代报中级会计师:选择求真3

卷三。七政四余总论

卷三

七政四余总论

星神各有分别，在天者为星，在地者为神，地神之力浊而猛，

不及天星之力清而长，郭濮云：“天光下临，地德上载，选择之道，孰不当以天星为重也。然天星莫不尊于日月，莫正于五星，使天无日月，则万古如长夜，在世无五行，则斯民尽颠倒，是天地之所不能离而阴阳之所不能外者，皆日月五星运之也。试即生人八字观之，即得日主健旺，财官有气，再查星盘中之七政四余，看以何星为主，若得归垣升殿，并掌三元化曜等吉，有恩用缠护之情，无战克斗泻之弊，其人未有不大富贵者。若主星失陷，仇难相攻，及化刃杀等项，其人未有不贫贱者，选择也犹是也。年月日时，先要选成八字扶山相主，成格成局，再查岁命之真禄真马真贵，与夫年月之吉星，到山到向到方，然后又查七政中得何星照临，喜禄元马元贵元等吉，不宜掌羊刃等凶，更得归垣升殿，不犯迟留伏逆，或到山或到方向，其到山为守殿，到向为朝元，到方为拱垣，则斯造命上格也。世人皆知取合吉星，而不知吉星中当以七政为贵乎，以七政中又徒知用太阳太阴，而不知五星四余各有其吉乎，是岂得为知选择者哉。”

太阳

太阳

太阳为万宿之主，诸吉之宗，号星中天子，有人君之象，至尊至贵，照临万方。善宿遇之而增辉，恶曜逢之而敛伏。到山到向到方，大可修造安葬。然到向为上，到方次之，到山又次之。盖到向则照我，而我有光辉向荣之意，到方则拱我（若修方则到方也吉），到山唯帝王修造宫殿则宜。士庶家反不吉，恐难当其尊也。

按，太阳到山，士庶家难当其尊，于礼甚当然，善用者叶吉。盖太阳到山宜迎其将至，不宜取其直至坐度上，若在向则直至向度上可也。至于太阳既过分度，则在向在山均无益矣。然也要扶补合法。方姓愚下甲山庚向地，缝针坐巧成后编新度氐宿十度，用丁卯年、辛亥月、癸未日、乙卯时，立冬后六日太阳缠氐八度，此迎太阳也。

故《疑龙经》曰：“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚。”《千金歌》曰：“三要明星入向来。”皆取到向到方之意，未取到山也。若遇归垣升殿，及掌禄元马元贵元，则到山皆吉。忌掌羊刃及罗针同度，则到向皆不宜。又云：“太阳能压一切凶杀，反不为人造福。”造葬家未可专贪太阳为主也。

按，太阳能降一切凶杀，凡山向方有凶杀，得太阳到或对照，则百杀潜伏不为凶矣。若山方向即得诸吉星到，而又取太阳同到，则众吉不敢氐太阳之尊而退避矣，故曰不可专贪太阳也。

凡用太阳，宜昼不宜夜，昼则有光，夜则无光，到午宫为归垣，缠星房虚卯四宿度为升殿，丁己年掌禄元，辛年掌贵元吉，丙戊年掌刃不吉。

太阴

太阴

太阴乃星中后妃，有母仪之象，德柔体顺，佐太阳以宣化，继日而夜明，到山到向，大能压服一切凶杀，普化吉祥。《千金歌》曰：“更得玉兔照坐处，致使生民添福泽。”小儿杀遇真太阴到则可制，入未宫为归垣，躔心危毕张四宿度为升殿，甲戊庚年掌贵元吉，丁己年掌刃不吉。

木星

木星

木者，东方木之精，名岁星。其色青，其性仁，应青龙之位，主生息之权。行有顺逆伏留，顺轨则致福，逆轨必生灾。遇归垣升殿，更掌禄马贵元，到山到向，大能召吉，文显天下。遇太岁同到坐山，谓之文昌大会，主状元宰相之荣。盖木星掌图书，故主文贵。入寅亥二宫为归垣，躔角斗奎井四宿度为升殿，到火山为恩星，水山为用星，金山为财星，俱吉。到土山为难星，凶。甲壬年掌禄元，丙丁年掌贵元，辛年掌贵元，申子辰巳酉丑年掌马元，吉。

火星

火星

火星者，乃南方火之精也。名荧惑。其色赤，其性烈，应朱雀之位，主舒展之权。行有疾迟顺逆伏留，顺轨则致祥，逆轨则生灾，主瘟疫血症。入卯戌二宫为归垣，躔尾室觜翼四宿度为升殿，到土山为恩星，到木山为用星，水山为财星，俱吉。到金山为难星，凶。乙年掌禄元，壬癸年掌贵元，吉。甲年掌刃杀，凶。

土星

土星

土星者，中央土之精也，名镇星。其色黄，其性德，应勾陈之位，主养成之德。行有顺逆伏留，顺轨则主富贵兴隆，出入温厚，逆轨则主瘟疫黄肿。入子丑二宫为归垣，躔氐女胃柳四宿度为升殿，到金山为恩，火山为用，木山为财，俱吉。到水山为难，凶。癸年掌禄元，乙己甲戊庚年掌贵元，俱吉。壬癸年掌刃，凶。

金星

金星

金星者，西方金之精也，名大白。其色白，其性义，应白虎之位，主收敛之权。行有迟留顺逆，诸星只要顺行，唯金不怕留伏，盖金星刚锐，留伏也吉。若值逆轨疾行犯其锋者，，必生凶灾。入辰酉二宫为归垣，躔亢牛娄鬼四宿度为升殿，到水山为恩，土山为用，火山为财，俱吉。到木山为难，凶。辛年掌禄元，丙丁年掌贵元，吉。乙庚年掌刃，凶。

水星

水星

水星者，北方水之精也，名辰星，其色黑，其性智，应玄武之位，主归藏之气。行有迟疾伏退，无逆行，当顺行，必获贞祥。遇迟留失舍，为福必轻。入申巳二宫为归垣，躔箕轸壁参四宿度为升殿，到木山为恩，金山为用，土山为财，吉。到火山为难，凶。丙庚年掌禄元，乙己壬癸年掌贵元，寅午戌亥卯未年掌马元，到山到向皆大吉。

紫气

紫气

气者，木星之余奴也，名紫气，性善良无毒，到山到向，一切祥瑞喜庆。其行顺轨，无迟留伏逆，值归垣妙乐之地，发福非常。

水孛

水孛

孛者，水星之余奴也，凡值山向遇吉星同宫则为福，遇凶星同宫则为祸。其行顺轨，无迟留伏逆，但性多凶少吉，然也不能自做其害。遇吉星得地顺轨，彼断不能为虐，若遇五星逆轨，彼则助之以成大祸，遇火罗则交战。

火罗

火罗

罗者，火星之余奴也，名天首星，顺宫逆度，无退伏迟留，性猛毒，日月逢之，必主天变晦蚀，临山方，主火灾盗贼之祸。

土计

土计

计者，土星之余奴也，名天尾星，也顺宫逆度，无退伏迟留，性贪毒，日月逢之，必遭晦蚀。计都临山，更值凶象，主出孤寡少亡。

罗计二曜虽凶，若其年化曜值掌天福天禄天贵天权，更值庙垣乐地，则也能为福，否则凶。二星对面平行。

上载七政四余星其行度过宫，古法与《考成后编》不同，凡取用者，需按时宪历，查其逐日躔度方为有准，但其逐日注某星躔某度，俱系从本日子时正初刻起算也。按西洋历法，周天之度三百六十无余，而太阳行度每循环一周，但为至日所限，周天之度为毕，而冬至之日既至，此岁差之法所由来。是以太阳行度始于冬至之日，终于大雪之末，每岁所躔，每差五十一秒，积至七十年见方差一度。黄道过宫，由此而异，星垣分度，古今相殊。今术士徒守古法而喑岁差，是一有用天星而无准也。

五星四余吉凶论

五星四余吉凶论

有言五星中，只有金水二星最吉，火土木三星皆凶，四余中，唯紫孛二星吉，罗计二星凶。杨公云：“请君专用太阳照，三合对宫福寿坚，金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。”此专为用太阳者言也。盖太阳太阴喜金水相辅，逢紫气为祥云，遇水孛为抱蟾，遇火则争明，遇土木则掩蔽其光，遇罗计则晦日蚀，皆不吉。

各山恩用仇难

各山恩用仇难

壬子癸丑山属土，逢土星为主星，火星为恩星，金星为用星，水星为财星，到山吉。木星为难星，到山凶。

艮寅乾亥山属水，逢木星为主星，水星为恩星，火星为用星，土星为财星，到山俱吉。金星为难星，到山凶。

甲卯辛戌山属火，逢火星为主星，木星为恩星，土星为用星，金星为财星，俱吉。水星为难星，凶。

乙辰庚酉山属金，逢金星为主星，土星为恩星，水星为用星，木星为财星，俱吉。火星为难星，凶。

巽巳坤申山属水，逢水星为主星，金星为恩星，木星为用星，火星为财星，俱吉。土星为难星，凶。

丙午山为太阳，丁未山为太阴，喜金水同辅吉。

七政四余星垣位图

值年十干化曜

值年十干化曜

甲年：火化禄，孛化暗，木化福，金化耗，土化阴，日化贵，水化刑，气化印，计化囚，罗化权。

乙年：孛化禄，木化暗，金化福，土化耗，月化阴，水化贵，气化刑，计化印，罗化囚，火化权。

丙年：木化禄，金化暗，土化福，月化耗，水化阴，气化贵，计化刑，罗化印，火化囚，孛化权。

丁年：金化禄，土化暗，月化福，水化耗，气化阴，计化贵，罗化刑，火化印，孛化囚，木化权。

戊年：土化禄，月化暗，水化福，计化耗，气化阴，罗化贵，火化刑，孛化印，木化囚，金化权。

己年：月化禄，水化暗，气化福，计化耗，罗化阴，火化贵，孛化刑，木化印，金化囚，土化权。

庚年：水化禄，计化暗，气化福，罗化耗，火化阴，孛化贵，木化刑，金化印，土化囚，月化权。

辛年：气化禄，计化暗，罗化福，火化耗，孛化阴，木化贵，金化刑，土化印，月化囚，水化权。

壬年：计化禄，罗化暗，火化福，孛化耗，木化阴，金化贵，土化刑，月化印，水化囚，气化权。

癸年：罗化禄，火化暗，孛化福，木化耗，金化阴，土化贵，月化刑，水化印，气化囚，计化权。

逐年掌三元阳刃

逐年掌三元阳刃

甲年：木掌禄元，土月掌贵元，吉。火掌阳刃，凶。

乙年：火掌禄元，水土掌贵元，吉。金掌阳刃，凶。

丙年：火掌禄元，木金掌贵元，吉。金掌阳刃，凶。

丁年：日掌禄元，木金掌贵元，吉。月掌阳刃，凶。

戊年：水掌禄元，土月掌贵元，吉。日掌阳刃，凶。

己年：日掌禄元，水土掌贵元，吉。月掌阳刃，凶。

庚年：水掌禄元，土月掌贵元，吉。金掌阳刃，凶。

辛年：金掌禄元，木日掌贵元，吉。火掌阳刃，凶。

壬年：木掌禄元，火水掌贵元，吉。土掌阳刃，凶。

癸年：土掌禄元，水火掌贵元，吉。土掌阳刃，凶。

子年：水掌马元，吉。丑年：水掌马元，吉。寅年：水掌马元，吉。卯年：水掌马元，吉。辰年：水掌马元，吉。巳年：水掌马元，吉。午年：水掌马元，吉。未年：水掌马元，吉。申年：水掌马元，吉。酉年：水掌马元，吉。戌年：水掌马元，吉。亥年：水掌马元，吉。

以上凡掌禄马贵元之星，宜取到山到向到方俱吉。若掌阳刃之星，则到山到向方俱不吉矣。

二十八宿度数

遵依国朝，《历象考成新编》后法，其周天星垣分度实与前法不同，兹依新法订证。

角木蛟十度四十分       亢金龙十度三十六分     氐土貉十气度五十一分

房日兔四度五十二分     心月狐八度十四分       尾火虎十五度十二分

箕水豹八度五十五分     斗木獬二十三度五十三分 牛金牛气度四十分

女士蝠十一度四十分     虚日鼠九度五十八分     危月燕二十度零七分

室火猪十五度四十一分   壁水蝓十三度十六分     奎木狼十一度三十二分

娄金狗十二度五十八分   胃土雉十二度三十分     昴日鸡九度零二分

毕月乌十五度十五分     觜大猴五十九分         参水猿十度三十六分

井水豻三十度二十七分   鬼金羊四度山十四分     柳土獐十六度五十九分

星月马八度二十六分     张月鹿十八度零三分     翼火蛇十六度五十九分

轸水蚓十三度零五分

右二十八宿星垣分度共三百六十度，每度六十分，每分六十秒，分布于十二宫。

二十八宿分布十二宫

日躔过宫

日躔每月中气过宫，雨水日躔亥宫初度，是为陬（Zou）訾之次。春分日躔戌宫初度，是为降娄之次。谷雨日躔酉宫初度，是为大梁之次。小满日躔申宫初度，是为实沈之次。夏至日躔未宫初度，是为鹑首之次。大暑日躔午宫初度，是为鹑火之次。处暑日躔巳宫初度，是为鹑尾之次。秋分日躔辰宫初度，是为寿星之次。霜降日躔卯宫初度，是为大火之次。小雪日躔寅宫初度，是为析木之次。冬至日躔丑宫初度，是为星纪之次。大寒日躔子宫初度，是为玄号之次。故月将正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。月建视节气斗柄也，月将视中气太阳也。

太阳逐节躔过宫

太阳逐节躔过宫

冬至日太阳躔一度分秒，夏至日太阳躔参七度分秒，大寒日太阳躔斗二十二度分秒，大暑日太阳躔井二十七度分秒，雨水日太阳躔虚九度分秒，处暑日太阳躔五度分秒，春分日太阳躔室九度分秒，秋分日太阳躔翼八度分秒，谷雨日太阳躔奎十度分秒，霜降日太阳躔角八度分秒，小满日太阳躔昴三度分秒，小雪日太阳躔氐十七度分秒。

逐节躔度无异，但分秒多少岁差不同耳，然必积至七十年方差一度。上时约举其概也。

太阳天帝到山定局

太阳逆行宫，顺行度。天帝顺行宫，逆行度。每月交节日，即到八干四维，及交中气日，即到十二支方位，俱一日行一度，一月行一宫。

太阳到方时刻

地平二十四度，每方十五度，子正初刻当子中，午正初刻当午中，则是午正前七度半已交午，而午正后七度半方尽午而交丁也。前后递加十五度算。用表之法，如夏至节做午方，宜用午初三刻五分至午正初刻十分，皆算太阳到方。余仿此。

十二月份太阴临山（此即斗母也）

陈希夷曰：月者，阳中之阴也，其德至柔，其体至顺，其行天也，所以佐理太阳，验之月影以为消息。月本无光，丽日而有光，以不明之体言之，则纯阴，其行天之度，一月一周天，而与日会辰次之所，一年十二会，得三百五十有四日三百五十八分，而与天会，是为一岁也。日月会合之辰，三合所照之方，是为天德、月德之星。故三月建辰，其三合申子辰，日月会于酉，出于庚，入垣于壬，故天德月点在壬。六月建未，三合亥卯未，日月会于午，出于丙，入垣于甲，故天德月德同在于甲。九月建戌，三合寅午戌，日元会于卯，出于甲，入垣于丙，故天德月德同在丙。十二月建丑，三合巳酉丑，日月会于子，出于壬，入垣于庚，故天德月德同在庚。盖子午日月之始终，卯酉日月之门户，故分数独多。

太阴出没时临山

太阴出没时临山

太阴一时历一宫，但一时逊太阳一度，一日逊十二度，余逊至半月十五日，积一百八十度，与太阳度东西相对而为望。望后又逊至半月十五日，又积一百八十度，至第二宫与太阳同宫同度，而为合朔，成一个月。周十二宫次，复与前春正月之合朔同，乃成一岁。知此方能用朔望之度数与时刻也。

例曰：“三辰六巳八五升，十一未上十三升，十六酉时十八戌，廿一亥上配其神。二十三从子时出，二十六日丑起程，二十八在寅宫觅，初一加来卯上轮，逐日寻时加卯起，太阴盖照压凶星。”

盖用太阴乃取其光华在天照耀，以酉时起，丑时止，非但十三至十七此五日为美，即初六，初七日，二十六，二十七日也美也。如：

初一、初二日卯时出海，初三、初四、初五日辰时出海。自前月二十八至初五，共八日，此时月光无几，不可用。

初六、初七日巳时出海，酉时到丁未山向，戌时到申山向，亥时到庚酉山向。

初八、初九、初十午时出海，酉时到丙午山向，戌时到丁未山向，亥时到坤申山向，子时到庚酉山向。

十一、十二日未时出海，酉时到巽巳山向，戌时到丙午山向，亥时到丁未山向，子时到坤申山向。

十三、十四、十五日申时出海，酉时到乙辰山向，戌时到巽巳山向，亥时到丙午山向，子时到丁未山向。

十六、十七日酉时出海，酉时到甲卯山向，戌时到乙辰山向，亥时到巽巳山向，子时到丙午山向，丑时到丁未山向。

十八、十九、二十日戌时出海，酉时到艮寅山向，戌时到乙辰山向，亥时到乙辰山向，子时到巽巳山向，丑时到丙午山向。

二十一、二十二日亥时出海，戌时到艮寅大光，亥时到甲卯大光，子时到乙辰大光，丑时到巽巳大光。

二十三、二十四、二十五日子时出海，子时到甲卯大光，丑时到乙辰大光。

二十六、二十七日丑时出海，丑时到甲卯大光，寅时到乙辰光希。

二十八、二十九、三十日寅时出海，自二十八至初五共八日，无光可用。若十五、十六，语着太阳太阴对望时刻，合到山向，吉莫大焉。

右照依各日出海之时，即将此时加于掌上卯位顺数，便知太阴某时到某山向矣。然曰酉时起，丑时止者，酉时太阳即入地，而月有光，寅时日将出地，而月无光，故起于酉而止于丑也。

天帝天将交会顺逆过宫

天帝天将交会顺逆过宫

天将者，太阳也，天帝者，月帝也。月帝顺宫逆度，布四时之令，天将逆宫顺度，宣八节之功。大寒天帝司丑，太阳临子，交会于子丑之间，万物成始成终，《易》曰：“成言乎艮”。雨水天帝司寅，太阳临亥，寅亥交符，丑寅辅艮，东北之卦也。

春分天帝司卯，太阳临戌，卯戌交符，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰：“帝出乎震”。谷雨天帝司辰，太阳临酉，辰酉交符，万物洁齐，《易》曰：“齐乎巽”。小满天帝司巳，太阳临申，巳申交符，辰巳辅巽，东南之卦也。

夏至天帝司午，太阳临未，午未交符，丙丁辅离，正夏之令，万物皆茂盛可观，故曰：“相见乎离”。大暑天帝司未，太阳临午，未午交符，万物致养，故曰：“致役乎坤”。处暑天帝司申，太阳临巳，巳申交符，申为辅坤，西南之卦也。

秋分天帝司酉，太阳临辰，酉辰交符，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成，《易》曰：“说言乎兑”。霜降天帝司戌，太阳临卯，卯戌交符，阴阳相薄，《易》曰：“战乎乾”。小雪天帝司亥，太阳临寅，亥寅交符，戌亥辅乾，西北之卦也。

冬至天帝回归北极子垣，天将复命告功丑所，壬癸辅坎，正冬之令也。万物归藏，《易》曰：“劳乎坎”。观此可见阴阳顺帝将以流迁，气运随帝将以升降，万物造化，由此而转，其所关不也甚大乎？故用帝星者，即此也。

天帝天将异用

天帝天将异用

凡用天帝者，喜乘时令，以得地气，故临山贞吉。若秉令当权到向，是违时失气，极凶。用太阳者，欲获光辉以接天气，到山到向，悉能降福，或三合四正，也可叨光。所以天帝天将彼此异用，有不同也，何则？盖天帝即月建也，月建到山，为月令，吉。若到向则是冲山，凶。岂同太阳之可以到山到向并取也？经云：“年刑月冲，切莫逢刑，主退，破败，主凶。”奈因术士徒慕天帝之名，而不究其所以然，竟于二十四山之下，注某节气天帝到向吉，其误于人岂不甚哉。

星曜升殿入垣庙旺喜乐总论

星曜升殿入垣庙旺喜乐总论

日行房虚昴星四日宿，升殿入垣。行娄宿入庙乘旺。翼宿也旺。行星亢二宿乐宫。行箕宿喜宫。

月行心危毕张四月宿，升殿入垣。行娄奎二宿入庙。行胃宿乘旺。行氐宿喜宫。行井宿乐宫。

木行角都奎井四木宿，升殿入垣。行壁宿乘旺。行井宿喜宫。行箕宿乐宫。

火行尾室觜翼四火宿，升殿入垣。行心宿入庙。行牛宿乘旺。行牛参喜宫。行奎房乐宫。又行室鬼文昌局，行房天堂局。

土行氐女胃柳四土宿，升殿入垣。行牛虚入庙。行氐旺。行星喜。星牛虚也乐宫。

金行亢牛娄鬼四金宿，升殿入垣。行亢也入庙。行张旺。行轸喜。行昴乐。行壁宿俱旺。

水行箕壁参轸四水宿，升殿入垣。行危壁柳三宿入庙。行危鬼旺。行亢喜。行毕参也乐宫。

紫气行参宿入庙，行斗室旺。行娄喜。

月孛行鬼宿入庙。行尾翼旺。行女昴乐。行室喜。

罗喉行箕张入庙。行心旺，行奎喜。

计都行壁参入庙。行氐尾胃旺。行女喜。行房乐。

按：星曜升殿入垣大同小异，但入垣是只到其宫，若升殿必须各行各位度下，否则非升殿也。

右星曜升殿入垣，各有定位，每日有一时也。善推步者，以中星定之，及考七政台历，则知某日时升殿入垣，某日时迟留伏逆矣。夫当升殿入垣之时，犹仕宦在朝，秉政当权，敷恩布德，宏济苍生。凡安葬，竖造，入宅，上官、百事遇之，无不获吉。若值入庙旺乐喜好，谓之得地，纵有仇难同度，不能加害，造福极大。又为权星福神，或值迟留，也能为福，但宜得令合时。夏为有力得时者，日要在月，月要在夜也。合令者，春木夏火秋金冬水也。

按，旧例，日月行至子午卯酉宫，为升殿入垣，以四宫有房心虚危昴毕星张四日四月也。木星金星至丑辰未戌，则升殿入垣，以四宫有角亢斗牛奎娄井鬼也。火星水星至寅申巳亥，升殿入垣，以四宫有尾箕室壁觜参翼轸也。土星定之以中，故为中星，至子午卯酉四正升殿入垣，以四正宫有氐女胃柳四土宿也。兹特《考成后编》，其二十八宿分度多少，布于十二宫，实与前法不同。如四日宿虚（八度）星（四度）在子午宫，而房昴今在寅申矣。四月宿昔同在子午卯酉宫，今危毕张心在亥申巳寅矣。四木宿斗鬼井角在丑戌未辰，而四金亢牛娄鬼，近在子午卯酉而不在辰戌丑未矣。四火在宿尾室（八度）觜翼（七度）在寅申巳亥。四水宿参（六度）在申而箕壁轸不在寅亥巳，今在丑戌辰矣。唯女、胃、柳、氐四土仍在子午卯酉四宫，其余日月金水与古不同，苟执古例，未有不相害于人也。今克择家欲取星曜升殿入垣妙旺喜乐以降福，常究《考成后编》，及查七政台历，庶无差误，方为有准。分载四图于上，以备览焉。

推月大小定月朔歌

推未来历法

推月大小定月朔歌

授时历法报君之，但将九年旧历推，月大月小起初一，看其初一干与支，

大月五干支连九，小月四干八支移，月大三十日无缺，月小二十九日期。

节气只凭前九历，二十四气的无疑。

其法欲取来历，当以前九年之历（如推壬子年，前九年系甲辰年也），看其每月初一是何干支，与月份大小。假如前九年正月大，初一系甲子日，则以大月五干九支例算。从甲干顺数，至午干是五数，又从子支顺数至申支是九数，合得戊申日，是来年正月初一日矣。

假如前九年正月小，初一系甲子日，则以四干八支例推算。从甲干顺数至天干是四数，又从子支顺数至未支是八数，合得丁未日，是来年之正月初一日也。逐月依此推去，每月朔日即定，足三十日者是月大，仅二十九日者是月小也。

又捷径

前九之年二月中，来年元旦日相逢，月月十五是初一，千年万载不移宫。

如前九年二月十五是甲子日，则来年正月初一系甲子日也。三月十五日干支则二月初一日之干支也。逐月依此而推。初一即定，而月之大小由此分矣，此较捷。

定立春闰月诀

定立春闰月诀

欲求立春节，旧年立秋同，闰月无中气，二十年可寻。

假如欲求来岁立春之日，则将今年立秋日是何干支，即是来年立春之日脚矣。

假如癸亥年润月，须看前二十年甲辰岁有闰否，若甲辰年有闰，则癸亥年必置闰矣，余皆挨次查看。但逢置闰之月，必无中气，须看逐月大小以定其中气。理云三十五个月三十六个月，则当置闰，无差误矣。

推二十四气捷径

推二十四气捷径

欲求来岁节气，须从本年之节气推算前去，加五日三时，扣除一刻，再加五分则是。

来岁之节。假如今年甲子日丑时正初刻三分立春，加五日，是己巳日，丑时加三时是辰时正初刻，扣除一刻，是初三刻，加五分，是八分，则知来年己巳日辰时初三刻八分立春也。逐节气依此推算，毫发无差。

一时有八刻（上四刻是：初初刻，初一刻，初二刻，初三刻，下四刻是：正初刻，正一刻，正二刻，正三刻），一刻十五分，如分数有十五分，则加一刻算。若交节气系在初初刻，仍做前一时算（如亥时初初刻仍是戌时算也），仅加二时添。若系初一初二以下七刻，皆如三时也。

凡推算交节气是子时，须看其上四刻下四刻也。如在上四刻交，仍属前日脚，注夜子时夜。如在下四刻交，则属本日脚也，故不注夜字。假如初二日子时上四刻交，则是初一夜子时夜。

二十四节气距冬至日时推算

二十四节气距冬至日时推算

小寒   一十四日八时一刻十三分     立夏   一百三十五日零二刻十二分

白露   三百六十日二时二刻十分     大寒   二十九日五时一刻二分

小满   一百五十日气时一刻六分     秋分   二百七十五日六时五刻一分

立春   四十四日二时二刻十一分     芒种   一百六十六日三时零一分

寒露   二百九十日九时三刻八分     雨水   五十九日零三刻十分

夏至   一百八十一日十一时四刻九分 霜降   三百零五日十时五刻三分

惊絷   七十三日十一时六刻四分     小暑   一百九十九日八时二刻七分

立冬   三百二十日十时二刻二分     春分   八十九日零四刻七分

大暑   二百十三日五时零三分       小雪   三百三十五日八时六刻三分

清明   一百零四日二时七刻六分     立秋   二百二十九日一时一刻二分

大雪   三百五十日一刻六分         谷雨   一百十九日六时七刻三分

处暑   二百四十四日八时二刻四分   冬至   三百六十五日三时七刻五分

按，此二十四节气之积数也。假如癸丑日卯时，正三刻七分冬至，加一百八十一日十一时四刻九分，是为乙卯日卯时正初刻一分，即为次年夏至之日时也。余仿此。

推七政四余躔度过宫诀

推七政四余躔度过宫诀

八十年前论火躔，月孛六十有三年，金星九载土六十，气星二十九年然，

唯有水流六十六，罗计九十四无偏，八十四年加木德，太阳分明二十年。

此论十一年大周年，其未来历俱依此推算。水星今有用四十七年旧历推算者，有用六十六年推算者。查罗计二星，今大清历考正罗易计位，计易罗位。

造葬总论

卷四

造葬总论

秘录云：造葬二者，幽明之事虽别，而步音推运行纬之用实同。但造以生命为主，葬以化命为凭，选择贵乘其旺相也。竖造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何，曰合造命之体用而已。然竖造与葬地不同，葬以补龙为主，而山向化命次之，造以山向主命为主，而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，至山向无甚凶杀占犯，与不冲克化命可也。若竖造，则斧斤震动，且旷迟日久，倘山不空，主命受克，不敢妄议举动，况入宅祸福皆论坐山乎。

竖造克择论

竖造克择论

凡竖造选择，先查山头生旺之年，不冲不克，不犯岁破，戊己、三杀、年克、阴府并太岁乏叠凶星者，为大利。次看金神、火星、大将军、官符、炙退、浮天空亡、罗喉此数者，有一二占山，须论时令衰旺，依理制化，则不为害，苟无制化，不可轻犯。再取三合生旺之月，会成格局，帮扶龙山。最忌大小月建，切不可犯。至飞宫，官符，火星，月克也看时令衰旺，比年家则又轻矣。然后查取宅长本命生旺，供合年月，不犯年命羊刃、旬空、天罡四杀、并相冲相克一切盖避。然后再查取本命真禄马贵人，并年月吉星同到山向，吉星则以太阳、太阴为最，外此则紫白、三奇、三德、催官、文昌、金匮、极富等星，也宜取合，虽不能尽合，则得二三到山，发富极快。至于无稽吉凶神论纷纷，不足信矣。

奉来李氏曰：造主当以家长一人为主，家长利，子孙自无不利，今人有因家长不利，择子孙之利者为之，于理也通，比若人家子弟有贤能者，尽可抵挡门户也。

竖造日课，须宜相龙山，扶主命，各课勿相冲克者佳。

造命以行墙为重，上梁次之，平基动土其次也。夫平基动土，未有向蛆，不能起运，如人始受之基也，行前则坐向即定，气运攸关，吉凶悔吝由此而生，如人之诞生，富贵贫贱此时之八字即定矣。至于上梁，规模告成，若成丁加冠之类，故竖造各当，以行墙一课为准。竖造之家，此课宜登记勿失，后或遇宅运顿跌，栋墙倾坏欲修葺者，选择宜与此课助扶、比和，不宜战克以至凶咎。

按，竖造行墙一课固重，而上梁之课尤难选择。盖平基动土，于宅命无关轻重，只忌土王用事与土杀等耳。若近人家住宅香火，则又当论方道，行墙方道不必兼论，其课虽重，但只以坐山为紧。至上梁，则有坐向中宫，而举事须于三处俱要吉利，方得尽善，否则行墙纵吉，而上梁倘有一不得法，未有不致祸者。至近住宅香火，又当兼论方道，今人上梁，只论坐山，而不及向与中宫者，所以福应有差也。至定磉也论中宫与向，方道勿论。安门只论向上，不必拘。故上梁选课教行墙选课为难，非专重也。如若选日行梁可利者上梁，则同此日时也。但要先行墙后上梁，决不宜倒置。若不利上梁，勿须另择。（凡上梁要上真梁，不可旧用竹木代之。上梁日禀告天地神氏，以此为定，待墙成即核正受衍角盖瓦，不必另择坐椿时，并不告神可也。俗术导择坐椿日而不顾山向凶杀，非。）

附酿工匠作祟法

附酿工匠作祟法

《秘窍》云：凡人家竖造，须取无根净水一斤四两，入新净瓶中，若春三月用柳枝，夏三月用冬青枝，秋三月用荷枝，冬三月用柏枝，其取枝多少数，照依现作宅坐山数为主。如用子午山用九数，乙庚丑未山以八数，丙辛寅申山以七数，丁壬卯酉山以六数，辰戌山以五数，癸山也五数，巳亥山以四数，艮山也以八数，巽山也以四数，乾山以六数，坤山以二数，各照坐山取枝数插入瓶水内，素食果品祭献。又取净土一锭桶安置起造本月天月德方，用桃树尝殷赵太岁灵符打于桶内，以镇祟邪，恐有木匠泥匠暗做木禁鬼魅等类，今所作之人自受其害。待完工谢土也用素食等物祭献，将桶内土撒于新宅周围前后中宫，取瓶并符安奉家先香案前，焚化金银宝锭，拜送毕即能解祸成祥，大盗官非用不为害。

安葬克择论

安葬克择论

此安葬选课，先明坐向，兼其分金山头大利之年，化命祀主年庚不相冲克，取四柱扶补龙山主命，各相符合，乃为上吉。至吉凶神杀，生克制化，在选择者神而明之耳。

安葬择日，先看入首一小节龙脉为主，课重补龙，而扶山次之。若坐山与龙同类，则补龙即补山，若不同类，则重补龙，而山只要不犯冲破克泻，其神杀与竖造也略不同，只忌三杀、岁破、戊己、阴府及太岁之带凶星。至戊及都天书虽载不忌安葬，而也忌明犯结党，如山头即犯戊己，四柱不宜再叠加戊己干也，年克略轻。详查古课竖造，无人敢犯，葬则多有犯之者。盖年克主一年之事，造则日旧，且工程浩大，响声震动，故不敢犯。葬则日暂，而事也淹净，取月音制之，若只一日之功，则一日音制之也可。或值五行死绝之地，则并不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其余金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命则以刑冲克害，及本命刃星、旬空为最，其余无稽神杀概不足信也。然后再取命岁真禄马贵人飞遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地冲纳音克，二者乃忌，其单冲单克者不忌。

苏氏云：“夫竖造凭向，安葬凭穴，所以只重龙山穴道为本。穴道贵乘来龙生气，选择贵乘坐山旺气，旺气得乘，财丁俱兴，神杀咸避。但造命以葬日为主，最宜扶龙山、相化命，则地灵钟音暖气贯于朽骨，故能致福庆无穷，此真亡人更生之造化。后来子孙富贵贫贱，房分兴替及行运吉凶，尽于课。是应至年久修整，切忌与此课冲克以致灾咎，须宜腾记勿失也然化命生在葬日。当慎，休整则不重矣。秘录云：亡人更生造化，只于入地之课是推，后裔盛衰灾祥，在乎行年气星为应。”

论开山立向与修山向不同

论开山立向与修山向不同

九鼎新开居，到堂竖起，皆谓开山立向，则单论开山立向吉凶神，至年与月修方凶神，俱不必论。修主原有住屋，欲于屋后修造，谓之修山，不名开山，则忌开山凶神，兼忌修山修神也。向上凶神，初太岁、三杀二者外，其余不必论矣。若在住屋前修造，谓之修向，不名立向，则忌立向凶神，兼忌修方凶神也。坐山凶神除岁破，三杀二者外，其余不必忌矣。若所修之处，前后还有住屋，则又兼中宫凶神论。

李氏曰：“三杀在向也课可制而修，但要制得其当，否则勿犯可也。”

修山修向修方，著与修住屋利否，如与住屋不利，又欲急修，则宜避宅别居，带工完后入宅可也。既避宅而去，则止论山向空利，而方道与中宫神杀皆可不拘。修方神杀，年家则以三杀、岁破为最，打头火、天地官符次之，月家以大月建，小儿杀为最，飞宫官符，独火次之。凡修山修向，必要兼避方杀，唯新开山立向者，不论方杀也。修山而忌三杀在向者，概山杀在南也凶，必待休囚之月乃可修山也。（按：宗镜曰：三杀可向不可坐，以三杀在向可用制也。）修向而忌三杀、岁破在山者，盖山即大不利，则向也不利也。（此乃甚言坐山不利则修向无益而反以招祸也。）

论修方

论修方

凡修方，先定中宫，于中宫下罗经，格定所修之方属何字位，先查此字位何年可修，再查何月可修，然后择日与方生合则吉。

方有必不可修者，曰本年戊己方、岁破方、太岁而叠戊己打头火、金神方，月家则大月建，小儿杀方，此必不可修者也。至月家丙丁火及飞宫打头火，天地官符次之，有制可修。

按戊己占方，可制而修，但要制得其法耳。如秋蟾师修石龙文塔，是塔在酉方，坐庚兼申，用丁巳年乙巳月丙申日时，预卜一纪科甲蝉联。或曰戊己大杀临酉，修恐不利。师曰：“戊己虽占于酉，喜得岁贵临方，而课中三奇贵人到酉，此贵格也，修后必验。”或又曰，何不即发，何必逾于一纪何也？师曰：“今选择家动以戊己为土杀而用木制，不知戊己加卯则为木，加午未则为火，今戊己加酉则为金杀，故用丙丁以制之，是贵人也受制也，故发迟耳。” 至戊辰恩科，果发两文魁一武解，己巳武解连捷，是制杀修方之验方。愚玩味是课，察其科年，应于戊辰岁者，辰与酉合，合动贵人，戊土又生酉金，贵人受生也。己巳岁，巳酉会合也，且又值下元七赤金管事，贵人乘旺，安得不发。（修塔时仍系中元六白主事，此气运不可不审也。）

李氏曰：“戊己占方，用年家之纳音，克戊己方之纳音也，但小修可用，大修不宜，三杀方也不可犯，然有制可修，但必如曾公为陈氏壬申生命，用甲申年、戊辰月、壬子日、庚子时，三合水局，以修午未三杀方乃可。苟不如此，不可轻试。”

刘氏云：申子辰年修南方巳午未方，切忌用申子辰月日时，合岁以助杀也。宜用巳酉丑局以修巳方，亥卯未局以修未方，寅午戌局以修寅方，月日时补还元气，则单子年焉能合水局以杀火类乎？此法可修山，也可开山，以山合扶山，化杀为权也。若用申子辰局以制南方火杀，此法可修方，不可修山，以山宜补不宜克，方可制而修也，故曰制杀修方，反进吉祥也。

或按三杀乃太岁三合所杀之方，故可向而不可坐也。若刘氏言申子辰年修巳方用巳酉丑，修午方用寅午戌局，修未方用亥卯未局，是杀聚党，而与太岁相抗衡也，则太岁岂能置诸度外而不加之罪乎？盖修三杀方，必如曹公之制法方善。至三杀在山，则开山修山俱不宜矣，故曰可向不可坐也，此不易之论矣。刘氏知补坐山，故误以三杀在山，故遂用会杀党以补山，言此法可修山也可开山，何其误之甚乎！

方之可修者有三，一曰空利方，本年无甚大凶方，古方也无甚吉神到方，但择吉日以修之，也自平稳。二曰修吉神方或太岁方而带吉不带凶也（需要八节三奇同到）。或三德方（甲年天德月德岁德六月同在于山方之类），年天喜方（子年酉丑年申挨次逆数便是）。次则年月之三合文曲方（开字位），青龙官国方（开字位），极富谷将方（危字位），魁罡显星方（定字位），月家之金匮方（乃三合帝旺之位，即打头火也。得天喜同到极吉，然修年金匮不如修月金匮之稳），本年之贵人禄马方，此皆年月之吉方也。又或本命之贵人禄马飞到之方（以太岁入中宫顺遁），又成本命之贵人禄马方，本命食禄方（如用命以丙为食，丙禄在巳，修巳方之类），此三者乃本命之吉方也。必年月之吉方合本命之吉方，然后择日修之，则无不吉矣。

择吉之法如何？盖吉方宜扶不宜克，扶则福大，克则无福也。年家与此方或三合局，或一气局，又必此方旺相之月，则诸吉当权，修之自然发福。然修吉方必不叠紧要神杀乃可，盖吉不宜克，而杀又要克，二者不可并行也。若非紧要之杀，则不必论也。方吉命吉，自然降伏矣。

三曰修凶杀方。初岁破、戊己及太岁之叠凶者不修外，其余皆可制而修也。制之之法，详后制杀要篇中。

凡杀宜制，唯炙退宜补。其余凶杀，或取四柱克之，或待休囚之月再以太阳、太阴、三奇、紫白照之，命贵禄马临之，为福大。

论修方兼山向及中宫

论修方兼山向及中宫

凡修方，必以住屋祖堂为主。如有修者，在祖堂香火住屋百步之外，又或有深水相隔，上论所修之山向，并不用问及方道可也。若在百步之内，附件祖堂香火住屋，务必先看方道利否，然后方论山向也。但所修者，也有分别，不论正向横向，若后日不做子孙住房，而只做闲房客舍者，则止论修方，而开山立向之吉凶，不必论也。若后日欲做子孙住房，则当以开山立向为主，而兼论修方。必山向利，方道又利，乃可修也，此不易之理也。盖虽修方，而欲做正寝，则是其宅以所修之屋为主房，故即同开山论。

今人修方不论住屋祖堂，视所修之处内外远近，只取阳年东西利，阴年南北利，可住某山某向，并不问及方道。而俗术也乘主人意在于急修，也只依某山某向择日，并不究问方道，彼其意多一方道，则又多不避忌矣。故每见修造之家，合得山向年月大利，竟不发福，而反见祸者，皆不明山向方道之不同也。故书云：“竖造易，于修方难”。可不慎哉。

四围有屋，则中间之屋皆名中宫。太岁在向，及戊己杀三杀占山占向，则中宫终年不吉，不可修。月家大月建，小儿杀，打头火占中宫，也不可修也。月家飞宫，天地官符入中宫，得年月紫白三奇在中宫，或本命贵人禄马飞入中宫，则可修也。凡修中宫忌戊己日，盖中宫本属土，又用戊己土日，则助起土杀，不吉也。若辰戌丑未月尤忌戊己日。

坐宫修方法

坐宫修方法

坐宫修山者，谓在于住屋内左右两旁，或在住屋墙外左右两旁修造。将罗经格定在于某字位上，查其年月无甚紧杀占犯，利于修造，然后择日兴工。即于屋内安冯符使，向于所修之方，以坐镇之则吉。盖不倒堂，不动中宫，香火不必轻易避宅出火，此谓坐宫修方法也。

愚按，坐宫修方，如要一二月方毕工者，则依上法修造，若止三五日内，或方上欠利势必要修，则从吉方修起，连及凶方，复从吉方毕业工，则无不吉，此为带修常法也。

移宫修方法

移宫修方法

修方忌于祖堂不利，则合家不利，然相离稍远者犹可。若于祖堂利，而于修主之住屋不利，则修主不利。而合家也不得受福矣。大抵修主之住屋，若与祖堂同栋，则吉凶同论，若异栋，则必兼论祖堂住屋俱利，乃可修也。今人单论祖堂利否者，非古人之旨也。古人云：“祖堂不利，则移香火于吉方。” 若修主住屋不利，必要迁居于吉方，乃可修作，其意甚明。如本年利作兑方，不利作震方，则当迁居于东，使所修之方，昔日视之为震者，今则视之为兑矣，此活变之法也。凡移徙而修者，必待修完后方可择吉入宅。

愚按，住宅不利，有预为山杀之法，而不待于变居避宅也。秋蟾师为吾族修六世祖祠，祠坐艮兼寅巽，乙丑年、戊子月、庚申日、甲申时兴工拆卸，是年戊子都天在子丑，而十一月戊己杀值令，虽本年太岁贵人在子，四柱三奇贵人在丑，而杀乘旺令，非吉之可化也。吾师命附近祠之巳午未方住屋，各在屋内之申庚方瓦面上预先曳去震动，以纳岁贵之气，而出北方之杀，然后在祠拆卸。上梁选十二月二十七，本月十六日立春，是课丙寅、庚寅、丙午、戊戌，则年月日时三杀又在亥子丑方，师又名此三方住屋，再将辛酉方瓦面曳动，以泻杀而纳岁贵。待毕工后，方行盖复，族内坦然无事。此法较诸避宅迁居益为简便，且遇邻家修作有碍，而己又不能阻禁，可预用此法制之，或取太阳方，三德方，岁命贵人禄马方，均吉，值趋吉避凶之妙诀也。

辨定中宫法

辨定中宫法

《宗镜》曰：“中宫下罗经，中宫定，而后方隅始定。如直进有几层者，必自山下第一层之后簷起星，至大门之滴水簷止，共计几丈，折半为中宫下罗经，以定二十四字，而方隅始确。”

《协纪》曰：“通书有论层数者，如只有一层，则以栋柱之中为中宫。若有前禀，前深后浅，又以簷下为中宫。如有两层，则前簷之后，后簷之前，中间天井为中宫。如有三层，则以中层栋柱中为中宫。四层则以二层后天井为中宫，以二层同也。五层则以第三层为中宫，与三层同也。此其说似是而非，盖栋数有浅深，而罗经二十四字无伸缩也。近世有以祖堂为中宫也非是，古人并无此说也。罗经二十四字，乃一定之方位，如一居周围有二十四丈，则一字管一丈，有十二丈，则一字管五尺，此定理也。如子山午向，则卯酉当腰，若以祖堂为中宫，使祖堂在山下者，则卯酉前长后短，使祖堂在近大门者，则卯酉前短后长，有定理乎？”

按，定中宫之法，论层数固失精，而论丈尺者，也未甚确。盖方位皆以目之所见为定，如大门，则以厅室为中宫可也，如厅后，则以正寝为中宫可也，如坟营，则以祖穴为中宫可也。移步换形，唯变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，庶意精而理得矣。

胃阳赵氏曰：“下罗经之法有四：外面高屋，以香火堂梁脊下罗经，家中六事，以梁前第二架下罗经，行门，以顶对前簷枋中下罗经（立门楼又非在此下），放水，以天井左右前三折中下罗经（放外阳水又不在此下），时师不解水中放水之意，多在天井中间下罗经，或在滴水中下罗经，以致流破地支，误人不少，此执中无权者也，至于天井直长者，其不合法，姑且勿论。若天井横长者，则挨上阶基天井边下罗经，盖三方折中，即在阶上，而非井中矣。至通乡立社，并开闸门，系在村中前坐看墙边下罗经，此一定之法也。（闸，大也，即门楼也。）”

愚按，定中宫之法，乃选择家第一紧要。盖中宫定，而后方隅有准。但中宫之位无定，在要因各事而取，勿执一焉。如《宗镜》以丈尺定中宫，通书以层数定中宫者，此以中正之中为中宫，赵氏谓执中无权者也。唯《协纪》颇露其旨，然尚属混论，未能分割详悉。盖言定中宫者，乃指修造下罗经，以看方道之吉凶也。不论前后左右，必以香火处为中宫，是以香火所视之方为吉凶也。宜在神厨前第二架衍下罗经。如住宅，则以大厅栋内第二衍下罗经，寝室则以床前第二衍下罗经，此修方之中宫也。如村中建立神庙台阁，也以香火堂为中宫（此言同姓也），不拘层数多少浅深，欲从神坐下量至大门簷石止，折半取中下罗经。住宅则以厅事栋脊下置罗经，此八方之中宫也。然兴工动作也以香火所视论吉凶也。若异姓杂居之村，香火各别，而建立神庙台阁，则以此乡周围之中下罗经，以定八方之位次。至动作，也以各香火所视之方论吉凶也。市镇之地也然。若城池，则以琴堂为中宫矣。《协纪》所云：“移布换形，唯变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方是也。”当合赵氏之说参看。但赵氏系指作法方位而言，非指动工方位也。

造葬权法

造葬权法

凡修造，必身命年月方向皆利，则修作吉。如或不吉，而又不得不修作者，则当迁居，自所迁之处，视所作之方为吉可也。

论作方始终：凡所作只在一宫，选择固易。如跨数宫，有吉有凶，则当于吉宫起工，自此连及不利之宫，殊无害也。若兴造月日利，而工作未辨，则略起造，以应日时，自此接连以作之，固无不可也。及其毕工，须归福德之方吉。

论取土方道：凡太岁、岁破、三杀、戊己都天、官符、大小月建等方，忌取土，若远隔数百步之外，目所不见，则不问方道。

论清明前后修墓法：凡既葬坟墓，或加土，或种树，或砌祭台，或破坏休整，宜于寒食清明之间鸠工修作，不论山向年月日时。按《荆楚记》，寒食系冬至后一百零五日，以古历平气计之，清明在冬至后一百零六日半，寒食乃清明前一日也。魏时寒食也是三日。

论竖造宅舍：凡大寒五日后择日拆屋起手，立春前择日竖造完工，不忌开山立向年月克山家及岁月诸凶神，谓之岁官交承。如既过立春后，年月凶神方位即定，不可修作，如方位无凶神，修方不妨。（按此岁官交承系些小修作，庶也无妨，若造葬久远计者，决不宜也。）

论安葬：凡择大寒五日后立春前，先择日破土，又择日安葬，不忌开山立向年月日时克山家岁月诸凶神，要以立春前依时谢墓，或于来年寒食清明节加工谢墓。

论凶葬：凡人初死，承凶葬之，虽值凶神，也不为害。今人尽三日之内，并不问开山向年月，但择吉日破土，尽一日之内成坟，待凶神过方，加土谢墓。

右权法，世多用之，虽属变通，而也有理，利用之道，于斯备矣。

事类总集

事类总集

凡修造，用家主姓名昭吉，若家主行年不利，则以子弟行年得利者作修主，昭告神诋，待修造完备入宅，然后安谢。

凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷即已出火避宅，其起工只就坐上驾马。若修主不出宅避火，或坐宫、或移宫、但就所修之方择吉方起宫驾马，或别择其方驾马也利。若修坐在住近空屋，或在一百步之外起宫驾马，并不问方道之吉凶矣。

凡原有久宅，浮尽拆去另造，谓之倒堂竖造。与新立宅舍同择吉方出或避宅，待工作完备，别择吉年月入宅归火。

凡定磉便为立向，修方如月家不利须与竖造同月。盖竖造即得吉日，则在前定磉，难得全吉之日，吉多凶少也可用。至扇架则又轻于定磉也。

凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内添造牛栏、马坊、羊栈、猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，须看年月方道无凶杀占方，宜起手修作。

按，此在百二十步外，须论年月方道，仍以即出香火与避居之宅视此方道之吉凶，非以新宅视此也。

凡方道有三：曰阴方道，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅相接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就簷滴水归里，皆属中宫，名曰阴方，只取中宫，无杀得吉会，为大利。如建亭台，造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架，增簷添衍补栏，名曰交接，方要内外俱有吉会，方为大利。

凡作宅，据方隅而作，方隅则当用作方法。若开新基，立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法。若所居在所作百步内，则虽新创，也当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门栏俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法，但不在百不之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法多，用作山法少。

论方道远近神杀，城池洲县寸金之地，所作之方但隔街路作之不妨，如小修葺，并不问吉凶之方，但要吉日，余俱不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪大水不得渡，四时常流，也不问凶杀。若隔小水溪涧常流不绝，小杀无妨。若居城市，隔一街巷三五尺，非自己地者，也不犯方隅神杀。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，也取方道，有吉神无凶杀，作之无妨。

论立宅法，山向中宫，并无凶山，唯向上微有凶神，切用关闭正门，从左右作小门出入，或从横门出入，或奉祖先福神香火暂住吉方，待凶神过后，正向得利，别择吉月吉时，或岁除正初，或立春交接，移入福光福神奉祀，遂开正门无妨。

愚按：入或归火，乃久远之计，吉凶祸福有关，必坐向中宫尽利方宜举事，岂如此权变而能获福乎？设使左右无空地，欲开门出入势必不能，得毋飞出飞入乎？大抵主家欲急入宅归火，而俗术设此以迎其意耳。

论入宅归火，盖新造转住为入宅，久屋为移居，同 去居居屋为分居，宜宅向中宫大利，取禄马贵人到宅，到中宫上吉。宜月恩、四相、天月德、二德合日、忌建、破、平、收日、月厌、归忌、九丑、无禄、四离、四绝、往亡、月忌、四穷日。

凡入宅、男妇老幼，要各执物事，切不宜空手进宅归火。令宅妇命利者抱镜先行，宅长抱香炉奉神主次第而进，其余各执物事，也不宜空手进也。

论归火与竖造同日，唯吉时家主先祖先福神香火入宅，俗谓先过香火，待毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日，不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌、九丑、又须另择。

愚按：入宅归火日，与竖造日相近，不待工竣而归火者，选择时，预查其所造之方道在后利否，然后令主家催工，于安香火处造就，以便至期奉祖先香火升座。至归火后，又作修方论也，此在选择者神而明之也。

凡人家修造内堂完毕，已归火入宅，向后续造厅栏，或久居宅舍又欲修作安拈、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，某山家墓运，阴符太岁，并不必忌。唯浮天空亡，巡山罗喉及月家飞宫，方道紧杀忌之。

凡造葬，先看山家墓运与正阴符太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗喉只忌立向。次论月家飞宫，天地官符，忌开山立向。又论山家墓运，正阴符府，月日时忌克山。选择须年月有三奇、紫白、贵人、禄马、帝星、得一二同到，盖照山向，大嫩左佐吉。

凡吉星到山为盖，到方向为照。若吉星到山到向，并照中宫，竖造安葬大利。如修方对宫山上得吉星，名曰吉星照方，修作大利。

凡方到遭火书，七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。

按，垣墙崩颓，就二三日内补筑，也不问吉凶方道。

凡修造桥梁，僧尼院宇，庵观神庙，开山立向，修方，并与民俗年月同。

造桥以来水为坐，顺流为向，立墟市也以来水为坐，顺水为向。

凡瓦砌生坟，也如葬事，选择年月，要开山立向不犯年月家凶杀，更得吉星盖照山向，即可用事。若坐窨堂土堆，唯择吉日，不问山向吉凶。开矿砌金井，宜四废日，旬中空亡月日，及本名纳音有气吉日。

凡金下砖，日择与葬日同。

凡合寿墓，宜木建日。正月庚寅，二月辛卯，三月戊辰，四月己巳，五月壬午，六月癸未，七月庚申，八月辛酉，九月戊戌，十月己亥，十一月壬子，十二月癸丑，及四废日，本命纳音生旺日。忌本命日，本命对冲日，建日、破日、重日，日辰纳音克本命纳音日。

凡入山伐木，起工架马，定磉扇架，与竖造宅舍同。

凡成造船只，选择与竖造宅舍吉日同，忌火星、天贼、伏断、正四废、执、破日。

凡盖船蓬日，忌天火、天贼、八风、破日。

凡新船下水日，与出行日同，宜天德、月德、二德合日，要安平、定、成日，忌触水龙日。

凡疗病针灸，卒然有病，岂待择吉而后求医，然先贤必用择日，欲人之不轻服药也。至于针灸，视逐日人神所值之处，尤宜避之。

凡封拜施恩，事出于上，百无忌避，唯择吉时。

凡上官，嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方、一切动用，宜四大吉时，兼黄道吉星时，得吉星到时，可胜诸凶。所有九丑、旬空、路空、俱不忌。

各种修应

修应之法，先贤用之而屡验。盖修一方，如用独味之药，功力尤胜以致效。故书云：“若要发，修三杀，若要财，修流财，若要官，修官符。”盖仕宦以官符为文书也。又云：吉莫吉于修太岁，何也？有病方为贵，无病不是奇。因其病以治之，故取效也。

愚阅修应之法，也有正理，但其中载有许多伪吉神凶杀，应行删除。然姑存者，正见取效之妙，皆本五行正理，与真喜神之力也。

修天嗣求子法

凡人家人丁不旺，必因本命天嗣男女星方失陷，又值龙气克泻之故也。宜择本年天嗣方、金匮方、红鸾天喜方，并取青龙生气，火星胜光，神后、功曹、传送，及太阳、太阴，而带本命天嗣男女主禄马贵人，再合丁奇生门贵人同到其方修之，大有应验。

别有移床改灶求子法，载后床灶篇。

以月建加太阳，看所修之方得何星，宜神后、功曹、传送、胜光四星到最吉。假如子年三月修卯方，即以三月从魁将加子太太岁顺行，河魁在丑，登明在寅，神后在卯，是卯方土得神后将到，修之吉也，余仿此。

歌曰：“功曹传送家千口，胜光神后百余丁。”又曰：“功曹传送敌国富，胜光神后百年陈”。是修仓库也宜此四吉星也。然要按时宪历查中气太阳过宫的确方准。

值日喜神：甲罗乙计丙气星，丁火戊月是喜神，己土庚金辛见木，壬孛癸火最堪亲。假如甲生人，见罗星值日，乙生人见计星值日，是喜神也，余仿此。

值日天嗣星：甲月乙水丙气余，丁计戌罗己火居，庚孛辛未壬金宿，癸入见土是天嗣。假如甲生人见太阴值日，乙生人见水星值日，是天嗣也，余仿此。

本命男女星：由命宫逆数至第五宫是也，看系何星为男女主。

本命天嗣星：用本命十干化曜值天贵，是天嗣星也。命干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十干曜星：火孛木金土月水气计罗。十干化曜：禄暗福耗阴贵刑卯囚权。假如甲生人，以火化天禄，孛化天暗，木化天福，金化天耗，以次而化。入乙生人，乙孛化天禄，木化天暗，金化天福，土化天耗，俱挨次而化。十干仿此。遇天化贵，即天嗣天星也，若到所修之方大吉。要查台历是看甚度到否方准。歌曰：“甲月乙水丙气求，丁计戊罗己火周，庚孛星木壬金是，贵寻天贵土上游。”

又一例，以本命行年加太岁，以甲丙戊庚壬五阳年生命，从寅上起一岁顺行，乙丁己辛癸五阴年生命，从申上起一岁逆行，数至行年止，看所值何星，以其星加太岁位上，顺数至修之方以何星加临，如的胜光，功曹，传送，神后四吉到修之，必主生子应验。

假如甲子生命，在丁未年修戌乾方。甲系阳年，从寅上起一岁顺行，二岁卯，三岁辰，十一岁在子，二十一岁在戌，三十一岁在申，四十一岁在午，四十二岁未，四十三岁申，四十四岁酉，酉是从魁将，即移从魁加于太岁，未土顺行，河魁在申，登明在酉，神后在戌。戌乾方的神后吉星到也，修之立主添丁之应。

秘窍有己丑生人，三十三岁无子，为修西北乾方，择辛酉年八月二十七日丙申时，用辰时正三刻，修改安床。本日系交寒露后六日，太阳日躔轸十八度，即将太阳加在地盘轸宿十八度，则天地两盘星宿同宫，谓之天地合德，太阳对照戌亥方，即在戌亥方动作，本年太阳天嗣星在戌方，己丑生命以丙申日为阴贵人，为天厨贵人，为极富星，为天宝星，本日乃真天德生气吉神。预寻尊内月信何期，云在中旬十四五间，故选此日。又按宅母甲寅日主卯时生人，以太阴为天嗣星，本日太阴躔张十一度，预谓主人曰：本日太阴，月至戌时，行到戌方，此时夫妻合欢，定然受孕，此日月开辟之妙用也。

又按律吕，取寅命宅母，寅生酉月，酉生辰时，辰生亥方，亥生午太阴（张宿午宫），午生宅主丑命，丑生甲日，甲生宅母卯时，卯生戌方卧房，是太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射合夹钟而为生生不息也。后果受孕，至次年七月生一子，而有次应验也。（按合功曹到亥不到戌方。）

又为汶上县吴中甫，时年五十五岁无子，请看住宅有生育否，予以罗经格之，坐子向午，卧房在于东北艮方，宅主丙子年癸丑日生人，本命天嗣星在亥，太阳天喜在巳，又以癸亥为命宫，益后星以酉为金匮，红鸾天喜，取巳酉丑三合，马在亥，俱是生子发福，最吉。流神与岁合为一气，此为年合大利也。择取戊辰年五月十一辛未日寅时，用工匠六人并工修改子方，即在子方安床，至未申时工毕，即于本日酉时进房为始。盖大门在丑方，本年遇太阳天喜临门。

按吕律以太阳巳门仲吕生子，卧房黄钟子生未日，林钟未生兴工寅时，太簇寅生酉时进房，南吕酉生辰岁君，姑洗辰生亥天嗣星，应钟亥生本宅午向，蕤宾午生癸丑宅主，日主大吕，此得生生不息之道也。

再按吊宫，以五月戊午月建入中宫顺行，洛书九宫己未到乾，庚申到兑，辛酉到艮，壬戌到离，癸亥到坎，是丙命阴贵人到坎宅。本月癸亥为天德（乾亥同宫），为岁德合，癸禄到子宫，又为天嗣益后，与月建戊癸相合，坎宅纳戊，谓之一气。本宅巳门，巳与巽同宫，则为巽宅，正是气口反为初也。原卧房在巽门，绝命艮方，今移巽门在生气方，故选巽卦。六四浑天，辛未日乃天德上吉、明堂、黄道、益后、天福、岁贵诸吉聚辰，辛日干长生在子，辛禄到酉，是日以巳酉丑为福星，天禄、天厨、黄道、续世、生气、俱是生子发福吉神。且辛未虽居巽卦九三，九五之间，与九二君子同位，易曰：“悔亡，田获三品。”得清才美誉，柔顺谦恭，足以为王侯大人矣，必应生大贵之子，发福甚速。至己巳年闰四月中旬，复游汶上，中甫遂言于闰四月初六日丑时既生子矣。是日辛酉，日主丑时系巳酉丑三合，取验如此。

律吕相生图

自子至巳为阳，自午至亥为阴。

修科甲贵人法

修科甲贵人法

凡人家功名不利者，必官禄星失陷，宜修官禄方，本命贵人食禄方，而带本命官禄，主禄马贵元同到，并年月科名科甲文昌文魁催官荐元火星临于其方，而课又宜扶起官禄成堆拱等格。今取丙奇为上，乙奇次之，丁奇又次之，仍用休门到奇上局，取飞鸟跌穴格，青龙回首格吉，依法修之极验。

又曰：宜修甲方。盖甲属木，掌图书、文章、又为科甲之意也。凡未贵而求科甲，以贵人为先，已贵而求出仕，并久任不升迁者，以禄马为先。而求科甲以贵人为先，已贵而求出仕，并久任不升迁者，以禄马为先，而带天禄、天贵、天嗣、土曲、官国、催官、金匮、生气、火星同太阳照临，必准无疑矣。

闲居起复，宜修丙方，用太岁五虎遁，遁至丙字位。是如甲己年，丙在寅艮，乙庚年，丙在戌辛之类是也。或用丙年月日时也可，但不宜再用金匮火星、如用火星，即不宜用丙年月日时矣。宜更合土曲，官国、催官、太阳、太阴、贵人、禄马同到其方，必主复在荣迁。

正气吉星

乾甲山，辛为官星。坎癸申辰山，戊为官星。艮丙山，癸为官星。震庚亥未山，丁为官星。巽辛山，丙为官星。离壬寅戌山，己为官星。坤乙山，庚为官星。兑丁巳丑山，壬为官星。如乾山甲山，俱以辛为正气官星，宜于年月日时用辛字也。余仿此。

年干吉方—甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

年支吉方（月支同）--子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

飞鸟跌穴格：经曰：“天丙加地甲子，为鸟跌穴之格吉。进必得路，云龙聚会，举动皆利。如阳九局，甲己日辛未时，值符天英加于六辛，三宫见天丙加甲子于九宫，是鸟跌穴矣。此门从生举死，远行百事吉。，诗曰：跌穴则显灼易成，”

青龙回首格：“天上甲子叫地丙，举动百事吉，虽无吉门也可用。”如阳一局，甲己日丙寅时，值符甲子，与开门加地丙于八宫，此门为回首也，举兵利客，扬威万里。诗曰：“回首则悦择易遂。”

昔巴陵卢氏住宅修甲卯向，用甲申年、壬申月、庚戌日、辛巳时，乙丑生命。甲以辛为官星，甲申太岁入中宫，顺飞，遁得活催官辛卯到震，本命催官天官同在酉山，修甲方，甲属木，掌图书文章科甲，卯方又为命禄，次年乙而果中五魁。又合奇门处暑上一局，辛巳时丙奇生门到方，再接四柱年时于甲庚，贵人趋丑，乙命贵人趋年月申支，又壬申月建入中宫顺遁己卯震真禄，戊子真贵俱到震向，故吉。

昔福建宁化县武家修乾山巽屋，修主辛酉生命，取丁丑年癸丑月甲寅日丙寅时。本年年魁星在巽向，天官星在乾山，冬月以癸为活催官，飞遁到乾山。又辛酉主命以太岁辛丑入中宫顺飞，主命真阴贵，甲午到巽向，以月建入中宫顺飞，太岁真禄丙午也到巽向，其辛酉生任理该乙酉科合禄之年定主请奉，丁亥合马之岁定中黄甲。后过验。按合奇门小寒阳入局，用超神定局，得天上甲子在乾山，地下丙奇在乾山，合回首吉格。休门到乾山，丁奇到巽山。

汴江颜绍修，癸丑生人，连年不中。星士曰：命不贵。杨公曰：宜修食禄方必中。绍修曰：拘命文章，何必如是？又不中。后拖杨公于巳方造书楼了，取辛卯月、丁卯日、癸卯时，缘癸命以乙为食神，乙禄到卯，四卯为食禄，又巳方为命贵人，四卯课也贵人，甚妙。记曰：拘命文章不食禄，禄贵为补足，食禄在卯贵也同，再举便登龙，丁酉必刻中，子宜加敬信。后丁酉果中。公曰：文章能拘命乎？绍曰：真神功也。（按合前两课观之，皆于酉年中者，一以卯为命禄，一以卯为食禄，卯酉相冲，禄喜冲故也。）

杨公尝取木星坐太岁，以木掌文章，又为岁星，箬临到太岁之位，名“文昌大会”，修之状元及第，贵不难矣。

杨公又取禄马朝元为许氏葬寅山申向，取甲戌年、庚午月。以太岁甲禄到寅，木为禄元，戌年马在申，水为马元，是月水木二星到申向，正照寅山，为禄马朝元上格，太阳又在申向，葬后许氏兄弟同年出仕。

昔福州蔡氏罢职家居，刘朴庵为修乾山巽向屋，丁未生人，用丙寅年、庚寅月、甲申日、辛未时。巽山以丙为官星，故取丙年，又合土曲到巽，丙年曰掌催官，雨水太阳临乾照巽，其时雨水中六局丙奇门到巽，后果起复。

修财禄法

凡人家财禄不旺者，多由财帛、田宅二星失陷，又或因修造有犯大耗故也。宜修流财方，而带月财，金匮、火星、极富、谷将、青龙、天富等星，并合本命禄马，田宅二星，及太阳乙丙丁奇休生开门共到其方，修之必主骤发。按传送、功曹、胜光、神后四吉将也宜到方。例载上修天嗣内。

流财者，财星流行之意，与月财相似，非退财也。用之得法，反主进财。所谓捉着流财财便发是也。又曰：要大来，修流财。从太岁起建，取危、定二字到其方修之，或月家之危、定二字也可。并合青龙、月财、金匮等吉同到，修之必大发也。昔胡公为周氏修乾亥方，壬山丙向，用己亥年、辛未月、甲辰日、辛未时。本年独火在乾，六月月财，定字俱在亥，流财在壬丙，壬戌主命禄在亥，后修至次年，果遇横财致富。

修报拾宝物

其法以冬至夏至分顺逆，用年月日时，以元辰加用支上，系冬至顺行，夏至逆行，数至所做之山方止。得魁罡、帝座、福惠三星到山方，并合三奇、月财、火星同到，必主得财宝也。

诗曰：定位魁罡拾得宝，二十四山辩方讨，三奇无异用开门，顺逆月财随奇到。

魁罡起例：

元辰建金、招邀除水、毛头满水、三台平土、魁罡定金、仇  执水、

冤魔破火、虚无危火、灾亡成火、帝座收水、福惠开土、祸案闭火。

二十四山拾宝地

：诗曰：

拾宝须知仔细推，子山获宝在池塘，壬山配卦离中取，救火搬财寄与藏。庚癸有物埋石下，仍寻小路在边旁，丑未个中锄得窖，艮在山中银器囊。寅主坑沟连渎得，甲去获宝在船仓，卯巳庙堂公衙内，乙丙窑冶更兼墙。辰居田里珍银宝，巽从粪壤放毫光，丁市镇中宫观内，坤珍珠翠路田岗。申在天井中拾得，酉亥僧舍泊桥梁，辛戌江边沙填上，乾有纱罗古器房。二十四山真有应，神仙留记验非常。

五行取数诀

五行取数诀：水一六、火二七、木三八、金四九、土五十

张朴庵为人葬艮山，用甲戌年、戊戌月、己酉日、辛未时。其时用霜降上五局。日时丁奇休门到艮，年月得魁罡定字。其人壬戌生命，二十五岁，以行年加太岁，遁得胜光到艮，以戌月加太岁戌支，遁得功曹也到。艮名夫柱大通，主得财，刻于石下得物。后果于石下锄得金钗一支。走报朴庵，曰不止。再锄，果得物甚多，金银致富。

胡氏为钙阳周尚质在乾亥方竖造壬山丙向屋，系壬戌生命，取己亥年、辛未月、甲辰日、辛未时。其时大暑下四局，超神得日丙奇到乾亥，丙奇休门到丙向，月财在亥，年独火在乾亥，月多火，月定俱在亥，修之后，在衡洲与一僧同房，床下获财甚多。

凡超神应速，接气应迟，至于应期之远近，兼看旺衰，而以五行数断之。

修仓库法

修仓库法

其法宜取人仓方为主，更合谷将、金魁、天地仓、青龙、极富、日财、三奇、二德等吉同到，修之可致千仓万库，粟陈贯朽。又宜胜光、传送、神后、功曹四将到吉。

诗曰：功曹传送敌国富，胜光神后百年陈是也。（例载天上嗣篇。）

又有用太岁五虎遁，遁至其方，得何干支，如遇岁干克所遁之方干为上，所遁之方干克岁干次之，如奉来李氏为刘氏修乙辰方，取乙亥年、乙酉月、己亥日、庚午时。是年人仓在辰，太岁遁得辰，系庚辰，为方干克岁干，吉。虽辰为小耗，而年上天财，月上谷将地仓，及月财满日同到，甚吉。又以月建加亥岁，遁得功曹在辰也。

修散官诉

修散官诉

凡人家诉事牵连不休者，或因造葬有犯天地官符，纵或无犯，也宜于官符方修报，宜取天赦、解神、三奇休门，并太岁及本命禄马贵人同到，又二德到流年官符宫，或到其人本命，修之即止。

昔胡公为人修官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时，修乾亥方。其年天官符在亥，取四月飞天赦及月解神同到乾亥，又用甲午天赦日，官符在亥属水，取四月水绝于巳，其家官诉连年，修后即止。

修散官诉

昔杨公为黄氏修官符，取癸亥年、戊午月、甲午日、丙寅时，修卯方，其年地官符在卯，岁贵在卯，乙亥生命禄在卯，又命贵与岁禄戊子飞遁到震方，甲午又系天赦日。记曰：“贵人造楼台，立见赦文来，官司散枷锁，反主进横财。”果出狱，锄地获金矣。岁贵命贵俱在卯，贵曰贵人造楼台也。

愚按：修二德还宫也吉。

修方愈病法

修方愈病法

凡人家连年多病，人口不安，或因修造有犯病符方，则仍取病符方修之。宜取天赦、天医、解神、青龙、生气、太阳、太阴、三奇三门到方，及本命贵人禄马同到。若一人久病，则取本命，男用生气，女用天医方，并前诸吉同到，修之自愈。

撞命杀，其法以太岁五虎遁取，正月入中宫，顺气寻本命所泊之宫，修造不宜犯之。

修愈目疾法

修愈目疾法

凡人患目疾不愈者，或因误犯金神暗曜方，宜急修金神暗曜方，取合丙丁奇、开门、天解、天赦、天德、月德、真太阳太阴（男用太阳女用太阴）到其方修之，其明自复，忌用五不遇时。《钓叟赋》曰：“五不遇兮龙不精，号为日月损光明。”乃时干克日干，阳克阳，阴克阴。

昔丰陵张氏于丙午年十二月修寅方，犯天金神，其妻自此患目疾，久不能视。次年丁未，一师至家，择正月戊寅日甲寅时，仍在寅方用椿钉上，打十二下（三台云打一百二十下），不过两日，其目即愈。盖丁未年寅方系地金神，取戊寅天赦日，真太阴到寅，其时京值上一局，遁得丙有开门到艮，故愈。奉来李氏曰：戊子年，地金神在子方，正月有人在方上伐树动土，余侄犯之，患目疾甚凶。余取二月活天赦到坎，乃在子方打椿，两日果愈，此系余亲验也。

修救冷退法

修救冷退法

凡人家丁财消孛者，宜取浮天空亡方修之。其法用年月日时四柱冲刑其方，如壬山方冲，则用午字，壬属坎，坎即子也。刑则用卯字。有用天干冲者，如甲冲庚，乙冲辛之类，然只宜年月日时冲空亡方，不宜四柱自相刑冲也，反致不吉。或作主本命冲空亡方也可。要取丙丁奇、开生门、及火星、月财、生气、极富、太阳、胜光、传送、功曹、神后四吉等同到空亡方，修之立见功效。

浮天空亡，一年只占一字位，书载甲年占丙壬，乙年占丁癸，是一年两占也。岂知浮天空亡乃翻卦中之破军位也，只占本卦所纳之甲，安得对面两占？至于白头空亡，入山空亡，全不足信，无根据也。

昔钟元亮系乙丑生命，用庚戌年、甲申月、己丑日、丁卯时，修午丁方，其年空亡在丁，七月生气，用时年金匮俱到午，用处暑下七局，丙奇开门到离，丑命丑日与空亡方相冲。（丁未同宫）其家久替，修后即发。

修救丧祸法

修救丧祸法

凡人家连年遭丧祸不止，宜修动白虎方。其法从本年太岁起建，数至第九成字位是也。又用五虎遁，遁至其方，看何干支纳音所属。如甲子年白虎在申，遁得申是壬申，纳音属金，用火年月日时克之，宜合取金匮诸火星、解神、人道、天赦、太阳贵人、月德、丙丁奇、休生门、太阳日月到其方，大兴工匠，修报即止。大修三十六年，小修二十四年，永无丧祸。但用火星，不宜再用丙丁干。

年   支：     子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

白虎方戌字位：  申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

附制白虎

：

诀曰：肆强白虎犯修方，犯了何能免得秧，合用太阳帝星到，自然压制过他方。其法以五行相克制之，如戊辰日，系白虎大杀入中宫，其白虎日戊辰纳音木，而用囚废之。囚者木，衰辰，病巳，死午，皆无气也。再用申酉庚辛并金者，时克制之，反凶而不吉。

白虎大杀入中宫日：无辰木、丁丑水、丙戌土、乙未金、甲辰火、癸丑木、壬戌水。

以上七日系白虎入中宫日，忌起宫架马，嫁娶鼓乐，凶。其法以甲子日起坎顺行九宫，遇日辰在中宫者，为白虎入中也，不可犯之。

修旺六畜法

修旺六畜法

（按是条伪吉凶神甚多，应概删除，然姑存之，无至为术者之鼓惑也。）

凡人家血财不旺，六畜多灾者，皆因方道不吉，或当年误犯诸血刃及流财大小耗星等灾，然欲救之，又宜修动其方，取月财、流财、太阳、生气、三奇生门、福德、火星同到其方，修之大旺。十一年一年一修尤妙。

歌曰：一德宫中宜养马，三台位上定猪枋，牛屋奇罗为上吉，羊逢紫气最高强，贪狼地好安鸡鸭，太阳六畜喜为良，虎豹豺狼狸不吉，更兼血忌也须防。刀兵血刃刀占杀，六畜临之见血光。

昔周觉之为萍乡上粟市迎祥观，于甲卯方造马枋，取用辰年正月丙戌日戊子时。是年逆血刃在甲月，流财到申庚，九子差方在兑照震，天罡正马在甲卯，其时立春中五局，日得丙奇、时得乙奇，在甲卯修后，有一马自来生三驹之应。

又为晏氏在辛戌方造羊栈，取乙巳年，甲申月，甲申日，己巳时，是年血刃在辛，月流财，天财同到辛戌，修后果有群羊自至应验也。

修远回法

修远回法

凡人久客他乡不思归者，或因出行日有犯四离、五离、五别、天魂、不返、五不归、截路空亡，宜修本人驿马方，俱要年月日时扶起并冲动，不宜合住，修之必应。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

驿马：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳

昔一人乙巳生命，客外不归，其家修乾方，即本命驿马方也，取乙亥年、丙戌月、辛巳日、癸巳时，以巳日巳时冲动驿马，其时霜降上八局，合乙奇开门到方。十二月果到家。

《秘窍》：昔有辛卯生人，于辛未年出外，十余年不归，妻日悬望屡诉。余尊王九峰修方验诀为改造大门，其宅坐巽向乾，选取丙戌年、壬辰月、癸酉日、庚申时，改开亥门。以壬辰月建入中宫，癸巳到乾，甲午到兑，再见壬寅到乾，寅乃辛卯命中贵人，飞到亥门，寅亥相合，阳贵在冬至后而临阳位为有力贵人。本年太阳天喜在亥，宜改亥门，正与卯命人自未年外出，取亥卯未三合。且未岁卯命二马在巳，本年遁得癸巳，真马到亥，癸水又旺在亥，月建壬禄在亥，壬癸贵人也在巳，本月天月二德在壬，壬德纳于乾，癸贵纳于坤，又用三月初八癸酉日修改，岁命二德贵禄聚会，乾坤纳配壬癸，成天地交泰，夫妇父子相应相感。杨救贫趋福之诀每每用此。

书云：“年命禄贵共同宫，贫者即叫财产至。”癸巳壬寅是岁命贵马，用申时起工，申寅冲动命贵，书云：“明冲不如暗冲，明合不如暗合。”以吊宫法求之，寅申相冲，巳亥相冲，寅与亥合，巳与申合，俱为暗冲暗合，使辛卯宅主贪合畏冲，必神魂恍惚，动归家之念。又癸酉日为辛卯命尊禄，以月建壬辰为合禄，取命马壬寅生酉日，酉生辰月，辰生亥门，亥合寅马，即太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，合太簇循环，生生合合之道也。修后至此年丁亥六月建未，初五癸亥日到家，以成亥卯未三合，日辰临门，命马壬寅与丁亥年丁壬相合，寅亥相合，而用此应。

经曰：东山吐焰，西山起云，岂人生起居之宅，而祸福有不立应者乎？左玄真人曰：是贵禄天月二德还宫，若人久在外，依此修营，约期而至。

修不睦法

修不睦法

凡人家五伦不和睦者，皆因当时修造犯刑冲及不正星辰更值仇难交争，五气不顺，宜取四柱纯正三合六合之期，及带贵人禄马，天月二德到于有用之方，修之自和

修寿元法

修寿元法

凡人家多出少亡者，皆因当时寿元星落陷，太阳禄马不到，并犯克泻本气也。急宜择本气生旺之年月，扶起禄马寿元星，仁元星，天嗣福德，而合太阳、青龙、生气到方向修之，必主眉寿。

修止盗贼法

凡人家常犯盗贼侵害，皆由当年亡劫在庚方，并带风吹水劫故也，宜修庚方。盖庚为贼门，要择本山生旺之月，并取太阳照之，或火星照之，贵人、天帝、三奇休门同到其方、修之自止。

盖庚为盗门，如乙庚年，五虎遁庚酉同宫，遁至庚酉方是乙酉，纳音属水，须取土年月日时克制，并用前贵神同到，修报断绝。

修止鬼妖法

修止鬼妖法

凡人家有鬼妖为祟者，因艮方有犯风吹水劫故也，宜修艮方。盖艮为鬼户，要择山龙年旺之侯，取太阳帝星贵人照临其方，及斗柄所指之时取之，即止。

月    干： 正二三四五六七八九十十一十二

斗柄指方： 寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

修去瘟疫法

修去瘟疫法

诗曰：瘟疫生灾不泛常，只因修造不宁方，若得三奇二德到，一家管取永安康。

其法要取三奇、二德、二德合，并天解、天赦、太阳同到修之，能使瘟疫消除，人口安泰。如丁壬年六月，用五虎遁，以用月建入中宫，遁得壬子到坎，是瘟方属木，须取年月日时金克之，仍须用人道、天医、天月日时四德到，修之即安。

修止白蚁法

修止白蚁法

凡人家白蚁为害，其故不一端，有因水界不清而生，有因风吹劫而生，有因当日犯大罗侯而生，有种类带来而生者，治法宜取火罗死绝之侯，水星得令之时，用暗金伏断，受死、月杀、闭除等日，或酉亥日也可，白蚁属火，此二日乃木气死绝之日，再合暗金伏断日时，百发百中。阳宅用木匠曲尺，在百蚁处量至四尺九寸即止，讲斧头在尺止处，打四十九下，大发喝声，众皆齐应。如起屋床，若阴宅在寅位上，取土修理，遂及他处，用日之法如前。

泰来曰：凡除百蚁，须看蚁身之颜色，以辩风水缺陷，如法修补，则蚁自除。如放水失度，其蚁色白腹小，自内食至外，自下食至上，放过吉水自除。如阳沟水失宜，其蚁身黄嘴硬，也自内食至外，自下食至上，即于沟内，或开或填以除之。如八方，或倒垣墙，或拆旁屋，致风吹水劫，其蚁必黑，自上食至下，自外食至内，则筑垣墙以除之。如远亦塘窟，在子午卯酉方远远照破，名为曜水，其蚁身白嘴黄有翼，腰下有一晕，自外食至内，自上食至下，甚则楼房箱簧食衣服等物，除此蚁法，在中堂正梁下，置罗经格其子午卯酉方，有塘窟则宜填改之，此法须于二三月内起水时方能看明。此蚁多生五月飞出来。

盖蚁之生也，实由于中堂放水失度，或沟中冲射，或阻塞，或曜水照破，或旁风吹劫，此数者实为蚁来之召也。况蚁如贼，或垣墙坚固，内无引入，贼也无从而至，若垣墙倒塌，门户不紧，贼乘间至矣。今时师欲得主财，乃于冬月内蚁归土，或藏树兜下，或藏篱堑内，必露蚁路，向此取之，或一二斗，或数升，妄言人不知此法，唯己独能，而主人也甚信之，多酬谢金，不思不能除蚁之根，而仅以除蚁之末，不越一二年，而蚁复发矣，何异垣墙不密，而自夸贼复来乎。也有带来种类，可用前法治之。

昔余于越水万姓家，从无蚁害。因上山起柴兜归堆积，两间带来种类，遂生白蚁，不两载，堂柱尽空。余取暗金伏断日，用木匠曲尺，照法治之。越一旬，其蚁自死柱下，堆积斗余，后遂绝迹。

塞鼠穴法

塞鼠穴法

与治白蚁同法，仍用月杀、死气、受死、闭除、暗金伏断、天狗日时、及甲申、壬申两日治之最验。

暗金伏断

暗金伏断

诀曰：七曜禽星会者稀，日虚月鬼火从箕，水毕木氐金奎位，土宿还从翼上推。

暗金伏断者，取亢娄牛鬼四金宿，以金能断物，故名暗金伏断。每以值年星在子上寻起例之星衣。

七政值年，以日月火水木金土为，度周而复始，自康熙二十三年上元甲子毕月乌值年，至乾隆九年中元甲子鬼金羊值年，又至嘉庆九年下元甲子翼火蛇值年，至次上元甲子系氐土貉值年也。

如房虚昴星四火星值年，从子上起虚宿，顺数娄金在巳，故巳日房宿是暗金伏断。

如心危毕张四水星值年，从子上起鬼宿，顺数鬼金即在子，亢金在未，故子日虚宿，未日张宿是暗金伏断。

如尾室觜翼四火星值年，从子上起箕宿，顺数鬼金在辰，亢金在亥，故辰日箕宿，亥日壁宿为暗金伏断。

如角斗奎井四木星值年，从子上起氐宿，顺数牛金在午，故午日各宿是暗金伏断。

如亢娄牛鬼四金宿值年，从子上起箕奎宿，顺数娄金在丑，鬼金在申，故丑日斗宿是暗金伏断。

如氐女胃柳四土星值年，从子上起翼宿，顺数亢金在卯，牛金在亥戌，故卯日女宿，戌日胃宿是暗金伏断。

暗金伏断时：太阴值日自未时，水宿值日辰亥时，金宿值日丑申时，太阳值日巳时，火宿值日寅酉时，木宿值日午时，土宿值日卯戌时。

暗金乃出奇门演禽，他事无应，准用于治白蚁，塞鼠穴甚验。

日  支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

伏断日：虚斗室女箕房角张鬼觜胃壁

凡修报祸福，应验甚速，不出旬月半载之内必应，不比造正屋，必待久远而始应也。盖造正屋所趋所避神杀繁多，犹服十全大补汤，药味处处须到，故其效迟。若各修报，如用单方治病，药对其症，即旦夕奏效矣。修报多用凶星方，盖凶星方即病也，灵药治病，手到成功。故曰有病方为贵，无伤不是奇是也。

修报取验，皆不离诸火以为发用，盖火星气旺而有力，大能催官贵财丁，救人令退，但要制伏得宜。太阴水星，一白星最吉，又宜火星衰弱之侯，水星得令之时，不宜再用丙丁日时，若丙丁奇则又不忌，此天星不比地杀也。故火星众人所长，古人专以召吉，善用者详之。

嫁娶总集

卷五

嫁娶总集

嫁娶之日，世论纷纷，而选择之要，总取乾坤二造禄贵拱亲，男女缔卦，补救推寻。天星秉令，天嗣通根，天帝后配合，日辰三奇互贵，二德临垣，生旺有气，则举案齐眉，琴瑟静好矣。历载宜不将、季分、天德、月德、二德合、三合、五合、六合、月恩、益后、续世、六仪、天喜、天赦、天愿等日，俱吉。忌月厌、厌对、归忌、往亡、四忌、四穷、红砂、流霞、受死、披麻、孤辰、寡宿、伏断、四离、四绝、破日、亥日、无禄日、月忌、月穷、周堂值夫值妇等诸凶日，

《事类》曰：凡嫁娶选日，宜不将、天德、月德、天月德合、母仓、黄道上吉日。次吉月恩、益后、续世、戊寅、己卯、人民合日。然日辰合吉，虽不合不将也可用，不必拘也。至于月忌日不忌嫁娶，如辛亥年十一月初五日辛卯、壬子年十二月初五日乙卯，嫁娶用之者也多，略举以此去俗忌。若周堂值翁姑，新人入门时，俗有从权出外暂避，待新人坐床，翁姑方回家无妨。

辟谬曰：男女福泽，穷通寿夭，皆姻缘前定，岂以于归之日所能转移哉？选吉之法，只宜取黄道吉日三合六合，与乾坤二造相生相合，并取天德、月德、二德合日即为上吉，但不可与二命相冲相克也。至于大利、小利、周堂所值，一切板图硬局及无稽伪杀，概不足信。

论大利年、月

一论大利年及嫁娶凶年：古者周公制礼，男子三十而娶，女子二十而嫁，何利年之有，故刘氏也载，不验不忌。

一论大利月：甚属无理。古人严寒不行嫁，酷暑不成婚，春月桃夭之时，正男女婚姻之期也。明万历纳后，甲子生，命太史请十二月择吉，余月皆有妨碍。宰相张居正奏曰：日时宜忌，此民同俗尚，然多不忌，况帝王乎？古礼仲春会男女，桃夭之咏，见于风人，宜待明年三月，择吉成礼。诏从之。按甲子女命，三月妨女父母。据通书所载，十二生命，每年只有二月大利，其有所妨，并无小利月。今人以自己眷属不可犯，唯轻于媒人，故取共月用之，谓为小利月也。然也曾见有犯媒人乎？至于又曰妨媒长子，益属荒谬。

协纪辩伪曰：男女成婚，与大利月，乃阴阳家言，多病泥于术士捏造，益属荒唐。而惑世误民，则未有如合婚与大利月之尤甚者。概夫妇之道，人伦之始，书在厘降，诗咏关雎，未尝有合之说也。诗曰：士如归妻，迨冰未泮。礼曰：在仲春之月，令民会男女，未尝有大利月之说也。即禄马之法，以人生年月日时去留归配，推人寿夭穷通，也未尝有男女年月定妨妻之说者。为是说者不知其所自起，而皆拖于吕才，观唐说吕才传，其于阴阳术数辩驳甚详，则其为术士之伪拖无疑也，今即奉旨准删除。

按，嫁娶选课，全看四柱，要夫星子星生旺，得令成格成局，不宜与男女二命刑冲克战，即取三合五合六合，禄贵相亲，斯为佳期，至大利与妨各眷属之说，概不足忌也。

愚为内侄黄氏选嫁娶日，男命壬子年五月二十一戊午日生，女命癸丑年十六丙子日生，取庚午年正月二十四戊寅戊寅月建己卯日成婚，用本日寅时安床。据俗术，癸丑女以十一月为大利，正月妨夫主，故历历议阻。幸主家不信，竟坦然无事。盖癸命以戊为夫星，戊土长生在寅（月支），而曜于午（岁支），寅午会合财局，以生夫星。而年上庚干，月上戊干，贵人到丑，命且戊与癸合，合官格也。用己卯日者，年上庚金印绶微泻夫星，故取己土帮扶，又癸命贵人在卯，况己又是男命之正官，日贵到子命，壬命贵人在卯日，是为贵人交弛。安床用丙寅时，取丙火财星，戊土夫星以制庚金印绶，事事周备，岂若俗术之徒拘板硬而漫议吉凶耶。

一论阴阳将

一论阴阳将：书云：阳将男死，阴将女死，阴阳俱将，男女双亡，似此绝不可犯也。然考其起例，则不将日宜阳边取干，阴边取支，阴阳配合而为吉也。乃彼以后为阳，以前为阴，则前后阴阳已倒乱无理，又载合季分日不合不将日也可用，又可知阴阳将之不验矣。况历载逐月嫁娶日，其不合不将日者甚多，则阴阳将之迂谬，有不辩而自见矣。

秋蟾师为其子选嫁娶日，女命己酉生人，取戊辰年十二月初五，乙丑月丙申日，其日大寒，是阳将日也，又妨媒长子，在俗术断不主用。而师之子与媒氏长子何故无恙？可知其说荒诞，而俗术之拘泥也。

按是课，己酉女命，丙日生之，而贵人起于酉支，己命贵人又居申日，是命日交贵人。岁又与酉命合，丑月酉命邀局，四柱申辰三合财局以生乙未夫星，乙月丙日杀印相生，吉莫大焉。

一论何公杀

一论何公杀：甚无来历，又名和尚杀，更属荒唐。盖娶妇之家，既有和尚杀，则嫁女之家，何不捏造一尼姑杀乎？伪可知矣。

一论离窠杀：盖女子生长父母之家，今离父母之窠而归夫家矣，正是离窠，则离窠非凶星也，何谓不利于父母之家？至观镶法，待出门时对轿焚一旧鸡窠云则无咎，用之者众，谬之甚矣。

一论周堂值翁姑者：有待新人到家而远避者，也有竟不避者，皆安然无事，其伪可知也。

按钦天监奏曰：男女宫合婚，既轻奉旨删除。至其嫁娶大利月及周堂日，也属不轻，皆术士捏造。查大利月以女命为主，阳年本命前一月，阴年本命后一月，为大利。次月妨媒氏，次月妨公姑，次月妨女父母，次月妨夫主，次月妨女身。唯妨女身月与女命对冲，然选择断无取相冲之理，也无专取本命年支一字之例，余更无义可推。至于周堂，载在时宪书，以乾为公、坎为第、艮为灶、震为妇、巽为厨、离为夫、坤为姑、兑为堂，大月从夫顺数，小月从妇逆数，遇第堂厨灶为吉，遇公姑夫妇则妨其人，并不论本命与日辰干支，尤属无理。细按其图，合于仪礼，成婚之次日，新妇盥贵，而舅姑响妇之位次，其所为公姑夫妇者，个人所立之方向也。宅与堂者，宅为坎宅，堂为坐西向东之堂，行礼之所，古人堂室如是也。有厨又有灶者，厨为女氏之行厨，灶为男氏之灶，厨所以馈舅姑，灶所以响新妇。妇在震方，则厨灶在艮巽乃便也，此岂得有吉凶生于其间焉？查月有十二，而忌者居其十，而二月六十日中忌者，又居其半，是使民间可以婚嫁之日至少也，姑奉旨删除。

一论天狗嫁娶

一论天狗嫁娶：最忌月厌。月厌正月从戌起，戌为天狗，士遂以天狗名之。戌酉申者，春季之月厌也，折中而取酉，谓之春季月厌正位，命为“天狗头”，犯之者，小姑无子。夏午秋卯冬子，同此例也。反之即为厌对正位，而谓之“天狗尾”，犯之者妨夫主。月厌前一位为章光，正月在酉，春季酉申未折其中而取申，谓之“天狗口”，忌行嫁。天喜之说，有以春戌夏丑秋辰冬未论者，有以三合成日论者，有以春季未午巳，夏季辰卯寅，秋季丑子亥，冬季戌酉申论者，今取此随月将三合逆行之，天喜也折其中而取，春午夏卯秋子冬酉，谓之天喜正位，而命之为“天狗腹”，主当年无子。春夏之天喜，即秋冬之红鸾，乃又取红鸾十二位折其中，而取春子夏酉秋午冬卯，谓之红鸾正位，命之“天狗背”，主三年有子。春季月将亥戌酉，夏季申未午，秋季己辰卯，冬季寅丑子，也折其中。而取春戌夏未秋辰冬丑，为六合正位，而谓之“天狗足”，主六年生子。春季月亥巳辰卯，夏季寅丑子，秋季亥酉戌，冬季申未午，也折其中，而取春辰夏丑秋戌冬未，谓之月亥正位，而谓“天狗后足”，主九年生子。

夫月厌正月起戌，戌则属狗，若为卯月则居酉位而为鸡，以此遂以天狗名之，已属可笑。又诸神与十二辰相参伍，乃有月厌、厌对、天喜、红鸾等名，非独重二、五、八、十一四个月也，乃截住两头中间取一位起例，益属支离不通，以此硬配头尾口腹背足成一天狗，而丁生子之年，分妨夫妨小姑之占断，谬尤极矣。且小姑无子，与新妇何涉？而天喜欢正位必定大吉，而断为当年无子，盖里巷小民之情。小姑者，老妇之所钟爱，而春月行嫁，腊月生子，新妇有越礼之疑，故以小姑无子为凶，而以当年无子。春卯夏午秋酉冬子四正位谓之天狗方，益属不经，不知辩驳。转编载其说吁可怪也，又以春为吉也。术士苦心悔弄乡愚，良可悲叹，《选择宗镜》何天狗之弥纶宇宙如此耳。

一论披麻杀

一论披麻杀：有犯之者，用母鸡一只，将麻少许，系鸡头上，轿到门时，将鸡抛过轿顶上，带麻而去，另其自脱则吉。又有用麻少许，架于门上，带新妇进门去，取下用纸宝焚化则吉。

愚按：披麻杀，其例正月子、二月酉、三月午、四月卯、五月子、六月酉、七月午、八月卯、九月子、十月酉、十一月午、十二月卯，乃系满、破、开日。如正子四卯，七午十酉，此是开日，为青龙生气天财华盖吉，而反以披麻为忌。如二酉五子，八卯十一午，此是破日，凡事俱忌，则不待披麻，而选者断不取也。如三午六酉，九子十二卯，此是慢日，历载皆宜嫁娶，何尝有披麻为忌也？至观酿法，伪也明矣。

一论红纱杀

一论红纱杀：转神杀曰：红杀者，孟月酉，仲月巳，季月丑，其日忌嫁娶。

诸泳法疑说曰：巳酉丑之所以为杀者，先天数之四冲也。夫子午之数各九，卯酉各六，总为三十，自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正杀，寅申各七，巳亥各四，总二十二，自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正杀，辰戌各五，丑未各八，总二十六，自子顺行，极二十六而见丑，是为四季之正杀。此身壬三杀之所由起也。

辨伪曰：按红杀即身壬杀，储华谷以为极数，然驿马也是极数，是不得以极为凶也。即驿马为三合，身壬为四冲，然四冲为建破平收，而平收也不尽以为忌，况酉月巳日则是三合，亥月酉日则是生气，也未可以其四冲之总数，而遂谓之冲。非若驿马，实有动象，若四季月丑日，则真建破魁罡，不待以红杀而后为忌也。又一本孟月取巳，仲月取酉，皆与季月例同，通书万年书皆不用，故今仍之，不以转神为据云。

愚按，嫁娶选择日辰，贵旺相得令，与乾坤两命相关切有情，不犯刑冲克破，兼取前诸吉等日，斯为吉辰。切勿泥执无稽伪杀致失佳期也。

玉历碎金赋

玉历碎金赋

嫁娶神杀许多忌，二德三奇在改移，杀翁天德能化解，月德不怕杀姑时。杀夫杀妇将何救？天帝天后勿为迟，帝救夫兮后救妇，又宜贵人合三奇。有人会得此秘诀，杀夫妨妇俱无忌，父灭子胎虎吞胎，如逢天喜定生儿。天狗百虎定朱雀，只取贵人登天时，更有伏断与空亡，玉皇到此无危疑。绝房杀月真缺子，食神有气反多儿，女命带禄喜同支，夫荣子贵庆齐眉。二德三奇与贵人，诸杀逢之能改移，玉历秘传开宝镜，千金妙用达天机。时师拘泥诸凶杀，误人嫁娶失利期。

右伪杀条辨既详矣，然吉凶不定，不能一览而尽之，且其起例有从年上起者，有从月上起者，有从干支上起者，各有不同，今将分类列图于后，庶其义益明也。

例曰：“孟月五黄甲子游，仲乾季兑俱顺周，艮显离曲辅居震，值日帝星在此求。”其法用九宫掌诀，四孟月从中五起甲子顺行，四仲月从乾六起甲子，四季月从兑七起甲子，俱候次数至艮宫为显星，离宫为曲星，震宫为辅星也。如孟月以甲子入中宫顺数，丁卯到艮，则丁卯日是显星，戊辰在离，则戊辰日是曲星，辛未在震，则辛未日是辅星，六十花甲同。仲季月仿此。

右凤凰日可制朱雀，麒麟日可制白虎天狗，如子年白虎在申宫，天狗在戌宫，以月将加用时上顺行，遇麒麟到其宫可制。假如子年正月用事，系雨水后亥将酉时，则以亥将加酉时上，数至申位是戊戌，是麒麟申星，白虎谓同宫可制，又用亥时，以亥将加亥位，戌仍在戌，天狗原在戌位，戌是麒麟，谓同宫制之吉。

论安床

论安床

安床之事不一，有嫁娶安床，有迁宅安床，有怀六甲而迁宅安床，有求嗣而改灶移床者，事有不同，而用神自别。书曰：用神不可有损伤是也。愚见术士不明其理，一概施为，茫无区别，鲜有能得其当者，因虑有误于人，而不得不刨其秘而公于世焉。

嫁娶安床：其日有与嫁娶日同者，有先三五日，或先一月半月者，法当以男命生年为主，选配吉辰，兼合女命生年。其课要男命元辰生旺，官星得地或印绶生扶，更合女命之夫星子星秉时秉令，及贵人禄马会聚，斯为上吉。至课不宜与二造相刑冲，并要与行嫁日比和，不可两课相克战，阳气阴胎也不宜冲也。（男以官星、女以食神为子息，故要空旺得地）。宜天德月德二德合，三合六合，天喜黄道，青龙生气金匮，及开成定危等日吉。（丛辰忌用危宿，然宪书多用之，只要合吉辰耳。）忌建平破收闭（唯破日不宜，余合吉无妨）日，与月厌厌对日，其余硬板图例及无稽神杀，不足信也。

今术士专以女命为主者非是，又有用女命生日主者，益荒谬矣。

胎元起例

胎元起例：其法不论男女，俱从本月生月建干支起，干进一，支进四，凑成干支，则男为阳气，女为阴胎也。假如二命系甲子年二月生，月建丁卯，干进一是戊字，支进四是午字，则戊午为胎元矣。忌子字为冲胎。然四柱以日柱为重，时次之，年月无妨。

一迁居移床

一迁居移床：其法的以女命为主，兼合男命，须要四柱夫星生旺，子星有气，不犯刑冲克破及冲胎元。其课选成拱合男女二造之红鸾天喜、紫薇龙德，或命之食禄诸吉格。但宅眷众多，岂能尽合，故必有前后不同。若老年与寡妇，只能与命相生相合则吉，至日之宜忌与前同。（所迁之宅，要先查其坐向利否，课见下分作灶中。）

一有六甲移床

一有六甲移床：盖床以坐为主，如子山午向屋，床系正向则是坐坎，若西向则坐震也。（定方诀载下）。选择须要男女命之禄贵飞遁到方，并太岁之禄贵同到，及天月德到，或太阳照临照吉。兼取月家之天喜麒麟凤凰日，或本命之天喜麒麟星，课要拱合本命之红鸾天喜禄贵，或拱合太岁禄贵，及红鸾天喜诸吉格，切不可冲胎元与坐岁破三杀方也。至于六甲胎神，月日所占不足惧也。日之宜忌与前同。

余为丙午男女生命，现有六甲迁房安床。阳气丙戌，阴胎己丑，选取戊辰年、癸亥月、辛卯日、己亥时，床坐于艮。盖丙午命红鸾在酉，天喜在卯，故取辰岁与红鸾酉合，卯日是命天喜，又是麒麟值日，太岁红鸾在亥月亥时，未为天喜，亥卯邀合天喜，四柱夫星乘旺，丙辛相合，辛日贵人趋命，丙命贵人在亥月亥时，丙食戊戌，禄在巳，两亥拱之，命之真禄月遁到艮，本年紫薇龙德红鸾在亥，又寅与亥合，艮寅同宫也，应亥卯未月日时地子，后果验。

又为乙巳男命，癸卯女命，阳气壬申，阴太甲午，床坐艮寅，现有六甲，除去旧床，更换新床。取己巳年、辛未月、辛卯日、甲午时，男命与太岁红鸾在戌，天喜在辰，女命红鸾在子，天喜在午，四课巳年卯日，乃癸命贵人飞遁，真阳贵到艮，年时癸命天喜，又是乙命食禄，辛卯日是天喜日，卯又是乙命禄地，癸命真禄又在卯，用午时者，取太阳拱照床位，故叶贞吉。

按上两课若依板例，六月干月胎神，占床不敢用了。既用而言，可见伪杀之不足信叶。

求子移床法

求子移床法：或换别房，或就旧房，的以床位所坐之方位，与男女二命生年所得卦配合生气延年天医等吉星，然后查取男女命天嗣红鸾天喜真禄真贵，及太阳天月德太岁禄贵飞宫天月德到方，唯太阳到向也宜。课要男命官星，女命子星透显，生旺拱合命宫，天喜天嗣禄贵诸吉格，切不可与二命相刑冲，也不可冲胎元，宜天喜生气金匮天月德麒麟凤凰，三合六合二德合，及开成危定等吉日，机建破平收闭及死气伏断等日，当合前修天嗣法恭施，取效如神。

定方位：其法在房中对栋脊下罗经，不论横坐直坐，只要所坐之方位与二命值年卦配合三吉星，或坐本年太阳天月德方也吉，切忌岁破三杀方也，伏位也吉。

三元九宫掌诀

其法男命上元甲子生人起坎一，中元甲子生人起巽四，下元甲子生人起兑七，俱逆行九宫，数至生年止，系在何宫，则命卦也。如在中五，则寄于坤二。女命上元甲子生人起中五，中元甲子生人起坤二，下元甲子生人起艮八，数至生年止，看在何宫，则命卦也，俱顺行九宫。如在中五，则寄于艮八。

九星歌：生气贪狼木，天医巨门土，祸害禄存土，六杀文曲水，五鬼廉贞火，延年武曲金，绝命破军金。

翻卦诀：父逢上变为生气，祸下一兮天下二，变尽延年六上下，鬼为上下绝非中。

假如男命系己巳年生，是上元甲子，即从坎一宫起甲子，逆行九宫。乙丑在离九，丙寅在艮八，丁卯在兑七，戊辰在乾六，己巳在中五，是生年值中五，男寄于坤二，则坤二为男命己巳命卦矣。

假如女命己巳年，是上元甲子，则从中五起甲子，顺行九宫。乙丑在乾六，丙寅在兑七，丁卯在艮八，戊辰在离九，己巳在坎一，则女命卦在坎矣。

若床坐震，以男命所得之坤配震，是祸还禄存星，盖坤与震对，下一爻变，故曰祸下一也。以女命所得之坎配震，是天医巨门星，盖坎与震对，下二爻变，故曰天下二也。余仿此。（按一造配坐卦女吉而男不吉，当移别位，然使不能尽合，则取一合伏位，一合吉星也吉，俱伏位生育女多男少。）

本命天嗣星（以男女生年，用十干化曜，值天贵是）

本命天嗣星（以男女生年，用十干化曜，值天贵是）

予侄丙午年正月初二生人，仍做乙巳岁，推女命也乙巳生，阳气庚辰，阴胎辛丑，女患暇疾，娶久不孕。予以移床改灶法施之，令床做艮位。系中元生人，男的艮卦，女的兑卦，艮是伏位，兑配艮位延年，选丁卯年、壬子月、庚申日、己卯时安床（预先移动）。命宫天喜在辰，用子月申日邀辰，乙命贵人在子月申日，庚金官星值日坐禄，乙与庚合，巳与申合，天地合也。庚申日是凤凰天喜值日，在冬至前二日用事，太阳正到艮方临照，岁命贵人也到艮方临照。但命主天嗣星在寅，甲躔心宿一度，与飞宫天月二德不到。再令灶向坤方，以女命所得之兑卦，与男命所得之艮卦配灶，坤向为天医生气，而坤纳乙命，乙贵在坤（坤申同宫），俱用庚申日卯时兴工做灶，用酉时进火，日时贵禄同到坤向，必主十旬内怀孕，催丁甚速。果己巳年正月举女，夫课卜男而得女，何以功辙得半？盖书云：“伏为虽吉，男少女多。”信不诬也。

论作灶

论作灶

     灶为一宅之主，养生所为关焉，故司命之神视中馈者为隆替也。盖中馈之所从无定，而灶之动作有因，岂能执一而概施，今见时师为人选择，辙取主命之食禄生旺为吉，至有同一生命，同一日时，而作灶之家，有彼吉此凶者，非由用神之各有不同乎？明因作灶之课不易择，故将其旨详剖于后，有不惜为秘授也。

     时师选择，拘泥灶经，微论其月之与主命合不合，但合乎此，则云为吉。否则虽属良辰，则弃而不取。其例有赤眼、招瘟、疾病、钱财、狐狸、牢狱、风火、疮毒、田蚕、富贵、招客、进口为序，正二月从寅起赤眼，卯招瘟，辰疾病，巳钱财，午狐狸，未牢狱、申风火、酉疮毒、戌田蚕、亥富贵、子招客、丑进口，三四月从辰起赤眼，巳招瘟，依此顺行十二支，五六月午上起赤眼，七八月申上起赤眼，九十月戌上起赤眼，十一十二月子上起赤眼，俱依此顺行十二支。遇钱财田蚕富贵进口为上吉，招客次吉，余俱不吉。然考其例，既不从年上干支五行，不从年上五虎遁与纳音五行，又按于十二建星不合，四时五行不合，三合五行不合，正五行与八卦洪范诸五行俱不合，不知从合取意，而硬装图例，传载于书，以滋世惑也。且予所选常犯招瘟疾病等不吉之日，而毫无一验者，则其伪可知也。

通书载壬子灶君死日，荒唐无比。然按壬子干支皆属水，灶属火，水能克火，冬月水旺火弱，用固不宜，余月无妨。又云丙丁为的命杀，丙不作灶，不知从何取意。大抵以灶属火，丙丁也属火，若夏月火旺之侯，或不宜用。故《发微篇》云：“太旺无依，反作孤凄也”。余月岂尽忌之，奈愚者执泥鲜通，见壬子丙丁日，纵合主命吉辰，畏不敢用。至刀占日原忌架马，与作灶无干，今因刀占二字之意，云不利于养畜，诚为可笑。

正绝烟火日

正绝烟火日：正五九月丁日，二六十月甲子日，三七十一月癸酉日，四八十二月庚午日

其起例于三合五行，如寅午戌月三合火局，生于寅而败于卯，卯乃阴支，配以阴干丁火，是为丁卯，以次三月内以丁卯日为败也。亥卯未月三合木局，木生于亥而败于子，子乃阳支，配与阳干甲木，是为甲子，于次三月内以甲子日为败也。申子辰月三合水局，水生于申而败于酉，酉乃阴支，配以阴干癸水，是为癸酉，以次三月内以癸酉为败也。巳酉丑三月为金局，金生于巳而败于午，午乃阳支，配于阳干庚金，是为庚午，于次三月内以庚午日为败也。

盖言取者绝也，绝既无人，尚有火烟乎？故云绝烟火耳。奈伪术不查其本，于三合五行正理与合取天干之意，捏造伪例，曰绝烟。正七辰戌妨，二八猪蛇不可当，三九切忌逢马鼠，四十又怕犯牛羊，五与十一忌猴虎，六月十二鸡兔伤，世人不信绝烟火，十人犯着九人殃。以伪传伪，流转于世，致业术者习而不查，动者畏避。

噫，此虽作俑之罪，而也后术之愚耳。既以伪例正七辰戌，四十丑未四支而论，夫辰戌丑未在禄命家以墓库为嫌，而克择专取三合为局，虽墓而不为墓也。况寅月于戌，申月于辰，巳月于丑，亥月于未，皆是三合成日，天喜吉辰。他如卯月于亥，午月于寅，酉月于巳，子月于申，辰月于子，未月于卯，戌月于午，丑月于酉，何一非三合成日天喜乎？况数月内于此数日非生即旺，安得捏为绝烟？至其不用天干单论地支，全无五行正理，益见其泛滥支离也。

辨伪专作灶吉凶日

辨伪专作灶吉凶日：满成损男女，执破害牛羊，平收进财宝，定开益田庄。建闭妨家长，除危宅母亡，八宫君莫犯，四吉载为良。

按，破日诸事不宜，不独作灶为忌。但成乃天喜吉日，催丁最宜，今反曰男女有损，况宪书月表所载作灶，不论建满除危，合吉皆用。即平收定开，若不合吉不取，唯看月令之所宜，岂专以平收定开为四吉乎？况其所指宅长宅母何以分别？田财牛羊何所取意？无稽之言，莫胜于此。

辨贫子不守灶日

辨贫子不守灶日：丙寅丁未与戊申，壬子癸丑并甲寅，尚有庚辛壬戌是，更加辛丑癸酉真。

贫子不知姓是名谁，抑或是人是鬼，而遽以贫子名之。当其守灶时，边从何见，不守时在于何方？纵六十日内只此十日为吉，设与主命不合，而又在所必为，得毋贫子虽守而也吉乎？况丙寅甲寅日，申月月破，戊申庚申日，寅月月破，癸丑辛丑日，未月月破，壬子日午月月破，壬戌日辰月月破，丁未日丑月月破，癸酉日卯月月破。又申子辰月，绝烟火日，苟于是月值此破日，必将曰贫子不守，吉日破也无伤也，否则其五十日皆贫子守矣。种种枉诞惑人滋甚。上伪例本欲删除，不染笔端，但恐误既久，诚恐后学不知，误听愚术蛊惑，故不得不辨以正其谬也。

更旧作灶

更旧作灶

其法专看馈主所从。如从夫则取夫星为用，从子则取子星为用，从翁则取印绶为用，至用神务要透视，声旺得令，四柱扶助，不可克制，倘克制须要补救。经云：用神不可有损伤是也。其课选合，堆禄堆贵，或禄贵交弛，遁取岁命禄贵飞到灶向尤妙。课命切不可相刑冲，胎元也不可冲也。

有陈某以作灶日请予，询其尊内，则日尚未有聘，唯老母在堂。其母乃乙亥生命，是妇无夫，从子为用，选戊辰年乙丑月丁亥日丙午时兴工作灶，取己酉时进火，柱内日上用神出现，自坐贵乡，月上乙木生扶，时上丙火相助，用神极其旺矣。午为事禄，又乙命长生在午，丁日丙时，贵人趋于亥命（某也辛亥生人），入火酉时，用神遇长生贵人之地，课又是三奇贵格，应主其子得贵扶持，骏发可期。来春果有以处女聘为娇客，家日增益。

有丁亥馈主从夫相子为用，选戊辰年甲子月壬申日乙巳时兴工作灶，用己酉时进火。柱中壬水夫星透露，值日丁与壬合，禄趋亥。仲冬之月，壬水当令，地支三合会局，夫星极其旺矣。虽年干戊土当权，似乎克制，而有月上甲木救援，且冬水汪洋，妙乎土止，则天不至于放荡。巳时兴工，故壬之贵也癸之贵（某夫癸未生人）也，进火用己酉时，是进神吉时。又子星居长生，馈主长生，贵人在酉，必主其夫精神健康，财源日益。此为黄内兄选择，用后见效。

补：有己未宅母，行年七十五岁。长子丁亥生命，配壬寅馈主，次子辛卯生命，配丁酉馈主，孙与媳妇值辛亥生人。其未完娶者尚不计，予为选择做灶日。其宅母年高，不当用事，应以壬寅、丁酉二妇代主中馈，但二妇上有老姑，下有连枝，克择故要旺夫相子，而必兼扶印绶、比肩为用，方得雍然采于堂前也。选取癸酉年乙卯月丙午日兴工作灶，用己酉时进火，先以壬寅主妇起火，次及丁酉，辛亥二妇。按壬寅生命，壬与丁合为合财，丙丁重重生进火，己酉时，夫星己土长生在酉，主夫刚健。乙乃子星，食禄于卯，必产贤郎。两禄乃印绶专禄，宅母延长，癸为兄弟，居于太岁，主昆玉和谐。其夫丁亥生人，丙丁贵人趋命，丁禄在午，贵人长生在酉，夫妇合吉。按丁酉生命，丙丁双现，兄弟比和，乙为印绶，坐下得禄，老母颐养天年。午为食禄，己土子星居长生，宁看弄璋。癸水夫星虽弱，喜值岁干，则弱而尊矣。况课例三奇，贵人趋命，午为食禄，长生在酉，身主刚强。其夫辛卯生人，丙与辛合，己土生身，辛禄在酉，生人在午，均叶于吉。辛亥夫妻，丙丁贵人趋命，命贵在午，酉为专禄，己土印绶居长生，地支亥卯未邀合。己未宅母，丙丁叠叠生身，己土长生在酉，专禄在午，子星虽不出现，而二酉乃食禄之地，必主老而弥健。诸子必发无疑矣。后果连年添丁，财源日益，老母康健，一门和谐。（此为族兄所选）略举数课于前，以见选择取用之各不同也。

作灶催丁

作灶催丁

盖灶以向为主，其法要得男女命天嗣星天喜红鸾禄贵，及岁禄贵太阳天月德到向，再将三一男女生年值卦配灶向，卦合得生气延年天医吉，向本年太阳方也吉。

课要夫星生旺，子星有气，四柱扶助，用神不犯刑冲，又不可冲胎。宜天喜麒麟凤凰天月德金匮生气，及开成危定等吉日，忌建破闭收，死气废绝天空旬空伏断天克地冲日，此改灶催丁之妙诀也。课见前移床篇内。

分爨作灶（补）

分爨作灶（补）

陈某翁有三子，以分餐日托余兼迁宅移床，而各宅不问向，又要循次迁移。翁系己巳生命，宅相甲戌，宅坐午向子兼丙壬，选取辛未年、癸巳月、乙巳日、壬午时进宅，用本日申时安床。盖所移之宅虽非新造向，克择必以入宅论坐向，中宫吉利方为合法。查午山本年炙退，课要补助，兹用巳午火局，会南方火气，帮扶午山，犹纯补法也。况主命己禄居午，真贵人禄马临山照向，天干三奇贵人趋命，虽中宫官符有占，喜其无气，且岁命真贵飞入化解。

作灶取辛未年、癸巳月、丁酉日、乙巳时兴工，宅相甲戌生命，宅相甲戌生命，以从未相子为用，柱中夫星虽弱，尊居一干日上，丁火克制，妙乎癸水透露，况巳酉邀合，夫星旺矣。巳月巳时，食禄叠叠，进或用乙巳日癸巳时，食禄于巳月巳日，贵人一未岁午时，成双贵捧足格也，应主其夫康健，诸子并茂无疑矣。

其长媳寡妇，甲午生命，妇有三子，长壬子生命，媳妇癸丑生命，次丁巳与乙丑二命。宅坐乙向辛兼辰戌，取辛未年、甲午月、壬辰日、癸卯时进宅。本年三杀在西，向上欠利，宜行左右偏门为吉。然三杀属金，五月休囚之令，岁命真贵日月时飞临向上，即行正门迪吉。将本日卯时为宅母与诸子一未月，再用本日巳时与壬子宅长夫妻安床。盖壬命天喜在酉，癸命天喜在申，用辰日邀合酉，巳日邀合申，壬干又癸命天嗣星与麒麟星。取辛未年、丙申月、己巳日、己巳时兴工作灶，以甲午宅母为馈主，从子为用。柱中月上子星出现，日时食禄重重，必主诸子齐昌，且与癸丑宅妇相为吻合。（按，各家若与翁姑同餐，则取翁为用，今翁自爨，故各有所从也。）

其次媳也寡妇，系庚子生命子与媳妇俱乙卯生命，宅坐坤兼未，选辛未年、乙未月、壬寅日、癸卯时进宅，课取贵禄马元临方。盖本年金堂禄元，乙卯生命，水掌贵元与马元，查是日金水二星临与坤未，虽金为乙之冲，妙化天福，有喜水化天贵，乃乙命天嗣星，定卜早年生贤郎（宅主正在七月初旬成婚）。即用本月巳时，与宅母安床。作灶取辛未年、丙申月、壬申日、乙巳时兴工，妇也从子为用。柱中壬水子星坐长生之地，专禄居申，又壬日与乙命二贵交弛，月上丙火微克，宅母日干壬水救助，是子来救母之意也。

其三子己酉生命，宅相庚戌生命，宅坐坤兼未，取辛未年、丁酉月、丙辰日、丙申时进宅。坤属土，丙丁生山，申辰邀合，是山旺局更妙，己酉宅主，丙丁叠叠生身，贵人重重趋命，扶山相主，极其妙矣。但微嫌日主与宅相克冲，然喜纳音相生，况柱内丙与辛合，辰与酉合，情有所念，也属无忌，故书云：“贪生忘克，贪合忘冲”，此之谓也。安床取丁酉月、己未日、癸酉时，己命贵人，庚命专禄俱在申，课用二未酉拱夹申字，是拱禄拱贵也。且己命长生在酉，庚命贵人在未，丁火夫星坐长生贵人之位，叶吉。用辛未年、丁酉月、乙巳日、乙酉时兴工作灶，庚戌馈主从夫为用，月上丁夫坐长生贵人之乡，日时财星重重生助，必主助其夫宏创基业。

各灶照依时兴工，工就随用谷米实于灶旺内，朝夕点灯一盏，安置其上，勿令冷气，总至分爨时，一齐进火。

翁己巳生命，一家之主，今为分爨，务令其子兴旺发达。取辛未年、丁酉月、乙丑日、辛巳时分火，课用巳酉丑局会旺食神，使子孙昌盛，咸有大振家声之兆，且又各合灶进火吉辰也。

盖择日前后不各相照应，不如不择，而要各相照应，也不易择，试观前选诸课，何一不相照应乎？姑录共证焉。

附庐山峰作灶课

附庐山峰作灶课

予阅庐山峰选择遗书，见其作灶一篇，因人所从取用，甚得前贤秘旨，与世之拘守陈辙，执泥鲜通者，不啻天渊，兹并载于后，以见克择之贵变通也。

绝烟火诀：

绝烟一诀少人知，阳月阴日莫猜疑，阴月阳日君须记，规例先贤之所遗。

子午卯酉分真假，甲丁庚癸配四支，女命三从何所说，从父从夫从子宜。

庚辛二命丁卯日，壬癸逢马正及时，丙丁二命夺鼠子，甲乙生人遇金鸡。

世人只道无容说，作灶分餐最不利，此是绝烟真妙诀，时师若犯主流离。

绝处逢生诀

绝处逢生救贫人，克择工夫埋土寻，从翁印星宜断绝，从夫官杀要凋零。

从子子星日值绝，时来克日绝穷根，进火吉时君要识，寻方点火绝他人。

子日要点西方火，卯日己方君可寻，午日卯方覔火主，酉日兑方富室真。

玄女秘传经一卷，反绝富室救贫人，漏泻天机休浪说，传贤传子事当慎。

少年从翁，中年从夫，老年从子，翁死从夫，夫死从子，另有无翁无人，无子无妻，则从财。

甲木败子旺卯死午胎酉，乙木病子禄卯生午绝酉，丙火胎子败卯旺午死酉，丁火绝子丙卯禄午生酉，戊土胎子败卯旺午死酉，己土绝子病卯禄午生酉，庚金死子胎卯败午旺酉，辛金生子绝卯病午禄酉，壬水旺子死卯胎午败酉，癸水禄子生卯绝午病酉。

用时作灶点火论方进火吉时诗例

用时作灶点火论方进火吉时诗例

绝处逢生要吉时，甲子逢辛遇未奇，金鸡位向寻火主，逢火鸡叫正相宜。丁卯癸上本时作，巳方点火乙焰期，庚午日干何时作，丁逢牛位报君知。玉兔之方火为主，逢巳进火福临之，六辛兑位宜先向，福室点来福禄俾。若问癸酉何时吉，己寻养位总无疑。

五阳年月

干：甲丙戊庚壬。  支：申子辰年冲月寅午戌

五阴年月

干：乙丁己辛癸。  支：亥卯未年冲月巳酉丑

寅年申月君勿用，申年寅月一般同，子年午月须宜避，午年子月妄费劲。辰年戌月冲提忌，戌年辰月不堪逢，巳年亥月切莫为，亥年巳月总推同。酉年卯月当慎忌，卯年酉月丁灾危。丑年未月图无益，未年丑月仔细推。

凡选作灶，要合带禄贵人元辰出现。从夫者，要财来生助夫星。从翁者，要夫来助翁。从子者，要元来助子，财又不克，而若衰败克之，定主血财不利，子又不可克，而若克之，主幼子多灾。元辰不可克，而若克之，主妇女恐不和。从翁者，印绶若克，又主家翁不利。从夫者，夫星受克，主夫不利。从子者，子星受克，主子不利。局内相生相扶则吉。元要生子，子生财，财生官，官生印，印生元。生入吉，克入凶。绝烟火日也同，要寻方点火为诀。

绝烟火课式

绝烟火课式

（夫）甲子    （印）丁卯    （夫）甲子    （子）辛未

己丑生命，从夫极贫。用食神克制甲木，夫星其穷。夫原气可去食神生子，妙在贵人重重暗冲禄堂，必主骏发。用酉时进火，后至周年果验。点火人家果败。

（子）庚午    （才）癸未    （夫）甲子    （子）辛未

己亥生命，夫贵重重在未。癸禄在子，己禄在午。酉时进火，食神逢禄，合二阴二阳也。甲逢季地遇金精，水党相连大贵人，要而推之，财源遂益，而至果验。西方人家败财难堪。

（元）壬戌    （元）癸卯    （子）甲子    （印）辛未

癸酉生命从夫，夫庚午生命，年已五十三岁无子，作灶催丁进财。癸酉贵人在卯，禄会天喜在子。庚命贵人在未，天喜在卯。作三元生子，局内天元一气，合禄合贵，至癸亥年五十四岁，果产贤儿，财源利益，耕作丰收。观此财丁应验。

（子）壬申    （夫）丙午    （夫）丁卯    （子）癸卯

辛亥生命从夫，夫嫖赌两全，财尽家业。用丁卯日，丁火病卯，辛金绝卯，火盛丙丁，壬癸剥之，断其夫星原气之穷，巳时进火，乙木生之，书云：“食神生财，福自天来，才旺生官，福禄永昌。”即此之谓也。从其夫不嫖不赌，三年内果验。

（子）戊辰    （印）甲子    （夫）癸酉    （子）己卯

丁酉生命，夫家贫如洗，夫子外出十余年，并无分文寄回。戊辰年、甲子月、癸酉日、己未时作灶，辛酉时进火，丁贵重重在酉，禄在午，夫禄在亥，辰子会水助其夫，子酉贵人拱其禄，作灶后家渐兴。后其夫带回银兴发。

（夫）癸未    （印）甲寅    （元）丁卯    （夫）癸卯

丁卯生命，夫柔懦懒惰，壬水为夫星，贵人在卯，马在寅，禄在亥，用癸水重重帮扶夫星，乙巳时进火。乙禄到卯，夫禄在亥，巳亥暗冲，夫禄贵人扶之，必主刚强立志。自后其夫勤俭持家，果至发达，应验。

（夫）甲子    （元）己巳    （子）庚午    （印）丁丑

戊子生命，夫年早丧，仅生一子，游荡败家，贫穷如洗，即选此课，妙用印星克子，如公教孙之道，用己卯时进火，卯丑贵人，夹马反生子星，作灶后其子不游不赌，家渐兴发，遂至财丁昌盛。

（才）甲申    （夫）丙子    （子）癸酉    （印）己未

庚戌生命从子，庚禄居申，驿马在申，庚申贵人在未，福星禄贵在亥，马贵也在申。局内丙贵在酉，己癸在子，己土制其伤官，辛酉时进火，辛金生壬水食神，子酉拱禄逢食，亥禄月提出现，本年冬月生理合谋，本利对倍，果验。

（才）乙亥    （印）戊子    （子）癸酉    （印）己未

庚辰生命从子，庚禄居申，酉未夹申，贵人在未，己未时克制癸水，己土能生酉金，酉金生水，用此正合贪生忘克之妙也。按其病药分明，理当显发，灶后不但发财，而且兴丁。

（印）辛巳    （子）甲午    （才）丁卯    （元）癸卯

癸丑生命，夫星早丧，生有四子，长子幼年往外，二三子卖至潮洲，用此从财而论。癸水生印，贵在卯，癸禄在子，乙巳时进火。乙禄到卯，又逢癸水生之，水木生荣，子入母宫，应主长子回家。本年冬果回。至壬午年，其二子偷回银百两回家兴发。

（元）丙寅    （子）己亥    （印）甲子    （才）辛未

丙申生命从翁，家贫冷退无休。课用丙寅年、己亥月、甲子日、辛未时作灶，癸酉时进火，贵人驿马出现。丙禄在巳，巳亥暗冲禄地，邀成禄马交弛，局内辛金生子、己贵在子，生助印星，甲木贵人。重重扶助，定当年宏发，后果验。

（元）己巳    （子）庚午    （印）丁卯    （才）癸卯

戊戌生命从翁，姑年早丧。家徒壁立，夫出外未回。戊禄在巳，夫禄在卯，驿马在巳，印禄在午，建禄重重，生扶印星。夫禄双双，马贵出现。灶后至一年，其夫带回银数百。由此观之，徒然宏发之验也。

凡选绝烟火日作灶，先要取其兴工，次要进火吉时的要。富室人家火主，要挪茅草竿包放在灶肚内，私烧起火，切不可令外人知觉。致点火来，路上切莫停歇阻挡。此诀宜要紧记。