厦门2017保障房申请:卖淫女到底有没有羞耻心？

卖淫女到底有没有羞耻心？

文/乐云

    一个显而易见的事实是，与良家妇女相比，妓女普遍缺乏羞耻心，在世人眼里，她们是人尽可夫，堕落不可救药的异类。然而不管是人们使用如何恶毒的称呼，都并不意味着妓女完全丧失羞耻心。与良家妇女不同的是，她们的羞耻心是摇摆不定的，就像段誉的六脉神剑，有时会寂寂无声，有时却威力无比，处于时隐时发的状态。

    每一个出生到这个世界上的人，从他（她）懂事的那一刻起，便体会到羞耻的意义。在一个特定的社会环境里，社会规范与道德意识左右着人们的一言一行，人们必须遵守。一旦违反了这些社会规范与道德意识，便会受到法律的制裁或道德的谴责，此时，羞耻感应运而生。譬如卖淫，便因为它触犯了法律与道德的底线，故而遭受“羞耻”的制裁。

   羞耻的代价是巨大的，因为它不但要忍受外界的指责与辱骂，还要面对来自灵魂的谴责与拷问，用一句不太恰当的话来说，真可谓“腹背受敌”，“内外交困”！具体说来，妓女的羞耻便像过街的老鼠，成为人人喊打的对象。因而，每一个具有羞耻感的妓女都必须掩盖自己的妓女身份。譬如我们经常在电视上看到的抓获的卖淫女们，个个都披着长发，耷拉着脑袋，蒙着脸面，不愿面对镜头，其原因，也是因为害怕暴露身份的缘故。因为她们明白，一旦身份暴露，便会遭到父母丈夫孩子的唾弃，入院教养后也没有亲戚朋友来看她们，出来以后，也为社会、家庭所不容，沦落为社会的边缘人。因而有的妓女戏称自己是孤儿，得不到社会与亲人的关爱。

    一般说来，妓女的羞耻心来源于两类：一类是无法忍受自己身边人（包括亲友、乡邻、熟人）的冷眼。在中国人的道德意识里，做妓是一件不光彩的事，肮脏丑恶。如果哪一位母亲听说自己的女儿做了妓女的话，那是对她最大的耻辱，不啻于要她的命！如果哪一位公民发现自己的朋友熟人中有人做妓的话，会像吞吃一只活苍蝇似的难受！俗话说：“树要皮，人要脸”，而中国人又是一个最讲究面子的民族，如果不幸让自己与妓女沾上关系，恐怕只有戴着墨镜才能出门示人吧！为了避免这种尴尬现象的发生，妓女的亲友们便躲得远远的，生怕沾染上晦气。有自知之明的妓女当然也会采取应急措施来消弭这种影响。最常见的做法是，她们会向亲人隐瞒自己的职业和身份，明明在夜总会做小姐，她们会说在贸易公司做文秘，她们是优秀的保密专家，绝对不会向亲友透露自己一星半点的行踪。而另一种做法，则是远离家乡，独在异乡做异“妓”，免得哪天不小心在娱乐场所碰上家人或熟人，泄露自己的身份。

    另一类则是无法面对故乡故土。尽管我们认为妓女普遍缺乏羞耻心，但面对故乡故土时，她们一致表现出发自内心的尊敬，即使并没有得到任何庇护，也不愿轻易去亵渎。电影《榴连飘飘》中，那些到香港卖淫的“大陆妹”，在面对嫖客的询问和同行之间交流时，通常会高度一致地隐瞒自己的老家。东北的女孩会说她的老家是河南，湖南的女孩会说她的老家是四川，没有一个人会说出自己的真实籍贯。这一现象其实折射出她们对做妓的羞耻感与对家乡发自内心的维护。而更普遍的是，她们通常都用假名假姓，因为她们天真地以为，只要不说出真名，那么卑贱的便不是她们，真实的她们还有重返社会的可能性。看起来好像自欺欺人，但却是她们保护尊严的最后一块遮羞布。

    而对于那些从事“跨国贸易”的妓女来说，她们更不愿意在嫖客面前透露自己的国籍，如果实在逼不过，她们会随便捏造一个国名了事。据说，在日本从事卖春的中国女子往往都穿着日本的和服，说几句蹩脚的日语，不明真相的嫖客，往往为因为“领略”到日本女人的温柔可人而陶醉满怀哩。日本著名电影《望乡》中，那些到南洋卖春的日本女人，死后的墓碑更是齐刷刷地背朝着祖国，因为在她们心中，自己的行为是给祖国脸上抹黑，即便是死后，强烈的羞耻心依然促使她们选择了“背对”这种特殊的思念方式。

    那么，一个具有羞耻心的女人，明明知道地位很卑贱，下场很悲惨，为什么又义无反顾地选择做妓女呢？我们可以从三个方面寻找答案：生存的压力、强烈的自尊心与对金钱的占有欲。

生存的压力是女人卖淫的主要根源。每一个社会人，都愿意享受来自他人的尊敬与爱戴，都希望做一个有道德的人。但是，如果一个人连生存的底线都达不到的话，又遑论其他呢？按照马克思主义的观点：物质是第一位，精神是第二位。一个人如果吃完上顿愁下顿，天天为基本的生活资料发愁，又怎么能要求他在道德上达到社会要求的水平呢？古代的理学家讲究“饿死事小，失节事大”，为着自己所谓的“真理”，不顾百姓的死活，这真是坐在骑子上的人说话不腰疼啊！有些文章与调查报告，更是喜欢将卖淫的原因归咎于妓女们的贪图享受与超强的性趣上，好像她们已没有了正常女人的感受，丧失廉耻，自甘堕落。可惜这样的说法只对少数妓女管用，对于绝大部分的妓女来说，生存的压力是逼迫她们走上这条路的罪魁祸首。实际上，世上几乎没有任何一个女人甘心情愿跟自己不喜欢的男人上床，哪怕是妓女！，她们甚至会为开不开灯与嫖客发生争执，用无言看电视来代替说话，用拒绝接吻来保留心中最后一丝幻想。这一切的一切，其实都告诉我们：妓女也是人，一个有着羞耻心的女人，也希望获得社会的尊重，然而当生存受到威胁的时候，羞耻心让位于生存的意愿，一切的说教与道德都化作了泡影。

    强烈的自尊心也是导致女人卖淫的重要因素。有些女人，生活上并没有差到饿肚子的地步，甚至家庭条件不错，但她们却因为强烈的自尊心与盲目的攀比心理走上卖淫之路。她们通常会有这样的心理：我长得漂亮，又年轻，为什么别人拥有名贵的衣服，高档的化妆品，出入于高级酒店，而我不行呢？难道我比她差吗？当现实条件不足以满足她们的虚荣心时，出卖身体便成为水到渠成的事情。这些女人在做妓之前，并不是没有考虑到妓女的名声会招致骂名与别人的鄙视，但一旦体味身着名牌在大街上招摇的滋味，享受着路人射来的羡慕的眼光，所有的骂名与鄙视便早已抛到九宵云外！

    此外，对金钱的强烈占有欲也是其中不可忽视的因素。她们当然不是女版的“葛朗台”，光赚钱不会享受，她们是现代的“月光族”，奢侈品的狂热追逐者。她们的人生目的很简单，就是趁现在年轻漂亮，好好“享受”生活！譬如年轻漂亮的鲁小姐，16岁便开始卖淫，她的“卖淫宣言”是：“我就喜欢这样的生活，旋转的灯光、华丽的殿堂、青春的舞步、漂亮的衣裳、勃发的情欲、自由的性爱，有人喜欢有人爱，这是多么好的生活，这是天下最好、最挣钱的职业，我觉得自己生来就是要过这种日子的。”在她们看来，能以轻松而“快乐”的方式挣大钱，过上流社会的生活，不是一件惬意而自豪的事吗？从心理到实践，她们已超越了羞耻心的界限，成为彻底的享乐主义者，当然，同时也意味着她们是最缺乏羞耻心的人！

    每一位选择做妓的女人，几乎每时每刻都在与羞耻心作激烈的斗争。一方面，强烈的羞耻心让她们在选择做妓时犹豫再三，小心翼翼，生怕被人发现；另一方面，强烈的自尊心与对金钱的狂热追逐，又容易让她们在羞耻心上摇摆不定，甚至完全将其抛弃，像上面所说的鲁小姐就是一个典型的例子。但对于多数妓女来说，即便是丧失羞耻心，但她还是会选择伪装有羞耻心的样子，我们暂且命名为“伪装的羞耻心”吧。

    “伪装的羞耻心”的主要表现有三种：一，像祥林嫂一样，向每一位认识的男人“痛陈革命家史”。这些“家史”无非是父母双亡、无钱求学、供养弟妹之类，表明自己是为贫困所迫才无奈走上那条路。二，强调自己是因为被拐被骗才卖淫的，自己完全是被别人推入火坑。三，她们的口头禅是：“我本来是个好女孩，要不是被那个男人强奸了，被人瞧不起，我也不至于干这营生啊！”之所以说是“伪装的羞耻心”，是因为这些并不是她们的真心话，她们早已是一群职业的妓女，但为什么还要这样做？说白是想博得他人尤其是嫖客的同情，从而达到多挣点出台费的目的。

    然而，即便这种伪装并不巧妙，男人却偏偏就吃这一套。这当然与男性对女性的期望值有关：一方面，男性需要纯洁、温驯的圣女，符合男性的道德愿望；另一方面，男性又需要狂野奔放、风情万种的荡妇，满足他们对女性肉体的欲望。在男性的情感世界里，这两者并行不悖，缺一不可。当面对妻子的贞静娴淑时，男性往往会将眼角的余光扫向那些顾盼生情的“坏女人”，因为她们能够提供肉体的狂欢；而当妓女的妖媚与放荡在男性面前表现出来后，男性的内心又会萌发出皈依圣灵的冲动，而一个令人同情的故事，一个从良家妇女沦落风尘的遭遇，更能激发出男性对女性天生的怜香惜玉之心与道德责任感。由此可见，所有的羞耻心，不论是真实的还是伪装的，都有其存在的合理性，获得相应的好处。

    不过，既然羞耻心能获得好处，必定也要付出代价。这种代价主要表现在精神的压力上。医学专家的研究报告表明，卖淫妇女存在不良心理障碍，以抑郁、焦虑、精神病性、恐怖及强迫较为突出。从这个意义来说，卖淫的女人，不仅要承受肉体上的摧残与蹂躏，更要忍受来自精神的极大压力，这都是羞耻心给她们赠送的“礼物”。当这种压力达到她们无法控制的程度，就会得出两种截然相反的结果：要么从良，要么沉沦到底！当她们的羞耻心足够强大，足以抵抗来自欲望的诱惑时，从良就几乎成了惟一的选择！然而从良的结果真的像桃花源般的美好吗？