高铁手抄报内容:纵论古今，夸夸其谈

作者：大侠尼采
来源：作者赐稿
来源日期：2011-10-22
本站发布时间：2011-10-22 12:57:53
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(一)中国人是否忠君是个伪命题
政府倡导的科学发展观似乎试图从社会主义理论桎梏中走出来，寻求和谐解决之道，以期不争论来接续传统主义之气脉，达到天人合一之高标，传统智慧之精华和糟粕共存，但若是有目的的选择传统天人合一观以期延续专制主义寿命，则必须刺破其理论之迷雾。
传统智慧中难有宪政之影子，可资借鉴的汉代监察制度是一种替代方案。黄仁宇先生有言:中国古代的科技和哲学方法论，似乎没有经历牛顿式实证检验阶段预先造成一个爱因斯坦的宇宙观，其中难免多有混沌和巫术神秘主义的成分，给其后的现代科学发展造成了不大不小的障碍。此论亦可与政治上民本与民主之间的关系做个印证，似乎中国古代专注于民本主义，甚少自发产生民主之新思维，与地域与人情物理造成的独特文化有诸多联系。中国是某种具有独特性格某种宇宙化国家，与世界其他文明有内在的区别，注重人生之实利，并以宇宙循环往复的道家哲学来调节，预先造成一个上层追求理想主义道德治理的某个蓝图(极近似于柏拉图想象中的哲学家王国，当然只能是指形式上的，周公之国家治理模式预先以一个宇宙道德模本来指导民众的生活)，下层则为生计疲于奔命。
此等状况必然造就某类神秘主义式的精致科技器具，而无法产生可以传承的科学方法论。中国式“爱因斯坦宇宙观”下的神秘主义能产生某类如易经这样具有高维时空的蓝本，不过其后不断使其僵化造成一个套在先民头上的文化桎梏。其中周文王和周公“居功甚伟”。孔子释《易》更使此类思维深入学人头脑，规模逐渐扩大，造成中国人特殊的认识世界的脉络。
跳出这个理论桎梏很难，实际上几千年来，只有道佛两家的大智慧者才能穿透此类理论贫困化后造成的阴沉的四方迷阵。道家老庄之大宇宙观正本清源，还《易》之“河书洛图”一个高维动态时空。参透易之精髓，从而跳出现实之逻辑，发扬自然宇宙之雄浑力量，具有极端异质之思维模式。
佛家之顿悟与明心见性沟通与宇宙的联系，试图超越现实权力之掣肘。唯大智慧者才能如此，其中道家渐趋神秘主义之巫师与炼金术，佛家渐被皇权帝制改造成民众生活困顿之麻醉剂，渐与祖先之崇拜混为一谈。
因此“中国人是不是忠君”应从历史主义的方向来看待，这其中皇权抵制不断强化其统治能力，将山林中的道观和佛场渐次改造为维护皇权帝制的左右两翼。江湖之大，不再承载大船使之迎风翱翔在蓝色的太平洋上。江湖已经枯竭，更管制天空，任何民舍都不得高于皇帝之宫殿，民众只配使用粗陋贫瘠之日常应用品，皇室贡品则逐渐压榨老百姓的生存空间，压制个人的独创性，剥夺各人之知识专利权而趋于集体智慧，因此甚少激励科技的推动力和内驱力，造成国民集体主义之特殊保守内倾性格。
江湖之大，唯有黑社会主导底层格局，于是"梁山泊之匪类"每朝每代，屡禁不止,延续成王败寇之治乱循环。血腥时代之后优劣互换，又是新一轮的朝代故事。中国人永远是忠君的，但某时也会成为“叛逆”，只不过此“叛逆”亦是一种“忠君”思想，不过服侍的是洪秀全式的”带头大哥”。因此在正反两方面中国人都是忠君的，难道还有不忠君的中国人吗?现代的某种极端的爱国主义和民族主义不是另一种“忠君的表现”吗?如此谈论中国人是否忠君实在是个很滑稽不堪的事。不忠君的中国人一二而已，前述之老庄为其一，其后之佛道高人为其二，民国之后西风日炽，此类异人多有，希望在这个呼唤巨人的时代，此类异人能如雨后春笋般冒出来，而浴火重生的前社会之得道高人亦能多多发表言论，则国人将不会将“中国人是否忠君”的这个题目拿出来讨论了。
是为记之。
(二)对小悦悦事件的再思考
对小悦悦事件的持续关注使我逐渐产生以下的想法，以我为一个个案，或者可以看出这一事件给国人心理带来的巨大冲击。试述一二：
我们每个人共同助长了某种冷漠冷血的恶劣习气，在某种程度上来讲，我们都是共谋，在后极权体制下铺撒的某种天罗地网中，真正的人隐而不彰，而人性恶则被无限放大。苛责那18个路人是某种对自己心灵的救赎，可能在我们每一个人得内心深处都有这样一个恶魔，我们身上都有那18个人的或明或暗的影子。
在真实的场景下，说不定我们也会选择不作为，看客心态是我们身上深重的劣根。要彻底摈除需要持续不断地自我反思与真正的思考。等到下一次再发生类似的问题时能做出合乎真正人性的举措。做英雄不易，但最低限度要能对自我真正负起该有的责任来，这就是真正的公民教育，可惜社会大环境并没有倡导真正的公民教育，一切都晦暗不明，人人都无法自我负责，只能在苟安与苟延残喘中像家禽一样生活着。这实际上就是此类事件的根源所在。
同时我觉得此事最终由法律来介入比较对路。两个司机必须在严肃认真的调查取证中判定他们的罪责，通过各种证据的采集，该担负的刑事责任绝不能轻易赦免。至于路人不作为只能加以道德之谴责。这种法律导向非常要紧，至于父母该负点什么责任，我相信不用我多说了，国外可能针对监护人有适当的惩戒措施，但在国内，光是道德的无言苛责都可能让其父母追悔莫及，其实再苛责也失去意义了。说到底，“天堂归于上帝，地狱归于撒旦”——人总会找到自己命运之归宿。当然这句话必须要在严格执行法律的前提之下才能成立。纵容，包庇，试图逃脱罪责，使邪恶逍遥法外，这类事不是太多了吗?法律的公正，公平性大打折扣，要扭转此类困境，多元化得政治格局——即政治体制改革必须及早推动才行!
(三)对本网网友玄默先生的回复
我又要来“挑刺”了。把霍布斯的《利维坦》(大侠尼采所说的《巨灵》)说成是“冷酷实证”的，可能也要闹笑话吧。读过这本书的人都知道霍布斯的国家理论恰恰是建立在自然状态、人性的宏大假定之上的，而且其得出的结论恰恰和大侠尼采所倡导的相反。至于你说欧美人已超出“囚徒困境之上”，不知有何根据?恐怕西方那些发明了博弈论的精英们也不会接受中国尼采兄对欧美的“高抬”吧。
——本网网友玄默先生精彩点评
本不想回应玄默先生，但先生既然“不依不饶”，甚有专注精神，还是仅就你的批评说几句。霍布斯的《利维坦》(西方学术名著译丛，商务印书馆移译)，黄仁宇先生在《资本主义与21世纪》中称其为《巨灵》，意思是类似的，巨灵这个概念比较直观，所以我直接拿来。黄先生已经用较短篇幅精辟论述了霍布斯的理论，给我留下很深的印象。但原著没有涉及。淘宝网上查西方学术名著译丛全册490本，价格在15000元左右，恐怕穷毕生之精力也难以完全涉及。仅就看黄先生此书得出以下印象，难免有失偏颇，试为论之——
论及霍布斯的冷酷实证，我觉得他率先把一个社会想象成某类达尔文式的丛林世界，然后在此类野蛮人的基础上将人的无穷潜力发挥出来，用市场交换和海洋文化来自然组织个人，社会，国家政府三者的关系，文中预留资本主义发动殖民战争的合理性框架。为英国资产阶级实际所做所为开辟理论道路，释放出个人经商业组织后的蓬勃活力。由此打通上下层联系，使资本主义在理论和实践上配合绵密无间以致开辟现实之道路一往无前。
这种明晰的眼光和极现实的考量，称之为“冷酷实证”我觉得言不为过。英国资本主义一枝独秀，有赖于此类思想家和现实之行动者互相之间配合紧密，以保持欧洲大陆之均势，并从现实逻辑出发，于其中取得最大化之利益。这种“冷酷实证”非常强势最终造成日不落帝国，以后美国延续英国霸权，实践的也是英国曾经开辟的道路。
至于西方至今是否已经走出“囚徒困境”，实有公论，至少西方对世界的反应迅速而果断，两次世界大战的阴霾下，狂热的个人主义发酵的产物使欧洲充斥着力与颓废的世纪病，存在主义对存在于生存的不断叩问亦在无形中弥合创口。
精神分析学试图疗治世纪之交人群社会所患极严重之心理疾病。爱因斯坦的相对论一出，扫除牛顿式机械实证主义的僵化格局，其后才有量子力学的辉煌。不断改善自身境况，砥砺理论锋芒，以与世界极权主义所抗衡。
冷战阴云散尽，霍金式量子引力理论横空出世，将物理学家的眼光投向无限大与无限小之综合——黑洞的奥秘——中来，并得出宇宙起源的神秘特性。宇宙起源即是结合相对论的宏观结构和量子力学的微观结构造成的一个“奇点”。
霍金无力解决的问题最后似乎由弦论和超弦理论接过了指挥棒。多元宇宙，高维时空，人择理论，无限的能量场，包罗万象的宇宙理论，无限个宇宙犹如大海中的泡沫，无始无终，循环往复。真空量子涨落造成的真空零点能，构成了宇宙大尺度结构的巨型膜宇宙，而膜与膜之间的碰撞则造成了宇宙大爆炸。11维时空(10维空间，一维时间)卷缩在一个普朗克时空里，不久因为卷缩的反弹力(无法缩小至奇点)而开始新一轮的膨胀，三维时空与一维时间在空无一物的地方伸展开来，并经历大爆炸标准剧情书的演绎，如暴涨，星系形成，直至太阳系地球生物产生，最终产生智人——宇宙食物链之最高端。
宇宙百亿年来孕育了智人这个精品，这个集宇宙诸种好处的侥幸者从此登上历史之舞台。看来神秘的是：宇宙为人的诞生和发展做了最完善的铺垫，这必然是大自然之造化。令人不由地深感敬畏。(资料仅凭记忆所得，可参看如格林《宇宙的琴弦》,《优雅的宇宙》，《时间简史》此类书籍)
谈到这里，我可以明确地并负责任地告诉玄默吾友：如果不是选择性失明，则一定会看到西方人已经走出了“囚徒”之困境，这个名单还包括日韩，香港，台湾和东南亚诸国。不知道中国是否有能力成为下一个?这也是我呼吁“重估一切价值”之由来和最真实的理由。玄默先生以为然乎?愿闻高见。