2017年12月新规:【白话起世经】1

阎浮提洲品第一

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀在于舍卫国的祇树给孤独园，住在于俱利窟（花林窟，祇园精舍中的一建筑物），和大比丘众，一千二百五十人俱在。这时，众比丘们吃食之后，集在于讲堂上论议而说：「诸位贤者！真是未曾有之事，现在看得到的此天地，到底会由于甚么理由而败坏？是由于甚么缘由而成立的呢？众生所居的国土到底是如何呢？」那个时候，世尊在于闲静处，由于天耳彻听，而听到诸比丘在于食后，集聚于讲堂上面议论如此之言。那时世尊，就在于静窟站起，到了讲堂，坐在于该堂。世尊知而故问，问诸比丘们说：「刚才所议的，是谈议甚么事呢？」诸比丘们白佛说：「我们在于吃食后，集合在于法讲堂上论议而说：『诸位贤者！真是未曾有之事！现在这天地到底会由于甚么缘由而败坏？由于甚么缘由而成就的呢？众生所居的国土到底是怎样呢？』我们集在于讲堂，乃论议如是之事的。」

佛陀告诉诸比丘们说：「善哉！善哉！凡是出家的人，应该要行二种法：第一就是贤圣默然（要静默思道），第二就是讲论法语（谈论真理）。你们集合于讲堂，也应该如是的：不是贤圣默然，就是讲论法语。诸比丘们！你们欲听闻如来记说天地的成败，众生所居的国邑与否吗？」这时，诸比丘们白佛说：「唯然！世尊！现在正是时候，我们愿乐欲闻。如世尊讲说后，当会奉持教言！」佛陀说：「比丘！谛听！谛听！听后要善思念它，当会为你们讲说。」佛陀于是告诉诸比丘们说：「如有一个太阳与月亮，周行于四天下，其光明所照得到的范围那样，像如是的，有千个世界，千世界当中，有一千个日与月，有一千个须弥山王（妙高山，为一小世界的中心），有四千个天下，四千个大天下，四千个海水，四千个大海水，四千只龙，四千只大龙，四千只金翅鸟，四千只大金翅鸟，四千处恶道，四千处大恶道，四千位王，四千位大王，七千株大树，八千处大泥犁（地狱），十千个大山，千名阎罗王（缚，地狱的总司），千处四天王天（持国、增长、广目、多闻，第一层天），千处忉利天（三十三天，第二层天），千处焰摩天（时分天，第三层天），千处兜率天（知足天，第四层天），千处化自在天（化乐天，第五层天），千处他化自在天（第六层天，欲界天到此为止），千处的梵天（大梵天，里面包括梵众天、梵辅天，为初禅天），以上就是一个小千世界。像如是之一个小千世界，其处，有小千世界的千倍的世界，为之中千世界；如一个中千世界那样，其处的中千世界的千倍世界，就为之三千（小千、中千、大千）的一个大千世界。像如是的，有世界的周匝成败，众生所居的，名叫一佛剎（佛土、佛国，指一佛所教化的范围）。

佛陀继之而告诉比丘们说：「现在的此大地，其深度为十六万八千由旬（由旬译为限量，转译为驿，为帝王一日之行程，或为三十里、四十里，实际约为七里，或二哩，为计算距离的单位），其边无际，地乃依止于水轮。水轮的深度为三千三十由旬，其边无际，水轮乃依止于风轮。风轮的深度为六千四十由旬，其边为无际。比丘们！其大海水的深度为八万四千由旬，其边为无际的。须弥山王入于海水中为八万四千由旬，出于海水上面，其高度为八万四千由旬，下其根，连于地，多为坚固的地分。其山乃直上，没有阿曲（不弯曲），生有种种的树，树木都出众香气，其香遍于山林，有好多的贤圣，为大神妙之天所居止的。其山的下基，有纯金沙，其山的四面分出有四埵，其高度为七百由旬，为杂色间厕（山埵里有种种颜色夹在其间），为七宝（金、银、琉璃、玻瓈〔水精〕、砗磲〔状如车的牙辋，体坚色明〕、赤珠、玛瑙）所成的，四埵都斜低，曲临于海上。须弥山王有七宝的阶道，其下阶道之广，为六十由旬，挟道两边，有七重的宝墙，七重的栏楯（栏干）、七重的罗网（以宝珠连缀而成之绸）、七重的行树。有金墙而银门，有银墙而金门，有水精墙而琉璃门，有琉璃墙而水精门，有赤珠墙而玛瑙门，有玛瑙墙而赤珠门，有砗磲墙而众宝门。其栏楯的话，即金栏（栏干的纵木为栏）而银桄（栏干的横木为楯，为桄），银栏而金桄，水精栏而琉璃桄，琉瑙栏而水精桄，赤珠栏而玛瑙桄，玛瑙栏而赤珠桄，砗磲栏而众宝桄。其栏楯的上面有宝罗网，其金罗网的下面，悬有银铃，其银罗网的下面，悬有金铃，琉璃罗网，悬有水精铃，水精罗网悬有琉璃铃，赤珠罗网悬有玛瑙铃，玛瑙罗网悬有赤珠铃，砗磲罗网悬有众宝铃。其金树，即：金根金枝，银叶华实；其银树的话，即：银根银枝，金叶华实；其水精树，即为水精根枝，琉璃华叶；其琉璃树即为琉璃根枝，水精华叶；其赤珠树，即为赤珠根枝，玛瑙华叶；其玛瑙树，即为玛瑙根枝，赤珠华叶；砗磲树的话，即为砗磲根枝，众宝华叶。其七重墙来说，其墙乃有四个门，门有栏楯。七重墙的上面，均为有楼阎台观，周匝围遶，而有园观浴池，生有众宝的华与叶。有宝树行列（排列的一行一行，很整齐），花果都很繁茂，香风四起，而悦可人心。有凫鴈鸳鸯。有异类的奇鸟，为算不尽的千种类，都相和而呜。又，须弥山王，其中级阶道，其广为四十由旬，挟道两边，有七重的宝墙，栏楯也为七重，罗网也为七重，行树也为七重，乃至算不尽的众鸟，都相和而鸣。亦（又）如下阶（其下级阶道也同样的情形）。上面的级阶道，其广为二十由旬，挟道的两边，有七重的宝墙，栏楯也有七重，罗网也为七重，行树也有七重，乃至算不尽的众鸟，都相和而鸣，也和中阶一样的情形。」

佛陀继续不断的又告诉诸比丘们说：「其下阶道，有鬼神住在那里，名叫伽褛罗足（金翅鸟之名）；其中阶道也有鬼神住在那里，名叫持鬘；其上阶道也有鬼神住在那里，名叫喜乐。其四埵的高度为四万二千由旬，其处为四天大王所居的宫殿，有七重的宝城，栏楯也七重、罗网也七重、行树也七重。有诸宝铃，乃至算不尽的众鸟，其相和而鸣的情形，也和上举之事一样。须弥山顶有三十三天宫（忉利天宫），宝城为七重，栏楯也为七重，罗网也为七重，行树也为七重，乃至算不尽的众鸟，其相和而鸣的情形，也是如是。超过三十三天的由旬为其一倍之处，有焰摩天宫（时分天宫），超过焰摩天宫的由旬为其一倍之处，有兜率天宫（知足天宫），超过兜率天宫的由旬，为其一倍之处，有化自在天宫（化乐天宫），超过化自在天宫的由旬，为其一倍之处，有他化自在天宫，越过他化自在天宫的由旬，为其一倍之处，有梵加夷天宫（净身宫，色界初禅的通称）。在于他化自在天，与梵加夷天的中间，有摩天宫（摩天神宫，为欲界的顶上的天神，都以他化自在天为之）。纵广为六千由旬，宫墙为七重，栏楯也七重，罗网也七重，行树也七重，乃至算不尽的众鸟，其相和而鸣的情形，也是如是这般。越过梵伽夷天宫的由旬，为其一倍之处，有光音天宫（色界三禅的第三天），超过光音天的由旬，其为一倍之处，有遍净天宫（色界三禅的第三天），越过遍净天，其由旬加一倍之处，有果实天宫（广果天，色界四禅天之初天），越过果实天宫，由旬加一倍之处、有无想天宫（色界四禅天之二），越过无想天，由旬加一倍之处，有无造天宫（无烦天，色界四禅天之三），越过无造天，其由旬加一倍之处，有无热天宫（色界初禅天之四），越过无热天，由旬加一倍之处，有善见天宫（色界四禅天之五），越过善见天，由旬加一倍之处，有大善见天宫（善现天，色界四禅天之六），越过大善见天，由旬加一倍之处，有色究竟天宫（为色界四禅的顶天），越过色究竟天，其上面有空处智天（无色界天之一），有识处智天（无色界天之二），无所有处智天（无色界之三），有有想无想处智天（非想非非想处天，无色界之四），齐于此，名叫众生边际，也就是众生的世界。一切众生都有生、老、病、死，都会受阴、受有，齐于此，不能越过于此。」

佛陀告诉比丘说：「须弥山的北方，有一天下，名叫郁单曰（北俱卢洲，胜处，四大部洲之一），其土地为正方形的，纵广都为一万由旬，人的面也是正方形的，都相似于其地形。须弥山之东方，也有一天下，名叫弗于逮（东胜身洲，四大部洲之一），其土地为正圆形，纵广都为九千由旬，人面也是圆形的，也像其土地之形。须弥山的西方，也有一天下，名叫俱耶尼（西牛货洲，四大部洲之一），其土地之形，有如半月，纵广都为八千由旬，人面也同样的，都像其地形。须弥山之南方，也有一天下，名叫阎浮提（南赡部洲，四大部洲之一，有树名阎浮－胜金，为吾人所住的地方），其土地为南狭北广，纵广都为七千由旬，人面同样的，都像此地形。须弥山的北面的天上，有金所成的光明，照耀于其北方。须弥山的东面的天上，有银所成的光明，照耀于其东方。须弥山的西面的天上，为水精所成的光明，照耀于其西方。须弥山的南面的天上，有琉璃所成之光，照耀于其南方。郁单曰（胜处，北洲）有一大树王，名为庵婆罗，其围有七由旬，高度为百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。弗于逮（胜身，东洲）有一大树王，名为伽蓝浮，其围为七由旬，高度为百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。俱耶尼（牛货，西洲）有一大树王，名叫斤提，其围为七由旬，高度为一百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。又其树下，有石牛幢（由有石牛，故名牛货洲），高度为一由旬。阎浮提（胜金，南洲），有一大树王，名叫阎浮，其围为七由旬，高度为一百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。金翅鸟王，（八部众之一），以及龙王，（八部众之一），其树名叫做俱利睒婆罗，其围为七由旬，高度为百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。阿修罗王（非天，八部众之一，被帝释征服的大力鬼神）也有树，名叫善画，其树围为七由旬，高度为百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。忉利天（三十三天，第二层天，帝释所居之天）有树，名叫昼度，树围为七由旬，高度为百由旬，枝叶遍布于四方，为五十由旬。须弥山的旁边有一山，名叫伽陀罗，高度为四万二千由旬，纵广为四万二千由旬，其边际非常的广远，杂色间厕，七宝所成（为七宝间夹混合而成的山）。其山离开须弥山为八万四千由旬，其间纯生优钵罗花（青莲花）、钵头摩花（赤莲花）、俱物头花（黄莲花）、分陀利花（白莲花），也有芦苇、松、竹，丛生在于其里面，都放出种种的香，香气都充遍。离开佉陀罗山（伽陀罗山）不远的地方有一山，名叫伊沙陀罗，高度为二万一千由旬，纵广为二万一千由旬，其边际很广远，为七宝间杂而夹厕混合所成的。离开佉陀罗山（伽陀罗山）四万二千由旬的地方，其间纯生优钵罗花、钵头摩花、俱物头花、分陀利花，也有芦苇、松、竹，丛生在其中，都放出种种的香，其香气都充遍于其处。离开伊沙陀罗山不远之处有一山，名叫树巨陀罗，其高度为一万二千由旬，纵广也为一万二千由旬，其边际很广远，为七宝间杂而夹厕混合所成的。离开伊沙陀罗山二万一千由旬，其间纯生四种杂花，也有芦苇、松、竹，丛生在于其中，而放出种种的香，香气都充遍于该处。离开树巨陀罗山不远的地方，有一座山，名叫善见，高度为六千由旬，纵广为六千由旬，其边际很广远，为七宝间杂而夹厕混合所成的。离开树巨陀罗山一万二千由旬，其间纯生四种的杂花，也有芦苇、松、竹，丛生在其中，而放出种种香，香气都充遍该处。离开善见山不远之处，有一座山，名叫马食山，高度为三千由旬，纵广也三千由旬，其边际很广远，为七宝间杂夹厕混合所成的。离开善见山六千由旬，其间纯生四种杂花，也有芦苇、松、竹，丛生在其中，而放出种种之香，香气都充遍于该处。离开马食山不远处，有一座山，名叫尼民陀罗，高度为一千二百由旬，纵广也为一千二百由旬，其边际很广远，为七宝间杂夹厕混合所成的。离开马食山三千由旬，其间纯生四种杂花，也有芦苇、松、竹，丛生其中，而放出种种之香，香气充遍于该处。离开尼民陀罗山不远之处，有一座山，名叫调伏，高度为六百由旬，纵广也为六百由旬，其边际很广远，为七宝间杂夹厕混合所成的。离开尼民陀罗山一千二百由旬，其间纯生四种杂花，也有芦苇、松、竹，丛生在其中，而放出种种之香，香气都充遍于该处。离开调伏山不远的地方有一座山，名叫金刚围，高度为三百由旬，纵广也为三百由旬，其边际很广远，为七宝间杂夹厕混合所成的。离开调伏山六百由旬，其间纯生四种的杂花，也有芦苇、松、竹，丛生在其中，而放出种种的香，香气充遍于该处。离开大金刚山不远的地方，有大海水，海水的北岸，有一大树王，名叫阎浮，其围为七由旬，高度为一百由旬，大树的枝叶遍布于四方，为五十由旬。其边的空地又有丛林，名叫庵婆罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫阎婆，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫婆罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫多罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫那多罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫为男，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫为女，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫男女，纵广为五十由旬。又有丛林，其名为散那，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫栴檀，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫佉詶罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫波捺婆罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫毗罗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫香捺，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫为梨，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫安石留，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫为甘，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫呵梨勒，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫毗酰勒，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫阿摩勒，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫阿摩犁，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫捺，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫甘蔗，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫苇，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫竹，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫舍罗。纵广为五十由旬。又有丛林，名叫舍罗业，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫木瓜，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫大木瓜，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫解脱华，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫瞻婆，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫婆罗罗，纵广为五十由旬，又有丛林，名叫修摩那，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫婆师，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫多罗梨，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫伽耶，纵广为五十由旬。又有丛林，名叫葡萄，纵广为五十由旬。经过这里后，其地为空的（有空地），在其空地中，又有花池，纵广为五十由旬。又有钵头摩池（青莲花池）、俱物头池（黄莲花池）、分陀利池（白莲花池），毒蛇满在其中（有很多毒蛇在里面），各各都为纵广五十由旬。经过这里后，地都是空的（有空地），在其空地中，有大海水，名叫郁禅那。此水的下面有转轮圣王之道，广为十二由旬，挟道的两边有七重的墙、七重的栏楯、七重的罗网，七重的行树，周匝的校饰，都以七宝而成的。在阎浮提之地，如有转轮圣王出现于世间时，海水自然会退去，其道会平现。离开大海不远的地方有一座山，名叫郁禅。其山乃非常的端严，树木很繁茂。花果很炽盛，种种的香，非常的芬馥，异类的禽兽，没有不有的。离开郁禅山不远的地方有山，名叫金壁，里面有八万的岩窟，有八万的象王止住在此诸窟里面，其身都纯白色，头为杂色，口有六只牙，齿的中间，都以金填的。过了金壁山后，有一座山，名叫雪山，纵广为五百由旬，深度也为五百由旬，东西都入于海里。雪山的中间有一座宝山，高度为二十由旬。雪山的埵山的高度为一百由旬，其山的顶上有阿耨达池（无热恼池），纵广为五十由旬，其水为清冷，为澄净而无秽污。有了七宝的砌垒，有了七重的栏楯，有了七重的行树，为种种的异色，都以七宝合成的。其栏楯的成分乃为：金栏而银桄（杆），银栏而金桄，琉璃栏而水精桄，水精栏而琉璃桄，赤珠栏而码瑙桄，码瑙栏而赤珠桄，砗磲栏而以众宝为桄。金网而银铃，银网而金铃，琉璃网而水精铃，水精网而琉璃铃，砗磲网而以七宝为铃。金多罗树则为金根、金枝，而银叶银果，银多罗树则为银根、银枝，而金叶金果，水精树则为水精根、枝，而琉璃的花、果，赤珠树则为赤珠根、枝，而码瑙叶、玛瑙花、果，砗磲树为砗磲根、枝，而众宝的花、果。阿耨达池之侧，都有了园观浴池，众花积聚，种种的树叶、花果，均很繁茂。有种种的香风，芬馥遍布于四方。种种的异类的诸鸟，都哀鸣相和。阿耨达池的池底，为金沙充满，其池的四边均有梯陛，有金桄而银陛，银桄而金陛，琉璃桄而水精陛，水精桄而琉璃陛，赤珠桄而玛瑙陛，玛瑙桄枕而赤珠陛，砗磲桄而众宝之陛。环遶水池的周匝，均有栏楯，也生有四种之花，青色、黄色、赤色、白色，都夹杂而参厕其中间。其华都如车轮，其根都如车毂。由花根流出其汁，其色乃白如乳，味之甘，乃如蜜。阿耨达池之东方，有恒伽河，从牛口流出，率从五百河而流入于东海。阿耨达池的南方，有新头河，从师子口流出，率从五百河而流入于南海。阿耨达池的西方，有婆叉河，从马口流出，率从五百河而流入于西海。阿耨达池的北方，有斯陀河，从象口中流出，从五百河流入于北海。阿耨达的宫中，有五柱堂，阿耨达龙王（无热龙王，下面为有关于此龙王的记事），恒住于此里面。」

佛陀说：「为甚么缘故，名叫阿耨达呢？阿耨达的意义是甚么呢？因为在此阎浮提里面所有的龙王，都均为有三种疾患，唯有阿耨达龙没有此三患。那三患呢？第一就是全体阎浮提所有的诸龙，都被热风、热沙着于其身，而烧热其皮肉，及烧热诸龙的骨髓，都以此为其苦恼，唯有阿耨达龙没有此种苦患。第二就徒：全体阎浮提所有的龙宫，都有恶风之暴起，而吹其宫内，使牠们失去了宝饰衣，龙身就自现体，都以此为苦恼，唯有阿耨达龙王没有如是的苦患。第三就是：全体阎浮提所有的龙王，各在宫中相娱乐之时，会有金翅大鸟飞入于宫中去搏撮，或者始生方便，欲取龙食时（全翅鸟刚展其力，欲搏取龙去为其食料时），诸龙都会怖惧，常为此而怀热恼，唯有阿耨达龙没有如此的苦患。如果金翅鸟生起其念，而欲住的话，就便会命终，因此之故，名叫阿耨达。」（无热）。

佛陀告诉诸比丘们说：「雪山的右边，有一个城，名叫毗舍离，其城北有七黑山，在七黑山的北方有香山，其山常有歌唱伎乐的音乐的声音。山内有二个窟，一名叫做昼，第二窟之名叫做善昼，为天的七宝所成的，为柔软香洁，有如天衣那样。有妙音的干闼婆王（乐神）率领五百位干闼婆止住在其里面。昼窟与善昼窟的北方有婆罗树王，名叫善住，有八千株的树王围遶在其四面。善住树王之下，有象王，也是名叫善住，都止住在此树下，身体为纯自色，七处（两足下、两手、两肩、顶中之七个地方）都平住，其力能飞行（跑步如飞）。其头为赤色，夹杂有杂色之毛，六支牙都为纤佣，以金填在于其间，有八千只象，围遶随从在那里。其八千株的树王的下面的八千匹象，也是同样的。善住树王的北方，有大的浴池，名叫摩陀延，纵广为五十由旬，有八千个浴池周匝围遶于此大浴池，其水很清凉，并没有尘秽，都以七宝堑，周匝砌垒而围遶。池有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，皆七宝所成的。有金栏而银桄，银栏而金桄；水精栏而琉璃桄，琉璃栏而水精桄；赤珠栏而码瑙桄，码瑙栏而赤珠桄；砗磲栏而众宝桄。其金罗网之下，所垂的为银铃，其银罗网之下所垂的为金铃，水精罗网所垂的为琉璃铃，琉璃罗网所垂的为水精铃，赤珠罗网所垂的为码瑙铃，码瑙罗网所垂的为赤珠铃，砗磲罗网所垂的为众宝铃。其间的金树乃为金根金枝，而银叶与银的花实；其银树即为：银根银枝，而金叶金花金实；水精树为水精根枝，而琉璃花实；琉璃树为琉璃根枝，而水精花实；赤珠树为赤珠根枝，而码瑙花实；码瑙树为码瑙根枝，而赤珠花实；砗磲树为砗磲根枝，而众宝花实。又其池底，乃以金沙布散的。遶池的周匝，有七宝的阶道。金陛而银蹬，银陛而金蹬，水精陛而琉璃蹬，琉璃陛而水精蹬，赤珠陛而码瑙蹬，码瑙陛而赤珠蹬，砗磲陛而众宝蹬，挟陛的两边，皆有宝栏楯。又其池中，乃生四种的华，青、黄、赤、白，众色参杂其间。其华如车轮那样，其根即如车毂。花根会流出汁，其色如乳那样之白，其味如蜜那样之甘。遶池的四面，有众园观、丛林、浴池，而生种种的花。树木很清凉，花果很丰盛，无数的众鸟，相和而鸣，也是如是。善住象王起念，而欲游戏，而欲进入于池里去洗浴之时，即会念起八千匹的象王之事。这时，八千匹的象王，也会又念：善住象王现在正在怀念于我们，我们应该赶至象王之处！于是（就这样的），众象即往象王之前而立在于那里。

这时，善住象王乃率领八千匹象，欲到于摩陀延池，在诸象当中，有的为大象王持盖的，有执宝扇在扇大象王的，里面也有作倡伎乐，在前面为导引的。这时，善住象王乃入于池内去洗浴，而作倡伎乐，共相娱乐在那里。或者有象，为象王洗鼻的，也有洗口、洗头、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足的。里面也有拔起华根，将其洗洁后，给与象王吃食的，也有取四种花，散在于象王的身上的。那个时候，善住象王在于池里洗浴、饮食，共相娱乐之后，就上于岸上，向于善住树而立在那里。其随来的八千象，即在于其后，各自进入于池内去洗浴、饮食，共相娱乐。一切完毕之后，就出池而至于象王之处。

这时，象王率领八千象，前后导引跟从，而至于善住树王之处，就中，有的持盖去覆荫象王，也有执宝扇去扇象王的，其中也有作倡伎乐，在前引导的。这时，善住象王到了树王之处后，即随其坐卧行步的自由，而游止于其处。其余的八千象，也各自在于树下，坐卧行步都同样的随他们之意，而游止于其处。在树林中，有的树之围，为八寻（一寻为八尺），也有围九寻，乃至于十寻、十五寻的，唯有善住象王所止住的婆罗树王树之围为十六寻。其八千娑罗树的枝叶堕落之时，会有清风远吹，而把它吹置于林外。又八千象之大小便时，会有诸夜叉鬼（恶鬼的总称），将其除之于树林之外。」