商场消防应急预案流程:思维的陷阱和学术骗子NEW

苏中杰

    理论的进步，能让人们有一双认识事物的眼睛。但这双眼睛应该是复眼，能全方位地观察，而不是单眼，只能看一个侧面。这叫做单眼观。看到某事物黑的部分，那么结论就全都是黑的；看到某事物白的部分，那么结论就全都是白的，从而使进步思想被权势者利用。这就是单眼观的结果。

    单眼观可怕——要黑全黑，要白全白，然后贴上或黑或白的标签，不分历史阶段，不分社会属性，进行坚决的肯定或否定，用以打压不同意见，硬行付诸实践。这种两极化思维，这种囫囵吞枣的态度，做起来甚是轻松快活，但往往会进入黑暗的邃道，通往被奴役之路。

一、 阶级论——两根棒子

    人类社会是否存在有阶级？

    现在提出这个问题，是要遭到普遍嘲笑，甚至遭到漫骂和攻击的。这不奇怪，因为人们一提起阶级二字，就想起了“阶级斗争”，就想到了土改、反右和文革，就想起了亿万人的噩梦，想起了国家和民族的巨大灾难。可是，只要我们冷静地想一下，并面对现实和历史，就不能不产生这样的疑问：难道人类社会真的没有阶级吗？如果说没有，发达国家为什么有“中产阶级”一说？在历史上，奴隶和奴隶主是一个阶级吗？中国当下的工人，农民以及广大劳动者与权贵资本者是一个阶级吗？

    阶级的存在是无法否定的，因为人们在社会的生产与分配过程中所处的不同地位，是个客观存在，无法否定，那么阶级的存在也无法否定。这就是阶级论，没有错。其实，最早认可阶级论的还是资产阶级经济学家，至于马克思主义在阶级论上做出不少文章，是后来的事了。

    但是，中国及许多国家搞阶级论，却让历史进入血腥和黑暗，是什么原因呢？是解决阶级利益问题的途径不同。自由主义主张阶级调和，即各个阶级都存在，都发展，都实现自己的利益，不要你吃掉我，我吃掉你。这表现在天理上，就是天赋人权；表现在政治上，就是“共和”和民主；表现在制度并安排上，就是在社会公正的大原则下为各阶级利益博弈提供平台，为社会中下层开辟上升的广阔出路；表现在政策上，就是向弱势群体倾斜。这样，能让强者横行不起来，弱者能挺直腰杆；强者不可能压迫弱者，弱者也没有必要“揭干而起”。而马克思主义主张“砸烂旧世界”，说“我们失去的是锁链，我们得到的将是整个世界”，要把压迫阶级推翻掉。在共运过程中，就是剥夺地主资本家；在中国，则是持续的“阶级斗争”，搞无产阶级专政和“继续革命”。这本来就很可怕了，而更可怕的是，“阶级斗争”成了政治斗争的工具，成了独裁的手段，而且是以“群众运动”的方式展开的。因此，阶级论是政治大棒，打得神洲大地血流成河。

    这是阶级论的前棒子时代，而现在，似乎要出现阶级论的“后棒子时代”。

    当下，贫富悬殊很大，超过国际警界线。百分之二十的人拥有百分之八十的社会财富，贫困阶层被社会抛向深渊，民怨沸腾，矛盾日深。在言论严格限制的情况下，大众为此而呼吁，有良知的知识分子为此而呼吁，呼吁解决盾，建立社会公正。呼吁者无权无势，无刀无枪，而且是很有限的呼吁。可是大棒子来了——这个大棒子就是阶级论：这不是要剥夺富人，搞阶级斗争吗？

    如果说前棒子时代的这根棒子是为了政治集权而打向无辜者的话，那么，后棒子时代的这根棒子是为了特权阶级的政治经济利益而打压全国为实现民主而奋斗的知识分子和民众！

    抡起这根棒子的，是权贵阶级的代言人。如果说前棒子时代的棒子是由极左者挥舞的话，那么，后棒子时代的这根棒子则是由极右者高举的。两个极端，一个目的：维上压下，恃强凌弱！

二、资本主义——美女和毒蛇

    先前，恨资本主义恨得咬牙切齿，恨不得碎尸万段；现在，爱资本主义爱得死去活来，爱得神魂颠倒。看起来，恨和爱的对象都是资本主义，其实，并没有找到恨之所恨，爱之所爱。

    资本主义是多种多样的。有前资本主义，有后资本主义。有自由资本主义，有民主资本主义。有全民资本主义，有权贵资本主义。你爱哪个？恨哪个？弄错了，可是国家和民族的大灾大难啊！

    前资本主义，即自由资本主义，是十八和十九世纪的资本主义。这种资本主义，处于其上升时期，横行天下，为所欲为，的确如马克思所说的那样，每个毛孔都充满了血污，是辗压着劳苦大众向前运行，从而完成其原始积累的。后资本主义，也可以叫做民主资本主义，是二十世纪发展起来的资本主义。这种资本主义处于高度发达时期，运行在民主与法制的轨道上，其辉煌的成果是实现人的价值，实现民富国强。显然，这是性质不相同的资本主义。

    可是我们恨资本主义的时候，把性质不相同的资本主义一锅煮了。二十世纪五十年代以后，后资本主义已高度发达起来了，值得我们学习。可是我们从前资本主义的印象出发，把它当成毒蛇来打，使人类的这一高度文明无法在中华大地落脚。折腾了几十年，失去了大好的发展机会，民众历尽艰难。当发现国家和民族走入绝境，面临可怕危机而不得不回头的时候，我们被迫选择资本主义。可是不妙，我们选择的是前资本主义，即真正“万恶的资本主义”——每个毛孔都充满了血污，用民众的白骨完成其原始积累。可是，我们还把它当成美女，坚定不移地爱着它：把它当成改革的伟大成果进行大歌大颂；同时，还用“誓死捍卫”情怀保护它——谁说它是毒蛇谁就是反对改革！这同当年谁谁不反对资本主义谁就是反革命是一个手法。

    同先前把美女当成毒蛇来打可以表现自己最革命从而得到好处一样，现在把毒蛇当成美女来爱可以表现自己是改革派而得到实惠。先前把美女当成毒蛇来打，多数人是出于政治压力和糊涂；现在把毒蛇当成美女来爱的人中间，只有少数人糊涂，多数人是明白人——明白爱这条毒蛇就是爱自己的利益。

    那些能占有公产的特殊人物，那些垄断生产要素掠夺民众的权贵阶级，哪个不把毒蛇当成美女来爱呢？那些依附于权贵的“精英经济学家”，每天啃人家丢来的带肉骨头，哪个不说这是天下最好的美女呢？他们豢养毒蛇来吞噬中国百姓，可是还说这就是美女——你看发达国家那么好，不正是因为有这样的美女吗？老百姓被毒蛇咬得痛苦不堪，他们说，这不是咬，这是美女在亲吻你，是“帕累托改进”式的亲吻，你忍着吧，亲吻到一定时候，你的痛苦就没有了。 ——这就是当今的学术骗子！

三、市场经济——天堂和地狱

    什么是市场经济？市场经济就是按等价原则进行自由交换的经济。等价原则和自由交换是其本质属性。这种经济个体追求的最终目标是利益最大化，运行的基础是清晰的产权关系，运行的方式是理想（注意：是理想）中自由竞争，运行的触角是价格信号，受益受损是成败得失的唯一标准。这种经济有许多好处，尤其是能在理想状态下保证稀缺资源的有效分配，亚当-斯密喻之为看“不见的手”。特别是公平竞争，对于憎恶计划管制的国人来说，是急切盼望的。比照其等价原则将培植公正理念，看看发达国家搞市场经济所创造的辉煌，经过专家学者使用强大话语权进行的震耳欲聋的宣传，人们就像在搞大跃进的1958年吃大锅饭时马上就要步入人类最灿烂的社会共产主义一样，以为天堂马上就要建造起来了。但是，当主要资源都被某些人先占时；当国人赖以生存的环境千疮百孔时；当百分之二十的富人占有百分之八十的财富是以百分之八十的穷人为代价时；当下岗潮、上访潮席卷全国大地时；当武装拆迁、暴力圈地成为“自由竞争”时；当黑牢和电棍迫使你屈服时，人们眼前的“天堂”幻影变成了恐怖！

    这是为什么？

    其实，市场经济并非亚当-斯密时代才有。从“等价原则和自由交换”这个基本属性来看，市场经济在奴隶时代就有了，请问奴隶主之间买卖奴隶，不也是“等价原则和自由交换”吗？中世纪的贸易，农业经济基础上农产品和手工业品的交换，连同中国汉代的卖官粥爵，不也是“等价原则和自由交换”吗？如今的南美搞的也是市场经济，其境况不也很糟吗？

    听——明——白：市场经济的终极目标——经济利益最大化，不是人类社会人文最优化！

    大概有基于此，2007年诺贝尔经济学奖得主——美国经济学家赫维茨、马斯金、罗杰-B-迈尔森等三人的“机制设计理论”认为，市场经济是“不理想的”，“竞争不是完全自由的，消费者没有得到全部的信息，私人所要的生产和消费可能会影响社会开支和福利”，特别是“政府的规则如何进行最佳设计？” （引自瑞典皇家科学院的颁奖文告）

    道理很简单，要搞市场经济，必须从事其机制设计。这如同要使用电，就必须对导线和用电器设计并配制绝缘物一样，否则，灾祸无穷。这个绝缘物因国家地区而异，对于中国来说，就是限制特权、维护起点公正的法制。也如同开闸灌溉一样，灌溉多少土地，就要规划并修建多少渠道，否则，让大水横冲直撞，不是变成洪灾了吗？

    对于一般人来说，是陷入思维的陷阱而迷信市场经济的。但这么简单的道理，对于“精英经济学家”来说，难道不清楚吗？我想，按他们的智商来说，不会想不到不绝缘的电会起火，无堤之水会成灾，无笼之虎会伤人的。

四、反思之得——护腐之剑

    反思历史，往往是有收获的。这种收获有什么用呢？促进派可以用以制造历史的推动器，而保守派则用以打造护腐之剑，专门对付促进派。近几年的情况就是这样。

    总结历史经验，民粹主义的负作用是很大的。它不是民主主义，也不是自由主义。因为贯注其中的是平民的情绪，不是历史的理性，多有盲目性，缺乏方向性，所以被否定。近些年，在把改革与掠夺划特等号的“经济大跃进”过程中，中国民众处于权贵资本主义的残酷剥夺和压迫之下，许多人的生存权被践踏。为此，底层的人们在呻吟，在呼救；在夹缝中生存的媒体在声援，有良知的学者在寻求出路。总之，都是在为弱势群体争取起点公正，而且声音并不强而有力。但是，有些人为此受不了了，立即刺出一剑：这是民粹主义，要警惕！真是“未敢翻身已碰头”啊！

    “暴民文化”的研究成果认为，中国历史有强大的暴民意识起作用，以暴易暴——用暴力推倒一个政权，再用暴力统治，而后又被另一暴力推翻，循环往复，导演出两千多年的民族悲剧。当下，各地维权活动比较多，被压迫和剥夺的民众忍无可忍，不得不以各种法律许可的方式捍卫自己的权益，如层层上访。尽管他们是自发的，没有群体性组织，没有核心的力量，同时被规定不准三人一起上访；尽管冤情无处写，连穿状衣都不充许，平面传媒还不准他们出声，可是还是让有些人恨之入骨，于是杀出一剑：这是暴民，不打压是要出乱子的！他们杀出这一剑还不解恨，见网络上有不少爱憎分明的文章，便又杀出一剑：这是语言暴力！但是，打向被拆迁户的皮鞭、电击棒、警棍和各种铁器是什么力，他们只字未提。

    文革是一场大浩劫，搞得经济衰退，文化倒退，哀鸿遍野，天怨人怒。在全国民众普遍遭殃的同时，知识分子遭到空前打击和迫害。否定文革，是人道的复萌，人文的觉醒，是对愚化和奴化的反抗，当然也是对知识分子的必然维护。在此基础上形成的意识是“文革否定意识”。可是，这一可贵的精神成果，也能打造成护邪之剑。

    近些年来，一批所谓的精英经济学家，为了维护权贵阶层的利益，为其大肆掠夺国民财富出谋划策，为强盗行为叫好。其逻辑之混乱，伎俩之拙劣，面目之狰狞，简直是在毫无顾忌地挑战国人的智商和勇气。一些所谓的文化人，什么专家学者，无知，无耻，无德，无义，尽说一些瞎话，屁话，混账话，一张张媚上愚下的嘴脸让人觉得可笑又可憎。这些人都是权贵的附庸，激起了民间话语的无情抨击和嘲讽。这只是亮出了他们的本来面目，还真相于世人而已，并没有超出言论批评的边界。但是有些人受不了了，于是杀出一剑：又要搞文化大革命了，这还行吗？

    这些思维的陷阱，是由大有声势的主流话语挖掘而成，人们往往在受其迷惑之中跌了进去。而一些学术骗子，权贵的代言人，就是靠这样的迷惑性来找到其粉丝的。思维的陷阱导致社会的陷阱。正因如此，公民们都应该有一双复眼。