城市最低保障标准:许慎与《说文解字》

一代文字学巨匠许慎，字叔重，汝南召陵(今河南郾（yǎn）城)人，生卒年月不详。《后汉书·儒林传》载：

(许慎)性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“五经无双许叔重”。为郡功曹，举孝廉，再迁除洨（xiáo）长。卒于家。初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》。又作《说文解字》十四篇，皆传于世。

又据其子许冲《上〈说文〉表》，知许慎还担任过太尉南阁祭酒，“本从贾逵受古学”。许慎“博学经籍”，“五经无双”，不仅撰《五经异义》，尚有《孝经古文说》、《淮南子注》等，这些书都已亡佚，唯《说文》一书，问世以来，代传不衰。

许慎师从贾逵，贾逵(30一101)为贾徽（huī）之子，贾徽是古文经学开山祖师刘歆的弟子。“逵悉传父业”，兼通古今经文；建初元年(76)，逵入讲北宫白虎观，南宫云台，选高才者二十人传授《左氏》。八年(83)由诸儒选高才生，传授《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，贾逵所著经传义诂及论难达百余万言，为一代经学之通儒，小学之巨擘（bò）。许慎师从贾逵大约在建初八年（83），实为古文经学的传人。据《许慎传》，马融(79—166)曾推敬许慎。马融于永初四年(110)“拜为校书郎中，诣东观典校秘书，”许慎亦受诏校书东观，两人相识当在此时(马融当时32岁)。建光元年(121)，许冲上表时，许慎已老病在家，据此可知许慎生于贾逵之后，卒于马融之先，生活年代在公元30至166年之间。如果我们假定许慎比贾逵小30岁，而卒于许冲上表后五年左右，其生卒年代大约在公元60至125年前后，即东汉明帝至安帝之世。

《说文解字》一书初稿成于作《叙》之年，即汉和帝永元十二年(100)，这一点由许冲《上〈说文〉表》可推知。许冲说：“慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》……慎前以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。”许慎校书东观，以《说文》教孟生、李喜，当时《说文》已成，但尚未最后定稿。以永元十二年(100年)为《说文》写作之始是不对的，《说文》的创作应始于建初八年(83年)许慎从贾逵受古学之后的某年。许慎写作“博问通人，考之于逵”。初稿成于贾逵逝世前一年，即永元十二年(100)，至安帝建光元年(121)才将定稿奉献皇上。

许慎著《说文解字》的时代，正是古文经学兴盛，鸿儒通人倍出，文字训诂高度发展的时代。作为古文经学家，许慎兼收并蓄，博采通人，吸收刘歆至贾逵以来古文经学家文字训诂的成果，加上自己创造性的发展，写成了这部集大成的著作。由古文学家的立场，许慎认为：“盖文字者，六艺之本，王政之始．前人所以垂后，后人所以识古，故曰：本立而道生，知天下之至啧（zé）而不可乱也。”然而，当时的情况却是，“诸生竟说字解经谊(义)”，俗儒鄙夫，不知晓文字之源流，“未尝睹字例之条”，“人用己私，是非无正，巧说邪辟，使天下学者疑”。针对这种情况，许慎撰著《说文》，“将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉（zhǐ）”，这可以说是许慎写作的直接目的。由于许慎博学慎思，呕心沥血，经数十年艰辛劳动，使《说文》的价值远超出他的写作目的，成为两汉文字学创立的里程碑和汉语文字学生上的经典著作。

《说文》博大精深，体例严谨，既是一部实用性字书，又是一部系统性论著。

李阳冰与《说文》

《说文》问世后，一直传习不衰，唐代以前于史籍可考者，有十数人。。但到唐初。对啜说文》主要还停留在引用和增补仿作阶段。《说文》成书不久，郑玄、应劭、晋灼等注经史之书即已称弓卜唐初颜师古、陆德明、孔颖达、贾公彦等著名注疏家，更以之为依据。而《古今字诂》、嫂字林》、《玉篇》等字书，或“方之许篇”、或“托附《说文》”、或“本诸许氏。，均仿《说文净而作，只是有所增补和发展。梁有瘐俨默《演说文》一卷，《隋书·经籍志》载《说文音隐》四卷，是与噶说文》有关的早期著作，然其亡佚甚早，影响不大。真正开始对《说文》的研究，当首推著名书法家李阳冰。

李阳冰(字少温)以篆学得名，徐铉锰上(说文)表》说，“唐·大历(?66—779)中，李阳冰篆迹殊绝，独冠今古，自云：‘斯翁之后，直至小生’，此言为不妄矣。”阳冰留心小篆迨三十年，篆法妙绝天下，当时颜真卿以书名世，真卿书碑，必得阳冰题其额，欲以擅连璧之美。@李阳冰又曾上书李大夫，请刻石作篆，立大唐石经，以复兴篆籀古学，而未能如愿。⑦李阳冰所篆．石刻，发现甚多，可证上引赞誉，并非虚妄之词。③阳冰《上李大夫书》云：“见前人遗迹，美则美矣，惜其未有点画，但偏旁模刻而已1常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸远，谬误滋多。蔡中郎以丰同量，李丞相将束为宋，‘鱼鲁一惑，泾渭同流，学者相承，靡所迁复。每一念至，未尝不废食雪泣，揽笔长叹焉1吣大历中，“于是刊定《说文》，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴。

李阳冰刊定本《说文》不传，根据徐铉校定本(大徐本)所引和徐锴《说文解字系传·祛妄》(小徐本)所列，他主要作了以下三个的方面工作：

(一)修正笔法。对传世本《说文》之篆文，书写不规范或不正确处，予以修正，如，“王”，。李阳冰曰：中画近上，王者则天之义。(大徐本)；。玉”，“阳冰曰：三画正均，如贯玉也”(大徐本)；“金。；。阳冰云：当作’争，许慎金体非”(小徐本)。这些笔法的修正，考之古文字都是正确的。“金”字徐锴谓“阳冰合之妄矣”，而古文字，包括秦汉文字中的“金”字，都证明李阳冰的看法是对的，许慎所列正体是汉篆才有的一种写法。

(二)刊定形声。对许慎所分析的形符(或意符)、声符或有不同看法，也予以刊定，如：“同，合会也，从；e从口”，“阳冰云：从口非是。(大徐本；)，“需·、颓；也，迈雨不进，止颇也，从雨而声!肚，“李阳冰据<<易6真云上于天’，云当从天。?(大徐本)；。路，道也，从足各声”，“阳冰云：非各声，从足辂省(小徐本)”。李阳冰对形声的刊定，·有些是正确的。以“同”非人之“口”，就是对的，“口”作为形符，有时指器物，“同”所从之。口”，盖为器物之形；“需”，“当从天”，古文字。需”均从“天”(见孟簋、白公父篮之?骞”字)可证；从。而”是“天”字之讹。

(三)别立新义。；对许慎的某些解说，李阳冰敢苎大胆提出怀疑，表示不同的意见，如：?“竹，冬生草也”，“阳冰去：谓之草，非也”(小徐本)；“隹，鸟之短尾总名也”，“阳冰云：鸟之总称，《尔雅净长尾而从隹，知非短尾之·称”(小徐本)；“笑”，孙偭《；唐韵》引《说文旷喜也，从竹从犬”，“案李阳冰刊定镁说文》从竹从夭，义云竹得风其体夭屈，如人之笑”(大徐本)。李阳冰之新义，颇有可取之处，可备学者参考。

李阳冰刊定本《说文》，曾受到学者推重，葚为流行。然而自徐，铉、徐锴兄弟后，对李氏多有排抵之词。徐铉谓：阳冰“颇排斥许氏，自为臆说，夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎?今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱召也。oo其弟徐锴作《祛妄篇》，以批驳李阳冰之说。二徐对阳冰的批评，主要在于他“破先儒之祖述”和“另立新义”两方面，但他们尚能肯定阳冰严修正笔法”，“中兴斯学·”的功绩。二徐之后，以讹传讹，学者多指斥李由冰t／窜乱。、“擅改嘿说文)>”。姚孝遂指出：“自宋以来，普遍都认为李阳泳擅改《说文》，是《说文》的罪人。这种说法是不公正的，也是不符合事穸的。”o对李阳水刊定噻说文》的功绩和所立新义，今天应该有一个实事求是的、客观的评价。

唐代安史之乱后，典籍散佚严重，而唐初尚比较受重视的文字学逐渐褒落。徐锴云；“自《切韵》、《玉篇》之兴，《说文汐之学，湮废泯没，能省读者不能二三，弃本逐末，乃至于此。吣李阳冰刊定《说文》，使。湮废泯没。的《说文》之学得以“中兴”，有功于《说文净的保存、传布和研究。如果没有李阳冰的刊定，经安史之乱，唐末的蕃镇割据，加上五代十国的大分裂＼《说文》会不会象其他许多重要典籍那样散佚于兵燹战乱之中，都很难说。”唐末丧乱，经籍道息”，10而《说文》得传，实赖阳冰刊定之功。

李阳冰以其超绝的篆书艺术，修正笔法，刊正讹误，对古代文字的流传和文字学的研究，产生了积极的作用，这一点古人早有定评。徐铉称他“篆迹殊绝，独冠古今”，“学者师慕，篆籀中兴。”妊又说，“往者李阳冰，天纵其能，中兴斯学，赞明许氏，奂焉英发”。⑩释梦英说：。自汉而下，无稽之作，迭相驰竞，故六书之法，荡而无守焉。至唐则李监阳冰，力扶坏本，下笔反古，有若神授，时好事者获其真迹，椟器而藏之，谓之墨宝。”⑥李阳冰的篆书达到了极高的造诣，在学者书家，乃至一般文士中产生了广泛的影响。他“力扶坏本，下笔反古。，汰“无稽之作”，存“六书之法”，中兴篆籀之学，有功于古代文字的传习。这些在客观上有利于渐趋衰落的文字学的延续和发展。

李阳冰刊正《说文》，附以新说，或对《说文》有所补充和纠正，或发表不同于《说文>>的见解，对许说表示怀疑。二徐以后，学者对此甚为不满。徐铉指责其“排斥许氏，自为臆说”。李焘谓：阳冰“颇出私意，诋诃许氏，学者恨之。”⑩否定李阳冰刊正噬说文》之功而加以非难，主要原因即在于此，这一点尤须澄清。阳冰的新说，在今天看来，尽管有一些确实失之于主观臆断，然而有相当一部分是正确的，或较许慎的解说更接近于确当。

总而言之，李阳冰刊定《说文》有功而无过。他的看法可能有正有误，有得有失，但他的失误，只是由于认识水平和历史条件所限。他只不过表达了自·己的不同见解，并没有以己说取代或混同《说文》，不存在“窜乱”和“擅改”的问题。

二  二徐对《说文》的校定与研究

继李阳冰之后，对<<说文》研究作出重大贡献的是南唐徐铉+徐锴兄弟。徐铉，字鼎臣，初仕南唐，后归于宋。宋太宗雍熙三年(986)，奉诏与句中正、葛湍、王惟恭等校定《说文》；世称大徐本。锴，字楚金，仕于南唐，卒于南唐亡国前夕(974)。著《说文解字系传》四十卷，世称小徐本。又有《说文篆韵谱》十卷行于世。徐氏兄弟对《说文》的研究起到了承先启后的作用，在文字学史上占有十分重要的地位。

徐铉

徐铉的主要贡献是对《说文》“精加详校，”以恢复其原本真貌。徐铉等不仅对《说文》进行了校定整理。“援古以正今”，而且还付出了创造性的劳动。一是附益新字，对《说文》未收而经典相承传写和时俗要用之字予以增益。全书共新增402字，附于各部之后，并仿《说文》对每字加以解释，分析其结构。二是统一反切。以孙，偭《唐韵》反切为定，随字注音，以便利学者，使噬说文》之后各家注．音得以统一。三是改易分卷。原书十五卷，徐铉以为编帙繁重，将每卷各分上下，共为三十卷。四是增加注解。从《说文》研究的发展看，这与李阳冰开启。另立新说”的风气是相一致的，只是徐铉的态度显得更为审慎。

徐锴

《说文系传》四十卷，卷一至三十，为“通释”，解释和阐发《说文》正文，构成全书主干。这部书是《说文》问世七、八百年以后第一部系统的研究之作。徐锴也堪称文字学史上全面系统研究《说文》的第一位学者。

清代《说文》研究之概况

    《说文解字》的研究以乾嘉时期为最盛，形成了一种专门学问——《说文》学。根据丁福保《说文解字诂林》所附《用诸书姓氏录》统计，从清初到清末，研究《说文》并有著述传世者多达203人，其较著者；50余家。清代对《说文》的研究，大致可分四类： 

  第一类  对《说文》的校勘和考证；

  第二类  对《说文》有所匡正；

  第三类  对《说文》进行全面研究；

  第四类  补充订正前辈或同时代的著作。

    丁福保《说文解字诂林自叙》在谈到清代《说文》研究时说过这样的话： 

一如段王栽之《说文注》，桂馥之《说文义证》，王筠之《说文句读》及《释例》，朱骏声之《说文通训定声》，其最杰著也。四家之书，体大思精，迭相映蔚，足以雄视千古矣。其次若钮树玉之《说文校录》，姚文田、严可均之《说文校议》，顾广圻之《说文辨疑》，严章福之《说文校议议》，惠栋、王念孙、席世昌、许槌之《读说文记》，沈涛之《说文古本考》，朱士端之《说文校定本》，莫友芝之《唐说文木部笺异》，许淮祥之《说文徐氏未详说》，汪宪之《系传考异》，王筠之《系传校录》，苗夔等之《系传校勘记》，戚学标之《说文补考》，田吴炤之《说文二徐笺异》等，稽核异同，启发隐滞，咸足以拾遗补缺，嘉惠来学。

    丁氏对《说文》研究诸家的简要评介，基本上勾勒出了清代《说文》研究的轮廓。所举各家著作，对于《说文》研究、文字学研究都是有参考价值的。