丘：‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。’

‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。’

‘诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：

大威德世尊，    为度众生故，    于无量亿劫，    尔乃得成佛，

诸愿已具足，    善哉吉无上。    世尊甚稀有，    一坐十小劫，

身体及手足、    静然安不动。    其心常惔怕，    未曾有散乱，

究竟永寂灭，    安住无漏法。    今者见世尊    　安隐成佛道，

我等得善利，    称庆大欢喜。    众生常苦恼、    盲瞑无导师，

不识苦尽道，    不知求解脱。    长夜增恶趣，    减损诸天众，

从冥入于冥，    永不闻佛名。    今佛得最上、    安隐无漏道，

我等及天人，    为得最大利，    是故咸稽首、    归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言：

世雄无等伦，    百福自庄严，    得无上智慧。    愿为世间说，

度脱于我等、    及诸众生类，    为分别显示，    令得是智慧。

若我等得佛，    众生亦复然。    世尊知众生    　深心之所念，

亦知所行道，    又知智慧力，    欲乐及修福，    宿命所行业。

世尊悉知已，    当转无上轮。

佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。””

尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿，    光明昔未有，    此是何因缘，    宜各共求之。

为大德天生，    为佛出世间，    而此大光明、    遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

世尊甚稀有，    难可得值遇，    具无量功德，    能救护一切。

天人之大师，    哀愍于世间，    十方诸众生，    普皆蒙饶益。

我等所从来、    五百万亿国，    舍深禅定乐，    为供养佛故。

我等先世福，    宫殿甚严饰，    今以奉世尊，    唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

世雄两足尊，    惟愿演说法，    以大慈悲力、    度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。

又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

是事何因缘、    而现如此相，    我等诸宫殿，    光明昔未有。

为大德天生，    为佛出世间，    未曾见此相，    当共一心求。

过千万亿土，    寻光共推之，    多是佛出世，    度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

圣主天中王，    迦陵频伽声，    哀愍众生者，    我等今敬礼。

世尊甚稀有，    久远乃一现，    一百八十劫、    空过无有佛，

三恶道充满，    诸天众减少，    今佛出于世，    为众生作眼，

世间所归趋，    救护于一切，    为众生之父，    哀愍饶益者。

我等宿福庆，    今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

大圣转法轮，    显示诸法相，    度苦恼众生，    令得大欢喜。

众生闻此法，    得道若生天，    诸恶道减少，    忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：

我等诸宫殿，    光明甚威曜，    此非无因缘，    是相宜求之。

过于百千劫，    未曾见是相，    为大德天生，    为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

世尊甚难见，    破诸烦恼者，    过百三十劫 ，   今乃得一见。

诸饥渴众生，    以法雨充满，    昔所未曾睹、    无量智慧者，

如优昙钵华，    今日乃值遇。    我等诸宫殿，    蒙光故严饰，

世尊大慈愍，    惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：

惟愿天人尊、    转无上法轮，    击于大法鼓，    而吹大法螺，

普雨大法雨，    度无量众生。    我等咸归请，    当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

今以何因缘，    我等诸宫殿、    威德光明曜，    严饰未曾有。

如是之妙相，    昔所未闻见，    为大德天生，    为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

善哉见诸佛，    救世之圣尊，    能于三界狱，    勉出诸众生。

普智天人尊，    哀愍群萌类，    能开甘露门，    广度于一切。

于昔无量劫，    空过无有佛，    世尊未出时，    十方常暗冥，

三恶道增长，    阿修罗亦盛，    诸天众转减，    死多堕恶道。

不从佛闻法，    常行不善事，    色力及智慧，    斯等皆减少，

罪业因缘故，    失乐及乐想，    住于邪见法，    不识善仪则，

不蒙佛所化，    常堕于恶道。    佛为世间眼，    久远时乃出，

哀愍诸众生，    故现于世间。    超出成正觉，    我等甚欣庆，

及余一切众，    喜叹未曾有。    我等诸宫殿，    蒙光故严饰，

今以奉世尊，    惟垂哀纳受。    愿以此功德，    普及于一切，

我等与众生、    皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

世尊转法轮，    击甘露法鼓，    度苦恼众生，    开示涅槃道。

惟愿受我请，    以大微妙音，    哀愍而敷演、    无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。

尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’

佛告诸比丘：‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。’

‘诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’

‘诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。’

‘诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。’

‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’

‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

大通智胜佛，    十劫坐道场，    佛法不现前，    不得成佛道。

诸天神龙王、    阿修罗众等，    常雨于天华，    以供养彼佛，

诸天击天鼓，    并作众伎乐，    香风吹萎华，    更雨新好者。

过十小劫已，    乃得成佛道，    诸天及世人，    心皆怀踊跃。

彼佛十六子，    皆与其眷属、    千万亿围绕，    俱行至佛所，

头面礼佛足，    而请转法轮。    圣师子法雨，    充我及一切，

世尊甚难值，    久远时一现，    为觉悟群生，    震动于一切。

东方诸世界、    五百万亿国，    梵宫殿光曜，    昔所未曾有。

诸梵见此相，    寻来至佛所，    散花以供养，    并奉上宫殿，

请佛转法轮，    以偈而赞叹。    佛知时未至，    受请默然坐。

三方及四维、    上下亦复尔，    散华奉宫殿，    请佛转法轮，

世尊甚难值，    愿以大慈悲、    广开甘露门，    转无上法轮。

无量慧世尊，    受彼众人请，    为宣种种法，    四谛十二缘，

无明至老死、    皆从生缘有。    如是众过患，    汝等应当知。

宣畅是法时，    六百万亿垓、    得尽诸苦际，    皆成阿罗汉。

第二说法时，    千万恒沙众，    于诸法不受，    亦得阿罗汉。

从是后得道，    其数无有量，    万亿劫算数、    不能得其边。

时十六王子、    出家作沙弥，    皆共请彼佛、    演说大乘法。

我等及营从，    皆当成佛道，    愿得如世尊、    慧眼第一净。

佛知童子心，    宿世之所行，    以无量因缘、    种种诸譬喻，

说六波罗蜜、    及诸神通事。    分别真实法、    菩萨所行道，

说是法华经，    如恒河沙偈。    彼佛说经已，    静室入禅定，

一心一处坐、    八万四千劫。    是诸沙弥等，    知佛禅未出，

为无量亿众、    说佛无上慧，    各各坐法座，    说是大乘经，

于佛宴寂后，    宣扬助法化。    一一沙弥等、    所度诸众生，

有六百万亿，    恒河沙等众。    彼佛灭度后，    是诸闻法者，

在在诸佛土、    常与师俱生。    是十六沙弥，    具足行佛道，

今现在十方，    各得成正觉。    尔时闻法者，    各在诸佛所，

其有住声闻，    渐教以佛道。    我在十六数，    曾亦为汝说，

是故以方便、    引汝趋佛慧。    以是本因缘，    今说法华经，

令汝入佛道，    慎勿怀惊惧。    譬如险恶道，    迥绝多毒兽，

又复无水草，    人所怖畏处。    无数千万众、    欲过此险道，

其路甚旷远，    经五百由旬。    时有一导师，    强识有智慧，

明了心决定，    在险济众难。    众人皆疲倦、    而白导师言，

我等今顿乏，    于此欲退还。    导师作是念，    此辈甚可愍，

如何欲退还，    而失大珍宝。    寻时思方便，    当设神通力，

化作大城郭，    庄严诸舍宅，    周匝有园林、    渠流及浴池，

重门高楼阁，    男女皆充满。    即作是化已，    慰众言勿惧，

汝等入此城，    各可随所乐。    诸人既入城，    心皆大欢喜，

皆生安隐想，    自谓已得度。    导师知息已，    集众而告言，

汝等当前进，    此是化城耳。    我见汝疲极，    中路欲退还，

故以方便力、    权化作此城，    汝今勤精进，    当共至宝所。

我亦复如是，    为一切导师。    见诸求道者、    中路而懈废，

不能度生死、    烦恼诸险道。    故以方便力，    为息说涅槃，

言汝等苦灭，    所作皆已办。    既知到涅槃，    皆得阿罗汉，

尔乃集大众，    为说真实法。    诸佛方便力，    分别说三乘，

唯有一佛乘，    息处故说二。    今为汝说实，    汝所得非灭，

为佛一切智，    当发大精进。    汝证一切智，    十力等佛法，

具三十二相，    乃是真实灭。    诸佛之导师，    为息说涅槃，

既知是息已，    引入于佛慧。