株洲二手别墅出售:马宝善《易道太极说》一书连载之一1

    马宝善先生曾任中央政法委机关报法制日报副社长，长期从事中央级报刊编审及报业管理工作；我国《易经》研究大师，首次将研易、收藏、书法统一于《易道》系列，先后出版《易道书法》、《易道爻说》、《易道收藏》、《易道卦说》和《易道太极说》等5部著作。 

    《易道太极说》一书，共三篇十章十五节，约十万字。华夏记者网将分15个部分连载，每个工作日发表一个部分，今天发表的是第一部分即连载之一。

    马宝善先生告诉华夏记者网总编辑，他愿与《易经》研究专家、《易经》爱好者和广大网友就研易成果和心得作进一步的探讨、磋商和交流。

作者：马宝善先生（华夏都市记者俱乐部理事会名誉会长、华夏记者网编委会名誉主任）

  作者简介

    宝善，姓马，字守昌，笔名甫英，号易明。男，1941年生于山西省太原古交市康庄。高级编辑，自幼从师书法，初习柳公权书，后致力于行书。15岁后中断多年，忙于读书。参加工作后，长期执业报刊编审及报业管理工作。

   “文革”期间冤狱九年。狱中曾潜心研习中国古代哲学，旁及书法。粉碎“四人帮”后，方得平反，重返工作岗位。

    1991年始，业余习《易》，重操书法。因受“易理”启迪，始创似反而非反的书法艺术——《易道书法》，于1993年正式出版。同时爱好收藏历代有关卦与太极符号的各种器物。

    2001年退休，将研易、收藏、书法统一于《易道》系列，先后正式出版《易道书法》、《易道爻说》、《易道收藏》及《易道卦说》。

马宝善先生已经出版的作者作品

易经师祖   伏羲（插图）

道学师祖   老子（插图）

马宝善先生的题名

    目   录

    作者简介 2

    先  说 5

    伏  羲 6

    老  子 7

    无 极 篇

    一、宇宙统一观 11

    二、易道系统论 14

    三、太极蕴涵说 17

    四、术数蕴理叙 19

    五、太极图源流 22

    太 极 篇

    第一章   六、无极之原说 29

    第二章   七、太极生成说 33

    第三章   八、太极两仪说 39

    第四章   九、太极四象说 42

    第五章   十、太极八卦说 47

    第六章   十一、太极别卦说 50

    立 体 篇

    第七章： 十二、五大本体释 63

    第八章   十三、河图洛书释 72

    第九章   十四、先天后天释 84

    第十章   十五、太极立体释

    先  说

    《易经》为中国古代之杰作。伏羲明卦，文王明辞，孔子“韦编三绝”著“十翼”而明理。

    千古以来，历代著名的思想家、哲学家无不研习此作。不少国外大家也为研易而付出毕生精力，为弘扬易学作出了贡献。

    易学是中国乃至世界人类思想宝库中最古老、最简明、最深邃、最实在、最神秘的一颗璀璨明珠。

    卦是易学的主体，爻为卦的核心。我于前两年出版的《易道爻说》和《易道卦说》曾对六十四卦及其三百八十四爻的含义， 将每个卦及其每个爻的主旨分别以一首诗的方式作过解读；同时对《卦》和《传》的产生及其要意进行了粗略探索和介绍。

    《易道太极说》，是一部以全新的视角、全新的观念、全新的方法、全新的体系、全新的论点，对几千年来人们研究《易经》的难点和重点，作了系统探索；对于《太极图》的生成结构及其蕴含的宇宙奥秘，首次破解，从而揭示出无极、太极、河图、洛书、先天卦、后天卦等之间存在的数理逻辑及其立体结构，为《易学》的研究开辟出一条新的途径，就算作抛砖引玉吧！本书只想简明扼要，观点明确，尽量避免论述繁多。

    《易学》是宇宙之学。破解了太极图，就等于开启了宇宙奥秘。太极生八卦,解开了太极之迷，就会更进一步了解卦爻蕴义。

    只是探索，尚若有益，亦不费我心。

    理解有限，错漏难免，欢迎方家指点。

                                                  作 者 易明  宝善

                                                2007年9月6日于北京

无 极 篇

    一、宇宙统一观

    古代巴比伦人和埃及人都把宇宙看成是一个分层次构成的整体；世界著名的古希腊哲学家，无论是泰勒斯、毕达哥拉斯，还是赫拉克利特和德谟克利特以及亚里士多德，都提出了宇宙系统整体观念，甚至还提出“整体大于它的各个部分总和”的论断。

    以德国著名哲学家黑格尔为代表的近、现代哲学家普遍认为：“对立统一规律是宇宙的根本规律”，“把辩证法简要地确定为对立面的统一的学说”，虽然主张矛盾双方对立面的斗争与排斥，但强调的也是宇宙的统一性。

    中国古代思想家对宇宙统一性或系统性的认识更为精彩。距今约有八千到一万年之久的伏羲，仰观天文，俯察地理，从万物中抽象归纳出“阴阳”二性，并近取诸身，远取诸物，用代表“阴阳”二性的两个符号，创造出反映万事万物生成结构及其发展变化的“八卦”以及64卦系统，认为天、地、人三才，系统而统一。道家师祖老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙统一衍生观；孔子提出“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”的宇宙生成系统论；宋代著名理学家周敦颐提出“无极而太极……”的宇宙原生观。

    总之，我们人类自己以及自己面对着的整个自然界是一个互有联系的统一体，即天体、地球和人类既自成体系又互成体系，三者合组成天地人巨系统，这几乎成为有识之士的共识。所以思想家、科学家、哲学家们都在孜孜不倦地探求着这其中的规律和奥秘……

    确实，宇宙不是一个杂乱无章的垃圾箱，它是一个“有血有肉，有灵感”的统一体。它在有规律、有秩序地日复一日、月复一月、年复一年地运行着。人类天天面对，但却又熟悉又陌生。

    现代科学揭示，由大宇宙（天）与小宇宙（人）合组而成的大系统，及其所属的各级物质子系统，它们皆为原子和基本粒子的集合体，从小到大的物质层次为：渺观层次（基子——层子）、微观层次（原子——分子）、宏观层次（物体——星球）、宇观层次（各星系团）、胀观层次（众多总星系）；但是，这仅仅是从纯物质结构角度而分门别类。

    宇宙仅仅是存在物质吗？它存在的本原和演化动因及其相互关系等诸多问题，一直还是唯物论、唯心论、真主论、上帝论，众说纷纭，各持其见