偶看新闻造价工程师考哪几门:新女论语·家道篇第十三
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 15:00:43
新女论语·家道篇第十三
温信子著
〖本篇导读〗
《新女论语》的第十三篇，是“家道篇”。所谓“家道”，就是经营一个家庭的方式方法，也称为“家庭之道”。在《新女论语》中，为什么设有“家道篇”呢？这是因为一个家庭过得好坏，直接关系到我们每个人的一生是好是坏。女人是家庭的根基，又是一个家庭和谐的土壤，更是爱和善，真和美的源泉。为妇之道，是家庭之道的主旋律，缺失不得呀！
说起“家道”，每个家庭都有顺其自然的“路数”。“路数”就是“门路”。19世纪末，20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一的列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，在他的作品《安娜·卡列尼娜》中说到：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
家庭生活的走向，往往以父母的职业、偏好与习惯为视点的。如果父亲或母亲是位文人墨客，他们的家庭，就会以文化领域为根基。如果父母是农民，这个家庭就要围绕农业、农村、农民这个“三农”问题，去奋发努力。如果父母是工人，这个家庭就要以做工为主要生计了。社会上有三百六十行，也就同时产生了360种家庭模式。每个行业和家庭模式都是不可比的，因此无贵贱和优劣之分。
本篇在这里只对家庭之道的通用部分，进行讨论，至于怎样去经营一个特定的家庭，还需要家庭中的主人亲自去实践。
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【家道篇·原典章】
易女说：“家庭是现代人类维持生计的最小单位。没有家庭，便没有继承和弘扬，也就没有人类的正常繁衍。一个家庭应当怎样去经营，才更能发挥其应有的作用？这个问题，让我百思不得其解，恭请前辈是否能指点一二？”
耳顺者说：“家道者，以生计为本，慈爱为根，互助为基，贴心为法；有同甘共苦为形，勤勉为习，节俭为用。如此这般，便可和睦持家，家道有望也。
夫妻，乃家庭之主角，唯有真心相处，我让他一点，他念我一些；你中有我，我中有你，相互牵挂和奉献，而不是一味地向对方索取，在情感上才能浑然一体。否则，有其夫妻之名，却无夫妻之实。
每个家庭，皆以孝道为重中之重。为女婿者，要想方设法地去孝敬岳父、岳母。为儿媳者，要想方设法地去孝顺公公和婆婆。无论岳父、岳母，还是公公和婆婆，只要有正当要求，自己力所能及，便要及时地满足他们。要想到他们养育我们长大，很不容易，不要和他们对着干。即使老人们做错了，也不要去计较。要教育儿女们，从小就要尊重和孝敬长辈，不得嫌弃老一辈。老一辈也要为晚辈们着想，尽量不给他们添加不必要的麻烦。
养儿育女，乃夫妻之大事。与儿女相处，也是有学问的。和儿女以朋友的关系相处，尊重其人格，赞美其进步，尊敬其创造；不以严父、严母的面目出现在他们的面前，总是以知心朋友来关照，慈爱倍至，不溺爱，不放任，不严酷，不打骂；顺其情趣与兴致，发展儿女的潜质。何谓‘潜质’？就是潜在的素质，潜在的能力，潜在的天赋。何谓‘天赋’？即未学先懂，生来具有，禀受于天的素养。天赋，就是天分，是成长之前，便已具备的成长特性。
‘天赋’何在？其实乃承传中而得，多自胎育中来。今人常用“胎教”一词说之，两相对照，依然是“胎育”之义更确切些。人天赋之优劣，乃胎育之优劣所至也。
如此说来，教育儿女，越早越好。3000多年前周文王之母太任，开胎育之先河。其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。文王生而明圣，太任教之，教一而识百。太任之性，端一诚庄，惟德之行。文王长大之后，将其母之贤德全部继承下来。在他的带领下，周族很快就发展起来，最后经其次子周武王之手，联合各个诸侯国，灭了荒淫无道，残暴无比的纣王统治的商朝，建立了周朝，将古老的中国领上了复兴之路。”
现代作家张爱玲说：“一个有爱情的家庭里面的孩子，无论生活如何的不安定，仍旧是富于自信心与同情——积极，进取，勇敢。”
【女学书院】
第十三课
易女说：“通过刚才的学习，使我知道了许多关于家道的知识，您是否再仔细地讲一讲呢？”
耳顺者说：“好的。”
一、家道之问
经过【家道篇?原典章】的学习，我们体会到这样一个道理：“家道，即仁道。”什么是“仁道”呢？即仁爱之道。仁爱，即宽仁慈爱，以“信”为基础，与理想相联系。人人皆有“仁爱”之心。这种心地，又叫关爱心，它往往源自家庭的爱。
二、持家的学问
所谓持家，就是对家庭中所发生的事情进行处理。持家的标准有：
1、开辟、稳定和拓展经济来源
一个人，乃至一个家庭，如果没有经济来源，生存就成问题了。如今，有的人依赖“吃低保”，仰仗国家的政策而活着，这是那些失去工作和劳动能力的人所选择的无奈路。
让家里的人都能生活得舒服些，日子一天天地好起来，就要开辟、稳定和拓展经济来源。有的人大事做不好，小事又不做，脏活，累活甭找他，找他也不去，即使闲在家里混吃混喝，也不到外边找个活干，这样的做法不值得提倡。
有的人很聪明，“骑着马找马”，有了更好的工作机会，再“跳槽”，这样的做法在市场经济当中，是无可非议的，也值得效仿。
当然，有了能力，开自己的公司或工作室，那是最好不过了。当自己没有独立经营能力的时候，给人家打工也不丢什么面子。
2、勤俭过日子
在二十世纪的六七十年代，中国大陆流传着一首歌，歌名叫《勤俭是咱们的传家宝》。歌词是：
勤俭是咱们的传家宝，社会主义建设离不了！离不了！不管是一寸钢，哎嗨，一粒米，一尺布，一分钱，咱们都要用得巧。好钢要用在刀刃上，千日打柴不能一日烧，不能一日烧！
勤俭是咱们的传家宝，社会主义建设离不了！离不了！我们要勤动手，哎嗨，勤动脑，多发明，都创造，增产节约做得好。咱们奋发图强争上游，幸福大厦双手来创造，双手来创造。
相传，这首歌词，是著名儿童文学作家和教育家金波先生，于1958年在北京师范学院学习期间创作的，由铁道兵文化部部长刘兆江先生谱曲完成的。
这首歌虽然政治色彩比较浓，但是从歌词的主要内容看，实实在在，打动了一代又一代中国人的心，很快在全国普及，几乎达到了人人都会唱的地步，鼓励人民养成了勤俭办事，勤俭过日子的良好习惯和风尚。为此，人们练就了“一分钱掰成两半花”的功夫。至今，这首老歌还在民间传唱着。歌咏比赛时，还有人唱起这首歌，听后依然令人振奋，给人以深刻地启发。
一个人，一个家庭，没有勤俭过日子的习惯，便会产生奢侈生活的危机。纵观历史，那些过惯了奢华生活的人，几乎没有一个可以名留青史的，不是污染了社会风气，便是为了一味追求骄奢淫逸的生活，去骗取非得之财，违法乱纪，受到公德和法律的审判，遗臭万年。俗话说：“俭可养廉。”炎黄子孙还是依然提倡“细水长流”的生活作风。
挣得十个钱，俭省着用去六七个，存下三四个，到了急着用钱的时候，不必硬着头皮去借债。那种“借钱过日子”的习惯，实在是不值得持家者提倡的。
有这样一个古老的故事：一个父亲临终前，把一幅写有“勤俭”二字的匾，交给两个儿子，告诫他们按这两个字的意思去做。哪知这兄弟俩等父亲不在了，便闹起了分家，还竟然将这块匾一锯两半，各分一字。那个分得“勤”字的人，只知道勤劳，却不节俭，就像端个没底的碗过日子，结果是吃了上顿，没了下顿。那个分得“俭”字的人，只知道节俭，却不勤劳，坐吃山空，结果被饿死了。
这个古老的故事告诉我们，一个人，一个家庭，要想过上舒舒服服、安安稳稳的日子，勤劳和节俭，一个都不能少 “勤和俭都是咱们的传家宝”。
3、让你的家庭健康、整洁而有生机
有人把持家的目的，归结为省钱，认为用较少的钱，办成更多的事情，就是持家有道了。其实，这种观点很普遍，几乎家家都想过这样的持家方法。
然而，管好家并不是把省钱作为目的的，而是要把健康、整洁，富有生机，作为基本要求和目的的。
看一个家庭是否过得好，不是看它是否有几百万元购买的豪华车，是否有豪宅，经济状况是否富有，也不是看这个家庭的人穿的用的是不是名牌，而是看这个家庭是否健康化、卫生化、文化化。
一个家庭的健康化，包括生活上的、心理上的、思想上的、道德上的、交往上的、精神上的、做事上的、做人上的、言行上的、学习上的、情志上的、励志上的、修养上的、心灵上的、体魄上的、养生上的等十六个方面的健康化实践活动。
一个家庭的卫生化，包括居室干净整洁；家庭成员衣着干干净净，常洗澡，常换衣；言语文明，不讲脏话，不带脏字；饮食健康卫生，无狂吃狂饮的恶习，不吸烟，少饮酒，常吃绿色食品。
一个家庭的文化化，包括家庭成员爱读书；爱钻研；有良好的兴趣爱好；文笔好；藏书较多（一般在两千册以上）；博古通今；古为今用，洋为中用；思想上不封建，与时俱进；作风上朴实厚道，不涉足烟花柳巷；为人谦廉谨慎，节俭大方，宽容豁达，能够提己及人（即能用自己的心意，去推想别人的心意，设身处地替别人着想）；不赌博，不借高利债；在生活上用低标准要求自己，在文化素养（学养，即学问与修养）上和贡献上用高标准要求自己；可著书立说，有正式出版物传世（这一点是最高标准的家庭文化化，寻常百姓家可不作追求上的标准）。
一个家庭只有实现了健康化、卫生化、文化化，才更加富有生机。
三、家训中的持家之道
家训，是长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国家谱，乃至传统文化的重要组成部分，对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，发挥着稳定社会秩序的重要力量。
古代的家族，为了维持必要的法制制度，便制定了一定的行为规范，来约束族人，这就是家法、家训的起源。
到了汉朝初年，家训中记录了许多治家教子的名言警句，使之更加丰富多彩，成为人们倾心企慕的治家良策和典范。在家训当中，最为人称道有颜氏家训、朱子治家格言等，至今依然脍炙人口。
2008年9月，偶得《谢氏家训》文言版。谢姓，出百家姓中第二十四大姓，其族人多为西周谢国之后，出过朝廷重臣和大将军，令人称道。
《谢氏家训》文言版全文为1632字，内容包罗万象，涉及面很广，市面上十分少见。全文是：
家训博采古今先贤名言至理而定，为我谢氏子孙生活之准则，行为之指南，虽时代进步、科技日新、但本家训诸条放之四海而皆准，历经百代仍犹新，冀望我族后昆，多加研读，身体力行，以不负前人一片爱护之心。
《谢氏家训》要言为：孝父母,友兄弟,敬长上,和邻里,安本业,明学术,尚勤俭,明趋向,慎婚嫁,勤祭扫,慎交友,重忍耐,戒溺爱，共十三章。
《谢氏家训》全文以文言文写就，历经代代传承，辗转传世，其文已有些许错误，已不大适应今人白话文的阅读习惯，故族人谢尚武（号温信子，今北京人）根据文言体，修正并改编为诗谣体以供后生、同胞修养之用。诗谣体《谢氏家训》全文如下：
家训是什么？家训是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。中国的家训一般是博采古今先贤的至理名言而定论的。家训是后世子孙生活的准则和行为指南。虽然时代进步了，科技也在日新月异，但家训却是放之四海而皆准、历经百代仍犹新的传家之宝，前辈都希望下一代的人对家训多加研读，身体力行，为的是不负前人的一片爱护之心。
孝父母第一
父母生养子女身，恩比山高比海深。为人子兮侍左右，宜思养教方成人。
在家婉容愉悦色，奉命唯谨从容身。长上有过容劝谏，莫为琐事伤天恩。
兼听则明尽子职，和妻共孝悦双亲。病则侍奉汤药熬，逝则守孝祭葬殡。
违逆执拗莫仿效，惰行结怨是辱亲。出仕公仆则移孝，作忠显亲扬名真。
友兄弟第二
兄弟姐妹是一体，何分父母亲疏味？小敬大是伦常事，大必爱小亲情意。
长大各自有家室，相互帮衬难亲拒。友恭之道斯合意，无别你我不妒嫉。
若为财产起阋墙，听任教唆燃豆箕。同室操戈如仇敌，何以亲情续栉棣？
同胞异乳皆兄弟，支子庶子莫分比。亲情也须亲情护，我为人人是第一。
敬长上第三
在官在家有长上，年龄先我亦是矣。正其尊称敬长上，不论地位高与低。
隅坐揖礼谦恭让，随行罔敢有戏娱。干名犯分使不得，目无尊长素养低。
贤智先人莫凌长，血气方刚自恃愚。污慢高年是大过，炫耀自我为自迷。
矜富贵兮夸门第，狂悖之行莫姑息。道德伦常有顺序，长幼尊卑同心理。
和邻里第四
同乡共饮一井水，出门先见是邻居。虽不是吾亲骨肉，出入相友不攀比。
守望相助助为乐，相互关照好亲密。患病患难相扶持，有无相济友根续。
贫富相欺是愚心，势利相投是邻忌。强弱相凌为短见，大小相拼耗神气。
何必微资起争讼，何必小忿仇杀疾。有邻莫把恶习扰，不睦之举当戒去。
安本业第五
士农工商可为职，承先裕后本根巨。司职敬业当自真，才智与日俱进兮。
无业莫把游民做，择其所能再自立。吾身能在囹圄驻，吾心未敢安然居。
小工可作大渔船，小业能供温饱躯。开源助流长河汾，业工个个是福渠。
游荡不立枉为人，若成事业劳有逸。春夏秋冬敬其时，安享本业不心疲。
明学术第六
学校林立学无异，学者异焉成实际。中学纯而西学杂，西学实兮中学虚。
西学列邦相驰逐，东学国粹去存以。偏中易愚偏西躁，两者兼顾大可为。
中学为体西为用，相辅相成无缺遗。按时而学术克广，人材有树赏林夕。
学有实践方长惠，学而不研何未疑？学海无涯明学术，立德立言功相济。
尚勤俭第七
业精于勤荒于嬉，勤耕苦读节俭为。勤操苦练可立业，戒骄戒躁人和气。
四时种垦勤也巧，披星戴月有劳曲。士农工商首在勤，鸡鸣凤兴可亲躯。
亲朋往来俭为侍，鸡黍相迎重情意。布衣之道常成乐，无酒无茶水有趣。
家户充盈勤为宝，手里有粮可轮回。为民安可做庶事，为官清贫廉可掬。
明趋向第八
制度可改明趋向，风俗可移志未移。爱亲敬长化日月，天经地义不规谁？
人际可贵在平等，长幼尊卑怎能违？少小何可辱长上？除非无礼和智愚。
纵酒嗜烟非善为，逞凶斗狠是颓废。冶游赌博为恶习，不顾廉耻自痴迷。
败名丧节须惩戒，长辈同胞共促规。遵纪守法洁身事，光宗耀祖方自愉。
慎婚嫁第九
儿女婚嫁须慎重，恋爱自由也警惕。世间婚恋有迷途，随波逐流防自欺。
看人要看言和行，莫见诺言敞心扉。家长及时来辅导，莫让晚生伤心躯。
婚前重在防心计，洁身自好不可摧。择婿嫁女轻聘礼，娶媳求淑薄奁蓄。
父母善为伦之始，儿女仿效学道理。治化之源自长辈，迁善自觉有接力。
勤祭扫第十
氏族祖坟是圣地，时常祭扫敬先驱。无论年轻和老幼，先人之所莫疏离。
路之远兮可遥祭，双手合十随时礼。各致其诚为感恩，家族兴旺有延续。
常怀敬虔来拜寄，感谢长上爱抚育。我生若无先人助，哪来前途和希冀？
春来喜赏燕护巢，夏到热观蚁队奇。秋迎落叶重任了，冬慕白雪洁天地。
慎交友第十一
交友以信慎交际，诚实为人总相宜。可叹人际有荆棘，从来难把心相与。
友以义合好相对，肝胆相照才有益。劝善规过友情事，点到为止有缓急。
口是心非是非理，友人之间莫此为。交友也交品正人，酒肉之朋难久聚。
友情最好是父母，无欲无求不防御。只要友人能相济，不论贵贱与聪愚。
重忍耐第十二
一时之忿难自抑，不忍不耐常越礼。浅则祸及本身心，深则害及儿孙女。
公艺九世同居张，陈氏八百共食欲。万事当前忍能为，从容忍让创奇迹。
忿之逞凶多成过，追悔莫及叹可畏。小事大事皆能忍，忍耐为上品行美。
凡事能忍胸怀宽，处变不惊有勇气。世间大忍忍贪欲，可忍可耐阔天地。
戒溺爱第十三
子弟之率有不谨，皆由父兄教不及。养育后人戒溺爱，艰苦奋斗可自立。
贫穷可享苦中乐，富足可省饭中味。诫子勉弟教当知，学有所成是第一。
专横跋扈为戒行，骄娇二气须除去。谦虚谨慎日日做，从小便学融让梨。
姑息养奸是罪过，迁善改过自敢为。倘有过犯不纵容，爱到深处是启迪。
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