来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 07:26:16
袁腾飞事件与新中国的文化革命之一
作者：曾江涛
发生在本月初的袁腾飞事件，再一次将当今中国社会在道义上所存在的的矛盾与冲突呈现在了人们的面前。尽管我对在我当下生活的这个国度发生了这样的事件并不感到意外，但需要有那么几个要素才能组合而成的这个事件，再联系到在这之前所发生的中国政法大学的三博士讲座事件，仍然使我感叹，让我痛心。“辱骂和恐吓绝不是战斗”。为了迎接一个团结向上的新中国，我们是还有许多事情要做的。有道是“知政失者在野”。我这些不能郁闷在胸中的话，如果你觉得还有些道理，希望你将这帖子顶起，或者在互联网上作个链接，好让更多人知道。
一 袁腾飞事件说明了什么？
在新中国成立六十周年之后，本月初人们开始发现在互联网上有一段在学生课堂上用“暴君”、“人渣”去描述毛泽东以及拿“五千年文明史上最黑暗的一个阶段”来形容新中国在毛泽东领导下所进行的那段社会主义探索时期的授课视频已经在网上流传开来；这个在视频中授课的老师，很多人并不陌生，他就是以“史上最牛历史老师”的噱头在互联网上走红的，这之前上过央视《百家讲坛》栏目的北京海淀区某中学的高级历史老师袁腾飞。为此，有人在网上将此事向海淀区的政府部门作了举报，而网上回复说教育部门已经对袁本人说服教育了。紧随着的，就是此事在网上引发了在愤慨者和赞赏者之间的相互指责、嘲笑与漫骂。这便是事实上的所谓“袁腾飞事件”。
作为一种解读，所谓“袁腾飞事件”对于我来讲，它依次包括了三个内容：
一是不论袁腾飞是哗众取宠也好，是自身对于历史的一种解读也好，在他否定一切的偏执狭隘的历史态度中去表述的历史一定不是真的，但他就顶着“历史老师”这个名头在给人讲课，且赢得了不少的笑声和赞赏，这在有着五千年文明史的华夏历史上则是真的；二是尽管袁腾飞这个历史老师在这段视频中所讲的这段历史不一定是真的，会在中国社会中起到激化社会的矛盾，但是，就有人要把它传到互联网上流传，这在我们的社会中也是真的；三是这种有些不负责任的现象，虽然有人举报，甚至有人希望能够启动法律程序，但结果还是不了了之，说明其危害程度是不及有人在家里看黄片的，这在我们的综合治理中也是真的。
对此，我的感受是：首先，一种由于矫情而不尊重自身历史，不懂得认真去总结历史的风气，正在我们的社会中大行其道，这对于我们要去迎接一个美好未来的华厦族群来讲是危险的。其次，在中西方文明之间，我们为了民主自由，极端地否定自身历史，进而在以西方价值观念来看待和解决中国社会问题的偏执中，以泄愤的形式去挑战自身族群在历史中幸存下来的最基本的道德底线，这对于在人类文明史上有着自身特点的中华文明的继续生存和发展，不是一个好的兆头。再次，在我们的社会中，以西方马克思主义为精神食粮的“伟光正”，在其历史惯性中所能发挥的整合社会的力量正在耗尽，这为我们在思想上从马克思主义的僵化理论中彻底走出来带来了便利，所以不一定就是坏事，有可能真在人们的思想解放中再次为新中国带来新的生机。最后，以西方的价值观念来评判和对待中国问题的浅薄陋习已经深入到了中国社会的肌肤之中，我们又走到了前进路上的十字路口，新中国的命运，又将要交给华厦的子孙们来选择了。
总之，袁腾飞事件的出现，它向人们表明：中国社会虽然在国际间取得了独立自主的地位，但其由于自身落伍而从内部所推动的社会变革或社会转型，到目前为止，是还没有获得在道义上的统一的，人们要消除目前在社会中因各自的偏执而存在的各种思想派别之间分歧，进而让中国社会获得健康而稳定的发展，或许还有很长的一段路要走。
对此，我认为，人们也不要过于悲观。毕竟现在存在于我们族群中的问题，还只是一个人们的认识水平问题。古人言：“民以信立”。又有言：“先立其乎大者，而后从之”。如果我们不希望中国再次坠入血与火的历史时空，就必须在尊重历史的前提下，从历史的经验与教训中增长一点智慧，看清一些问题，努力在观念创新中提出新的见解，进而在一种能让人们看见和识得“大体” 的新的文化基础上，团结一切可以团结的力量，去完成历史遗留给我们的，在中国社会转型过程中的，最后的政治体制的改革。
二 我们不要做不肖的华夏子孙
事情都是人做出来的。我们要建设一个显示自身有着悠久历史的文明富强的中国，做到真正的“振兴中华”，就需要大量在华夏大地上能活出自身精气神的中国人。这用古人的话讲，叫“民惟邦本”。因此在我看来，未来中国的出路，就在于九个字，“活出中国人的精气神”。这是一种对于人们灵气与智慧的呼唤。我们是不妨去大讲特讲一下“只有活出中国人的精气神，才能拯救中国和发展中国”的。我这种提法虽然与只知道“文化保守”的新儒家、高唱要“努力实现中华民族伟大复兴”的改革派、希望明天就“实行民主宪政”的普世派以及仍要“以毛泽东思想为旗帜”的恋旧派都有些异趣，但也都不冲突，可相互映照。
正是由于我对中国人活出自己的精气神充满了期待，所以袁腾飞事件让我感到最为郁闷的，就莫过于让我再一次感受到了如今中国人的浅薄。
就我所感受到的当今中国人的群体性浅薄而言，我认为可以用“不肖的华夏子孙”这几个字去称谓他们。他们不是没有认识的能力，而是因为他们的理智已经被自身在中国社会转型中所积淀下来的浮躁情绪与个人矫情所支配；他们没有心情与也没有心思去探寻中国社会在其社会转型中所能以进行的革新，而是在自身对华厦文明缺乏深刻理解的情况下，恨不得一夜之间自己所生活的世界就全都欧美化，来实现他们追求先进的那么一个念想；他们已经不只是顾其一点便不及其余的偏执了，而是彻底失去了尊重历史和正视现实的耐性和能力；他们以诅咒造就了自身的那些社会历史为时尚，不过是徒具一架中国人的皮肉而已，早已不知来自于一个古老文明的中国人的精气神当为何物；他们除了听说人应当追求“自由”“平等”之外，对于“本分”“厚道”这些字眼，不仅不明究竟，而且是矫情得快闻到尸腐味。总之，他们是一群儿嫌母丑的人。这些人在立世做人要有自身的灵魂这个问题上，可以说其精神世界已经谈不上有什么能升化其灵魂的文化底蕴了。因为悠久的中国历史与文化，在他们的执意排斥中是有也等于无的；而对于西方那同样有着深远历史的文化而言，他们只是在听一听故事而已，并没有进入自身的生活，所以缺少了西方基督的涵养。
在如今的中国人中，许多人去喜欢和讨厌一样东西，都不是因为真正地了解它的状况和懂得了它的价值，只是在吃喝拉撒中凭借自身欲念所支配的一时好恶，在任性而为而已。对于大脑的动用率是很低的。由于谈不上有什么精神生活，进而在生活中便总是需要有什么东西来刺激一下自己的神经，不然生活就太平淡了。人们是在无聊中燥动，又在燥动之后无聊。为了追求所谓的幸福，一些拜金女对待自已的婚姻，是只有对方有钱才会接受的。而对方有钱你就一定是有好果子吃吗？这是不一定的。一个人要在社会中活得自在，且有所作为，我们的老祖宗们归结了四个字，叫“明道守德”。只可惜现在的人们对于“道德”二字，只能给出西方人作为外界约束的解读了，视其是有违“自由”的宗旨的，就很难体会到它作为精神内守在中国社会所应有的份量了。有道是：“做事先学做人”，如果我们真是有责任感要去担当中国社会的道义问题，我真是希望我的同胞们不要把“厚道”、“本分”这几个字扔进历史的垃圾堆，或者是忘得一干二净了。
就如同西方人讲“自由”、“平等”，而中国人会讲“厚道”、“本分”一样，它向我们表明的，是在它们的背后所潜藏着中西方这两种在不同地域所孕育的人类文化。这两种不同地域所孕育的文化，有着它们自身不同的文明属性。这在我们的历史上就曾有过“华夷之辩”。对此，我们是不能视而不见，甚至于置之不顾的。这种异质性的事实存在，是需要我们在对它们有所把握之后去作出价值判断与选择的。
的确，目前中国向前迈进所要解决的最首要的问题，就是要去解决我们在社会生活中所意识和遭遇到的能象西方那样的所谓“民主”的问题。这个问题，需要我们通过推动自身的政治体制改革去加以解决。只是在这个问题上，我们不能忘记了两点。
首先，从人类文明发展的角度看，中国社会所发生的革命也好，改革也好，都是表明中国社会因看见自身经济落后以及文化不发达而有着革故鼎新的现实需要，只是这个革故鼎新而需要转型的中国，它是以中西两种不同文明类型发生了接触、存在着冲突和有待于交融的这样一个大的历史背景为前提的，其中有一个需要人们去对世界现有文化予以消化融合而使之成为自身血液的任务等待完成。中国人作为在人类文明中一直延续至今的中国文化襁褓中的幸存者，如果只因图一时之快，简单地在西方技术先进和文化发达的事实中就认定只有在西方所发展的文化才有存在的价值，进而随意地将有着自身特性的中国文化扔进历史的垃圾堆，这不仅有宋江之嫌，而且是有辱先人的。因为我们尚且知道人无完人，都各有其优长。难道我们就承认在东方繁衍生存下来的那么一群人，就是一个制造了人类垃圾的劣等民族？华厦民族是世界是最有灵性的族群，在崇尚谋略与智慧的中国人中，恐怕没有几个人会认为自己只不过是一个孬种。
其次，所谓的“民主”，不是天生就有的。就西方的那种民主制度而言，其只不过是人们在其原有的社会存在这一基础上，通过相互在经济利益上的博弈而在社会原有的权力结构中演化而来。如果我们把其视为一种权力系统的架构形式，那我们就不能在社会的结构演化中对自身社会原有的结构形式假装着视而不见。同时，西方社会那原有的权力结构的特点，只是表现为这个社会从一开始就处在一种“日集于市”的各得其所而又势均力敌的状态罢了。假若我们认同只有存在于西方社会的那种权力架构方式才是所谓“真正的民主”，那就无异于承认经受遭受“入主中原”炎黄后人在面对西方文明时，就丧失了自身任何的创造力，只能甘心去做西方人的小学生了，受一点欺辱，听一点话，也就无所谓了；假若我们能够把所谓的“民主”，只看着是一个社会在需要兼顾到每一个人的人格发展及其利益保障之下的一种权力架构方式，那么我们所要解决的问题，就是首先应当本着自身在人类文明浸润下所已经能够获得的见识，在延续中国传统的历史文脉的情形下，去作出一个在我们的社会现实中是有所可能的事实判断和价值判断出来，即找到一种能够系属于中华文明类型的兼顾到每一个人的人格发展及其利益保障的这么一种社会价值观念，然后在西方文明的借鉴中，去建立起以能够让这一新的社会价值观念得以生根开花的新体统。
总之，关于中国的政治体制改革问题，我们一定要有一个文化的视角和一个文化的高度。为了树立和保持这样一个文化高度，我认为不论是民主问题也好，政治体制改革也好，我们都可以用“认清西方文明，创新中国体统”这个口号去概述它。
毛泽东有着强烈的迎接华夏新未来的族群情感，曾慨叹：“一万年太久，只争朝夕。”这是他之所以会走向左倾的根本原因。如果我们也想加快完成历史遗留给我们的政治体制改革，或许我们应当问一问：中国人为了迎接所谓的“民主”已经有一个世纪了，到如今仍然未能成为一种现实的存在，究竟是什么原因阻碍了我们这前进的步伐？
我得到的答案其实很简单，就是我们中国人的浅薄，一种人们在西方文明面前所产生和处在的一种有关事物认知能力与水平的浅薄。只是人们不自知，而又自以为是罢了。我们可能都知道一个人对于事物的认识，在其一生中是有局限的；也可能明白我们做人应当是保持一种谦虚谨慎的态度。然而，所谓“民以信立”。人们能存活在这个世上，是靠着我们经常用到的这个“是”字在过日子的。如果在生活中感觉到什么是都“不是”了，就绝望了，会选择自杀。所以，人总是要相信些什么的。但人们在自身头脑中所相信的东西，与身外那自身变动着的事情，多数情况下是会以“不是”呈现出来的。因此，一个人最容易犯的错误是什么？便是自以为是。
自力图让中国社会恢复到一种常态的改革派因政治需要而全盘否定了毛泽东时代的“文化大革命”以来，天真的人们就以为中国社会在进行经济改革，再也没有文化革命了，而且是矫情得听不得“革命”这个字眼，宣称要“告别革命”。其实，可以称为“文化革命”这个东西，它既可以存在于人们的自觉行动之中，同时它也会伴随着人们在生存实践中的所作所为而悄然地在人们的社会意识的激荡中去得以进行和实现。只是可能会换一个字眼，叫“和平演变”。因为所谓的“文化革命”，从其结果来讲，它是具体地体现为人们在社会的现实存在中所形成和发生的价值观念的改变。我们可以说改革派在人类现存的价值观念中为了所谓的“思想解放”所作出的全盘否定毛泽东时代的“文化大革命”的做法，不仅是革掉了西方马克思主义在中国生存和发展的命，而且还革掉了新中国所保持和弘扬的追求人格完善的这一传统价值观念的命，革掉了我们为建设新中国而积淀和准备的许许多多社会文化的命，这不也是“文化大革命”了吗？
对于“文化”这个东西，许多人能想到的只是那些可以眼见为实的事与物，或者是能够从书堆里去翻出来的话语与典籍。其实什么是“文化”呢？有人用 “文明以止，化成天下”这句话来解读。但如果我们对这句话再加以一定的消化，也可以说：文化就是人类有关自身出路的智慧和足迹。人们对于自身的出路，其作为一种智慧，它是人们在价值选择中所能见到的一种现实的可能性；其作为一种的足迹，除了典籍、制度、习俗等社会存留物之外，最为根本的，就是存在于我们社会中社会价值观。我们是因为有智慧而得以幸存，又因为幸存着而有习俗。如果我们要继续得以幸存，则需要依靠新的智慧，而不是旧的习俗。
让人遗憾的是，就生存的智慧而言，如今的中国人在中国未来的出路问题上的表现，就如同瞎子摸象的故事一样，是各有所见，各执一词，互不相让，无法在头脑中找到能契合各自价值选择的那么一种现实的可能性。人们只能是在现存的习俗中，凭借“自由”的信仰而在自己的价值观中各行其事。对此，我们或许是能用一些人所赞赏的“文化多元”去言说。然而，就如同一个人的脑子里，对同一事物不能装进两种事实判断，否则就会遭受灵魂的煎熬一样。在一个社会中，如果人们都要自由地将社会带向各自的方向，其结果必然是相互间产生不断的矛盾与冲突。比如，在我们赞美那个所谓的“自由”的时候，我们能容忍以权谋私的自由吗？我们能容忍强取豪夺的自由吗？我们能容忍唯恐天下不乱的自由吗？或许我们因为还有着善良的愿望，是可以做到容忍的，但在这容忍的过程中，必然有怨气的积蓄和道德的沦丧。试问：一个在崇尚自由中失去了社会正气的社会，还是一个文明的社会吗？
自以为很高明，其实只不过是有那么一孔之见的肤浅认识罢了。这就是浅薄。象袁腾飞那样，浅薄而不自知，在自以为是中只顾着一时得意而不顾及其行为后果和影响，这就不只是浅薄的问题了，而且是轻浮。袁腾飞的视频，之所以会演化成一个引发了争议与声讨的事件，不只是人们听到了他一大段对毛泽东本人及其事业的侮辱，更刺激着人们神经的，是这个“史上最牛”的他，是顶着“优秀历史老师”的光环。一个历史老师去对历史说着不尊重历史的话，让人悲哀；而一个浅薄轻浮的人以历史老师的名义去讲述被人为扭曲了的历史，则容易误导他人。这是所有还明白一些事理而又有责任感的华夏子孙们所不能容忍的。
在中国人中，象袁腾飞所表演的那样，用其所能想到的刻薄语言去诋毁开创了新中国历史的历史人物及其历史选择的人，是大量存在的。之所以会这样，我们也只能说这是由我们这个社会培育的。因为中国共产党人在毛泽东领导下所开创的那么一段历史，不仅其后继者在改弦易辙中要去彻底否定它，紧随着后继者之这一否定的是，那些在观念上因后毛泽东政权的失信于民而介入到了我们在向西方学习的历史中所存留着的马克思主义与自由主义之间这一“主义之争”的人们，更是由于中国共产党人的存在夺去了他们所向往的自由主义在中国开花结果的历史时空而需要泄愤般地去予以否定。由于有着这样的思想基础，再加上一个社会总有那么一些哗众取宠和说话做事不经过大脑的人，所以在中国社会中因人们不能正确地理解我们的历史而出现妖魔化为自身开创了独立地位的毛泽东这种事，不仅不足为奇，而且还成为了一种时尚。也正因为他们感觉到在现实生活中好象是能够随意地做到混淆黑白、指鹿为马，所以才会在欺世上无人的得意忘形中，去把历史当作一种玩意儿。
就如同我们曾形象地用“大锅钣”去描绘激情燃烧的毛泽东时代的社会状况一样，对于目前取得了所谓具大经济成就的盛世中国，其在“和谐”与“自由”名义下对于各种行为表现的容忍和放纵，我认为是可以用“不成体统”这四个字去形容的。中国社会之所以会发展到这样的境地，从表面上看，这似乎是与虽原来获得过信任而现今已经是不能取信于民的执政党的“腐败”与“强权” 有着最直接的关系，但如果我们能清楚所谓的“中国共产党”，它只不过是中国人的一个社团组织的名称而已，那由原来的中国人所结成的“共产党”，与由现今中国人所结成的“共产党”，是已经过了三四代人了，就应该想到这不是一个“党”的问题，而是一个“人” 的问题。“党”叫什么名是没有什么关系，关键是如今的人们都能看到些什么和想到些什么。同时，作为一个从历史中走过来的这么一个处于执政地位的政党，他们也不是脑残，不知道中国要走向所谓的“民主”，他们那被人看作是“强权”的东西，只不过是中国社会在他们的作为下走入了历史前进的困境之后所余下的，在自身价值选择的惯性中所唯一能够做的，尽力维持一下社会的稳定而已。即不论你是什么党，只要是处在这么一个位置，都只能是这么一种表现。因为人们在道义选择上的矛盾，是不会自行消失的。
路是一步一步走的，饭是一口一口吃的。如果我们真要对现实有所改变，让其往文明的方向发展，抱怨和鲁莽都是没有用的，得依靠能照亮我们前进之路的智慧。一个心智正常的人，就应该懂得去尊重历史和反思历史，并在其增长智慧的过程中，持一种发现了什么问题就解决什么问题的态度。
纵观我们所走过的历史，中国社会之所以会发展到如今这因“俱不足信”而“无法无天”的道德沦丧的境地，前面我已经提到，这与西方文明在一夜间的闯入中国人的生活之后因中国人自身的浅薄引起的。因为“人是环境的产物”。中国人在面对西方文明闯入中国这一新的历史时代之后，其心智世界，一方面是在价值判断上，因中西方之间的文明类型的差异而使得人们在各种价值观的冲突中，成为了对事物的好歹缺乏判别能力的幼儿；一方面在事实判断上，因一时不能消化自身所身处的这个世界所发生的变故，而处在了那种在事物面前只能够看到一些表皮而不能把握其整全的认知水准之中。这种不论是对自身文化，还是西方文明，都只是有着一些肤浅看法的整体状况，让中国人在原有历史文脉中所俱有的灵性与智慧，不是在先进的西方文明面前有所长进，而慢慢地丧失了。
不尊重历史，在一种彻底否定的态度中去割裂历史，这是目前顾其一点而不及其余的中国浅薄者的总特征。人们在追求新的价值观念的问题上，由于自身“只缘身在此山中”的缘故，缺乏对于自身传统文化的深刻把握，进而在西方价值观念的冲击下，有意无意地割断了如今新观念与自身原有的历史文脉之间的联系。这种情形，使得我们在需要重新建立的观念体系面前是近乎无知，用一句十分难听的话讲，就是“有娘养，无娘教”了。而在把握新生事物的问题上，人们由于无法在短时间内去完成对于西方文明的整全认识而不做到有选择的吸收，只不过是热衷于追赶时髦而已，由此便在自身强调经世致用的价值观时，就只知道我们所需要的东西，西方实际都有。这种情形，是让我们习惯了人云亦云和吃嗟来之食。人们对事物的认识，不是见风就是雨，就是人云亦云，说话不经过自己的脑壳。但就是这么一群人，捡到一句西方人的“自由”，便认为自己可以开始无法无天了。对于有关社会道义的问题，人们虽然知道自己要独立，要自主，但我们实际上根本就没有什么“自本主 ”，即真正是出之于自己在社会现实中创生出来的主意了。因为西方似乎能给我们带来一切，完全能够满足我们需有米下锅的要求，所以在追求西方文明的时尚中，我们已经是中国人的身子，西方人的脑壳；用的是中国的汉字，传播的是西方人的判断。
也正是由于人们已经早忘了自身的家园为什么叫“中华”，进而其人生境界，在追求富强的经济生活中，便堕落为“只晓得吃饭”了，所以才会在只知“与狼共舞”的社会生活中，置中西方文化之间所存在的文明属性的差异置于不顾，而把西方民主的“三权分立”羡慕得不得了。我们可以说如今中国人的浅薄，就在于他们在自以为是中，忘记了中国人所追求的“人性”，是指向人格完善，而不是自然本性。他们虽然酒足钣饱，但却是既没有获得西方基督的滋养，又丢失了传统中国人本色的精神贫乏无聊的种群。这也难怪乎他们会将中国共产党领导人们所走的，其实是以“团结友爱”为真正诉求的所谓“社会主义道路”这种事视为反人性了。
我也知道西方社会比我们的“无法无天”强多了，我也知道西方民主比我们的党天下的文明程度高。但有道是：“没有最好，只有更好”。在我们是有着自身深厚文化背景和社会习俗的前提下，我们中国人要想活出自己的尊严，只是想到我们要独立自主而不希望别人来干涉自己的内政是还不够的，更为重要的是要在今后的社会生活中去体现出自身因为有着独特的文化底蕴而可能获得的超越别人的智慧。这是因为在人类的文化中所凝结的，就是人类为自己寻找出路的智慧，一个有文化的人，是应当在其生存活动中通过一定的智慧来体现的。根据我对于中国理想未来的把握，我坚信，中国人如果能自觉地扎根于自身的文化土壤，一定能够创新出比西方民主更文明的所谓“民主”的制度出来。用毛泽东充满信心的话讲，就是“中国人民一定能够为世界人民作出新的更大的贡献”。
价值观念和社会文化的方向问题，是我们中国社会要转型成功的政治命脉问题。这就如同毛泽东说“政策和策略是党的生命”一样，毛泽东之所以将“文化大革命”视为其人生中所做的第二件大事，就在于他是拿出了气魄和决心要来自觉地解决有关新中国的这一政治命脉问题的。就让我们作好思想准备，以中国人所拥有的灵气，在新的社会文化和新的社会价值观中，去参与到我们的政治体制改革中吧！“认清西方文明，创新中国体统”，这就将是一个历史的老人，在其暮年所预想过的那一“会再来一次”的文化大革命”。
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