八方永信老板是谁:道家养生之五養秘訣

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天地造化之理，万物化生之源，神鬼之分别，大道之玄妙，综而论之，皆不外乎阴阳二字括之而矣。
夫天属阳，故轻清而浮于上；地属阴，故重浊而凝于下。人居天地之中，而属半阴半阳，故仙佛道、人鬼关，皆由此阴阳二字以分。凡人皆因名利、恩爱之缠绵，忘却本来，只图眼前之快乐，遂心所欲，不意光阴易逝，转瞬衰老，阳气涸尽而纯阴，则下沉地府而为鬼。若能打破尘障，炼阴化阳，练成纯阳之体，自能飞升而成仙。此自然之理也，故历代仙佛不惜苦口婆心，流传道书，以度世人。奈人不能领悟者，皆因字义深奥，难以参悟。今见吴真人《秘诀》 一书，文浅而义深，字简而不繁，集道中精华于一册，一目了然，易于领略。故未敢独私，遂纠合同志，印刷千本，公诸于世，以作修道之参考焉。
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查吴真人，乃直隶大城县人，清乾隆际之儒人也。曾悟大道，得性命双修之秘诀，神形俱妙，带体成真，旋仙而去。家人遍觅不得。后于清明日，家人扫墓，见墓前已有纸灰，并树悬一鱼，群相惊讶。后有南省族人来信，言是日曾晤真人手持鲤鱼，归家祭扫。始释群疑。后真人返家省视，家人同之食，曰：“吾饭已来，勿用尔备”。遂手指空中，则飞来无数之蝌螂，攫之，去翅而食。食顷，曰：“吾之坐骥尚在村外。”家人随往视之，果见树下繫一驴。及至，则跨驴腾空而去。家人返视蝌螂之翅，乃栗子皮也。此后不复归。
以上事蹟，附近乡人多有得其详者。故不揣谫陋，仅录其大略以为序。
中华民国庚午年清和月后学张奎龄谨识

吴真人淑度授门人李诂坐法五养秘诀
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按：
吴真人淑度，字咸宜，号表正，直隶大城县，吴五台村人。清乾隆时廪膳生，训蒙为业，好道，旋仙去。去时留诗云： “半在灵山半在都，周流四海遍江湖，行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。”此法係真人授其门人李诂。以下即係真人之言而为李诂所记录者。
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盖修仙之道，其理甚近而不远，其事至易而不难，吾今历历指授，不过用数日功夫耳。可将祕诀录一小本，不时展玩，自度度人，勿以浅而置之。
果能日日不辍，由是而身轻，由是而冲举，则大道成矣。其法开列于下。

五 养 秘 诀
[养心诗]
成真妙意本无多，
一叶轻舟可渡河；
看破世人迷眼相，
亡羊岐路待如何。
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长生之法，必先养其心以宁神。
心虽方寸之地，却无所不包，无所不纳，乃天命之性栖息之地。
何谓性？
即吾之元神是也。
神得所安，如主翁正位，一家之老幼尊卑莫不承奉。
神之不安者，私念为之扰也。
修心要法，止念为第一关。
方寸之地，炼得如铜牆铁壁，起一念，除一念，外侮不得入，百魔不得侵。
人苟内府坚固，举凡寒冷风热、声色货利，何至为崇哉？
可知心为一身之主也。
每日静坐，则吾心光明朗彻，上烛天宫，下照幽冥，阴魔邪孽望而却走。
如此，则吾之心正矣。
心正，则世间喜怒哀乐之事不得乱吾方寸。
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万缘俱静，诸念不兴，而要在于寡欲。
试问耳、目、口、鼻、身、意之六贼，何一不从多欲中来？
无欲则五蕴皆空。
五蕴者，色、受、想、行、识也。
五者皆空，心中纯是天理流行；
人欲淨尽，岂不立地成真乎？
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此法行住坐卧皆可为之，不必择地也。
果能行之，数日即有效验矣。

[养肝诗]
是是非非莫浪干，
劳劳碌碌几时闲？
何如静坐南窗下，
好把《黄庭》仔细看。
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前二句乃养之功夫。后二句乃修养之捷径。勿寻常看过也。
养心，前说已详。
其次必须平肝以顺气，盖肝为心之母，母不宁静，则必猖狂。
人遇可欲而动，谓心实为之，不知皆肝助之也。
欲令大赤之宫火不上燃，必先令大林之木风不鸣条，则母安其所，而子亦顺则矣。
此由母及子之法，，修行者无由言及此者。
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子于静坐之时，先平心地，勿思可喜之事，使吾之肝气散；勿思可恕之事，使吾之肝气盛。
勿思可哀之事，使吾之肝气衰。
勿思可乐之事，使吾之肝气弱。
四者之情，皆心之用，而肝实主之。
巽女之风，炎于上焦，则耳目受病；延中，则胃腹受病；及下，则下体受病。
若肝经宁谧，而心不妄动，万缘既静，则百病自除。
由是而身安，享年亦永，则遐举自易矣。
此乃极平庸之事，人人可为，并不难也。
子依法作去，数日即有效验，胡不勉而行之？

[养肺诗]
天行日日一周年，
修炼功夫胡不然？
若使乾乾常不息，
教君现在做神仙。
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人生如一小天，天不息，人亦不息，安有死理？
其所以死者，皆因万欲攻其心，万事劳其形，以致气尽而亡。殊可惜也！
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予所传养心养肝之诀，明白简易，不落道家深涩科目，诚修仙之捷径，恐子奉行不专耳。
若果专而且久，岂有不验之理。
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人之所以常存者，气也。
肺为气出入之门户，肺中一有阻滞，则不能引肾经之水，滋润诸脏，积而不化，则生痰起病。
死生所关，非细故也。
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静坐之时，心火不炽，不能烁肺中之金；肝气不动，则肺煖而不冷。
勿食过辣之物，夺肺之权；勿饮过酽之酒，助肺之燄。
使肺气常行，肾水常升，五脏火息，微痰不生，百病消除矣。
子但依法做去，自知吾言之妙也。

[养脾诗]
人言点石可成金，
此语曾闻未见真。
惟有加功培厚土，
管教花木四时春。
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天以五行生万物，人得之以分五脏，而培厚土，其最要也。
脾得五行之土，若能培之，自然长养肺金，导引肾水上升，心火不能起，肝风可自息。
五行顺利，则虽恶疾，可以渐化矣。
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培养之法无多，只要一心，切忌力行；勿食生冷之物，使脾气不调；勿食肥浓之物，使脾气壅滞；勿食辛辣之物，使脾火上炎。
恒澹尝薄味，以清黄中之宫，则脾气清虚，饮食易化，自然疾病不生。
此在外之调养也。
厚积功德，如美土之长嘉禾。
永除恶事，如良田之去莠草。
如《易》所云：「君子以厚德载物，而坤永贞固。」
内外兼修，有不含宏光大者乎？
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人能保养脾土，如坤之永贞，有何生老病死？
可知与地合其德，自与地同其悠久。
此脾经握御诸经，一治而无不治者也。
子能依法而行，俾脾土博厚，必然体健身轻，而服药悉为也？
此方极为简便，出华山秘传，不可忽视也。

[养肾诗]
何必求仙赴海山，
身中自有大还丹。
世人欲觅长生术，
静裡功夫要细参。
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养静，乃修真第一义。
若保肾固精，非静养不可，除此皆外道也。
皆讲前说，天以气生人，人人得气以成身，而精寓焉，精化为气，故得长生久视。
《内景经》云：「谨守精室勿妄泄，保而秘之可长治。」
精室者，肾是也。
肾为藏精之海，情根不断，则精必泄。
况心与肾相连，苟爱念不生，此精必不下流。
断之之法，先以理断之。
芙蓉白面，不过带肉骷髅。
美豔红妆，乃是杀人利刃。
再以死尸想之，生则一包脓血，，死则一臭皮囊。
如此，则情根断矣，此固精第一要法。
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其细法又有三焉：
心不可劳，劳则虚，虚则不与肾续，故精走。
心又不可过营饮食，过食，心气不与肾气通，故精阻。
过饮，心气不与肾气调，故精荡。
是以一切劳动饮食，心中皆要存神酌量，不可过份。
除是三者，精庶可固焉。
精固，则海水上泛，制服诸脏之火，水火交融，而后心志宁谧，血气和平，亦可换鬚亦髮，返老还童，则养肾之道也。