套炉子用什么材料:我们的社会到底有没有方向?
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/08 10:54:51
我们的社会到底有没有方向?
五千年文明古国,五千年礼仪之邦,被一个年仅二岁小女孩的悲惨经历击得粉碎。那一天,当十八位路人对小悦悦视而不见时,那不仅仅是十八个人的耻辱,不仅仅是佛山的耻辱,是中华民族的耻辱,是中国的耻辱。还有一个郭美美红十字会事件,就让中国人的诚信降低到了冰点以下。
中华民族到了最缺德的时候。---------------以上语句均摘自网络
我们的新中国三十年河东,又三十年河西,走到了今天。而她走的方向对不对,应该如何走下去,是个需要认真思考的问题。而敢于提出这个问题的,也只有我这样的乡民村夫。我也不是什么学者,我只是一个有点轻狂之勇的思想者。那么,这个社会的发展到底有没有方向?它该怎样走上正确的前进道路呢?
我回答:世上万物有立就有破,这个世界的任何事物都有它既定的生命运动轨迹,人类社会的发展也不例外。我之所以敢这样说,是因为我已经发现了中国最古老的神秘文化“河图、太极图、洛书”中的真实内涵,我在业余研究中国最古老的文化——易文化。
不同身份的人面对相同的事物,结论总是不同的。就如同一群人站在金字塔前,数学家惊叹的是它计算的精奇,建筑家赞叹的是它结构的完美,政治家想到的是臣服四方,宗教家想到的是万法归宗,思想家看到的是那个光辉的顶点,……同样,面对“河图、太极图、洛书”,不同的人看到的想到的都是不同的,这就如瞎子摸象一样,你摸的是象,我摸的就不是象吗?在我看来,太极、河图、洛书说的就是阴阳事物的运动,河图为动之始,太极为动之中,洛书为动之终也。一根棍子搅动腐败混浊的水,增加了其活力活性,使其澄清沉淀,轻清者上扬,重浊者下沉,这便是洛书了。道法自然,世上事,莫不依此理运行。世人虽识其数,不识其径,不识其理,越说越多越乱,世上本无事,庸人自扰之。
再说一说学者与思想家的区别。做学问的学者,凡字句必问出处,都是很严谨的治学者。学问如江河湖海之水,不管河水江水,不管湖水海水,都仍然是水。思想则不同,思想是心灵的火花,是从所学中信手拈来,设譬引喻,只为说明心中所想。就如同湖水中生出的莲花,生于泥,出于藕。是知识的沉淀,是学问的积累,偶尔一念,巧手得之。因此,思想与学问的关系,就是莲藕与河泥的关系。
我研究易文化,是从占卜预测学起,我最初是在邵康节的《梅花易数》上看到太极、河图、洛书的。我下面的文字,也都同《梅花易数》的“万物类象”有关,以数、象、形、音、意说理,并在原“万物类象”上有所引伸延展。如我认为八卦中的阳爻都具有阳的性质,阴爻都具有阴的性质,此前的书本中没有说过,未必我这里说出来就是错的。如八八六十四卦,在结构上除水火既济卦外,俱为阴阳不得位之卦。阴阳得位,就是一三五爻居阳位,二四六爻居阴位。而把第三十卦离卦六爻的中间加上两点,则会出现一三五七爻为阳,二四六爻为阴的阴阳得位之象。我这里不是一定要多出一个六十五卦来,而是以其结构来说理。且在我看来,六十四卦循环,万物生于坤土又归于坤土,倒不如中间多出一卦突出一爻,实现万物的螺旋式上升,推陈出新,又一新气象。这正与河水中生出莲藕来一样,生出来的莲藕就一定要与河水同质同性吗?“万物类象”做为一种寻找事物规律的综合归纳法,本是从大局上把握万物归类之法,本不具十分之严谨性,只为说明事理需要。正所谓,圣人以神鬼设教,以化万民,这圣人就一定见过神鬼吗?
因此,在看我的文字时,不必究其出处,只看有没有道理即可。而我本人,也只是个思想者,决不是学者,也决不做学者。在我看来,学贯中外古今,有时远不如一个小小的奇思妙想。况破旧立新,推陈出新,都是要敢想敢说的,而现在正是需要新文化新思想的时代。一扇门,几千年的学者怎么计算都推不开,我轻轻一拉就开了,为什么不可以呢?
我们先来看这样一个表格。
卦数
卦名
人体
事物过程
社会
五德
五行
家人
历史发展
…
上一轮历史
4
震
头
起心动念、开始
仁
阳木
长男
唐
5
巽
颈、肢
发展延续
方法论
仁
阴木
长女
五代、宋
1
乾
骨、脑
髓、精
结果、成功
政治、真
道、道德
义
阳金
父、子
十国、元
3
离
心、腔、管
过程中的思考
文化、善
佛、思想
礼
火
中女
明
6
坎
肾、血
尿、股
下场、失败
经济、美
儒、法律
智
水
阴土
中男
母亲
清
2
兑
排泄口
总结经验
认识论
信
阴金
少女
今
7
艮
小腿、脚
停止、休整
信
阳土
少男
拐、转折
…
下一轮历史
我们知道,任何事物的存在都有一个从开始到结束的过程,而开始是由于我们起心动念,我们想要去做好这件事,都是有一个美好的愿望,动物如是,植物如是。之后按照一定的生命运动轨迹成长发展,这期间有成功有失败,有时候一波三折,但无论如何,事情总会有一个结束完了的时候。此事物的发展过程又成为其他事物生成与发展的经验与教训。有机界如是,无机界也是如是,金石水土,都会有一个生命运动的过程,都会有由完整到分化、由纯净到污染的过程。可以说人类历史的发展过程就是对大自然逐步破坏的一个过程,当然说得好听一点就是开发与利用。就如从一块完整的大石头里找金子一样,总要把它敲碎了。“1”,乾,圆也;“2”,兑,破也。这个过程就是从“1”到“2”的过程。
上表显示,现在的社会正是到了这样的“2”时代,可以说从清朝末年到现在一直是这种状态。俗话说:破旧立新。这一百年来真正立新了吗?孙中山先生提出的三民主义实现了吗?民主且放下不说,民生问题真正得到解决了吗?没有。可以说这一百年来人民大众一直生存在沉重的生活压力下,人民活得很辛苦很累。我说的民生,不只指吃饱了饭,而是指活得轻松自在,活得幸福快乐。真正的无忧无虑,才是幸福。
为什么?因为受到西方经济观念的冲击,政府工作的重点一直在发展经济这个“6”的旋涡里。“6”是坎卦,表意艰险、旋涡、经济、欲望、淫欲、食欲、污染、腌脏、贪污、腐败等一系列事物与性质。此前三十年,中国致力发展经济,君教民于利,民则趋于利。因为忽视了思想文化上的宣传与教化,一部分先富起来的人饱暖思淫欲,奢侈之风日行,使社会风气日渐沦落,道德伦理日渐沦丧,这就是全国人民“见利忘义”的原因。正因为这样,假劣商品越来越多,坑蒙拐骗越来越多。人字本由二人相倾构成,现人人相远,人与人的关系成为“1+1”,把“人”分解为两个战战自立的“1”了。“1”是什么?“1”是冷漠、孤独、自我、自私、惊恐。请问:在这种社会环境里,有谁还会去拯救小悦悦那孱弱的生命?
怎么办?君教民于义,民则趋于义。
且看我上边写的:…4513627…,也可以写作:…45136274513627…,历史到了“2”时代,必须进行大转折。怎么转折?“7”后是什么?是“45”,是仁爱,以仁爱教化万民才是正道。佛教界著名的净空老法师正在全国倡导《弟子规》的学习,《弟子规》本是蒙童学的东西,可这全中国十三亿人民有多少人知道《弟子规》在讲什么呢?在讲礼义廉耻。试问又有多少人真正懂得这礼义廉耻的涵蕴与社会价值呢?可见现在的中国人大都是不知礼义廉耻的愚民,说一句不好听的话:猪吃得再好,也只是头猪。
“7”在生活中是个奇妙的数字,许多神奇的事物都与它有关,如艮卦音为“更”数为“7”,一周有七天,周末都要休息一天,周一又是一个新的开始。在西方音“三问”,字形与问号相似;在我国的汉字中写为“七”,音“奇、起”,字形是向前倒下来的“7”,跌倒了就“起”来,脚崴了“拐”一下也不要紧。还有,你看“今”这个字是什么?我看是“2﹒7”,指的就是当今这个污浊糟乱的年代,“6”为“污”,“2”为“口舌、昆虫、破折、浊乱”。当全世界人民都明白“今”的涵意时,这个世界就要实现精神境界的整体飞越了。
在道德思想教育上拨乱反正,就是当今中国政府的首要任务。
当然,为了实现精神文明建设,政府此前也倡导“八荣八耻”,也认可了国学的重要性,世界各地也建了几座孔子学院,前几天中央也论证了文化改革的重要性。可具体应当怎么做呢?党的政策多年来都是一场运动一阵风,装腔作势的刮一刮风就过去了。因为党的大方针是“以经济建设为中心”,所以公务员不会背“八荣八耻”也是极正常的事,至少80%的公务员是不会背这个“八荣八耻”的。当然我这个小市民更懒得去背这种类似口号的东东,又没有人考试我。国学呢?国学目前大都是大学里教授们玩味的东西,根本没有进入社会。目前进入社会的只有《弟子规》,还是佛教界推行的,尚在极小的范围内。可见国民的思想教育几乎处在真空状态,没有道德规范约束的社会,不出问题才怪。
人民需要真善美的社会生活,可什么是真善美人民知道吗?学校教育是填鸭式的知识点教育,只是面对就业的技术能力与职业能力教育,有教人“明明德”的吗?师者,传道、授业、解惑也。我们的毕业生一个个充满了困惑,谁为其解?所有的人民大众只知道想法挣钱,赚更多的钱,其他还知道什么呢?
道家的《道德经》是很好的东西,上面更多的是为政之道,“不贵难得之货”是说给老百姓听的吗?“道法自然”告诉我们要多看看大自然其他动植物与日月星辰的运动规律,从中寻找我们人类社会的为政之道、为人之道。从大自然中发现真理,并运用到我们的生活中,这就是真理。佛家劝人思善行善,以因果教化世人,让我们的心定下来开智生慧,有什么不好吗?当然在经济社会这个大染缸里,佛教也受到了一定的冲击。儒家在讲怎样这个社会才能更加美好,仁义礼智信为五德,是做人的基本标准,这个社会有几人身具五德呢?中国的传统文化是内圣外王之学,是强心化民之内学;西学则是持家务实之外学,是强体饱民之学,二者应当相辅相成,不可有所偏颇。只重外,则变成体格健壮的失心疯;只重内,则万民骨瘦如柴,也是不行的。因此,以外为用,以中为体,在小学中学学做人,到大学学做事,才能够培养教育出合格的人民来。
当下怎么做?当下应当在全社会推广《弟子规》的学习,给所有的社会公民补一补这旧社会中只有蒙童才学的启蒙课本。会耽误国家的经济建设吗?不会,只要全国号召,君教民于义,民则趋于义,在农村一星期召开一两次“男女老少大会”,晚上辅以放电影的方式宣传就行;在城市,只要国家一声号召,就会有数以亿万计的社区义工投入到《弟子规》的宣传学习中来。想想上个世纪全民学习“老三篇”的那个劲头,他们耽误生产了吗?
《了凡四训》中的袁了凡作为一个小县令,只是减轻了老百姓的一点点税赋,就得到了很大的果报。如果我们的中央领导能有一个佛心,则我们国家必能够成为一个上善之邦。
金字塔的存在,其最大警示意义在于告诉我们:在历史的紧要关头,为了一个共同的顶点目标——人类社会的可持续发展,要团结能够团结的一切思想与力量。
当今社会,大自然的环境污染并不可怕,最可怕的是社会大众的人心的污染,这个社会失去了道德的底线,没有了天地良心,人人如陌路,人心如散沙,这才是这个社会致命的弱点。
“4513627”告诉我们,让这个社会由“肾脏作主”的感性社会“6”向由“天地良心作主”的理性社会“3”进步,识地道、行人道、遵天道,带动人类社会向更高一层的美好境界发展,是所有有识志士的时代任务与历史使命。
此时会有人问:你这个“4513627”怎么来的?怎么可以预示朝代的更替?
这是我在研究周易的时候,偶尔发现了这样一组有趣的数的组合:4513627。这七个数字代表了七个卦,在易学的万物类象理论中,“7”代表艮卦、少男、兽、狗、山、尾、止、根等意象;“2”代表兑卦、金、少女、禽、鸟、虫、沙、口舌、破碎等意象;“6”代表坎卦、中男、水、学习、沟坎、欲望、六道轮回、旋涡、志愿等意象;“3”代表离卦、中女、心脏、思想、空虚、中空之物等;“1”代表乾卦、老男、婴儿、果实、坚硬之金、坚定、坚强、天、上帝等意;“5”代表巽卦、长女、凤凰、风、木枝、杨柳、柔顺、温情等意;“4”代表震卦、长男、雷、龙、飞、林木、柱石、栋梁、头、发等意。从后面的“7”向前看,这恰恰代表了由少男少女经中男中女向长男长女成长与发展的过程;同时也可代表植物由根向上开枝散叶的成长过程。而按照男阳爻女阴爻将4513627竖向排成卦象,即立起来的1010101,虽是七个爻位,却是阴阳相间阴阳得位阴阳和谐之象,如三个离卦相叠,有三阳开泰之喻意。
任何事物的运动发展都是这样一个从开始到结束的过程,中间有一波三折,中间有高潮低谷,就是太阳的运行也是“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言于艮。”(出于《易经》)我们虽不能把握事物具体的细节脉络,可在总体上事物千篇一律地都要遵循这个从“4”到“7”的过程。从头到尾,从头到脚,从始到末,都是从“4”到“7”的演绎。
后来我发现这几个数字正好可代表唐宋元明清至今的这几个朝代,为什么?“4”前的数字为“7”,唐王姓李,“7”画,李者木首,此为“4”;此后有五代十国之变,实乾巽相冲之数。我们的手掌,伸开为“5”,合为为“10”,握而为“1”;“宋”为家中有木柴“5”,始于柴荣,赵太祖的赵姓笔画“14”,尾数为“4”;宋后期有金,如枝头之有果“1”;“一元”为同义复合词,后又有元;金元之变,为列表中“1”“9”之变,九紫为金,金生子一,真金不怕火炼,却怕刀割,割者为谁?铁木真也。克铁者火,遂有明,明为天上日月,日者阳火,月者阴火,故有离火“3”;火灭于水,“清”为水“6”,当然这个水也会经历由清到浊的变化,水化为泥化作土,“6”为陆,与坤“8”通意。最后政归老妇慈禧坤“8”,光绪“1”蒙尘,“8”国联军入侵,封建王朝冰裂瓦解,归于“8”方万民,民主共和了;其后虽有军阀四起、八年抗日、蒋毛争战,结局仍为“2”,二人共和商谈之意,遂有国民党、共产党及其他政党的政治协商。
这些是巧合,是历史规律,还是我在牵强附会,通易者自然明白,一切都是上述天数的演化。4513627这组数我在《人间大道》中称之为“物质世界的思维定势”与“大自然法则”,想深入了解者可百度看到我在天涯社区发表的这本书。
为了进一步证明我的结论,我来讲一讲中国最古老的神秘文化“河图、太极图、洛书”的奥秘。
我们看图:
在这个太极图中,太阳(白色的阳鱼)是这个社会需要的道德力量,其最大的值是“
在河图中,中央阳五为黑十所包围,四正阴阳混杂,是非不分。竖向之数相加为“黑五”即“-5”;横向之数相加为“白五”即“+5”。虽代表了力量的平衡,可也说明了社会的发展处于停滞状态。就如八八六十四卦,万物循环。一直在这六道循环中,历史又如何发展前进?
那么,社会发展的最终结果是什么呢?是洛书结构。
在洛书结构中,这个太极图的阳鱼的值成为了“9”,而阴鱼不见了,一六北方水只剩下一个白色的少阳“1”了,二者相加为“10”,这是一个十全十美的时代,这是一个十分开明的时代,也就是一个太极图中没有了阴的黑的量,“-6”已经全部实现了转化。那么,阴邪黑暗的力量都哪里去了呢?都从四正跑到四隅的学堂里反省和学习去了,这就是道德教化的力量,这就是思想宣传的力量。
另外,在洛书中,每个数都是有颜色的,下面的“8”与“6”的颜色都是银白色的,两边的“3”与“7”是碧色与赤色,中间的“5”是黄色,上面的“2”与“4”中,“4”是绿色,只有“2”是黑色的。为什么会有一个黑“2”存在?是因为要保持社会的完美状态,必须要对极少数的人进行警惕和管制,社会中总会有不足的事物存在,就如白玉上总会有一两个斑点一样。也只有不断的找到自身存在的不足,这个社会才会向前发展,人民也才有前进的动力。
河图、洛书除了象征社会发展变化外,也可指一个人,胸中没有了污浊之气,多余的能量都转化为四肢的肌腱,心中明白了人事物理,又有了健美的身体。想一下敦煌莫高窟的壁画“飞天仙女”,那体态那神采,现在生活中的女人有吗?
有人问:这个最好的社会状态会来吗?我说:一定会来的。因为那个“9”是九紫,紫气东来。只要我们认识到了社会的发展方向,看清了未来的路,一条线走下去,一定会走到那一天的。
仰望天上的北斗,“北斗”之笔画数为“9”,天上可见之星为“7”,“2”哪去了,变成看不见的“红星”“2”了。天上就画了一个河图,你看得见吗?天文学中说说这个北斗星迟早会变成一字长蛇的九星的。原来天上本也是九星同亮的,只是在那么一天九星“折”了,为什么?再完美的事物也有出现秕漏的时候,事物的运动是绝对的,静止状态的美好事物只是暂时的,在事物出现瑕疵之后,如果不能及时采取应急补救措施,其结局肯定是不胜人意的。
五千年前,天破了,人类社会没有了道德规范,伏羲女娲补天制规定矩,人类文明才有了开始;又约两千五百年,人类的道德标准丧失殆尽,在这个世界的不同区域就先后出现了几个呼唤人伦道德的圣人:老子、孔子、释氏佛祖、耶稣等;又是两千五百年了,天又破了,人伦道德又没有了,丧尽天良了,怎么办?只有再一次的中兴传统文化,才能根治人类世界的环境污染与心灵污染。
为何有个2500年的数,再伸出我们的手,两掌相击,五五相交,二十五也。这是迷信吗?不,这是道法自然的体现。这正如我们的头顶着青天,两只脚踩着大地,是向前走,还是退后,还是立等山崩地裂,都只在我们一念之间。4513627就是告诉我们,任何情况下都会有这三种结果,只在我们自己怎么选择。
古人除了留下河图、太极图、洛书、金字塔这些事物外,我在一本易学书籍中又发现了一张圣图:
当代易学者爱新觉罗-固山额真(赵向阳)在他的《易数解码》一书中有这么四组图案,如图A、B、C、D。他在《易数解码》一书中说,这是古埃及的图画文字,大约出现在公元前3500年,也就是距今5500年,当时被人们称之为“圣图”。并说1822年被某外国学者破译为某古埃及国王的名字。可这名字是什么意思他并没有指出来。
对那位外国学者的看法我是持否定的态度的。既为“圣图”,当是某种特殊现象或规律的描述,或这位国王就是这种规律或法则、现象的代表。在我们中国,三黄五帝时期,伏羲氏认识天地自然并创造了八卦符号,神农氏促进了农业生产,颛顼发明了文字,大禹治理了大洪水灾害……也并没有见有“圣图”留传下来。传说古版《山海经》中倒是一幅伏羲女娲蛇身人首图,两人一个持规,一个持矩,自古留传了下来。再就只有太极图、河图、洛书可称得上“圣图”了。在远古时代,领袖或为有特殊生产技能的人,或为有大法力的人如大巫。其名字再值得纪念,也不用画四幅图来留传吧,况四幅图有明显区别,就算是象形文字也不该忽而排前忽而排后吧。
因此,我认为“圣图”只是用来表事说明某方面的规律或法则的。既为图像,那我就可用万物类象法把它解译出来。
先看A图:在一个黑色的方形图案中有一个白色的扁圆形,白圆形后还紧贴一条直线。我们先看中间的图案。“□”,带口的东西为兑为“2”,然后是个半圆形,是半个太阳或半个月亮或其它不全不圆之物,取其破缺之意也是兑“2”,上下相迭可指为“2+2=
因为各种图案是在黑暗中,这些数字的组合很象“451627”,“
再看“B”图,这些是什么符号呢?公元前3500年英文字母尚未出现,上下三图是象形表意,独此图为字母吗?我认为应是几种玻璃晶体对阳光温度的测量问题。“∩”是“凹”镜,“T”是“凸”镜,“O”是球体或透镜,后面是“人”字状玻璃或棱镜,“E”表示平光镜或平行的光线,“M”表示光波光线的中折散失,“A”表示光线的合并,“I”表示合到了一起,后面的图形又表示一个球分成两半。这里应是象形文字的一种变体,或就是为了表示寻找光明采用的一系列手段和方法,因为第三幅图是光明的,这幅图可说就是寻找光明的一个过程。这里是一个中间过渡。没有光明的日子在未来也许真会出现,我们届时不妨参考一下图中的办法。或者说我们离开地球后到了另一个星球上,同样需要寻找光明。我认为主要是代表一种思想,即寻找生命的意义和人生的方向。
再看“C”图,背景由黑暗变得明明白白,狮子或马活跃起来,离开了所盘据的陆地,认识到了规律的存在。四周的一切条条框框已经消除打破而不见了。可以理解为人类没有了种种不合理的限制,成了真正意义上的自己的主人。但是,在“C”图中,尽管四周已明朗化,但其自身都是仍然是黑色的,说明狮子或马对自己的潜在能量还不够充分的认识,还不太明白自身的人生使命。西方有个什么碑上有句话:认识你自己。大概也就是指这个意思。
因“C”图狮子睁开了眼,或者说四处有了光明,这里可以表示为:4513627。“3”是日月,或日月之光。“3”之所以插入到“1”和“6”中间,因为“13”两个数代表天下一片光明,也代表狮子或马睁开了眼。“1/3”这个卦是天火同人,就是指天上有太阳普照大地。
大家这时想一下,我们中国的河图、洛书是不是和这里有相似性。河图中间是黑十包围了中五,四周黑白相杂,代表的境界也是混浊世界;洛书则也是明朗化了的世界,九紫没有了二黑的阻隔,也象天空没有了乌云一样太阳普照大地。总之,它们都代表了人类认识的进步。
而“D”图,则具有更深的意义。
第一个三角图案,可译为山,因其为黑色,说明两个问题:一是对山的认识尚有欠缺,二是指山有坏的作用。第二个图案为狮子或马。身后为刀,也可解为斧凿;然后是代表规律的绳索;正中央为方形图案,天圆地方,代表了世界的统一,或指找到了治世良方;“6”不见了,“6”除了代表陆地外,还代表了人类的欲望,俱是坎卦“6”的属性,在这里“6”主要是海洋的意思。四海升平,这不仅是代表一种社会太平景象,更可指一种特有的自然现象:地球上的海洋全部不见了,海底世界全部升浮出水面,这个世界因为人心的统一又成为一个整体,坤“8”就是一个完整圆满的方形“□”,天圆地方又重新在人间出现了。有人问:水呢?我说:掘井见泉。人的身体上有水吗?都在皮肤下面。地球和人一样都是个天体,为什么就一定要在地表四处流血!?
道法自然。万物一同寄生在这个地球上,与地球一样都有一定的相似性,当地球“四海升平”后,人人都与地球一样都做到了觉行圆满,都做到了明心见性,也就是说都成了明白人。你看除了前面的山外,所有的图案都成透明的人。后面是两只鸟,或鸡或鸭或代表了大自然的所有动物,所有的地球生命都在这鸟语花香的人间仙境幸福快乐的繁衍发展。这是个令人兴奋的喜剧大结局。
“D”图说明,地球这个大同世界的领袖的权力逐渐受到限制,规律成为真正的大自然的主人,但领袖作为道德力量的典范仍然发挥其带头作用,他率领人们征服大自然,将世界改造为欣欣向荣繁荣发展的大同世界,地球成了人间天堂,现实版的极乐世界。
这时,你再全面的看看这四幅图,看看中国古老的河图洛书,想想我说的话,到底有没有道理。
公元前3500年至今已5500年,五十五为河图点数,又天地之数五十五,洛书之数四十五也。5500+4500=10000,万象更新,又将周而复始开始新的纪元。以万年为一纪,我们这一纪才过了5500年,还有4500年,而这4500年,将是一个开明快乐的幸福时代,那时世人才会真正认识到:这才是我们真正想要的生活。
还有,大凡研究周易的人都知道“推背图”和“烧饼歌”。推背图是唐初易学家李淳风与袁天罡共同创作的,烧饼歌是明初的易学家刘伯温与明太祖朱元璋的一段对话。此图与歌暗藏天机,预知了朝代的更替、国家的兴衰,被人越传越神,直至当今。
其实推背图与烧饼歌并非是空穴来风,实有其指导意义。我们就简单说一说推背图第五十九象吧。
第五十九象 壬戍 艮下兑上 2/7 咸 (世界大同的预言)
谶曰:
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰:
一人为大世界福 手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明 东南西北尽和睦
清初学者金圣叹批注:
此乃大同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。
此2/7之泽山咸与我那个4513627的后两位数“27”有什么差别吗?没有,卦名都是泽山咸,都可指大同社会的到来。臻,至秦,比秦朝的疆域大多了,当然指整个世界。一人为大,就是指整个世界统一了思想统一了行动,大家都不再互相算计了,手执签筒拔去竹,就是不用算卦了。
这个社会虽然是个乱七八糟的二时代,可物极必反,此时如能够拨乱反正,大家聚集起来讨论一下未来(咸卦就是大家聚会之意),找到了历史的方向,这个美好的大同社会就一定会到来。
综上所述,这个社会有方向,我们有美好的未来,就看我们怎么做了。
妙泉居士 QQ310907932 2011-10