这个世界是上帝花七天所建是按照《创世纪》（犹太人和基督教徒）或《古兰经》中（穆斯林）所记载，尽管希伯来语圣经（Hebrew Bible）没有说明创世与虚无的理由。《旧约.圣经》的第一章“创世纪”，就描述了万能的上帝耶和华是在6天中创造万物的：世界伊始，地上是浩淼无际的水，暗淡无光。第一天，上帝创造了光，从此有了光明和黑暗、白昼和黑夜。第二天，上帝创造了空气，把水上下分开。空气为天，天上的水是云和雨，地下的水是江河湖海。第三天，上帝创造了海洋和陆地，让大地长满青草、蔬菜、树木。第四天，上帝创造了日、月、星辰，分管白天黑夜。第五天，上帝创造了水中的游的鱼，空中飞的鸟，让海洋天空充满生机。第六天，上帝创造了地上生活的昆虫、野兽，并且按着自己的形象，创造出人，让人来管理这一切。万物都造齐了，第七天，上帝就休息了，这一天也就叫安息日。 

  

特创论

　　中文名称： 特创论 　　又名：神造论 　　英文名称：theory of special creation 　　学科分类： 生物 　　注 释： 特创论认为生物界的所有物种都是由上帝分别创造的，是一成不变的（古老地球神创论），或只能在种的范围内变化，但决不能形成新种，是一种反对生物进化的唯心学说。 　　包括“智慧设计论”在内，神创论又称特创论，两个概念完全等同。现在绝大部分天主教、基督教及自然神学家都承认进化的基本事实（原教旨除外），但对生命的起源依旧围绕自然神学的中心教义——设计实例。

编辑本段特创论起源

　　无数古文明的失落，留给后代的是人类对大自然的无限敬畏。这种敬畏使人类在自然的改造与共存中，对自然的理解蒙上一层奇异的色彩，从而演生出无数的神话故事。神话原始氏族社会的精神产物，同时又是最早的文学形式，神话寄托了人类的精神同时又是哲学思想的启蒙。进化与反进化的两种自然观在古代哲学思想中都能找到各自的根源。人对自然、对自身的思考是哲学的起源，而对超自然的信仰、神话精神产物的无限尊崇是宗教的起源。任何人都需要一种信仰，人在自然力面前，宗教信仰就成为了这种希望的寄托。经过数千年的演化，宗教植根于人类社会并和社会共同演化，成为社会文化不可分割的一部分。2000年，世界宗教信仰人数占总人数的 78.52%。当然现在社会宗教与科学的矛盾，不像中世纪那样激烈，人对宗教更多的体现在文化和生活上的一种依赖与内心的慰藉；并且这种依赖在很多方面并不与自然观矛盾，也或者说是一种妥协后的均衡（平衡妥协）。当然原教旨主义除外，宗教与无神论者关于起源的争论一直也没有停息过，即使现在也依旧尖锐。 　　特创论的历史始终和宗教的历史联系在一起的，而现在所发展期起来的特创论，不仅包括宗教的神创论还包括智能设计论等。

神创论的宗教背景

　　在中世纪，犹太人、基督徒和穆斯林都相信为圣经所记载的历史是准确而毋庸置疑的。在欧洲、中东以及其他地区的穆斯林世界的多数人都认为，最高的神已经存在，并且永远存在，一切存在的事物都是由最到的神所创造，他有大家熟知的名字如：上帝、耶和华或安拉。 　　公元前5世纪，黎凡特地区相对严格、伦理性的唯一神信仰首先在犹太人当中开出。（犹太人那个时候是小群体，在一个叫canaan的地方建国以色列（canaan是旧约圣经中的词汇，让我想起了在日本动画片《canaan》正是借用了这个名字）。在公元前922年分裂为南北两个国家，北面由10个部落所构成（直到公元前722年被亚述人所灭），南面由12个部落所构成（公元前586年被巴比伦人攻占）。通常被征服的民族会产生文化同化与通婚现象，原本的独特性质会逐渐消失，这也正是北面被历史长河所淹没的原因。但是南面的犹太民族从国家灭亡中挣脱出来组成一个拥有自己文化的群体，他们的历史迂回曲折，新衰变迁……理念和传统由他们传承下来，最终为现在的西方世界的犹太教、基督教、伊斯兰教奠定基础） 　　这种信仰后来不仅成为犹太人和穆斯林的共同信仰，而且是各种样式的基督教的共同信仰。但是在某些学者如克里斯托弗·道森看来，原本“纯粹”的唯一神信仰到了基督教这里，变得不那么纯粹了，因为唯一真神可以分为三个，就是圣父、圣子、圣灵。当然，为了保证唯一神信仰，三个位格不可分割，这就是三位一体。但在犹太教徒和穆斯林看来已经不原生态的一神教。

一神信仰与精神力量

　　是什么造就了这种文化，使得这批犹太人幸存下来？ 简单的说就是一神信仰。古犹太人将各种自然力赋予神的色彩， 神与自然是一致的。但随着时间的推移一批犹太人摒弃了这种信仰，认为存在一个，且唯一至高的神，神凌驾于自然之上，从而影响了整个犹太文明…… 这是一种精神控制理念，使得犹太民族能够更乐观的解读最悲剧、最灾难性的历史事件，包括国家的灭亡、同胞被驱逐与流亡……他们不认为是被神的遗弃，而是神更伟大的计划，正是这样的精神力量使得这个民族得以幸存。 犹太人把他们在宗教和文化上的改革，记录下来这就是我们所知道的希伯来圣经。 　　犹太人、穆斯林、基督教徒身上都会有一种信仰的强大精神力量在支撑和推动他们。这和他们信仰唯一的神，具有很大联系；信仰唯一神的人们更可能具有较强的原则性，但也可能蜕变为一种唯我独尊，自我中心主义。

编辑本段神创论的概念

　　通俗的说，“神创论”是指一个政治教义，此教义声称是某一特定宗教为基础的信仰起源，并且有效和优越于其他信仰体系。神创论所信仰创造的起源，是按照《创世纪》（犹太人和基督教徒）或《古兰经》中（穆斯林）所记载，尽管希伯来语圣经（Hebrew Bible）没有说明创世与虚无的理由。   

死海古卷（The Dead Sea Scrolls）是现存最古老的希伯来文旧约圣经章节的抄本，大约公元前250年—公元68年，古卷的收藏者为当时昆兰社区（Qumran）的隐士派的犹太人。那个时候基督教还没有诞生，旧约圣经是摘录犹太教的经书。这证明了，耶稣基督两千年前所读的圣经和今天的旧约在内容上是相同的。 　　从古巴比伦废墟中挖掘出的楔形文字，则记载着神在6天之中创造了世界和用粘土塑成第一个人的故事。后来这个故事被希伯莱人挪到了《圣经》中，成为神圣不可侵犯的“上帝创造万物”的宗教教义。《旧约.圣经》的第一章“创世纪”，就描述了万能的上帝耶和华是在6天中创造万物的：世界伊始，地上是浩淼无际的水，暗淡无光。第一天，上帝创造了光，从此有了光明和黑暗、白昼和黑夜。第二天，上帝创造了空气，把水上下分开。空气为天，天上的水是云和雨，地下的水是江河湖海。第三天，上帝创造了海洋和陆地，让大地长满青草、蔬菜、树木。第四天，上帝创造了日、月、星辰，分管白天黑夜。第五天，上帝创造了水中的游的鱼，空中飞的鸟，让海洋天空充满生机。第六天，上帝创造了地上生活的昆虫、野兽，并且按着自己的形象，创造出人，让人来管理这一切。万物都造齐了，第七天，上帝就休息了，这一天也就叫安息日。

编辑本段神创论的类型

　　神创论按照类型主要可以划分为：通用神创论—相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。生物神创论—相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者，与进化论相对立。人类神创论—相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。 宗教神创论—是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。在神创论里可以找到提倡的新地球和旧地球神创论。圣经神创论—以圣经为基础。伊斯兰神创论—以古兰经为基础。哲学神创论—是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学神创论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。科学神创论—神创论披上科学理论的外衣。在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物神创论的理论。这些包括了新地球神创论，旧地球神创论和智慧设计论。 　　从死海古卷的手抄本到现在的《旧约圣经》变化并不大。现代的神创论主要建立在《旧约圣经》第一章创世纪的解释，从而发展出无数的变种。在创世纪中，上帝六天创造了人类，对于这个过程有诸多不同的解释，主要有年轻地球神创论和古老地球神创论

1.年轻地球神创论

　　相信起源书记载，神在大约6,000年前一周的时间内创造了每“种”植物和动物，他们争论所有物种来自一个共同的祖先而无需神的干涉，不同的年轻地球神创论学家为化石记录提供了不同的解释。（实际这是最荒谬的，化石记录恰好证明地球更为古老的差异性）认为动物“各从其类”地繁殖，不存在进化，认为起源书的“六天”就是等于平常的六天。他们对地质化石的解释是源于一场世界范围的洪水。当然在现在，即使神学家还保持这样看法的人很少了，但美国基督新教和极端正统犹太教（Haredi Jews）还持这样的看法，他们反对任何形式的自由神学和世俗主义，因此又被称为，基要主义者（fundamentalist）。   

^[1]　图片：数百万年科罗拉多河通过科罗拉多高原，揭示了水成岩沉积超过了1亿年。图片来源美国科学院编著的《科学、进化与神创论》

2.古老地球神创论

　　主张上帝创造了物质宇宙，认为起源书的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的，拒绝自然选择进化证据。 　　古老地球神创论，具体包括差距神创论、日龄神创论、逐步神创论。其中差距神创论这在《司可福圣经》里被普及了，但是希伯来学者中没有多少人支持这个看法。司可福认为神在不同的时代改变了对人类的拯救方法，这样的改变是基于罪和人的责任。每个时代都可视为神向人施行一新的实验，又都是以审判结束──表明了人在每个时代都全然失败。司可福将身从创世到末世分为：无罪时代（从创世至逐出伊甸园）；良知时代（从伊甸园至洪水）；人治时代（从挪亚至亚伯拉罕）；应许时代（从亚伯拉罕至摩西）；律法时代（从摩西至基督）；恩典时代（从基督死至信徒被提）；基督掌权时代（千禧年国度基督掌权）。古代犹太民间已有关于神多次创世的传说，而近代最有影响的多次创世观念是出自法国动物学、地质学及古生物学家居维叶（Georges Cuvier）在十九世纪初提出的“灾变论（catastrophism）”。 　　   

^[2]居维叶根据地层学和古生物学研究发现的事实，提出地球历史上曾发生过数次急剧的全球性大灾难，每次大灾难都使地球上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。（这让我想起的动漫作品《新世纪福音战士》中的第2次冲击）显然他的基本观点与圣经的记述是吻合的。同时古老地球神创论对文化的影响也特别深远……

3.有神论的进化

　　许多坚持宗教信仰又从事科学的人，认为宗教可以和科学一致，他们会说圣经所记载的是一种隐喻，科学机制是超自然的干预，这就是所谓进化的特创论。有神论的进化（theistic evolution），普遍认为是古典宗教教义对上帝创造和科学理论兼容的演变。并且这与接受进化生物学与接受其他科学并没有什么不同。在这方面认为，可以用科学的方法重新诠释古老的宗教文本，并符合现代科学关于进化的发现。这种合成了宗教教义与科学的神创论认为，神的干预带来了生命的起源或神圣的规则来执行物种的形成。应当指出的，现在许多基督教拒绝接受完全的神创论，取而代之的是有神论的进化，这也是现代天主教与自由神学学派的主要立场。

4.其他

　　犹太人神创论 包括神创论的一些连续的观点。通常，主流犹太人教派接受进化创造或有神论演化，除某些正统犹大人团体之外。同时代人大体接近犹太教，他们不接受律法象字面上文本那样，而是认为是象征或开放的结束运转。 　　智慧设计论 又称外星神创论，是一种认为地球上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主，智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。（更多智慧设计论内容参见我编辑的百度词条） 　　神创论是主流一神论信仰的基础理论，人类创世论同样是其所暗指蕴含的。有些将上帝看作创造者的生物神创论普遍地被主流一神论的信徒们所相信。由于进化论被大多数知识份子所接受，生物神创论失去了影响。但是近十年出现了在神学，哲学和科学领域上抵制神创论的趋势，包括智慧设计论在内，这些通常被叫做“神创论”或“特创论”。 　　不同类型的神创论也因为不同的理论依据的争论而着名。因此出现了宗教神创论，哲学神创论，和科学神创论。实际上，这些不同类型的神创论经常相重复。不管怎样，科学神创论，特别是智慧设计论是利用科学论据而避免宗教或神学的涉及；但不管如何演变始终脱离不了自然神学的中心教义“设计实例”。

编辑本段进化思想的起源

　　进化是古代哲学思想中关于自然界发生、发展和变化的自然观。是对自然界的朴素的认识，认为自然界是变化的、可相互转化和演变的。而这和柏拉图所认为的“我们生活的世界只是永恒本质的投影”的本体论观点相反；柏拉图的观点对西方产生深远影响。亚里斯多德（Aristotle）师从柏拉图，提出自然现象过程的目的性，将生物按简单到复杂分成一个系列（即“存在体巨链” the Great Chain of Being）。他同柏拉图一样认为物种具备固定本质，世界永恒不变，从而排除了进化论思想。而这个观点对中世纪基督教思想影响深远。自然神学的最早提倡者托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）用此观点阐述神创论，认为生物界秩序是神创的证据。“存在体巨链”是前达尔文生物学影响力最大的隐喻，自然神学使得人们开始在神创论的框架下研究生物学。 　　   

“存在体巨链”the Great Chain of Being的中世纪版本，由炼金术士、神秘主义哲学家:罗伯特·弗鲁德（Robert Fludd）所绘(1617)。公元前六世纪，古希腊哲学家，米利都学派的泰勒斯（Thales of Miletus）观察水存在普遍性的自然现象启发，并依据希腊神话中水神俄刻阿诺斯（Oceanus）创生世界思想的激发；提出处处有生命和运动，水是万物的本源。 　　   

泰勒斯（Thales of Miletus）古希腊哲学家，希腊七贤之一。被誉为西方“哲学之父”创立朴素唯物主义论，称“米利都学派”。　　泰勒斯的学生阿纳克西曼德（Anaximander）认为水的存在需要被解释，水从何而来，它如何转化为万物？阿纳克西曼德提出世界的本源是“无限”（apeiron，也有翻译为“无定者”），它包围着我们身处的这个世界的一切，它可以转化成我们熟悉可感知的各种实质，并且促使它们之间相互转化。他的一句名言：“事物生于何处，则必按照必然性毁于何处；因为它们必遵循时间的秩序支付罚金，为其非公义性而受审判”（这也是中国“叶落归根”的哲学）。“无限”是永恒的规律不断扩张中产生不公正而维持的平衡，正如有光明就会有黑暗、有寒冷就会有温暖。任何元素都不能逾越永恒的界限无限扩张。希腊神话中，无论多么强大的神也无法逃脱命运的兆示，我们也就不难理解俄狄浦斯的悲剧……。 　　这种永恒的正义力量，在世界的斗争中始终处于一种中立的地位。在不平衡的永恒运动中，世界被演化出来，而不是被神创造出来。阿纳克西曼德认为人像其他物种一样是从鱼演化出来的，这是最早的进化论观点。 　　正是这一观念，结合关于海妖的神话传说，为后人创立“美人鱼”这一形象提供了艺术灵感。而美人鱼的形象又极大的丰富了文化和艺术。正式场合的无吊带晚礼服，其设计灵感就是来源于美人鱼传说。 　　   

尤利塞斯和海妖（Ulysses and the Sirens）詹姆斯.赫伯特.卓普James Herbert Draper的作品（1909，英国费伦斯画廊)。尤利塞斯希腊神话中名为：奥德修斯，他的传奇众所皆知，特洛伊木马计……。

编辑本段自然神学背景下的进化思想起源

　　十五世纪末，文艺复兴开启了现代科学的先河。哥白尼、伽利略的发现从根本否定了，一神信仰导致的人们对自然认识的自我中心主义信条；向人们展示了一个前所未闻、无比辽阔的宇宙。牛顿的《自然哲学的数学原理》阐述了解释行星运动的万有引力；笛卡尔（Rene Descartes）的机械哲学学说，将复杂简化为简单机制的思想影响深远……。 　　在生物学领域，却依旧是自然神学所统治。自然神学认为上帝建立自然法则，自然法则以机械的方式构造了宇宙，上帝从此再没有干预。其方法是，通过研究机体对环境的适应来理解神创的意图。十七世纪，牛顿周围的伟大科学家罗伯特.波意耳（Robert Boyle）和约翰.雷（John Ray）都宣扬这种自然神学，1802年威廉.佩利（William Paley）出版《自然神学》一书，使得这种认识达到鼎盛。 　　自然神学家将“适应性”视为生物的基本现象，并认为它充分体现了上帝的存在与属性，我们将其称为“非进化论的适应主义”。法国博物学家居维叶（Georges Cuvier）就是持这种观点，他比较了不同生物种的解剖差异，重建化石形态，认为功能是划分物种的基础；并将林奈的分类体系扩展为化石种和现生种一起归类。通过研究不同时间的地层序列，居维叶认为地层剧烈变化表明地质灾难的存在，提出“灾变论”。这观点成为了古老地球神创论的解释基础，即多次创世。这并对文化影响深远，绝大部分神学家承认地质年龄超过数百万年，圣经记载的一天是更长时间的隐喻。 　　1830年查理斯?莱尔（Charles Lyell）出版《地质学原理》提出截然不同的观点，即均变说；复兴了詹姆斯·赫顿（Hutton）的观点。对于地质科学而言，陆地上出现沉积岩的两种争论一种是“水成论”，另一种就是赫顿的“火山论”。均变说，对后来的达尔文有很大影响，并用其过程的累积效应来解释生命的进化。

编辑本段现在的特创论观点

　　由于年轻地球神创论的荒诞，事实上从十九世纪开始，绝大部分神学都承认地质考古年龄的漫长性，从司可福圣经解读就可见一般，取而代之直到现在的是：“有神论的进化”。认为上帝制定了进化的法则，从此没有干预。 　　进化的基本事实与完整的证据链早就为，以自然神学为中心有神论、以及无神论者所普遍接受（极端原教旨主义除外）。

特创论与进化论最大的交锋

　　神创论与进化论最大的交锋不是进化这一基本事实，而是生命是否起源于设计。“设计”这是自然神学的中心教义。现在最有影响力的特创论观点要数“智慧设计论”（详见百科词条），其捍卫者宣扬，生命不可简约的复杂性来源于设计者的设计，并认为自身剔除了宗教的成分。 　　其中比较著名的智慧设计论的书籍《达尔文的黑匣子》，就突出的宣扬这一观点。当代达尔文的斗犬”——道金斯曾写过《盲眼的钟表匠》捍卫达尔文主义。 　　美国科学院、美国医学院专门著有《科学、进化与神创论》谈到了智慧设计论。在2005年，38位诺贝尔奖得主公开发表申明“智慧设计论”基本是不科学的。

编辑本段宗教与科学的关系

　　不能说宗教就是反科学，要知道最早的自然科学都是在自然神学的框架内起步的，不难理解早期许多伟大的科学家都有宗教信仰。自然科学从自然神学的框架内分离出来是源于科学精神与科学方法，重要的是哲学对自我中心主义的批判，这也是培根所说的人类的第一幻象。 　　《科学、进化与神创论》一书就指出“进化论和宗教好像水火不相容，这是不对的”，是媒体给公众的错觉。“许多科学家和神学家都撰文论述过，一个人既可以拥有信仰，也可以接受生物进化论为正确的理论。许多历史上和当代的科学家既对理解自然做出了杰出贡献，同时也是虔诚的宗教信仰者。同时，许多宗教人士接受进化论的真实性，许多宗教派别发表措辞坚定的声明以表达这一立场”。 这是该书的原话！ 　　科学与宗教信仰的范畴非常广泛，涉及到文化的方方面面，科学研究不会削弱或危及信仰，人们可以在生活中对生命充满敬畏。科学不是为了反对宗教，科学进展是对某些宗教信条发出质疑，是认识自然必须的过程。 　　在美国，科学课堂里只讲授进化论，因为它是唯一检验过的！（智能设计论运动所呼吁的“讲授争端”是没有根据的！企图说进化论有致命的弱点，并因此迷惑学生的观点纯属无中生有，因为进化论有无可争辩的证据支持。） 　　科学家并不是像信仰上帝一样信仰进化论。是因为进化论是建立在由自然界各方面搜集得来的大量证据基础之上。科学知识要想为人们所接受，则必须抵挡住不厌其烦的检验、再检验和实验。进化论为人们所接受，是因为它经受住了一个多世纪成千上万科学家的广泛的检验。与之相反，宗教信仰的重要元素是信仰，也就是说无条件地接受事实，不管有没有经验证据支持或反对该事实。科学家不能够单独依靠信仰来接受科学结论，因为所有的结论都必须经受观察结果的检验。 科学与信仰并不矛盾，但科学的“实证精神”是超越任何信仰的！ 　　除了实证精神，科学精神的另一部分是：“批判与怀疑精神”。