偶看新闻警车消防车救护车线条:谈符随笔
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 09:07:53
（转贴）谈符随笔
分类:默认栏目2007.12.15 20:37 作者：星隐 | 评论：0 | 阅读：66（转贴自符咒交流论坛，作者：喜乐宝）
随着传统文化的复兴，有越来越多的朋友着迷于中国道教里最有特色的产品——符咒。不少是通过电影、电视和小说甚至卡通片，对那些飞符治妖的世外高人崇拜有嘉，对神秘神奇的符法崇拜的一塌糊涂。
走在大街上，凡是看到有个八卦图或者写了“敕令”两个字的书，都会毫不犹豫地买下来。宁可自己少穿一件衣服少吃一顿美餐。却不知道自己买的只是一本翻版自港台“大师”的“秘籍”而已，里面动辄就是三个钩子然后写“奉00”神明，再加上最有特色的“敕令”二字，填上自己的心愿，最后还不忘记要加个罡字作为“符袋”（更有一位朋友认为这个字就是“结煞”，令人哭笑不得），如此就编出了一张“祖传”的秘符。后来更加厉害的“仙人”出场，直接使远在日本的东密和福建农村里的闾山派亲密结合，造出了本世纪最具“中日友好”的符图，封面上还不忘记套上“茅山”的大名。诸如此类的“秘籍”不可盛数。大陆方面，上个世纪80年代是一个气功的时代，很多气功大师从乡下带着自己的“法术”出山来救人了，便上演了很多学气功来画符的闹剧。
秘字一般都是上有一个雨字头下面一个鬼字，在法门里被称为“云头鬼脑”或者“云头鬼脚”，但据老一辈说那个鬼脚只能是假鬼脚，真的鬼脚并非我们平常修行人可见，而是另有一种结成方法。本人曾经有幸在一位家传8代道士的吴姓法官家中一睹真鬼脚的芳颜，倍感三生有幸，了解了一些皮毛。另外一个就是“玩”字，其实应该叫成玉元旁，读过《上清大洞玉章经》的朋友应该知道，该经的首字便是一个拥有玉元旁的秘字。此外，还有尚字头，经常出现在祝由类的令字里，尚字本为“希望”的意思，祝由的祝亦取意“希望、祈祷”，可见尚之作用暗合祝由之意义。 下乘符中有了秘字，就相当于人有了五脏六腑。但是秘字不可随意填写，也是有一定的规则，按照师传口诀填入。该填什么地方就填什么地方，该涂成墨团的就应该涂成墨团。否则脏器装错了地方，就无法正常工作，这样符的灵验度就会大打折扣。 中乘符一般就是指雷法中运用的符，早期的雷法还不怎么将符与内功结合。但是，发展到后来就由不得符法的信马由缰了，必须有“内功”作为强有力的保证。所以，中乘符的前提就是要有内炼。当然，内功也不是靠自己瞎琢磨什么内丹口诀修出来的。而是专门的一套修炼方法，比如我们熟悉的三只眼睛的马王爷，道教里尊为“正一传奏马灵官”，属性为火。根据炼将召合原理，应该属于心脏。如果你是专门修辛天君的法的话，画马元帅的符就比较吃力，原因就是插头和插座型号不对！
所以中乘符，一定要有正确的内功和正确的符法。有的人就在那想，如果我一下子把五脏六腑里的元帅将军全部修一遍，那样不是什么符都可以运用了吗？还管他什么清微派、神霄派，拿起银朱笔来唰唰唰。做“雷霆军事委员会主席”的感觉真好！如果你有这种想法，就休怪我不客气。想来那些古代的雷法高人们都没有“海陆空”三军全用，你一个毛孩就想搞这么大的军事武装。不仅他们不听你的，为此你还有可能招徕各种报应。法，只要精一门足矣！因为每个法都有相应的一大套符法，几乎涵盖了日常生活、法事、修炼的全部。哪里需要担心不够用呢？？ 所谓“一点灵光便是符”就是讲的中乘符里的高级运用。如今，很多人喜欢用这句话来取笑画下乘符的人，这是不对的。你既然是学中乘符的那就好好炼自己的内功，该去取气的时候就去炼你的气不要去凭自己的武断观念批驳别人是“有一定错误的”。当然这句话，讲起来轻松做起来难！不仅要有炉火纯青的内炼做保障，还要有精深的笔法。这就需要大量的练习，把笔法、秘字烂熟于胸。这样才会在画符的时候出现灵光，否则你有了内功但是笔法不熟练，还要看着法本或者自己的笔记册来画，就会让你分心。这“灵光”呀本是精神集中时候才产生的宝贝，你一分心还搞什么灵光，那道符一定不灵光~ 有人要问了中乘符的画法和下乘符有什么区别呀？是这样的，中乘符在画之前有很多存思的内容。存思是个道教术语，相当于如今的冥想。一般是出四灵也就是我们都知道东青龙西白虎南朱雀北玄武，以及有仙鹤、狮子、麒麟等金睛猛兽以及天师、自己的师父也就是“度师”在拜法时候的形象，接着与下乘符区别不大。八大神咒、咒水、笔、纸、砚台和朱墨，在画的过程中。下乘符一般是闭气或者念咒，中乘符则更多讲究是气的运用。肚子里的雷气、肘后的煞气，规中的元始祖气，都要在画的时候就度入符中。最后，非常重要的一点就是结煞！ 相信很多人都对结煞非常感兴趣。因为这个东西是师徒之间传授的秘密，而且法门里有一句话叫“符无天罡似白纸”，“天罡”讲的就是结天罡煞的天罡气。由于没有这个煞会导致符不灵验，所以有许多人跑到我QQ里来套这个结煞方法~~使我感到非常汗颜，结煞本为法门秘密，不为广传之内容，口诀中更是直接讲到“誓愿不传人”，不是说真的不传人，而是取气的方法要谨慎传授。以免法为非人所得，祸害人间那！
既然非广传内容，只于师徒之间口口相授，那也请各位大侠高抬贵手，以后不要再咨询这个问题了~结煞的话题以后会开一个专题讨论，希望各位踊跃参与！转贴）如何画-普庵祖师退煞符分类:默认栏目2007.12.15 20:06 作者：星隐 | 评论：0 | 阅读：192
（转贴自符咒交流论坛）
特此推出一套道教以及民间道教的符咒法术大家学系列，希望借此机会。一是感谢诸位的热忱，二是调动各位讨论符法、研究符法的兴趣和积极性，三是能够帮助大家了解符咒，区分正统道教的符咒和民间的符咒第四点是希望大家能从符咒法术中获益，能以事实来证明符咒的真实性，让更多的朋友认识到符咒是中华文化中的瑰宝，并非诈骗伎俩。
普庵祖师（1115～1169）南宋僧人，属临济法系。江西袁州宜春人，俗姓余。讳印肃。南宋·绍兴四年（1134）八月，从寿隆院贤公出家；十一年四月落发，翌年五月受戒。师容貌魁奇，天性巧慧，贤公深为器重，曾劝读《法华经》。但师深感‘诸佛元旨贵了悟于心，数墨巡行无益于事。’故乃辞贤公而游湖湘。尝谒大沩牧庵忠公问法，后再返受业院。绍兴二十三年（1153）受众请住慈化寺。
师布衾纸衣、晨粥暮食，禅定之余阅《华严经论》。一日大悟遍体流汗，喜曰︰‘我今亲契华严境界。’乾道二年（1166）建梵宇。一日忽有名道存之僧，冒雪至。二人交相问答，或笑或喝；僧谓师为再来人，不久将大兴吾教云。寻指雪书颂而行。自此，慕向者众。师乃随宜为说，或书偈与之；有病患者，折草为药与之即愈；或有疫毒人迹不相往来者，与之颂，咸得十全。至于禳雨旸、伐怪木、毁淫祠等，灵应非一。
一日聚集诸徒众，谓‘诸佛不出世亦无有涅槃，入吾室者必能玄契矣，善自护持无令退失。’即索浴更衣跏趺而寂。时乾道五年七月二十日，世寿五十五，僧腊二十八。谥号‘普庵寂感妙济正觉昭贶禅师’。元·大德四年（1300）重谥‘大德慧庆’；明·永乐十八年（1420）加谥‘普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨’。师生前除灾除病之灵验颇多。元仁宗延祐初年（1314～1320）吴郡姑苏城西有慧庆寺，其寺后即造有普光明殿供奉普庵。此外，禅林多于佛殿背后安置师之肖像。
师有《普庵印肃禅师语录》三卷行世。付法有圆通、圆融、圆成、圆信、应世等人。此外，师所传之〈普庵咒〉在后世禅宗寺院及民间颇为流传。除课诵之外，该咒亦被谱成古琴曲与琵琶曲。什么是煞？
说到这个“煞”学风水的朋友最有感受。凡是造屋、修灶头、挖土、动坑、下葬挑选的日子不对，或者选择的方向不对，都可能引起“煞”；造好了房子、修完了灶头、安好的坟墓，但是那些东西的形状不吉利，又会引起“煞”；外出走山路，踩到了一些东西，回来之后就引起莫名其妙的头晕、呕吐、腹泻、精神恍惚，有经验的老人就会告诉你是犯了“煞”！
煞，就是一种邪气！从上面的例子可以知道，有人为的煞和自然的煞。但他们从一般的角度来说都是不好的，对人是有伤害的。而且，多数是伤害到人的灵魂，而从人的肉体上表现出来。
所以，犯了煞，很多时候去医院治疗是没有什么突破性的效果的。在民间，多是使用符咒法术或者是斋醮科仪来解决 。
起煞的根本原因是什么？
天上地下有各种各样的神，各自有各自的分工。其中有一种神，这个神的队伍庞大，在记载中我们可以看出，平常有18位、24位一起出动的也，也有108位、124位、360位一起出动的，而其总数则有1240位，就拿一日之中的凶神来说就有230馀位。他们被称作“煞神”！煞神按照各自的运动方位运行，主管人间“煞”的流通。一般人没有这么好的机会撞上他们。但是你一旦撞上了就麻烦了，轻则上吐下泻，有重者会突然失语、不能开口说话。简单的介绍一种神煞出游日
甲子日东游，
己巳日还位；
丙子日南游，
辛巳日还位；
戊子日游中宫，
癸巳日还位；
庚子日西游，
乙巳日还位；
壬子日北游，
丁巳日还位。
有懂数术的朋友，可以在实际操作中运用一下。犯了煞就要退煞。民间退煞之法，万法不离普庵祖师！因为普庵祖师在世时，曾经专门传授了一套退煞、报犯的法术。民间还有专门一派奉其为祖师，名曰“普庵教”。多数也就是使用符法，帮人退煞、报犯、起土、谢土等等。
今天我们这里介绍的“普安祖师退煞符”就是此派之符，所以是一道民间符，并非正统道教之符。普安祖师退煞符,合计有上百道，这里分享的是一道总符。可以统领管理多种煞气，所以诸位不必担心此符功力不够！1、这道符一般画在黄表纸或者竹片上，以墨书为准，不可擅用朱砂！
附图1
这是散形的第一步，沾取墨水后。开始点画上面三点（注意是点不是港台某些“大师”所宣称的“V”）
附图2
第一点：祖师敕令
第二点：本师敕令
第三点：仙师敕令
此三点代表三师，是正传承的表明。惟有此三点之坐镇，才能表明你拥有了真诀，能请来祖师帮助你做法，加强威力！2、按照汉字的书写笔画，快速写下此2字，口中念到：
附图3
请天 请地 请来普庵祖师镇中庭3、按照表明的顺序，画此2笔。注意画的时候口中闭气，绝对不能呼吸！此为禁制之用！附图4
未完待续！还有祖师心印和符胆部分的披露！敬请期待！ 普安祖师根据我的考证即普庵祖师的原形，但如今所流传的普庵发多崇“普庵”，渐渐远离了“普安”的架构。 4、最后一步，添入印肃二字，再加一个紫微讳即可。印肃二字要竖着写，没有特殊要求，只要按照汉字笔顺即可。念：普安祖师大神通 三煞九梁在掌中 天煞起天煞退 地煞起地煞退 普安心印到 万煞化清风
紫微讳闭气画即可。
完 亦正亦邪-法之大成者-南法 （转贴自符咒交流论坛，作者：喜乐宝）
可以这么说，全世界为数一半以上的法术都流传在中国，而中国的法术中集大成者即南法也！南法这里这个“南”字，看似是一个简单明了的形容词，但在这里却有多重含义：
第一、可以被理解为茅山之南，即下茅山之南法。
第二、可以理解为南岳衡山之南。
第三、我们可以将之理解为邵州（今湖南邵阳）城大江面潭，因为这个谭在城的南面，所出亦尊为“南”。
第四、张天师家的大本营之南。
第五、普遍的指南方。
茅山之南，所传之南法即下茅山法。此派在拙笔《谈茅山》中已有笔墨谈及，在此就不详谈了。而南岳衡山，乃古祝融峰之地，神霄派祖师火师汪真即隐修于此九年后得我祖紫虚元君授受道法，而飞升南宫。其山之南，威灵所翠，山中多传异法，因而称之为“南法”。此间的南法，特色就是虚空变化之道，大则横天陷地，挫土为山，吐唾为江。小能以一鸡子灭火，以一铜钱变十铜钱云云。本草纲目中多有转录的《岣嵝神书》即是此间产物。该法最重的无它，唯重步罡。由于历史的原因，此派之法，多隐于民间，能者凤毛麟角矣。
再一种所谓的南法，根据广成天师杜光庭先生在《录异记》中的记录，是指从今天的湖南邵阳的一个龙潭底的石匣书中所出之法。此书合计有三函，乃是唐朝申元之天师所藏。申天师精于三五咒禁之法。所以，该书中多言咒禁之道。现在，湖南地方有一个流派，谓之“先天派”，多善符法咒禁之道，于修炼天罡正气和召役地司殷天君做法十分了得。该派的开派祖师之一即申天师，尊为“祖师水廉洞天眷秋隐士金鼎妙化申公真人禳灾却祸天尊”。先天派的发展也影响到了湖南当地梅山派的发展，渐渐的在一些梅山派的法科中也出现了请申公和召殷帅的内容。治重病、疗恶疾和抓鬼邪的内容相当普及，当然作为一个善咒禁的门派还有不少保留“节目”，例如水中着火、借泉、搬运等法，该法中所流传的“混元犁头大法”不失可与鲁班法一决高下的惩恶法宝。
只要是学过正宗的符法的道友，没有不知道＂赵侯＂大将军的．赵侯，姓赵讳昱（读为玉），字芮。东晋时蜀国人，为避战乱，与其兄赵冕从师李珏隐修行于青城山，法术高深，道行显彰。《青城山志》记载隋文帝时，应朝廷的邀请，出任四川嘉州刺史，相当于现在的地方纪检官员。他才上任没过久，就逢孽蛟作怪，此孽蛟兴大水淹没庄稼、农舍。赵昱便马上率领全州军民一道与孽蛟鏖战，并亲自执剑入水。在沿岸军民呐喊助威下，挥剑力斩孽蛟，平息水患。书中记载道“州人顶戴，视为神明。”后来，因为正值隋末农民起义大动乱，遂隐遁不知所终。当地人为了纪念他，在灌口立庙以祠，又因其排行老二，故世称赵二郎，后人以“二朗神”祀之。宋徽宗追封为“清源妙道真君”，后又加封为“川主”。 说到这里一定有很多道内道外的朋友要诘问我了？“川主”不是李冰父子吗？“二朗神”不是杨戢吗？诚然，历史上有关于“川主”是李冰父子，“二朗神”是抗辽英雄杨戢一说。但前者是出于，皆力庙于灌口，而且都有治水功劳而混淆；后者，乃是小说家之附会，与道教以及法门中一代一代的传承有着根本的区别！ 赵侯升天以后，被玉皇大帝册为“淮南启教大法主赵侯大将军”封号。但，不幸的事情总是和幸运的事情一起过来。由于初列仙班，没有处理好神、鬼关系。加上赵侯的性格原因，对邪恶疾之如仇。杀了不少的鬼怪。因此，受到了一定责罚。为了将功赎过，赵侯自请贬为“考召典”使者三千年。也正是有了这个机会，赵侯的“淮南大法”流传到了人间。 淮南法是一套完整的道法，现存的被淮南法一般被称为“元皇大法”。
其实，“元皇大法”原本叫“玄皇大法”，是由于避讳康熙的“玄烨”中的“玄”字，故改为元。 这套法术包罗万象，几乎囊括了道教以及道教教外别传的70%以上的法术。小到起土、退杀、报犯中到引兽、碎石、穿山，大可飞于九天、含笑为妇人、簇为老翁、隐身入墙中、草垛之中。当然，那些变化的大法术，能流传下来的就非常非常的少，能者皆隐修。即使他走在大街上，你也不知道他就是会穿山飞空的异人。 我曾经遇到过一位研究过闾山派的道教学者，他告诉我他不认识赵侯的法术是道教的法术。更有的人直接斥责赵侯之法属于巫门之法，非正统道教之流。有尖刻一点的朋友，曾经直接断言“淮南法”60%的巫术40%的魔术。
当然，还有很大的一部“大师”没有听说过“淮南”直接断定“哪有这个法术啊？”、“瞎编的吧？我们学了那么多年下茅山都不知道有这个法”…… 前两种说法，可以看出他们对宗教有一定的认识和研究。后面那个纯属于外行，或者说是没学过符咒、法术的人充内行瞎扯淡。 研究过闾山派的道教学者的观点有一定的道理。原因很简单，因为根据闾山的法术传承，玄皇赵侯是从长沙王、盘古王、修罗王等处得道的法术。而前面罗列的三位“王”是巫门公顶的“法王”。 说“淮南法”40%的魔术也有道理。诸君要知道，在古代学淮南的人，除了乡间的端公以及自立坛口的法师，还有一种就是所谓的“江湖人士”。他们学了半桶水的法术，然后又去学点戏法，靠自己的小聪明，开立一个门派。传下了一些又有魔术又有法术的“道法”。但这并不是说道法里的变化法术都是“魔术”，这只能说是个案。 那么赵侯的淮南法究竟是道教还是巫门呢？因为这个问题的困绕，所以我一直关注与“玄皇”有关的内容，时常翻看一些与该派有关的书籍。可后来没想到竟然在正乙派和神霄派的《天坛玉格》中发现，在“兵度”一文后记载了下坛兵马“九嶷山碧云洞玄皇启教三目郎 琅琊赵侯大法仙师” ，这就与我师传的文疏格目中所载的“祖师淮南启教 碧云洞天 赵侯圣祖”惊人的吻合。 后来，经过进一步的学习，以及访问老先生、老法师。才知道，赵侯在四川、湖南被尊为“正一玄皇上赵侯圣主”，行赵侯的淮南法，有一个和我们道教“灵宝大法司”类似的职能部门，谓之“太上正乙三清淮南大法院”。一般淮南法的发牒、给符皆属此司额。在后面押签中，如果只有赵侯一神出现，押为“祖师正一玄皇上赵侯圣主”若与张二郎（淮南的另一位祖师）一同出现，则押为“祖师东海蓬莱月宫教主张赵二郎”。淮南法法术的完善，由此可见一斑！ 另外，赵侯圣祖还是傩坛的大法主。
有一种说法，赵侯是茅山柏子李老君的毛脚女婿，因为在学法时与李老君的女儿私通，被人发现后，两人就拼命的跑。但是还是拉过不宿命的大局，在一条河边被“追奸”的师兄双双砍下了脑袋。脑袋沿江而下，被善心的村民捞起供奉。保佑当地人一年五谷丰登、平安无事。后来，人们按照他们俩的头颅雕刻2个面具，供在坛前。即我们现在所看见的“傩公”和“傩母”。而现在，在大西南的傩坛里亦流传着一个“淮南教”。虽然，我尚无缘造访此派中人，但凭该派所演唱的傩戏来看。定与“淮南大法”有着千丝万屡的联系。 由此可见，赵侯是一位贯通了道教、法门巫派以及傩坛的神明；而“淮南大法”又是被巫术和傩坛继承和吸收的道教大法！能有幸进入淮南的大门，拜赵侯为祖师，学习符法、研究符法，乃至求学更高层次的“大法术”，是每一个接触过真正道法人的心愿。
道法的传承从小喜欢神鬼之说，大点了就开始练气功了，哈哈．搞了有几年，什么都没成，然后跟一位网友学习佛教，呵呵，教义，理论，看了不少，也进行了实际的修炼，当然都是普传的法门．也寻求过道教的师父，可一直没找到，几年的寻求中发现，佛教确实很壮大了，很多的寺庙都在收归依弟子，只要想皈依的，初一，十五都可以去皈依，很是热闹，我母亲也跑去皈依了，我一直也想去皈依，可没时间，就自己一直在捣鼓，后来终于遇见了一个师父，哈哈，结果就拜在师尊座下，感叹终于可以系统学习道教了，
入了门才知道，道教的传乘极其隐秘，不入其门，根本不知道教内的修炼内窍和秘诀．但只要一入门就很快了，因为有了正确的方法和历代祖师的传乘力护持，修炼的速度是非常快的．
有人说了，什么符咒啊，都是骗人的东西，根本没有的事，那我就要说，你根本没见过真的，真的符咒很有讲究，从一开始就是模仿着由先天转入后天的一个过程，笔画，内诀，罡步，盖印，取气度符，每一个过程都很有讲究，还有的人说修炼道教的符咒，法术，要内功基础，没有内功基础根本就不灵，相信各位有的人见过农村很多的民间的法师，他们根本就不会什么内功，跟他说什么气功，他们可能会说：＂啊？什么是气功啊？＂如果有内炼的，说不定还能说两句，但如果你问他：＂练功后收不收功啊？他一定会说：＂啊？收功？什么是收功啊？＂哈哈．就是这样．古代的修炼没有什么收功不收功，都是现代人发明的．哈哈．符咒法术和内功修炼是两个系统，不要强加在一起．呵呵．当然不排除有的法术修炼是需要内炼基础的．
论坛的朋友多喜欢谈论鬼啊，神的，其实生活很多事是很平常的，有很多是偶然的巧合，不要神神道道的，都扯上灵异事件，哈哈。毕竟大家都是正常人，不要让别人把我们当成了精神病患者．
下面来说说道教的修炼吧．
道教是中国土生土长的宗教，历来有很多仙人的传说，当然大家都是听说，但一旦有缘进入教门，就知道了．
道教符咒派别相当重视师乘，师的力量相当大．拜师是一道不可缺少也很神圣的过程．当初拜师一跪就是个把小时，师父要把教门历代祖师全部请来，还要请来各方神圣临坛，为拜师的弟子证盟，拜师时，师父要把第一代祖师直到今天的传法师都请到，这包括历代祖师姓名，法号，生辰，丝毫不可马虎．这就代表了一支法脉的传乘啊，拜师时，有眼功的师兄们都能看见漫天神佛下来，伴随着还有很多符文出现，拜师之后，师父就给弟子喝法水，喝了这法水，呵呵，徒弟们就有法力了．可以初步画些符啊．有的门派还要师父带弟子们朝见祖师，有弟子能看见师父带着自己的魂魄过水过山，最后来到一处仙山，经过重重天兵天将把守的山门，最后朝见祖师，
当然还进一步的修炼，提高法力，
符咒派别，神功靠吞符咒提高功力，民间还有些派别靠炼法水，也有的内炼的．反正中国地大物博，派别也很多，当然提高的方法各有个．当然这个方法都是教门内密传的法．
现代很多气功也在教授，以前我也学，但拜师之后，我感觉到气功可不正统，本来是佛教或道教的功夫，却拿出来改来改去，
不禁感叹多危险啊．．佛教和道教都有自己的护法护持正法，对于自己的教门的弟子，他们都有保护的义务，所以拜师是个很重要的过程，这样就得到了教门内祖师的认可，护法就必然会来护持，在弟子们修炼遇到魔障时他门就会出现，防止邪魔的侵害．所以很保险．
气功一旦修炼上了成次，一些邪鬼，怪之类的必然来扰乱，没有护法，那就很危险了。哈哈。我们在修炼时，有朋友出神前来，都能看到身边站着的护法．
当然啦，气功修炼要上成次，那是很难啊．毕竟教门内的高深法门是不会流传出来的，只有教门内的人知道．
市面上＜道藏＞随手可以买到，有那位看到根据道臧能炼出来的啊．哈哈。都是改过的，
进入教门有年头了，开始觉得这个圈子太隐蔽了，可现在发现了原来 这个圈子很大啊，一旦进入又是另一番天地啊．．． 道法中的隐秘功夫说什么呢?内功.道门内功是极其秘密的,从不对门外弟子传授,过去师父练功都要躲着炼,如果有人在,宁愿不炼,也不愿被别人看见.
既然这么宝贵,躲着炼,效果当然非同一般.决不同武术的功夫那样.
现代人有的和老道学了几招,就出来收徒赚钱了，但又怕以前的师父知道,就把原来的功夫自己改了几下,就成了自己的了,结果成了千人景仰,万人爱慕的大师了。
其实古来很多的功夫每一招每一式都有特定的含义,决不是虚的.但聪明的现代人却"本着取其精华,去其糟粕"的态度,把其中的所谓的迷信成分去掉了，这样的功夫可以说效果大不如前,勉强的能健身,差了的会有反效果,身体反而差了起来，出很多的其他毛病.
古代的很多功夫都配合咒语和动作来完成,结果把咒语一去,就好象少了把钥匙,炼一辈子也炼不出大的效果，结果就称古人的功夫都是夸张的,假的.
其实古人对写的东西是极其负责的.上篇谈传承的文章已经说过了,引用的几篇小说,可以说故事是虚构，但里面的很多东西是现在道教确实有的.
当然古代讲究口传心授,许多的功夫是不见于书本的,有的师父要求不许记录,一个咒念5遍,记得住就可以用,记不住证明你炼不了.
见于书本的咒,和功夫,一般人也炼不出来，因为关键处已经改动.只有持有法本的子弟知道.
另外有门派的师父为了防止外人偷看法本,将法本下咒,未经许可,外人一旦翻阅,就会应咒,那就看这个咒是怎么样一个毒法了.
大家津津乐道的<鲁班书>不就是这样吗.大家都说看了这书要断子绝孙,要残疾,要倒霉...!!!
说的神乎其神的...如果没下咒,看这书不会用什么的.但如果下了咒最好还是别翻.
书没错,错的都是人。因为很多法是双刃剑,心正可以用于正道,心邪就会用于邪道.
比如,迷魂法,大家一听，就想到去迷惑别人漂亮美眉.哈哈,可也可以用于 不孝子孙的回头,夫妻情感的破裂,等等的.这是一个比方,很多法都是如此.关键是人的心如何.
我年纪不大，有很多中年的师兄,他们年轻时到处跑，见识广,接触的人也多。
曾经有师兄说,他见过一个朋友吞砒霜.有人说那是有毒的东西啊,是啊,确实有毒,我当时也这么想,可师兄说人家就是要吃,吃下的分量绝对能把人毒死,可对于他来说就是死不了，一点事都没有,但有一点,必须排出一部分.我就奇怪啊.为什么排出来呢?怎么排呢?
这就是道门的内功了,道门自古有外丹之说,一直在明清还有道士烧丹炼药,只是秘密进行罢了.
早期的外丹由于吃死了不少人，所以漫漫衰落了，有很多开始认为外丹是假的，骗人的东西,是毒药!!!
确实炼制外丹的都是剧毒的矿物,人吃了当然要死.不死才怪,这点我也认同,但时,上面说到的那个人为什么还要吃呢?
道门自古有秘传修炼法门,多要吃这些,听师兄说，他吃下去后,结果从手里排出好多黑点,有毒的东西全部排出来，但有用的那些东西就留在了身体里.
我也是听说没见过.呵呵.可将毒物排出体外,至少体现了功力的高深啊。没有那样高深的功力如何敢吃这些剧毒之物啊.
道法中寻师的态度这里，我简单谈谈对道的追求，大家应该有的态度。
道教出自中国，土生土长，有几千年发展的历史，人家大作家鲁迅都说了：“中国的老底子在道教。”
不知道那些指责道教迷信的人脑子里怎么想的。道教有悠久的历史，是中国一个璀璨的文化明珠。大家应该感到自豪呀。老祖宗留下的东西，作为子孙后代有义务去继承和发扬。
前面谈到道教重视师承，这是必要手段。前段时间天师府已经恢复了中断以久的授录，有很多的人出家，俗家的，都去天师府授录，这是一个很好的开端，因为天师府有悠久的历史，张天师的名声在民间和官方都有很深远的影响，
中国人说到张天师的，无论老的少的，有信仰的无信仰的都知道，可以说大名鼎鼎啊。就象在我前一篇谈谈道法传承的帖子里，有网友说到，“没有一个谎言可以持续千年的！”
对啊，大家有思维，一个谎言可以维持千年吗？何况这个谎言针对的是当时朝廷众多的高级知识分子。
古代的人，似乎心地单纯，一旦发心求道，就不在回转。拔山涉水，访求高道。我相信只要一心坚持就可以找到。
现代人求道也要有如此之精神才行。
再就是对师的态度。古代拜师收徒是很谨慎的事，不光师父，弟子也是如此，是个双向选择的过程，一旦师徒关系成立，相互之间的命运就绑定在一起了，师父有事，徒弟要担，徒弟有事师父要担，当然咯，以徒弟出问题的多，所以师父要承担后果。所以师徒关系很谨慎，弟子很少，有的道派仅仅维持师徒二人来传承，只有等师父羽化后，弟子才能找下一代续传。
师徒之间是一种亲切的父子之情。对于修行师父会象对儿子一样细心教导，对于生活，弟子会象儿子关心父亲一样对师父照顾有加。师父就是天。
只有这样，徒弟在用法的时候，才能全部调用师父的法力。前篇说过，弟子靠“观师”来借法。其窍门也不是什么秘密了，很多朋友都说过。想着拜师时师父的样子就行，最简单通灵借法手段。还有就是师父的“金口赐封”，这样弟子用法千叫千应，万叫万应。
大家感觉拜师困难，找不到师父，这也是个原因，一个看缘分，一个就看自己的运气吧。当然少不了艰苦不懈的追求。道观的道士应该有些人物，但懂多少就不知道了，我见的都是城市，乡里的师父，他们都有自己的职业，不以此为生，当然啦，也有很多靠这个吃饭的。
拜师要有分辨能力，
现代社会骗子漫天飞，所以拜师前要充分认清师父，不要被骗了，需要有一种谨慎的观念。
拜师是一生一世的事，说难听点，讨老婆，相处几年不喜欢了，还可以离婚，再找，可找师父一旦誓言一盟，天地三界神真为证，有的还要滴血为盟,这就再也变不了了，不要以为古代的做法是这样,现代拜师的规矩仍然是这样，慎之又慎！！！