华宇金沙时代房价:玛拉沁夫、通福《敖包相会》_

玛拉沁夫、通福《敖包相会》

转载

杂谈

    在许多人印象当中是一首民歌。其实，这是一首电影插曲，1952年由长春电影制片厂摄制的电影《草原上的人们》的插曲。这部电影是根据蒙古族作家玛拉沁夫创作的小说《科尔沁草原的人们》改编的。而这部电影的插曲《敖包相会》的词作者亦是玛拉沁夫。

    玛拉沁夫1930年8月8日生于土默特右旗吐日根布村（今阜新蒙古族自治县太平乡），“玛拉沁夫”意为牧人之子。他是贫苦牧民之子，从小挨饿受冻，15岁便参加八路军。这种出身和经历决定他文学创作的主导方向。他创作、编剧的小说、电影《祖国啊，母亲》和《活佛的故事》中的主人公是分别以在阜新地区驰骋战场的双枪红司令乌兰和阜新人王扎拉为原型，这当然与他在阜新的出生、成长经历有关。被老舍誉为“文坛千里马”的玛拉沁夫曾任中国作协书记处书记、常务书记等职。近十年来，他曾数次回到家乡阜新，看到家乡天翻地覆的变化，老人感慨万端。

    前不久，中央电视台一档文艺节目中，再次出现了玛拉沁夫的面孔。他向主持人说起《敖包相会》这首歌的歌词创作过程时，自然而然地说起了自己的童年时代：“我的家乡，在辽宁阜新……”

    敖包溯源

    这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，使得“敖包”一词在中华各民族当中有着广泛的知名度，可是对蒙古族以外的绝大多数人来说，敖包，仍然是一个模糊或陌生的概念。许多男人在唱着《敖包相会》，把美丽的姑娘等来了，却可能一直没弄清“敖包”究竟是什么。有人说，敖包可能指蒙古包；有人说，敖包是寺庙的意思……这，都是对“敖包”一词的误解。其实，“敖包”是蒙古语译音，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。在祭敖包这一祭祀活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。

    那么，古老、辽阔的蒙古高原上的敖包究竟起源于什么呢？记者就此查询了大量史料和学术文章，以图找到最科学的说法。一些学者认为，“祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教义有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜为目的。因此，祭敖包与敖包文化来自比萨满教更早更为原始的信仰和文化形态。

    有的学者认为，敖包文化作为中国古代北方游牧民族的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。从象征意义上说，石堆可能代表高山，敖包上的树或树枝可能代表森林，是天地山川神祗的栖息之地，亦是祖先魂灵要回去的圣地。

    如果排除敖包的宗教、象征意义，按着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最根本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。它是人们为了在茫茫草原上辨方向、求生存而动用的智慧之举。后来，逐渐演化为一种图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福，这便成为人们在生存之外求发展的愿望……就这样，敖包作为一种文化现象，越积淀越深厚，越流传越久远。随着历史的发展，敖包作为路标作用，日渐淡去，逐渐成为一种祭祀、纪念活动，再后来又带上了旅游文化的色彩。

    阜新的敖包文化

    敖包，起源于蒙古高原，但并非蒙古高原独有。凡是蒙古族相对集中居住的地方，譬如新疆天山、青海草原和东北半农半牧区，处处可见敖包的踪迹。作为与内蒙古毗邻的阜新，亦有许多敖包，而且阜新的敖包文化颇有特色。

    从今年四月至八月，记者偕同市教育局原副局长、阜新中小学乡土史地教材作者之一王昆山和民间考古学家罗显明、考古爱好者王振宇等人在阜新广袤的山野行走，分别在阜蒙县佛寺镇、大巴镇、王府镇、七家子乡、太平乡等乡镇发现十余座敖包。

    阜新民间考古学家罗显明在掌握大量史料的基础上，再加上经过多年的实地勘察和走访，对阜新地区曾存在的敖包和现存的敖包已有较为准确和详细的研究。他说，敖包，按结构上区分，可分为单体敖包（即孤敖包）和群落敖包。群落敖包都是以中间为一个大敖包，周围有多个小敖包（即卒从敖包）。大敖包与卒从敖包排列的形式不一。敖包以参加祭祀活动的人群、属地划分，可分为旗敖包、地区敖包、村屯敖包、氏族敖包。阜新原有敖包275座，现存10余座。位于大巴镇关山的旗敖包历史较为悠久，为孤敖包，高达12米，宽28米。王府镇舍不歹村敖包、佛寺镇八吉营子村和解放村敖包、七家子乡旧贝营子敖包和太平乡奇金台敖包皆为群落敖包，而且主敖包周围的小敖包都是13个。阜新地区祭敖包的时间为每年农历4月2日、7月2日和7月13日。祭敖包时，人们都要身着盛装，从四面八方来到敖包前，把带来的石块加在敖包上，用哈达、彩带、禄马旗等物将敖包装饰一新，然后将鲜乳、奶酪、黄油、白酒、砖茶等物品摆放在祭包前的祭案上。主持祭祀者先从祭敖包的供品中取上一份给德高望众的长辈后，众人可分享敖包的贺喜格（福份子）——奶酪、黄油等物，据说若能分享敖包的福份子，将会万事如意。祭完敖包后，众人可聚在一起，畅饮美酒美食。随着时代发展，祭敖包活动在原有的祭祀礼仪和内容上，增添许许多多的文化内涵，内蒙古一些地区的祭敖包活动还加进小型那达慕、歌舞比赛等活动。

    让敖包文化，多一些旅游色彩

    时下，诸多地方风物、宗教文化、民俗风情皆已成为旅游文化。与阜新毗邻的内蒙各市、旗、县，将敖包文化演绎得色彩缤纷。不仅在传统的祭敖包节日中融入许多诸如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动，而且在敖包的垒建形式上有了许多创新，如砖砌敖包、水泥敖包、琉璃敖包等各式各样的敖包。驰名中外的内蒙草原文化节中，敖包文化是其必不可少的内容。

   “十五的月亮升上天空哟，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来呦嗬……”一首动人的《敖包相会》不仅描绘草原夜空的辽阔、明朗，同时也诉说着人世间美好的爱情故事。这首经典歌曲中所描述的两位相爱的男女主人公原形就是通辽市科左后旗伊胡塔镇人。当年英俊潇洒的男主人公乌恩如今已是81岁高龄的老人，而貌美机智的女主人公塔木已长眠于地下。当年的爱情故事见证他们彼此许下的真挚承诺，成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事。

　　《敖包相会》问世

　　1951年，年轻的蒙古族作家玛拉沁夫在哲里木盟（现通辽市）参加群众工作队，其间，在家坐月子的科左后旗农村妇女塔木与持枪逃犯斗智斗勇，最终夺过逃犯所持的步枪。受这位英雄妇女的启示，玛拉沁夫以塔木为原形，写出了短篇小说《科尔沁草原的人们》，歌颂新中国成立后涌现的新人物和新时代的精神。同年，这篇小说被改编成电影《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍。敖包相会是影片中男女主人公战胜敌人后相会的一个情节，也是插曲《敖包相会》男女对唱的镜头。玛拉沁夫将《敖包相会》的歌词写好后，交给编剧海默磋商后，又拿给影片作曲——著名的达斡尔族作曲家通福，通福建议采用男等女的形式分开唱。之后，通福在东蒙民歌《韩秀英》的基础上进行加工，一首抒情优美的《敖包相会》曲谱就这样问世。1953年，电影《草原上的人们》在全国上映，《敖包相会》也随之飘向大江南北。

　　难忘的爱情故事

　　日前，记者在科左后旗伊胡塔镇见到《敖包相会》中的男主人公原形乌恩老人，由于事先打过电话预约，乌恩老人早早地就在大门口等候了。老人高高的个头，笑容可掬，可以看得出身体很硬朗。他面色红润，走路腰板挺直，说话声音洪亮，语音清晰。走进屋后，老人以蒙古族的礼节接待记者，落座后，老人的儿媳妇便端上来炒米、奶豆腐和白糖。谈到当年与妻子塔木的爱情故事，老人显得神采飞扬，同时也透露着对妻子那份深深的眷恋之情。

　　1945年冬天，两个刚满17岁的同龄人结婚了，两人没有经历过浪漫的恋爱，他们的婚姻也只是那个时代再普通不过的包办婚姻。乌恩老人回忆道：“那时候别说谈恋爱了，连对方长得什么模样都不知道，只是在结婚当天揭开新娘的盖头才看到，那时无论美与丑你都得接受。”

　　“当时您揭开新娘的盖头后发现新娘漂亮吗？”“漂亮，特别漂亮。”“满意吗？”“满意，相当满意。”乌恩老人说完爽朗地笑了起来。“我们是先结婚后恋爱，不像现在的年轻人先恋爱后结婚。”塔木老人再一次开怀大笑着说道。

　　乌恩老人说，他们婚后生活得非常幸福，二人感情特别深。妻子塔木性格开朗、活泼，能歌善舞，乌恩对塔木的爱是发自内心的。后来由于工作原因两地分居，每年过春节时他们才能相见一回。

　　“那时正是国家进行爱国主义教育时期，支援朝鲜的同时，号召人民捐款捐物，每个人都被这样的热情深深地感染着。当年妻子塔木抓坏人时，刚刚生完小儿子坐月子，不然也不会导致严重的后遗症，而且或许现在仍然活着。”乌恩老人的眼神里充满对妻子塔木的深深怀念，同时对妻子当年的勇敢也充满敬佩之情。

　　当年英俊潇洒的小伙子乌恩是家里的独生子，与年轻貌美的蒙古族姑娘塔木结为夫妻后，二人恩恩爱爱、和和美美，被当地人称为幸福的夫妻。因此，《敖包相会》这首抒情优美的情歌，演绎、见证他们在草原上的那段忠贞不渝的爱情故事。

　　乌恩和塔木共生育3个孩子，大儿子在科左后旗甘旗卡镇，如今已经从旗畜牧站退休。二儿子从中央民族学院（现中央民族大学）毕业后曾经在内蒙古少年儿童出版社工作，后来到加拿大进修并定居在那里。小儿子在科左后旗伊胡塔镇居住，今年59岁，由于15岁时得重病导致耳聋。现在乌恩老人和小儿子一家生活在一起。

　　乌恩于1951年参加工作，曾经任科左后旗计委办公室主任、人大常委会办公室主任等职，1988年退休。妻子塔木于1994年因病去世，塔木陪伴着乌恩走过最为坎坷的人生旅途，给他无限鼓舞的同时，也给他无限的感动。

　　坐月子妇女勇斗逃犯

　　1951年6月的一天，当时库伦看守所的在押人员棍都、天湖、孟日白音到看守所不远处劳动，劳动结束后，负责看管他们的王班长骑着马带领他们回看守所。途中，王班长的马镫子断了，于是王班长下马查看，这时棍都走过来说道：“我帮班长看看。”没有戒备的王班长哪里知道这是棍都的诡计，就在王班长专注于马蹬子时，棍都一把夺下王班长的步枪，当场杀害了王班长。事后，三人逃离。

　　棍都先是逃到科左后旗一亲戚家吃住，后又到其舅舅家躲藏。其间，库伦公安部门联合科左后旗公安部门全面抓捕棍都等3名逃犯。当公安人员侦查到棍都的舅舅家时，棍都躲藏起来，躲过了公安人员的抓捕。知道形势严峻后，棍都赶往伊胡塔投奔另一亲戚。因为一时找不到亲戚家，棍都来到塔木家后窗户前敲击问路。此时塔木正在家坐月子，家里只有她一个人。看到陌生人问路，塔木警觉起来。问路人头发很长，神情诡异，用旧毯子包裹着的步枪露着枪头。塔木镇静了片刻，告诉问路人从屋门进屋来，可是棍都走到门口后并未进来，并转身要离开。这时候，机智勇敢的塔木心想，绝不能让这个可疑的人逃脱，于是快步上前，用力夺过棍都的步枪并与其厮打起来，同时大喊:“快来人啊，抓坏蛋！”本来心虚的棍都感到事情不妙后仓皇逃走。听到喊声的群众向棍都逃跑的方向追去，未果。两天后，公安人员在奈曼旗抓获棍都（后棍都被枪毙）。

　　手无寸铁而且刚生完孩子不久，身体本就虚弱的塔木为抓住坏人，勇敢搏斗，失血很多，从此留下癫痫病的后遗症。

　　受到毛主席表扬

　　塔木的英雄事迹受到当地政府表彰，并荣获自治区公安厅授予的“除奸英雄模范”称号，记一等功。塔木的英雄事迹在美丽的科尔沁草原传为佳话。

　　塔木曾经连续几届参加科左后旗人代会、哲理木盟人代会、内蒙古自治区人代会。1952年，她加入中国共产党。1957年，在全国妇女代表大会上，她见到毛主席，受到毛主席的表扬。

　　文革初期，塔木因遭受严刑拷打，癫痫病加重，生活不能自理，导致全残。由于病情原因，她所任的工作也停下来，当时她才35岁。

　　传唱了半个多世纪

    在美丽的草原上，经常可以看到一处处用石块垒起来的形似烽火的石堆，有的大石堆周围还围有一些小石堆，这就是蒙古族的敖包。敖包是蒙古语的音译，汉语的意思为“石堆”。敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的标志。人们外出远行，路经敖包时，都要下马参拜，祈祷平安，并往敖包上添几块石头或几捧土后才上马行路。

　　如果没有《敖包相会》这首内蒙古草原经典歌曲，敖包无论如何也不会与爱情沾上边，因为蒙古人到敖包相会主要是祭敖包。如今，传唱了半个多世纪的情歌《敖包相会》，使蒙古族祭敖包民俗已经入选中国首批非物质文化遗产推荐项目名单。现在，这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，成为祝愿有情人终成眷属的表达方式。

    通福（1919年2月20日- 1989年11月20日），内蒙古鄂温克旗巴彦嵯岗苏木莫和尔图嘎查人，别名郭·布勒哈拉，昵称通谱。中共党员。达斡尔族著名音乐家。曾任中国音乐家协会内蒙古分会理事、副主席，内蒙古歌舞团乐队指挥等职。1981年他着手整理过去创作和改编的100多首歌曲，交内蒙古人民出版社出版发行，并在内蒙古自治区第二届“萨日纳”文艺评奖中，获音乐创作的最高奖——“金驼奖”。　　

    通福从小就对音乐有不同寻常的敏感和喜好。他从唱片上学会《空城计》、《霸王别姬》等京剧唱段。1935年，通福就读并毕业于莫和尔图国民优级学校。后考入扎兰屯师道学校，1940年毕业。翌年，赴日本学习提琴和钢琴。1945年，通福由日本回国。次年，他带着小提琴参加呼伦贝尔自卫军文工团。他创作了《团结之歌》、《呼伦贝尔家乡》、《沙漠之歌》、《内蒙古青年进行曲》等歌曲。50年代初，他调到内蒙古歌舞团工作，先后创作《前进吧》、《牧民之歌》、《歌颂毛泽东》、《雁舞》、《猎人舞》、《摔跤舞》等歌、舞曲。1952～1964年，通福先后在长春电影制片厂和内蒙古制片厂从事电影音乐创作。这期间，他创作电影歌曲《敖包相会》、《草原晨曲》，为纪录片《前进中的内蒙古》、《飞跃的内蒙古》、《阳光普照鄂伦春》、《今日内蒙古》等配乐作曲，其中《敖包相会》、《草原晨曲》成为飞越国界的传世佳作，享誉中外。　　1964年，通福回到阔别10多年的内蒙古歌舞团，继续从事音乐创作。“文化大革命”期间，他受到迫害。1971年，他在内蒙古歌舞团锅炉房烧开水，一天　　通福《敖包相会》要干十几个小时，但脑子里想的还是音乐。他从工人师傅修锅炉和暖气管道发出的声响中找到乐感，在锅炉房那张摇晃的床板上谱写成欢快的、节奏感极强的《钢管进行曲》。1979年以后，他以极大的热情投入到音乐创作之中，谱写了《青城之歌》、《新呼伦贝尔》及大量活泼的儿童歌曲。1981年，他调到中国音乐家协会内蒙古分会工作，他又创作出《小黄马》、《等着你》、《乌珠穆沁的姑娘》、《巴尔虎小伙子》等歌曲、弦乐曲及达斡尔歌曲和儿童歌曲。此时，他着手整理过去创作和改编的100多首歌曲，交内蒙古人民出版社出版发行，并在自治区第二届“萨日纳”文艺评奖中，获音乐创作的最高奖——“金驼奖”。1985年，他光荣地加入了中国共产党。 1987年，通福夫妇到北戴河旅游，创作出歌曲《日出》。它以大合唱的形式，体现了大海的磅礴气势，红日升腾的壮丽景色，反映了作者对自然的热爱和对理想的追求。这也是他生前创作的最后一首歌曲，为他的音乐创作添上了一个完整的休止符。1989年他因病在呼和浩特逝世，终年70岁。通福一生创作和改编的100多首歌曲，代表作品有《团结之歌》、《呼伦贝尔家乡》、《沙漠之歌》、《内蒙古青年进行曲》《前进吧》、《牧民之歌》、《歌颂毛泽东》、《雁舞》、《猎人舞》、《摔跤舞》、《敖包相会》、《草原晨曲》、《钢管进行曲》、《青城之歌》、《新呼伦贝尔》《小黄马》、《等着你》、《乌珠穆沁的姑娘》、《巴尔虎小伙子》、《日出》等。

　  通福《敖包相会》　通福从小就对音乐有不同寻常的敏感和喜好。他从唱片上学会了《空城计》、《霸王别姬》等京剧唱段。1935年，通福就读并毕业于莫和尔图国民优级学校。后考入扎兰屯师道学校，1940年毕业。翌年，赴日本学习提琴和钢琴。1945年，通福由日本回国。次年，他带着小提琴参加呼伦贝尔自卫军文工团。他创作了《团结之歌》、《呼伦贝尔家乡》、《沙漠之歌》、《内蒙古青年进行曲》等歌曲。50年代初，他调到内蒙古歌舞团工作，先后创作《前进吧》、《牧民之歌》、《歌颂毛泽东》、《雁舞》、《猎人舞》、《摔跤舞》等歌、舞曲。1952～1964年，通福先后在长春电影制片厂和内蒙古制片厂从事电影音乐创作。这期间，他创作电影歌曲《敖包相会》、《草原晨曲》，为纪录片《前进中的内蒙古》、《飞跃的内蒙古》、《阳光普照鄂伦春》、《今日内蒙古》等配乐作曲，其中《敖包相会》、《草原晨曲》成为飞越国界的传世佳作，享誉中外。　　    1964年，通福回到阔别10多年的内蒙古歌舞团，继续从事音乐创作。“文化大革命”期间，他受到迫害。1971年，他在内蒙古歌舞团锅炉房烧开水，一天，通福《敖包相会》要干十几个小时，但脑子里想的还是音乐。他从工人师傅修锅炉和暖气管道发出的声响中找到乐感，在锅炉房那张摇晃的床板上谱写成欢快的、节奏感极强的《钢管进行曲》。1979年以后，他以极大的热情投入到音乐创作之中，谱写了《青城之歌》、《新呼伦贝尔》及大量活泼的儿童歌曲。1981年，他调到中国音乐家协会内蒙古分会工作，他又创作出《小黄马》、《等着你》、《乌珠穆沁的姑娘》、《巴尔虎小伙子》等歌曲、弦乐曲及达斡尔歌曲和儿童歌曲。此时，他着手整理过去创作和改编的100多首歌曲，交内蒙古人民出版社出版发行，并在自治区第二届“萨日纳”文艺评奖中，获音乐创作的最高奖——“金驼奖”。1985年，他光荣地加入了中国共产党。1987年，通福夫妇到北戴河旅游，创作出歌曲《日出》。它以大合唱的形式，体现了大海的磅礴气势，红日升腾的壮丽景色，反映了作者对自然的热爱和对理想的追求。这也是他生前创作的最后一首歌曲，为他的音乐创作添上了一个完整的休止符。1989年他因病在呼和浩特逝世，终年70岁，