偶看新闻会计考试成绩查询网:达摩悟性论
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 00:54:14
达摩悟性论 - 佛学经典 夫道者，以寂灭为体。修者。以离相为宗。
故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。
三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故?十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故?凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅般；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅般；无心相处名为彼岸。迷时有此岸，若悟时无此岸。何以故?为凡夫一向住此。若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出。平等法中，不见凡夫异于圣人。
经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异于死，动异于静，皆名不平等。不见烦恼异于涅般，是名平等。何以故?烦恼与涅般，同是一性空故。是以小乘人妄断烦恼，妄入涅般为涅般所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅般。
涅般者：涅而不生，般而不死，出离生死，出般涅般。心无去来，即入涅般。是知涅般即是空心。诸佛入涅般者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故?凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故?无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故?见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解。夫正见者：非直见于见，亦乃见于不见。
真解者：非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解；无所解者，始名正解；解与不解，俱非解也。
经云：不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场迷时有罪，解时无罪。何以故?罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故?罪无处所故。
经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故?罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅无生死法。修道人不外求道。何以故?知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时有佛有法，悟时无佛无法。何以故?悟即是佛法。夫修道者：身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之；亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想；则生证有余涅般，死入无生法忍。眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不著色，眼为禅门；耳不著声，耳为禅门。总而言，见色有见色性，不著常解脱；见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。此已下并是大道中证，非小乘及凡夫境界也。心得涅般时，即不见有涅般。何以故?心是涅般。若心外更见涅般，此名著邪见也。一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。佛在心中，如香在树中；烦恼若尽，佛从心出；朽腐若尽，香从树出。即知树外无香，心外无佛。若树外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名国土秽恶；心中无三毒者，是名国土清净。
经云：若使国土不净，秽恶充满，诸佛世尊于中出者，无有此事。不净秽恶者，即无明三毒是；诸佛世尊者，即清净觉悟心是。一切言语无非佛法；若能无其所言，而尽日言是道；若能有其所言，即终日默而非道。是故如来言不乘默，默不乘言，言不离默；悟此言默者，皆在三昧。若知时而言，言亦解脱；若不知时而默，默亦系缚。是故言若离相，言亦名解脱；默若著相，默即是系缚。
夫文字者：本性解脱。文字不能就系缚，系缚自本来未就文字。法无高下，若见高下非法也。非法为筏，是法为人筏者。人乘其筏者，即得渡于非法，则是法也。若世俗言，即有男女贵贱；以道言之，即无男女贵贱。以是天女悟道，不变女形；车匿解真，宁移贱称乎。此盖非男女贵贱，皆由一相也。天女于十二年中，求女相了不可得，即知于十二年中，求男相亦不可得。十二年者，即十二入是也。离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。 我学佛15年悟出的秘诀作者：瓦后宫主 学佛15年，前13年在四处游学。少年得志，自视清高，参悟禅机妙谛，自以为功夫老到，心开意解......对于简单的念诵佛号不以为然。直到两年前才真正明白念佛博大精深的奥妙，死心塌地老老实实念佛。 这就是15年学佛获得的秘诀！各位失望吗？
我一步一步走过来的，刻骨铭心的真实内心体验的收获，望各位路过时别不以为然！！！
如果你暂时没有所触动，望能牢记我的此帖发言，有空时回味揣摩，切切......！！！
末学没有每日固定的功课或念佛数目。凡工作应对闲暇，佛号自然涌出。猛醒梦中，绵绵不绝......均为心念心听。
末学为八十年代的大学生，最初对简单的念佛号根本看不上眼。随着岁月的增长，从所读佛经及佛学书籍中明白了许多道理。最为敬重的弘一律师苦口婆心劝人念佛给了末学很大的启示。慢慢下来，知道佛教历史上数不清的高僧大德都在劝人念佛，文殊普贤、观音势至诸大菩萨莫不教人念佛！傲慢心降息下来。加之1994年的一次奇遇经历一直历历在目，不断琢磨、思索，实践，终于得以感应念佛不可思议！！！
末学1990年吃素，1991年经人介绍认识佛法，并在峨眉山礼报国寺方丈普全老和尚皈依佛门。当时受教一句六字大明咒和骷髅观。以后几年常有机缘亲近法师。
1994年，在峨眉山顶，屡次“巧遇”一游方老僧......阴差阳错，前后两天总在不同时空点上相遇。末学终于忍不住好奇，向其请示佛法。请教的是六道轮回的真实情形，他似乎早知道要提问，一字一顿告诉末学：“你就念南无阿弥陀佛”。有点答非所问。以为他没听清问题，又重复一遍：请法师开示六道轮回的情形......还是一字一顿：“你就念南无阿弥陀佛”。这次知道老法师不是听错了，同时心里突然“咯噔”一下的感觉。 以后的10年，虽然没有认真老实念佛，但那次几番巧遇老和尚及问法的场景一直历历在目，老是挥之不去......直到10年后的2004年，终于明白了。 两位师父。按皈依师的教诲常观白骨骷髅，持念大明咒......感谢他老人家没再给末学长篇大论的“开示”。感谢山上巧遇的无名游僧，交给了末学一生中最重要的六个字！（似乎好简单啊....不就念阿弥陀佛嘛！但特定的时空、特定的机缘确有特定的感应！六个字，末学消化了整整 10年！！！） 近两年来，几乎无论坐卧行住，心里佛号持续不断——一种从内心涌出来的念佛声——无念自念，心念心听！有如众多佛子齐声念诵的那种场面涌出的佛号。尤为欣喜的是在梦中遇到危急关头能意念指引自己、催促自己念佛。 在当地，放生、布施（财物）我也算最积极的了，不是绝对数量好大，而是与收入相比，应该是支出比例最大。除了支付孩子学习、生活所需（500元左右）， 自己每月基本伙食50元，无须添置衣物（一年四季只穿一件普通衬衣），每年有一万元左右用于供养三宝、放生、布施......这一切既是学佛助行，主要也是做给别人看。然后我诚恳的告诉大家，我最主要的修行科目是念佛！也是法布施，真正的最大布施！！！ 大乘佛法，自度度人。首先得自己有所成就，才会有充分的说服力。也还要与众生广结善缘，无缘不可以度人。所以我许多网站都上，佛教的非佛教的，希望能多多结缘，时机成熟，再劝以念佛求生。现实生活中，许许多多的亲戚朋友也都在观望着我。十多年来，虽然我也感动、劝化了不少人学佛、皈依、甚至出家，但更多的还在徘徊、观望。我在当地也算是个奇特的“名人”了，若按世俗的观点来看，简直就是不可思议，甚至可以说是脑子有毛病的人。 大学法律系毕业，作法官，20多岁时，放弃光明远大的前程，年纪轻轻就吃素，进而皈依佛门，最后长持八关斋戒，以居士身，行沙门道......所作一切，于行者而言，也当算精进有为了，可是，我想让身边的佛子，网上的佛子，所有与我有缘的师兄都明白一个真相：
我所作的一切，在自身修炼行程中还不到1％的比例！！！尽管许多认识、了解我等人，或多或少都随喜、赞叹我所取得的“成就”。我要让大家明白，我今生修学最大的收获，是真正得到了了生脱死的根本大法：
老实念佛！！！ 此帖先只有一小段，初发于佛教天地论坛。后转发于戒邪淫论坛，与诸位师兄回帖中不断扩充内容，因此段落之间不太连贯...... 比如我在山上寻到一种非常美妙的果子，就总是迫不及待想告诉所有的朋友，希望大家相信此天赐仙果奥妙无穷！ 我吃素放生断淫，以居士身，行沙弥道，在当地也算是旗帜性的领军人物啦,也程度不同度化了不少佛子行人。以我之影响力，大家纷纷素食皈依，进入佛门。但真正要他们死心塌地念佛还很难很难......我为此常常感到痛苦。 别人问我修行秘诀，我万分郑重、诚恳的告诉他：念佛！可是没几个会从内心里相信，总以为我有什么高僧大和尚秘传心诀。于是我就讲述如帖中所述的峨眉山奇遇经历。 我很庆幸自己，用了13年时间，明白了一生中最重要的道理，我希望所有与我有缘的朋友都能同感同喜。只有此时此刻才能真正领悟世尊当年反复所说的世间稀有难闻之法啊！ 各位珍惜、珍重！！！！！！！ 我儿子17岁，高三学生，素食，从小到大都是佼佼者，现是一所省级重点中学尖子生。他也同样是许许多多人羡慕的对象。别人问我教子之道，我也老实告诉大 家：从小念佛！他从两岁多起一直持念地藏王菩萨名号，进入高中后，我教他只读《阿弥陀经》，只念阿弥陀佛名号。在他的带动下，已有一、二十同学读经念佛！ 阿弥陀佛！
故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。
三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故?十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故?凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅般；不处无明为大智慧；无烦恼处名般涅般；无心相处名为彼岸。迷时有此岸，若悟时无此岸。何以故?为凡夫一向住此。若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出。平等法中，不见凡夫异于圣人。
经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异于死，动异于静，皆名不平等。不见烦恼异于涅般，是名平等。何以故?烦恼与涅般，同是一性空故。是以小乘人妄断烦恼，妄入涅般为涅般所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅般。
涅般者：涅而不生，般而不死，出离生死，出般涅般。心无去来，即入涅般。是知涅般即是空心。诸佛入涅般者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故?凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故?无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故?见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见；无解之解，乃名大解。夫正见者：非直见于见，亦乃见于不见。
真解者：非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解；无所解者，始名正解；解与不解，俱非解也。
经云：不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场迷时有罪，解时无罪。何以故?罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故?罪无处所故。
经云：诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。何以故?罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅无生死法。修道人不外求道。何以故?知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时有佛有法，悟时无佛无法。何以故?悟即是佛法。夫修道者：身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之；亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想；则生证有余涅般，死入无生法忍。眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不著色，眼为禅门；耳不著声，耳为禅门。总而言，见色有见色性，不著常解脱；见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。此已下并是大道中证，非小乘及凡夫境界也。心得涅般时，即不见有涅般。何以故?心是涅般。若心外更见涅般，此名著邪见也。一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。佛在心中，如香在树中；烦恼若尽，佛从心出；朽腐若尽，香从树出。即知树外无香，心外无佛。若树外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名国土秽恶；心中无三毒者，是名国土清净。
经云：若使国土不净，秽恶充满，诸佛世尊于中出者，无有此事。不净秽恶者，即无明三毒是；诸佛世尊者，即清净觉悟心是。一切言语无非佛法；若能无其所言，而尽日言是道；若能有其所言，即终日默而非道。是故如来言不乘默，默不乘言，言不离默；悟此言默者，皆在三昧。若知时而言，言亦解脱；若不知时而默，默亦系缚。是故言若离相，言亦名解脱；默若著相，默即是系缚。
夫文字者：本性解脱。文字不能就系缚，系缚自本来未就文字。法无高下，若见高下非法也。非法为筏，是法为人筏者。人乘其筏者，即得渡于非法，则是法也。若世俗言，即有男女贵贱；以道言之，即无男女贵贱。以是天女悟道，不变女形；车匿解真，宁移贱称乎。此盖非男女贵贱，皆由一相也。天女于十二年中，求女相了不可得，即知于十二年中，求男相亦不可得。十二年者，即十二入是也。离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。 我学佛15年悟出的秘诀作者：瓦后宫主 学佛15年，前13年在四处游学。少年得志，自视清高，参悟禅机妙谛，自以为功夫老到，心开意解......对于简单的念诵佛号不以为然。直到两年前才真正明白念佛博大精深的奥妙，死心塌地老老实实念佛。 这就是15年学佛获得的秘诀！各位失望吗？
我一步一步走过来的，刻骨铭心的真实内心体验的收获，望各位路过时别不以为然！！！
如果你暂时没有所触动，望能牢记我的此帖发言，有空时回味揣摩，切切......！！！
末学没有每日固定的功课或念佛数目。凡工作应对闲暇，佛号自然涌出。猛醒梦中，绵绵不绝......均为心念心听。
末学为八十年代的大学生，最初对简单的念佛号根本看不上眼。随着岁月的增长，从所读佛经及佛学书籍中明白了许多道理。最为敬重的弘一律师苦口婆心劝人念佛给了末学很大的启示。慢慢下来，知道佛教历史上数不清的高僧大德都在劝人念佛，文殊普贤、观音势至诸大菩萨莫不教人念佛！傲慢心降息下来。加之1994年的一次奇遇经历一直历历在目，不断琢磨、思索，实践，终于得以感应念佛不可思议！！！
末学1990年吃素，1991年经人介绍认识佛法，并在峨眉山礼报国寺方丈普全老和尚皈依佛门。当时受教一句六字大明咒和骷髅观。以后几年常有机缘亲近法师。
1994年，在峨眉山顶，屡次“巧遇”一游方老僧......阴差阳错，前后两天总在不同时空点上相遇。末学终于忍不住好奇，向其请示佛法。请教的是六道轮回的真实情形，他似乎早知道要提问，一字一顿告诉末学：“你就念南无阿弥陀佛”。有点答非所问。以为他没听清问题，又重复一遍：请法师开示六道轮回的情形......还是一字一顿：“你就念南无阿弥陀佛”。这次知道老法师不是听错了，同时心里突然“咯噔”一下的感觉。 以后的10年，虽然没有认真老实念佛，但那次几番巧遇老和尚及问法的场景一直历历在目，老是挥之不去......直到10年后的2004年，终于明白了。 两位师父。按皈依师的教诲常观白骨骷髅，持念大明咒......感谢他老人家没再给末学长篇大论的“开示”。感谢山上巧遇的无名游僧，交给了末学一生中最重要的六个字！（似乎好简单啊....不就念阿弥陀佛嘛！但特定的时空、特定的机缘确有特定的感应！六个字，末学消化了整整 10年！！！） 近两年来，几乎无论坐卧行住，心里佛号持续不断——一种从内心涌出来的念佛声——无念自念，心念心听！有如众多佛子齐声念诵的那种场面涌出的佛号。尤为欣喜的是在梦中遇到危急关头能意念指引自己、催促自己念佛。 在当地，放生、布施（财物）我也算最积极的了，不是绝对数量好大，而是与收入相比，应该是支出比例最大。除了支付孩子学习、生活所需（500元左右）， 自己每月基本伙食50元，无须添置衣物（一年四季只穿一件普通衬衣），每年有一万元左右用于供养三宝、放生、布施......这一切既是学佛助行，主要也是做给别人看。然后我诚恳的告诉大家，我最主要的修行科目是念佛！也是法布施，真正的最大布施！！！ 大乘佛法，自度度人。首先得自己有所成就，才会有充分的说服力。也还要与众生广结善缘，无缘不可以度人。所以我许多网站都上，佛教的非佛教的，希望能多多结缘，时机成熟，再劝以念佛求生。现实生活中，许许多多的亲戚朋友也都在观望着我。十多年来，虽然我也感动、劝化了不少人学佛、皈依、甚至出家，但更多的还在徘徊、观望。我在当地也算是个奇特的“名人”了，若按世俗的观点来看，简直就是不可思议，甚至可以说是脑子有毛病的人。 大学法律系毕业，作法官，20多岁时，放弃光明远大的前程，年纪轻轻就吃素，进而皈依佛门，最后长持八关斋戒，以居士身，行沙门道......所作一切，于行者而言，也当算精进有为了，可是，我想让身边的佛子，网上的佛子，所有与我有缘的师兄都明白一个真相：
我所作的一切，在自身修炼行程中还不到1％的比例！！！尽管许多认识、了解我等人，或多或少都随喜、赞叹我所取得的“成就”。我要让大家明白，我今生修学最大的收获，是真正得到了了生脱死的根本大法：
老实念佛！！！ 此帖先只有一小段，初发于佛教天地论坛。后转发于戒邪淫论坛，与诸位师兄回帖中不断扩充内容，因此段落之间不太连贯...... 比如我在山上寻到一种非常美妙的果子，就总是迫不及待想告诉所有的朋友，希望大家相信此天赐仙果奥妙无穷！ 我吃素放生断淫，以居士身，行沙弥道，在当地也算是旗帜性的领军人物啦,也程度不同度化了不少佛子行人。以我之影响力，大家纷纷素食皈依，进入佛门。但真正要他们死心塌地念佛还很难很难......我为此常常感到痛苦。 别人问我修行秘诀，我万分郑重、诚恳的告诉他：念佛！可是没几个会从内心里相信，总以为我有什么高僧大和尚秘传心诀。于是我就讲述如帖中所述的峨眉山奇遇经历。 我很庆幸自己，用了13年时间，明白了一生中最重要的道理，我希望所有与我有缘的朋友都能同感同喜。只有此时此刻才能真正领悟世尊当年反复所说的世间稀有难闻之法啊！ 各位珍惜、珍重！！！！！！！ 我儿子17岁，高三学生，素食，从小到大都是佼佼者，现是一所省级重点中学尖子生。他也同样是许许多多人羡慕的对象。别人问我教子之道，我也老实告诉大 家：从小念佛！他从两岁多起一直持念地藏王菩萨名号，进入高中后，我教他只读《阿弥陀经》，只念阿弥陀佛名号。在他的带动下，已有一、二十同学读经念佛！ 阿弥陀佛！