偶看新闻泰安组织部人员名单:达摩正法脉——如来清净禅（转）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 12:17:01
达摩正法脉 如来清净禅 （转）
(2010-09-19 10:29:53)
转载 直指人心
今天下午和各位大德、师父，探讨的是关于万般随缘不染心的问题，我们进入实修实证.
第一，我们先了解什么叫佛性。佛性有八：一，在腹为胎，二，转世为人，三，应在眼睛上可以看物，应在耳朵上可以听声，应在鼻子上可以辨香，应在舌上可以谈论，应在手上可以取物，应在足上可以奔行，这一切施为运动者，即是佛性的体用。所以修行到什么程度，万般随缘不染心呢？因为我们每时每刻都在后天这些习气的熏染，使我们这个心很难安下来，所以叫蒙尘太厚。
何为禅定呢？外不着相，内不动心，不随境所转。
何为坐禅呢？心念不起方为坐，自性不动就是禅。
所以说把禅落实在日常生活一切行为之中，行住坐卧不离这个，就是指的这个。当你找到了之后，就是怎么把持，怎么去历练，每时每刻都在历境练心的过程，叫念念觉持，也叫精进。所以说，我们这些祖师大德们，每到年底的时候，才打禅七啊，打佛七啊，打观音七啊，都是突飞猛进的为了精进，才举行这么左一次右一次的仪式，进行同修同参，那么一个过程。实际呢也是练一个禅定功夫，正像过去达摩祖师西来的时候，他看看大家都在打禅七，他说我也看一看，就是不准说话，不准起心动念，结果呢，突然来了一阵风，把灯给吹灭了，蜡烛给吹灭了，呀，灭了，不许说话，呵呵，就我没说话，你看看，他们都说话了，就说都已经出定了，这就叫随境所转。
那么说我们在日常生活中怎么训练呢？我可以领大家或者大家早晨晚上有闲暇的时间上公园遛一遛啊，在马路上走出几圈啊，我走这半小时之后，我看一看我能动了几个念头？动念头的时候你知不知道？心里清楚不清楚？哎呀，我动了两个念头，马上把它刹住，拍一下大腿，诶，马上就断了，只有这样看着才行那，这时时刻刻在精进，这念念觉持啊，历境练心，只有这样才能把它护持得非常成熟，两年半到三年的时间你才成就，否侧你永远见不到性，一直是在习气当家，烦恼做主，你能做得了自己的主吗，做不了。所以呢，平时假如说，现在告诉大家，你就看着往后看，往前看，前面有一幅阿弥陀佛像，你只是看而已，没起心动念，只是如如不动，你别起心动念，哎呀，殷老师啊，这阿弥陀佛像太庄严了，哎呀，哪儿请的，哪天帮我也请一幅得了，你看到没有，妄想心动了，太好了，太殊胜了，分别心动了，这不就着了相吗？这就是分别取相，所以说空马上变成了色相了，这不就着了色相吗？你假如只是这么瞅，没起心动念，没分别妄想，只是瞅而已，也没说好，也没说坏，也没说殊胜，也没说是如此，这叫对境无心，色即空，就得这么训练啊。就说我们现在给大家假如放一首曲子，有的年轻人不是没修练过大家都能知道，各位大德都看到，哟，摇头摆尾的，哪都动起来了，跳起来了，太美了，太好了，哎呀，殷老师这是什么曲子，哪整的，明天给我弄一盘得了呗，你看到没，大家都明了，哦，他不是修行人，马上就起心动念，妄想分别，这不都出来了吗，这就是凡夫啊，就是在大事小情上里边，就是不要分别取相，应无所住而生心，不留无住不着相。你这颗心平时处在一种，就像一面境子一样，哎，一切随缘，胡来胡现，汉来汉现，来一个人，哎，一显相，我也没分小王，那么高那么矮那么漂亮，别起心动念，只是照而已，哎，过去了。一会儿，来两个人，只是照一照，又过去了，过去之后，你还是一片清净灵明的自性，叫如如不动，真如本性，就是你的自性如如佛，你还上哪儿找啊？你找到了这个，把持好了，将来去处是哪，就是常寂光净土。所以我们在座的各位大德，各位居士，都是功德无量，都是法缘殊胜的，我们都有这个机会，我们也都有这个权利，进入到常寂光净土，我们不要设目标设的太低了，我不行，那就错了，你怎么不行，难道你不是俱足的吗，你就否定了佛祖所说的话，众生俱足佛性，平等无二，凡圣等一这个道理。法性都是一个，都是一样的，只是你着了相了，熏染了习气，熏染了你的自性，就像那个珍珠一样，它不能闪光了，外边灰尘太厚了，叫蒙尘太厚，就是习气毛病，遮盖了你的这些光辉，不能闪光了，有的甚至是更厚了，抹的这个珍珠都是泥了，更显不出来了，把泥扒掉不就好了。你得舍得放下自我，这个第一个要命的就是自我，你放不下，永远没有成就的可能，永远没有觉悟的可能，就是觉醒觉悟，就是我们在座的，大家领悟了之后，你才知道，神仙佛，由人修人做，都是我们在座的各位，每个大菩萨每个大佛，你怎么就不承认你的佛性俱足呢，把你本有的东西拿出来，打开心扉，放下看破，把习气去掉，你本身就是一个佛。这就是大乘愿菩萨所行的愿。
我们不要设目标设的太低了，你设的高一点，考大学考不上还能考个高中吧，所以不要设的太低，本身就错了，原来你已经修到那么高的果位，我看在座的好多都是菩萨级（过去），好多还有一些乘愿再来的，你说你从幼儿课开始，你是不是退转修行啊，我们想一想，当我这一讲，大伙，在座的大德，哎，别说，是这么回事，这证明你已经契合，已经道交了，证明你原来已经到这个果位了。如果你是从畜生道来的，那没办法，几百年几万年的畜生道，你在讲什么，我怎么越听越糊涂，你在胡说八道，所以你就没有契合了，因为你那套东西整个失落，没有了。就是指的是这个，我们在座的都有，不要小看我们自己，生下来我们人人有份，我们大英雄所坐的殿，叫大雄宝殿，我们都有这个资格啊，我们怎么小看我们自己呢，我们要相信佛祖所说的话，就是众生俱足佛性，平等不二，凡圣等一呀。
我比你们提前走了一步，觉悟了，也没比大家多一点东西，大家暂时没觉悟呢，也没比我少一点东西，只是你没有打开本来就有的东西，你还在执着妄想，去拜高师，去书里找佛法，那是白纸黑字，那是佛法吗，佛不是刻出来的，也不是念出来的，也不是拜出来的，是你悟出来的，当你觉悟了之后，悟字都没有。法无一法，诸法空相，你才是真正大觉悟者，就是一个佛，要记住，这才是真理。
所以知道了这些之后，我们大家，在这个佛的理上呢，谁说什么你都会相信，只有找到了自我，自家做主了，你任意遨游十法界，都是你的净土，所以叫心净佛土净。那么说这些从哪儿开始，从我们家里，从家庭开始，你家就是一个佛国，你的企业也是一个佛国，当我们大家都这么做了，我们国家就是一个佛国。这就叫人间净土，还上哪去找啊？就是我们本身本有的东西，不是虚无飘渺，深不可测的东西，没有那些东西。而我们人类，不知道其中的真理，把它给神话了，就是你啊，你上哪去找啊？就是打开本来，叫真如本性。那个真心我们没有吗？我们用不着外求啊，那个慈悲我们没有吗？我们有。只是我们陷在这个小家庭，这个小我里边，狭义的爱里边了，我爹我妈我儿子，我全国来说遇了这么多的大德们，绝大部分都是为了小家啊，忘记了大我，你展不开心量，不能尽虚空遍法界，心包太虚，量周沙界，你修的什么佛？你没有那个心量，你怎么能成就圆满呢，所以这很关键，就是展开心量，扩充德性，像大海一样，才能容纳百川。
有好多人稍微见点消息，哎呀，看到没有，我修的最好了，别人才说老殷修的真好，那他就飘飘然了，马上就出了我相，这不就出来了吗？这就着了我相，破我执我相，这是要命的东西，必需放下，把它彻底破掉，以一个谦卑的心，深深的海底行，放到最底下，达到无相，去为众生去做去服务。成了佛干什么？不是叫你把你摆在那，供在那。越成了佛，成就圆满了，就是更加倍的为国家，为人民，为众生，去很好的奉献，牺牲自我，达到无相的状态，你是一个真佛。这就真修，实证的，证悟了才去这么做的，不是说我成佛了，你们都来供养我嘛，你全着了相了，离佛道太远，就是我们一个自身本有的，用不着外求。所以说，心外无法，心外无佛，不应该以佛去礼佛，礼你那个自心吧。所以你供养这个供养那个，不如供养你那个无心道人。佛说无心道人是什么，就是你那颗清净灵明的自性。你心一清净了，心就得安了，心一安了就得了自在了。但是我们不知道吧，哎呀，完了，我最近怎么觉得哎呀没事可干，这心呆着觉得腻腻歪歪的，得了，我和谁聊一聊天吧，或者，打一打麻将吧，废了，你这叫无事生非，你几生几载能修到这种状态啊，心安就是自在啊，就是为了安这个心哪，平时每时每刻，由无始劫来我们一时一刻的都在受这些习气毛病妄想执著贪嗔痴几毒，受它们熏染啊，没有停的时候。所以说，很难得一时的清净，我们总算得到了又不认取它，又不去承当它，我们多可惜啊！
就像我们念佛也是一样的，那一声佛号，一经典，它是一个工具，殷老师，法师，阿弥陀佛，都是个工具，记住不要着相，都是一个工具，用它激活我们本有的如来本性，叫你找到它，佛要的是那个，就像我的父亲母亲当了专家学者，把他的智慧，无穷的智慧力量，奉献给社会，奉献给国家，奉献给人民，他是需要我们像他一样，踏着他的脚步走，像他们一样有一个菩萨般的金子心，大慈大悲心，不是像我们说，我们跪在脚下，爸爸妈妈，我不管了，你就保佑我，给我好吃好喝的我就行了，那是错了，佛菩萨不要你这样的佛子啊，要我们和他们是一样的，平等无二，凡圣等一嘛。关键就在这里了，所以我们不要去外求，外求的都不是你自身的东西，要证悟出来的东西，证悟是哪呀，就是这个心，所以万法由心。
我们念佛是怎么念啊，你看一看那些真正的佛祖怎么告诉的，要身口意相应，第一要放松，达到无念，用你那个清净心，那叫实相念佛，即不伤元气，用心念耗你的血，用气念伤你的元气。不信，咱们把经典拿出来看一看，真正的经典教你怎么念佛，就是，平常我们念阿弥陀佛，用嘴念，我嘴唇也在动，你看净空老法师，他怎么念的，他就是那样念的，嘴唇动，耳朵听的清清楚楚，一个字一个字的反馈到心里，这是身口意相应啊，他哪有不相应的？我们不是啊，使劲儿念，以为声大啊，佛就能听得见，实际不是那么回事。正像现在很多的一个禅机的一个故事，全国都在谈论这个东西，他奶奶是念佛的，一天念佛念佛，孙子正做作业，奶奶，好好，孩子你做吧做吧，奶奶不念了不念，过了一会，不行，这佛不能不念，阿弥陀佛阿弥陀佛，奶奶，啊，好好好，你做作业，奶奶不念了不念了，过了一阵，不行，又闹心，这哪能不念佛，佛不能丢啊，我赶紧念，阿弥陀佛阿弥陀佛，奶奶，烦不烦死人啊，阿弥陀佛都烦你烦死了，阿弥陀佛，要你的是清净心，哪是要你的是这个？我们一声佛号，整个震这个虚空，像雷鸣一样，我们都知道这个东西啊，他要你的是清净心。
所以说叫，一分的清净心，一分的大威光，佛国是怎么出来的，就是这个清净心而产生的大威光啊，一分的清净心对十法界是最殊胜的的供养！这句话，我们去领悟领悟，一念的清净心对十法界是最殊胜的的供养，我们参悟一下，它的其中法义是什么，就是要我们的清净心，你清净心叫自家做主，如来本性找到了，佛都替我们高兴，不愧为他的佛子们，我们要的是这个啊，哪是叫我们那个，我们找到了这个，将来我们才有巨大的本身的禅定，那时候，我们去西方极乐世界，西方净土，常寂光净土，都是我们任意选啊，自在就在这里面，我们不要死在戒条里面。正像净空老法师说的，我们不要死在戒条里面那，那戒条里说的多清楚，那师父叫弟子记住，出家人不近女色，啊，对，出家人不近女色，出家人不近女色。再背一遍，啊，出家人不近女色，我记住了师父。那天走在前面遇到一个小河沟，一个小女孩过不去，这师父抱下来就走了，过了河就放下了，你看看，徒弟说了，这师父不是骗人吗，什么佛法，他告诉人出家人不近女色，结果他抱不许我们抱。回家就问，师父你不是说出家人不近女色吗？你干什么抱人家女孩子，你抱着不让我们抱哪？他说我没抱啊，是你心里面抱着放不下，我根本就没抱啊，那你说你修佛人修的一点慈悲都没有，你修的什么佛啊，戒条里说的不近女色，是那么回事吗？是两回事。所以说啊，大家领悟啊，要举一反三的去参悟这个道理，不要死在戒条里边，说的很清楚。
上回呢，我在弥陀寺，他们送给我五片光碟，一位师父讲的，汇报的时候讲，有的人哪，这个修佛几十年也没见消息，我修佛三年就见到消息了，我在很久以前我就发现这个居士他就要有事，我告诉他，不相信，结果，最近又要出事，还不相信，结果倒出事了，前天，我又遇到一个居士，我告诉他要出事，果然出事儿了，你看看，正像，原文啊，正像净空老法师他老人家讲的，有的人修佛几十年都没见到消息，我修佛三年就见到消息了。请问在座的各位居士大德，老法师讲的所谓见消息，是见到这个神通小术吗？应该是打开本来啊，见到你那个清净灵明的自性，为见消息了。神通小术，那也不是你修练出来的达到那个神通自在呀，你那是叫附体，你怎么能把他和法师讲的相提并论呢，你错解法师的法义了，错了。所以说我们每天都在闻思佛法，但是很少人能和佛法的真实义呢相契合，什么道理？就是用后天的人我之见，这叫邪知邪见，你难开佛知见，所以永远见不到大道，大道是什么？无心，放下。着相就是个众生，离相就是个佛，就是这种境界。
所以呢我们平时呢，经常的习练我们自己，往那一坐，嗯，瞅着大路上的人啊，来往的车辆啊，车水马龙，随便那么看，你只是看而已，不要，哎哟，那车要撞人了，开太快了，完了，已经随境所转了，就是，这种境相，你已经出定了，不是自家作主了，你那叫分别。呀，不能开快，要撞人什么办，你看，妄想心你又动了。每时每刻就是这样，在日常生活中，你该工作就是工作，该干活干活，该对孩子进行爱，该干什么干什么，就是用你的真心实性，尤其是对不是你家的亲人的这样的，邻居、朋友、同事、同修都是一样的像我父母一样的去对待，做儿媳妇的拿老婆婆像你亲妈一样的去待，平等无二，你的平等智就出来了，那很简单啊，我们老在分心，分心哪，她不是我妈，她是我婆婆，你看看，你的心分别到哪去了？她是我儿媳妇，不是我亲闺女，你看分别到哪去了？她是我后要回来的，这一切都在我们日常生活中所面临的这些色色相相的因缘，我们怎么拿这个真心拿出来，平等的智慧，像我们的父母一样，他只是换了一个躯壳而已，他是来化理化性的，来成就我们的果位的，我们不要看他们是，有的时候是我们的冤亲债主呀，越是走逆境的时候那是我们升华学习最好的机会，最殊胜的，你一定要谢谢对方，那是你真正的老师。我们要错过了这个机会，你不太好找，真的，我们要把他们看成仇敌，本身你就是分别了，你要落于哪儿了，人我之见了，分别妄想，你就是个彻底的凡夫。所以你赶紧觉醒，遇到这种情况的时候，就是我们在日常生活，只有这样去事事件件，时时刻刻在把持在修练，在进行的行持过程中，我们才能进步，才能扎的这个根基才能牢，这也是叫实修实证出来的，谁也推不倒你，什么也诱惑不了你。不受思惑呀，我不会，我知道了这一切都是虚幻的东西啊。为什么要看破放下，浮生入梦，转眼百年嘛，人生不过尔，生不带来死不带去，赤条条来去无牵挂，你眼睛一闭，谁是你丈夫，哪个是你爹是你妈呀？你信佛信基督耶稣信神信什么，谁也救不了你，还得自己救你自己，那才是真理。
佛也是叫你自救，他只是给你八万四千种法门，对不同根器者，给你方法，他也不求你说你学这个吧，他也不去攀缘，佛是知缘喜缘不攀缘，我们人呢，爱攀缘，干什么都要攀这个缘，一个分别妄想。但是这些最重的是什么，就是贪嗔痴三毒，贪嗔痴三毒即是三界，贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。所以呢，老法师讲了，我们不要不能坐在那练那个四禅八定，凡是四禅八定者，都是魔，这是最近老法师开示的，达摩祖师什么说的，凡是练四禅八定者，都是旁门左道，这都是原文的，说的都是一样的，都是一个道理。因为我们那叫坐死禅坐枯禅，最关键是见性，就像刚才那几个师父是一样的，说灯灭了，不许说话，就我没说话，你看大家都说话了，没办法，达摩祖师才拿一个瓦一砖在那桌子上使劲磨，说师父你在干什么，说我在磨瓦成镜啊，呵，磨瓦岂能成镜？达摩祖师说，既然磨瓦不能成镜，那么说你坐禅就能成佛？对啊，那怎么才能成佛啊？要找到根本，那何为根本啊，心为根本，这不说到点子上去了？所以说，罪由心生，还由心灭，能转一切境即同如来，都是从心呢，将来，交给你那个清净灵明的自性佛，它是无所不能的。有些人说因果不能转，错了，如果我们在坐的因果不能转的话，我们累劫的那些因果，世世代代一切都是因果循环，一直这么走下来，我们没有成佛的可能，我们还有这个闻思佛法的机会吗？不是那么回事，所以说好多东西都能转，所以佛说能转一切境即同如来。因为大家知道，这个罪，因果是个什么，它的基本指的是什么，迷者有罪，你迷茫的时候，起心动念，分别妄想执著，都在造业，这就是罪，解了，悟了，就无罪。它是虚幻不实的，是一个影子，何以故，罪性空故，这不都告诉你了嘛？它是性空的。
说知道了这些之后，我们才能把握自己。在日常生活之中，一切随缘，不去攀缘，不去随境所转，不去住境生心。你把持好了，成熟了，和法身都是一样了，应无所住而生其心，这就叫离相，离相你也就成功了。但是切记,哎哟，我成佛了，这一念，只要你说出去，你就已经成魔了，佛是无形无相的，你什么说你成佛了呢？所以在修练之中呢，就是时时刻刻，千千万万，就是说，不要着相，着相众生，离相佛。这是最根本的东西，找到了自我本有的东西，就是那个，一念断处，了了分明，你看，老师在这坐着讲，你看得见吧，前面那么多人，你也看得见吧，只是如如，没有动那个心，如如不动嘛，清清清楚楚的，那叫了了觉知，了了分明，了了灵知，知而不去觉它，就是佛作主，你还上哪去找啊？这不就是你的自性佛做主嘛，这就是你的主人，你找到了它之后，马上以它，它就是你的主人了，你这个躯壳是个业报身，四大的，四大的一个组合体嘛，地水火风啊。说不好听的话，我们在坐的是什么，就是一个行尸走肉，我们就是一个行尸走肉，是我们的神识在主宰着这个肉体躯壳，在做一些事情，和一些习气毛病而熏染，在消这个业，在还这个债，了这个缘，是这么一个过程啊，你知道了之后，啊，就这么简单，这么容易？对，它是解脱嘛，为什么修练人要解脱呀，打开心里想不开的那些烦恼，各个看不破的东西，把那结儿打开，看破放下，这就叫解脱。所以说，才能转烦恼为菩提呀，用你的智慧，用你的清净心。
大家如果不是这么历境练心，时时刻刻这么看着的话，谁也没有办法。咱们只是过来的人，一步一步的就是这么走，你天塌下来了，说原子弹掉到面前了，你掉你的啊，这不都是你的化身佛嘛，你怕什么呀，它一爆炸，大光明一出现，你融为一体，本身尽虚空遍法界，就是你啊，你还上哪儿去找啊？你还怕什么，不要害怕这个，害怕那个，别人又说这个天时要到了，别人又说那个，都不要听，那叫负牵引，那都是用我们的念力制造一个，不利于人类生存的环境，我们怎么用慈悲大爱，人类的良知，去改变它，这才是我们的宗旨。
所以说，我们见了性之后，就是每时每刻的把持，一步一步的往下走下去，你千万年找不到啊，正经修佛得十五万年到十七万年才修成一个佛啊。你暂时这次没成功，那么说，大家在座的各位大德们，你的正因种子，大乘佛法的种子你已经种下了，你将来必定成佛的，你已经得到了正因，这是佛祖的心髓，心髓你得到了，这叫大乘菩萨愿你得到了。所以说，既然得到了，就是去行持吧，去做吧，老老实实的做一个堂堂正正的人，为国家，为人，为家庭，为父母，去奉献，无私的奉献你的大爱慈悲。
回到弥陀寺之后呢，见到这么一种状态，我们当地的这些大德们有没有过，我不知道啊，我问那些老居士，我说，老居士，你的任务是什么呀？啊，我们吃饭睡觉看光碟。嗯，吃饭睡觉，看光碟，做功课。吃饭睡觉看光碟做功课。。。啊，我说你爱人是做什么的，我爱人是什么哪哪的什么局长。这位老居士呢，我爱人是什么什么处长，我说他们的生活谁去照料啊？我管他呢！哟，把丈夫扔家不管了，问那孩子呢？孩子我找不着我找别人去带，孙子我也不管了，我就是往生。在座的大德居士，你看这种做法对吗？在那个弥陀寺，大家发心将近三十万，去了两个多月，当地的居士，一分钱没花，活儿不去干，从早起来，3、4点钟起来就做功课，一直做到晚上9点，将近10点，咣咣咣就是敲，屋里转，是这么一种状态，后来，义藏法师发脾气了。所以说，佛啊就因为他们根尘太钝了，蒙尘太厚了，所以才惩罚他们，去叫他去，一天去念吧，去拜去吧，去转去吧，实际真正转塔是什么呢，转塔的真正佛祖真正的法义是什么，咱们大家可以看经典，写的清清楚楚，一，身为蜡台，心为蜡烛，你见了性，所谓点亮了觉明之灯，12时中，就12个时辰，叫24小时之中，念念的觉醒，一直保持这种清净的灵明心啊，这叫转塔呀，你别停啊，就是念念觉醒的意思，这就叫精进。你跑那去转，转的最后都爬不起来了，最后那几位老居士，拿着什么拿着个大被，拿好几层棉被在那捂着盖着，坐着，起不来了，有的腿磕破了，都站不起来了，你说多么谦卑啊，我们瞅着都心酸啊。
我们一心向佛，求佛啊，说穿了就是为了见性啊，但是我们不能忘掉我们人道圆满天道自成啊。既然叫你做人，你就成为一个人，神仙佛是人修人做的，所以那个佛字带着人字旁，有了人胎人体，那个才有进佛果的机会。但是怎么进呢？就是圆满人道。所以呢，佛说相见就是缘，这不，有个儿子来投胎到你们家来，管你叫妈，这叫相见就是缘，你从反面来看呢，无债不来，他管你叫妈，妈，给我买个手机，你不给买啊，妈，你给我拿点学费，妈，给我买一件裤子，你不买吗，是不是讨债来了？哎，相见即是缘，另一面呢，无债不来。就是老师今天干什么来了，这也是欠在座的各位父母的债，欠大家的法缘债，这就来还债来了，这不很简单的道理嘛，也是一个学习历练的过程。
所以说，迷的时候，众生度佛，通过众生来度内心的佛性，见性，悟了的时候呢，是佛度众生啊。但是最后告诉你，天下无众生所度，你要所说有众生所度，就错了，着了相了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，你度的谁啊？所以佛祖说，谁都没度，一个字都没讲，就是道理在这儿。不能着相，不能取相，就是离相，因为宇宙的实相是无相，这我们都得知道，知道了这个之后，我们心明理清，你不会走弯路。
所以我上午讲了，我上南方去，那个老大姐，她家，哇，那个大屋子，摆的满满的几十尊佛呀，金光闪闪哪，那真是金碧辉煌啊，我说你把天下宇宙的佛像都请到你家里来，也不等于你见性。那是两回事儿，你已经着了这个色相了。要是凡夫呢，“呀，李局长来啦，哎！你好！你好！在哪个局啊？”“我在教育局”
说我们呢，一般都在这个文字上，转得特别明白，特别溜道，正像一位老师父，翻译金刚经，翻译了三十年，听说达摩西来的时候，听说直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传，哪有这事儿啊？我佛法传承了几千年，哪有说见性就能成佛的？还有这事儿，不行，我把金刚经我背上，我今天要去平掉这些西来的魔子魔孙。他把这个所有翻译了三十年的金刚经都背上了，走到半路的时候，遇到一位禅妈妈，修禅的妈妈，这老禅妈妈问：“这位老师父，干什么去啊？”“听说西来一群魔子魔孙，说直指人心，见性成佛，哪有这事儿？全是魔子，我用我的金刚经，去平掉西来的这些这些魔子们。”她说：“我请教一个事情。”说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心可得否？”赶紧翻金刚经，翻了半天，现在现在的心是什么呀？当时这个禅妈妈是幻化成一个老太婆，在那干什么呢？是卖火烧的，说你答得对了，随便吃，免费；答不对，一个没给。不就这样吗？就是一个没给呀。现在心是干啥不得，那文字里没有，那是白纸黑字，现在的心你饿了就吃烧饼，吃完烧饼你就走嘛，他上书里有烧饼吗？正像三位老师父，修行到70多岁了，就差那么一点点没开悟。所以观世音菩萨很慈悲，见到来了，幻化成一位老太太在那卖茶，“哎，三位师父，去做什么？”“我们到哪去游玩。”说“喝茶吗？”说，
法缘殊胜，我们才相聚在一起，我们要帮他一把。帮他一把再做什么，再做菩萨行，菩萨，佛，就是这样的，同体大悲，无缘大慈，我们的慈悲展现，就是要你的真心哪，对你儿女，对他人，对所有天下人，都是一样，还得处处不要听我的，我说的话你都不听？废了，着了我相了，你再严重一点，嗔心出来了，一分别妄想，嗔心一动，那就下地狱的种子就种上了。嗔非常严重的人，去的是地狱道；贪呢，重的人，进的是哪儿，是饿鬼道；为什么叫饿鬼道啊？因为它在人间贪念，那物欲横流，还贪不够，死了之后呢，因为各庙里边呢都做法会，供养那些食啊，供什么鬼食这食那食的，给他们做的，结果他呢，逮住之后，饿了好长时间，一下子划拉一大堆，带出来好几顿的，只要到手里边，马上就化掉了，永远是挨饿，所以称之为饿鬼，吃不到食。你如果说，别人告诉你，你就拿你这一顿吃的，你保证到嘴里到手里它就不化，他就能吃到。饿鬼他是带着贪念习气，所以是照样永远当饿鬼。痴呢，就是畜生道。这是重，贪嗔痴重了的时候，叫三重道，也叫三重趣，三轻趣就不是了，人道，天人道，修罗道，那我就不讲了，不想解开那么多。所以平时为什么要去掉贪嗔痴的嗔啊，这个嗔心，嗔心一动，发脾气，那叫火烧功德林，我们在座的大德居士都知道，那个东西是我们累劫以来做的好事，一个善念一个善的行为，积累了无穷无数的像森林一样的那么多的功德啊，一股火，一下子着了火呀，它是生智慧，开发我们智慧之门的啊，所以说来火之后，脾气暴躁，开口骂人，说话行为都非常粗野，没有智慧了，正常人是打坐，把它变成清凉之火，最后，你外边那个佛焰出来之后，那叫佛焰，像火焰一样，那是降妖除魔的，降你的内心烦恼之魔，降你心魔的，我们降不了啦，你把它火烧功德林，把功德林给毁了，所以老法师才讲说，万法成就于忍。从人道来讲，说忍辱负重，你不忍辱能负大的重任吗？就是一个道理。
从这里开始参研，我们修行，从这往下一看你才知道，每时每刻处于感恩之中，感谁啊，为什么说上报四重恩？先感共产党的恩。我们现在看一看，从我今年是69岁，过解放，三反五反镇反，文化大革命，一直到现在，经过了多少运动？我们现在多么宁静，多么国泰民安，我们现在你看千古以来，农民种地，弱势群体，不但去你的地租不要了，反而还给你补助，给你医疗保险等等这一系列的待遇，所以说这是我们共产党，这些父母官，开了万古的先河，说我们感恩在这里，如果没有这么一个大好的气候和环境，我们父母给我们这么个好的机会，我们能有这个法缘殊胜的机会相聚在一起吗？根本就没有。你在搞什么，搞封建迷信，你们在讲的什么东西，你们在聚在这里干什么，你想一想，就说我们这个，这些父母的领导，这种慈悲，这种政策的开放，所以对我们人是最大的慈悲了。而且就像周总理，当年那个周总理啊，这些父母官，他说，我是人民的儿子，是人民给我的权利啊，我甘当孺子牛，我是人民的公仆，这不都是总理讲过的话吗？你看看这些父母官，在做什么，真是我们的父母，所以我们时刻在感恩这个，所以说有大家才有我们小家。我们人类都是自私，为了小家，而忘记了国家，那是错误的，还有一些流言蜚语，这是更大错而特错。你想想，这么大一个国家，我们一个小小的一个家庭，三五口人你都领导不好，你有那个能力领导这么大的国家吗？那叫将近15亿人口，我看看我们共产党，伟大在哪里。所以有人问我，说殷老师，你对共产党腐败有何认识？所以当时我才举了一只手，我说马本非马，他没明白，我说大马，小马，红马，黑马，花马，老马，加在一起，统称为马。共产党是什么，共产党是一个社团组织，他分男女老幼，我说是中指腐败，能代表共产党组织的腐败吗？大拇指腐败，能代表中国共产党组织的腐败吗？他只是一个分子的结构，他代表不了中国共产党组织的腐败。这大伙才哗然，哗拉哗拉的鼓掌，就这个道理啊，你不能以点代面全盘否定我们父母官为我们定了这种政策，这种慈悲，开了万古的先河，而且给这些弱势群体，每个文件，每一次会议，都是为我们弱势群体，我们想到没有啊？给社会补助，从来没有过，我们现在这个安静，就像伊拉克这种状态，我们还有机会坐在这里吗？我们没有，这是从上报四重恩，怎么报，把家庭搞和谐了，把企业搞和谐了，最后，归到国家，就是国家的和谐，这才行哪。我们要奉献大爱心，慈悲心。人类的良知，必需从真心对国家，对我们的父母来贡献，这就是最大的供养，也是最大的上报四重恩。那真正做到了，那不是口头上我上报四重恩，捣鼓捣鼓上嘴皮下嘴皮一动，你就报四重恩了？我们得落在行动上去行，只有行持，你就做到了，你就合格了，你就是一个大菩萨行，这地地道道的，这叫人间净土。我们就是为我们的父母而分忧解难啊，他们是我们的父母啊，没有我们的父亲这么好官，我们一切都不存在，何谈坐在这里，更有无穷无尽的的享受呢？所以在享受的过程中，不要忘了我们父母对我们慈悲和大爱。