淮南市风景区:《更深经历耶稣基督》（上）

第一章由浅入深

当你拿起这本书时，可能会觉得你不是那种能够更深经历耶稣基督的人。大多数的基督徒不晓得，他们是被主呼召与祂有更深的内在关系，就是进入基督的深处，正如我们被主呼召得着救恩一样。
当我提到『与耶稣基督有更深的内在关系』时，我的意思是什么呢？实际上非常简单：只要把你的心归向主，降服于祂，并表达你内心对祂的爱慕，你就能更深经历祂了。
记得保罗鼓励我们要『不住的祷告』（帖前5：17），主也要我们『儆醒祷告』（可13：33，37）。很明显的，这二节和其他的经文都教导我们要活在不住祷告的经历中，正如我们活在神的爱中一样。
主曾经说过：『我劝你们向我买火炼的金子，叫你富足。』（启3：18）亲爱的读者，你可以比你所想象的更容易得到这金子。本书的目的就是要带你探寻并进入这样的富足。
我在此邀请你：倘若你是口渴的，请来到这活水的泉源，不要浪费你宝贵的时间，去凿出破裂不能存水的池子。（约7：37；耶2：13）
凡是饥饿得不着满足的，请来，你必得饱足。
凡是贫乏的，请来。
凡是困苦的，请来。
凡有痛苦和重担压心头的，请来，你必得安慰。
凡有疾病需要医治的，请来。不要因病而踌躇，只管来到主跟前，让祂来看看你的疾病，你将会得医治。来吧！
亲爱神的孩子们，你的天父正向你张开慈爱的双手，在祂怀抱中吧！你们这些离群的羊，归回牧人这边来吧！这些罪人，来就近救主吧！
我特别要对那些单纯，以及那些未受教育，甚至目不识丁的人说一些话：不要认为你最不懂这住在基督里的经历，以及这单纯的祷告；也不要以为你离开与主有更深的经历甚远。实际上，主却特别拣选了你！你就是最适合认识祂的。因耶稣是呼召我们所有的人，所以不要以为你是被撇弃的。但我想有一群人是不包括在内，就是无心的人。所以在你未来之前，必须做一件事，就是先将你的心归向祂！
如果你不懂得如何将心归给主，本书将会使你领悟到将心归给主是怎么一回事，以及如何将这份礼物献给祂。
请问，你渴慕更深的认识主么？神已使这样的经历，这样与祂同行成为可能了。藉着祂所赐给我们的恩典，藉着祂的圣灵，这一切都成为可能了。当如何就近主，更深的认识祂呢？那秘诀就是祷告。但我所指的乃是一种特别的祷告。这种祷告很简单，却能带领我们进入完全与良善。而这二者只有在神里面才能寻到。这种祷告会使你从诸般罪恶中得释放，也是一种能赐你一切属神美德的祷告。
你知道么？唯一能使我们达到完全的地步，就是行在神面前。而唯一能使我们住在祂里面，与祂不间断相交的，就是藉着一种很特别的祷告。这种祷告能把你引进并停留在神面前，是一种可以在任何情况，任何地方，任何时间都能操练并经历的祷告。
真有这样的祷告么？真可以这样的经历基督么？
对，确实有这样的祷告！这种祷告决不会打扰你外面的活动或日常的生活。无论是君王，圣职人员，士兵，劳工，孩子，妇女，（贫富贵贱），甚至病人，每个人都可以来经历操练的。
让我再补充一下，这种祷告绝非从理性而来，而是源自心底，并非凭悟性或思想。从思想来的不足够，为什么？因你的思想是非常受限制的。思想一次只能专注一件事，但从心底里发出的祷告不会被思维打断！我甚至可以说没有一件事能打断这种单纯的祷告。
然而，有一样能拦阻这样祷告的，就是私欲。虽然如此，你仍有希望。因你一旦享受过主的同在并尝过祂爱的甘甜，就会发觉你的私欲对你再无吸引力；而且除祂以外，别无喜乐可言。
有人可能会觉得学习得很慢，不太能领会其中的要诀，甚至很不属灵。亲爱的读者，在宇宙中没有哪一件事比享受耶稣基督更容易！主对你比你对自己更实在！祂渴望将自己赐给你，比你要得着祂更甚！
那么怎样开始呢？你只需要做一件事：就是学习如何去寻求祂。当你找到寻求祂的途径，你就会发现亲近神，甚至比呼吸更自然更容易。
藉着这“单纯的祷告”，从心灵深处经历基督，你就可以倚靠神而活，比你现在靠呼吸生存更容易，更不被打扰。如果这是实在的，那么我问你一句话：“你不去祷告，岂不是得罪神？”是的，这是个罪。但当你学会怎样寻求耶稣基督，牢牢抓住祂时，就会发现这个方法实在太容易，你再也不会忽略与主亲近了。
所以让我们一起来学习这个简易祈祷法吧。

第二章向前迈进

对于那些要寻求认识耶稣基督的信徒，无论初信或信主多年的，首先让我介绍你亲近主的两个方法：
1）读祷经文
2）注视主或等候在主面前
读祷经文——这是一种独特的读祷方法，包括读经与祷告。你可以这样开始：翻开圣经，选择一段浅显实用的经文，然后来到主面前，安静且谦卑的亲近祂，在祂跟前读一小段你所选的经文，很仔细的读，全心领受，且慢慢反复的读，一面品尝，一面消化。
按照以往的习惯，你也许很快的读完一大段经文，也许你在寻找这段经文的重点。但以『读祷经文』来亲近主时，你不要很快读过去，要一节一节慢慢读，不要一段接一段读下去，除非你已经明白这一小段的精义是什么。然后按着所读的那段经文，把那些感动你的话化成祷告，直到你领会了那段经文的精义，完全吸尽其中的精髓为止，然后才很缓慢平静的读另一小段。你会希奇的发现，当你亲近主的时间结束时，你所读的经文很少，甚至可能不超过半页。
『读祷经文』不在乎你读了多少，乃在乎你怎样读。如果你很快读过去，必定获益甚微．就像一只蜜蜂仅仅飞过花朵的表面，是无法吸取到里面的花蜜。只有当你使用这新的方法，以祷告来成为读经的方式，你才能如同钻入花蕊深处的蜜蜂，采取内里深藏的花蜜。
当然有一种读经法是专为学者研究用的，但非此处所指，对于属灵的事，使用这种研究方式对你并无帮助！若你想要从圣经中获得任何蕴藏的益处，你必须照着我所描述的方式去做，要潜入你所读的神话语的深处，直到神的启示如同馨香之气向你散发开来为止。我确信你若能照此而行，渐渐就会经历到一种丰富的祷告，如生命活水从你灵的深处涌流出来。
注视主或等候在主面前——这是我先前提过的第二种亲近主的方法，虽然也是使用经文，但实际上不是在读经。
在这种追求与基督相遇的途径中，虽然也是使用经文，但其目的却全异于『读祷经文』。为了亲近主，你应另外安排时间，只是专一等候祂。
当你『读祷经文』时，你是在神的话语中寻求主。这时你所注意的，就是经文的内容。你的目的是要从神的话语里，获取一切亮光以认识主。
但当你『注视主』或『等候在主面前』时，你是用完全不同的方式来到主面前。也许现在我需要与你分享在等候主时最大的难处，乃是与你心思有关的。人的心思最容易游荡离开主，所以当你坐在主面前注视祂时，要用经文来安静你的心思。
这方法其实很简单。起初先读一段经文，当你感觉到主的同在时，你所读的内容就不再是那么重要，因为经文已达到其目的了。它已经使你的心思安静下来，并已把你带到祂面前。
为要使你更清楚明白，让我描述怎样能很单纯的藉着注视主或等候主来到祂面前。首先你要拨出时间来亲近主，安静地来就近祂，把你的心转向神自己。怎么做呢？很简单，只要藉着信心来转向祂，相信你已经来到祂面前。然后就在主面前开始读一段经文。在读经时，轻轻地稍微停下来，目的是要使你的心思回到灵里，并且全神贯注定睛于内住的基督。
（要切记，你这样作不是要寻求明白你所读的，而是要将心思从外面的事物转到你内心的深处。你不是在学习或阅读，而是在那里经历主的同在！）
当你来到主面前时，要持守你的心一直与祂同在。怎么做呢？这也完全是凭着信心。是的，你能够藉着信将你的心持守在祂面前，一面等候祂，一面全神贯注在灵里。不要容许你的心思随意游荡，倘若你的心思开始游荡，只须再次把你的注意力转回内心的深处。这样你就会从游荡中得释放，不受外界任何干扰，而被带到神面前。
（你只能在你灵里遇见主，在你全人的隐密处；这是至圣所，也是祂的居所。主曾经应许与你同住（约14：23）。祂应许与那敬拜祂，遵行祂旨意的人相遇；主必会在你灵里与你相遇。圣·奥古斯丁曾经说过，在他初信主时，他曾枉费了许多年日在外面寻找那在他里面的主。）
当你的心往里面转向主，你就会意识到祂的同在。因你外面的感官已经沉静下来，所以能更敏锐的觉察到祂的同在。你的注意力不再受外面的事物或表层的思想所牵制。相反的，你的心思会完全被你所读的经文，和祂安静且甜蜜的同在所占有并触摸着。这不是说你要思考你所读的，乃是要让你所读的来喂养你。因着对主的爱，你可以运用意志力来保持你的心思安静在祂面前。
到了这阶段，你要让你的心思全然平静安息。
我当怎样描述下一步呢？在这与主同在平静安息的状态中，只要咀嚼咽下你所尝到的。起初好像有点困难，其实很简单，就好像你品尝美味的食物。除非你愿意把这食物咽下，否则不会得着任何的喂养。属灵的生命也是如此，在主同在的平静宁谧中，只要单纯的去吸取属灵生命的喂养。
如果有干扰该怎么办呢？
比方说，你的心思开始游荡。你本来被主的灵深深触摸着，但现在却分了心，这时你需要不断地把游荡的心思转向主。这是最容易战胜外来打扰的方法。
当你的心思游荡时，不要试着去转移你所思想的。如果你去注意这些思想，只会激起更多的意念。反之，你要放下这些思想，内心继续回转到主面前，此时，你不必去直接面对争战，却仍能战胜那游荡的心思。
在结束本章之前，让我再提出一、二个重点：
论到神的启示，过去你读经的习惯可能是从一个主题跳到另一主题。但要明白并尽情享受神的启示里面所隐藏的奥秘，最好的方法乃是让神的启示深深铭刻在你心中。怎样进行呢？只要你在其中一直感到主的同在，就继续不断揣摸神话语中的启示。不要让你的心思很快的跳过去，而要停留在神所给你的启示中。只要你感到主的同在，就一直停留在其中。
这是一个新的尝试，你起初一定会发现自己的心思是如此的难以控制。为什么呢？因多年来我们的心思都习惯于随着己意驰骋游荡，而在此所论述的，可以帮助约束我们的心思。
事实上，当你的心思越习惯于转回到里面，这过程就越容易。
有两个原因使你的心思更易回转归向主：第一，是因心思经过多次的操练会养成一个新的习惯，就是常回转到灵的深处；第二，是因你有一位乐于施恩的主。
主最大的心愿是要向你启示祂自己。为此，祂赐你丰盛恩典，并使你经历和享受祂的同在。祂触摸你，而祂的触摸是如此甜美，使你前所未有地被吸引，进到心灵深处与祂相交。

第三章灵里相交

这一章是针对所有基督徒而写的，但有人会因自己未曾受过教育，便觉得比一般基督徒更不如，自认为没有资格去深入认识主。（倘若有人将本书念给他们听，他们必大得帮助——译注）。其实你虽然不能阅读，却仍是蒙福的，因为祷告可成为你的读经！岂不知耶稣基督自己就是最伟大的书吗？祂是一本内外都写满了字的书。祂会凡事教导你，因此你要阅读祂！
亲爱的朋友，你要学习的第一件事就是：『神的国就在你们心里。』（路17：21）除了在你心里，不要在任何其他地方寻找神的国。当你意识到神的国就在你里面，且能被你寻见时，就直接来到主面前吧！
你要带着极深的爱慕，柔顺地来到祂面前亲近祂，向祂深深的敬拜。在祂跟前谦卑地承认祂是一切的一切，并承认你是无有的。闭上眼睛，无视于你周遭的环境，并开始睁开你里面属灵的眼睛转向你的灵。换言之．就是全神贯注于你全人的深处。
只要相信神是在你心里，单单这信心便足以带你到祂神圣的同在中。不要容许你的心思游荡，要尽量控制它。
一旦你来到主面前，要保持安息静默。
然后就在祂面前简单地开始背诵主祷文，首先呼叫『父啊』，让这句话真实的意义深深感动你的心。相信那住在你里面的神确实愿意作你的父，向祂倾心吐意，如同小孩向他父亲倾诉一样。切勿怀疑主对你的深爱，也不可怀疑祂是否愿意听你的祷告。求告祂的名，安静的等候在祂面前，等待着祂向你显明祂的心意。
来到祂面前时，你要像一个软弱无助的孩子，一个全身弄脏，伤痕累累，因常常跌倒而受伤的孩子；又像一个没能力洁净自己的人，很卑微地将你可怜的光景摆在你父的眼前。当你等候在祂面前时，可以偶尔对祂发出爱的言语，或是为罪忧伤的忏悔，然后又等待一会儿，当你意识到应该继续祷告时，就继续念主祷文的下一句。
当你祷告『愿祢的国降临』时，呼求你的主，那荣耀的王，在你里面掌权。将你自己交给神，让祂在你心中成就你长久以来挣扎却仍就失败的事。承认祂有主权来管理你。
当你这样的在灵里与主相交，有时你会觉得只要在祂面前静默就好了，这时不要再念下去，只要一直保持静默。你知道吗？这是主自己要你安静下来。当这安静等候的感觉过去后，才继续念主祷文下一句。
『愿祢的旨意行在地上如同行在天上』。当你谦卑的在主面前这样祷告时，切切恳求祂成就祂一切的旨意在你身上，并且是藉着你来成全。将你的心和你的自由都降服在祂手中，交出你的主权，让祂照祂的心意在你里面作工。
你知道神的旨意是什么吗？祂的旨意就是要祂的儿女爱祂。所以当你祷告说：『主啊，愿祢的旨意成全。』你实际上就是求主使你来爱祂，所以就这样爱祂吧！同时也恳求祂将祂的爱赐给你。
在这样祷告的过程中，你会很甘甜且平静地经历我所描述的光景。
让我们来看另外一个可能性。就是当你与主同在时，也许想放下主祷文，而默想主是你的牧人。这样，你当像一只小羊来到牧人面前寻找真实的食物，你可以在祂面前这样说：『噢，慈爱的牧人，祢以自己喂养祢的羊，祢实在是我每日的灵粮。』
你应该把自己所有的需要都带到主面前。但无论你做什么，只相信一件事，就是神就在你里面。
我发觉有人可能会以固定的模式或形式来祷告。但不要使你所学的模式成为你的重担，不需要重复的背念一些祷告词。只要照以上所描述的，按主祷文来祷告就行，这样在你生命中将会结出丰盛的果子来。
亲爱神的儿女，你以往对神所认识的一切概念，都不算什么，不要自己构想神的样子，只要相信祂的同在就够了。永远不要构想神将会做什么，因为神绝不会被你装进你的框框里。既是这样，那你要做什么呢？只要在你灵的深处，寻求并注视耶稣基督就行了。
让我们来看与主更深灵交的第三个可能性，作为本章的结语。
你可以来到主面前，把祂当作你的医生，让祂来医治你所有的疾病。在祂跟前切不要烦躁不安。应不时的停下来，这安静等候在主前的时间会渐渐增加，而你自己用力的祷告则会越来越减少。这样继续让神在你里面做工，至终神便得以在你里面完全掌权。
你会看见这起初很简单的操练，会发展成为你和这位又真又活的神之间，一个很真实且活泼的关系。当与主同在成为你习以为常的经历时，你会逐渐喜爱祂的同在所带来的平静安息。祂的同在实在是奇妙的享受，能带领你进入另一层次的祷告！下一章会论及这更深层次的祷告，是所有的信徒，无论有无学识都能经历到的。

第四章进深一层

如今你对『读祷经文』及『注视主或等候在主面前』有一点了解，让我们假设你已经操练过这两种来到主面前的途径。也可说你己度过一个不容易的阶段，而进入实际的经历。
现在让我们思想进深一层的经历主，也是进深一层的祷告。有人形容这第二层次是一种『信而安息』的经历，也有人称之为『单纯的祷告』，我较喜欢后者。
倘若你已习惯于读祷经文及安静等候在主面前，而且这已经成为你生命中的一部份，你便会发现，如今来到主面前并活在祂同在中，比以前更容易了。让我再提醒你，以前所写的，乃是为着那些刚认识基督的人。
刚开始时，你会很难收回游荡的心思，也很难不断地转回到灵里。但渐渐地这些都会越来越简单自然，祷告也变得容易，甘甜且自然，而且是非常喜乐的。你会慢慢体会到，这样的祷告才是真实寻求神的途径。当你一旦找着祂时，你就会欢乐的宣告：『祢的名如同倒出来的香膏。』（歌1：3）
现在，你可能以为我会鼓励你朝着这成功的途径勇往直前，然而我却要求你稍微转换到另一层次，在此你将会遭遇一些失望或挫折。因为每当去探测一条新的经历主的途径时，总意味着一开始便会面对一些困难。当你寻求进入与主更深的关系时，总有一些困难随之而来。因此我鼓励你从现在开始，要有一颗全然相信，坚定不移的心，千万不可灰心丧志。
现在让我们来看看这新层面的祷告。首先凭信心来到主面前，不断转回到你灵里，直到你的心思安定下来，完全安息在祂面前。然后当你的注意力全然转到里面，全神贯注于主时，只要在祂面前静默一会儿。
也许你会开始享受到主的同在，这时不要想其他的事，不要说什么，也不要作什么！只要不断地停留在主的同在里，不要离开。一旦祂同在的感觉越来越淡时，你就要凭着信心，轻轻地对主讲一些爱的言语或呼叫祂的名。这样你就会再次被带回到祂甘甜的同在中！你会发现你再次回到你刚才所经历的甘甜享受！当祂甘甜的同在重新回来时，要再次安静在祂面前。
当祂就近你的时候，不要动！为什么呢？这是因为在你里面有一团火焰，而这火焰有时会转弱，有时会发旺。当这火焰渐渐减弱时，就要轻轻地煽动它。当那火焰开始燃烧时，你要停止所有的努力，不然的话，可能会使火焰熄灭。
这是第二层次的祷告——更深一层的经历耶稣基督。
当与主交通的时间结束时，还要在主面前安静地待一会儿。重要的是，你所有的祷告都必须带着信心。带着信心的祷告是比一切与祷告有关的事更重要！
在未结束本章之前，我还要讲一点关于你心里寻求神的动机。到底你为何来到神的跟前呢？是要那甘甜的感觉吗？是为要享受主的同在吗？让我推荐你一个更高的动机。
当你来到主跟前祷告时，要带着一颗充满纯爱的心，不是为自己寻求什么，乃是带着一颗不期望从主得着什么的心，单单只要讨祂的喜悦并遵行祂的旨意。让我用一个仆人作比喻：一个仆人很会照顾他的主人，但如果他这样做只为得赏赐，这是算不得什么的。所以当你来到主前祷告时，不要期盼得着什么属灵的享受，甚至不要为经历主而来。那么来到主前为的是什么？乃是为要讨祂的喜悦。
当你到祂那里，而祂要赐给你一些大的祝福，就接受吧。但倘若你的心思在游荡，也接受吧；或是在祷告中有困难，也都接受吧。欢欢喜喜地接受祂所要赐给你的，相信所有发生的事，都是祂要给你的！
让我再说一遍，因这是非常重要的！对你日后在经历基督的成长过程中特别重要。要相信无论发生什么事，都是神在那时刻对你的心意。
当你这样亲近主，你将会发现无论在任何情况之下，你的灵很平静安稳。当你学习以这样的心态来到主跟前，主若是向你隐藏，你也不会心里烦躁。对于你属灵的枯干期或属灵的丰盛期，你的反应都该是一样的。为什么？因你将学习到你是为爱祂而爱祂，而不是因祂的恩赐或甚至祂宝贵的同在而爱祂。

第五章属灵的枯干

在第四章我们提到『属灵的枯干期』。如果你想要进入我在前几章所描述的属灵领域，你必须认清，前面有枯干期在等待着你。
亲爱的读者，神只有一个心意；除非你明白祂的心意，你永不会了解枯干期是什么。祂的心意是要把自己给予那真正爱祂，热切寻求祂的人。但事实上，这位愿把自己给予你的神，却常常会向你——那正要寻求祂的人隐藏！
为什么神要这样做呢？亲爱的圣徒，你要明白主作事的法则。你的神是自隐的神。祂隐藏自己是为了一个目的：为要把你从属灵的怠惰中唤醒过来。祂收回祂的同在，目的是要你起来追求祂。
主耶稣正在四处寻找那些在祂隐藏自己的时候仍然忠心爱祂的人。当主找到了一个这样忠心的人，祂回来的时候，会因祂孩子的忠心，而赏赐他丰盛的恩典及温柔体恤的爱。
但有一点是你必须明白的。你有时会有属灵的枯干期，这是神行事法则的一部份。但问题不在于你是否有属灵的枯干期，重要的是在这期间你要做什么？在这点上你必须认清你天然的倾向。在这枯干期间，你很自然的要对主证明自己的爱：你发觉自己会尽力去向主证明你对祂的忠心，不知不觉地期盼藉着天然的力量，说服祂快点回来。
不，亲爱的基督徒，请相信我，这不是在枯干时期对主的适当反应。那么该怎么办呢？你必须在爱里藉着舍己和谦卑，耐心等候你良人的返回。虽然主隐藏祂自己，你仍当一直停留在祂跟前，向祂倾诉你对祂热切的爱慕。还有，你一定要保持平静安稳的心。
要花时间亲近祂，静默地敬拜和尊崇祂。你这样的等候主，就是向祂表明你所全心寻求的是祂自己，而不是为着要自私的享受祂的同在而爱祂。你的动机纯然是为着爱祂，而不是因着你所经历的喜乐。
让我引用犹太古典中论到这枯干期的一句话：『在枯干和黑暗的时期，不要不耐烦；容许神挪开和耽延祂的安慰；亲近祂，耐心地等候祂，这会使你的生命长进而更新。』
所以，亲爱的孩子们，在枯干时期要以忍耐的心祷告。
请问，倘若主要你花一生的时间等候祂返回你面前，如果这就是此生主要你做的，你会有怎样的反应呢？
当如此行：带着一颗知足和顺服的心，存心弃绝自己，谦卑地等候祂。花时间照着我在第四章所提的方法祷告，平静安息地来到祂面前，虽然感觉不到祂的同在，仍然提醒你自己，祂是与你同在的。
当你这样做时，带着忧伤的情怀和对祂恋慕的祷告，恳求你良人的返回。如果你照着去作，我保证神的心会大大地喜悦。这样的态度会比任何方法更能催促祂赶快返回。

第六章弃绝

本书在开始时就论到怎样更深的认识耶稣基督。起初相当简单，先读祷经文及单单注视主。在这阶段经历主一段时日之后，你要预备进入更深一层的经历主和认识祂。论到第四章所提及与主更深的相交，你必须离开那单单只有祷告的领域。讲得清楚一点，就是不要只限定一天一两次定时的祷告而已。
现在，你要用一种崭新的态度来面对你的一生。如果你要跨越每天只用一点点时间来祷告的限制，那么你生活的其他方面，甚至你整个人生观都要被改变过来。这崭新的心态是为着一个特别理由使你能继续与主进入另一个更深阶层的相交。因此，你必须对你自己和对主有一崭新的心态，是一个进到甚至比你以往所知道的更深的心态。
所以让我介绍一个新名词给你，这名词就是『弃绝』。
为要更深地经历耶稣基督，你必须开始完全弃绝自己的生命主权，把它完全交给神。以我们生活上的琐事为例，你要相信你生活的环境，你生命中的每一分钟，以及你整个人生的旅程，任何事情，甚至所有发生的事情都有神的旨意和祂的许可才会临到你。你要完全相信，所有临到你的事都是从神而来，也正是你所需要的。
还记得前章所推荐给你如何进入这样的心态么？你每次的祷告，无论是有祂荣耀的同在，或是你心思的散漫，这些你都要接受，视为神对你的旨意。然后把这观点，扩大到包括你生命中每一时刻所发生的每一件事情！
你对环境或遭遇看法的改变，及对主的信心，会使你对每一件事物都觉得很知足。当你这样相信时，你就会开始把你生命中一切的遭遇，当作是从神的手来的，而不是从人的手来的。
你愿意这样真诚地把自己完全奉献给神吗？
接下去，我需要提醒你，当你这样献上自己之后，就不能再把这礼物要回来。因为礼物送出去之后，就不再属于奉献者了。本书是为了要告诉你，如何更深地经历耶稣基督而写的。但更深地认识耶稣基督，不只是一种方法，乃是一生之久的心态，是一个完全被神所包围，被祂所占有的人生。
论到弃绝，如果你要在认识主的事上有长进，弃绝是极其重要的。事实上，弃绝是进入内院的钥匙——进入无限深奥的钥匙。弃绝是进入内在属灵生命的钥匙。
一个懂得怎样弃绝自己给神的信徒，不久就会达到完全的地步。（作者原意即在任何时刻、环境、遭遇之下活出完全与神的旨意相符合的生命，而不是指无罪之完全——英译注）
比方说你已达到这弃绝的地步，你必须继续持守在那里，坚定不移，不受任何环境的影响。否则，虽达到这地步而只暂时停留在那里是无用的。达到这地步与停留在那里是两回事。
要学习不要听你天然理性的声音。你可预料到，有一些理由或分析会涌进你的脑海里。无论如何你要相信，你可以把你的一生弃绝（交托）给主，并且相信祂会赐给你恩典，使你继续停留在那里！你一定要信靠神，『在无可指望时，因信仍有指望。』（罗4：18）
伟大的信心会产生伟大的弃绝。
然而弃绝是什么呢？如果我们明白弃绝的真义，也许我们就可以照着去行。弃绝就是摒除一切忧虑，放下你一切需要，包括属灵的需要。因这是不容易了解的，所以让我再重复：弃绝乃是永远放下你所有的属灵需要。
凡基督徒都有属灵的需要，但那弃绝给神的信徒，不再去感觉或注意他属灵的需要。相反的，他将自己完完全全交在神的手中，任凭祂来安排。
你曾否意识到所有基督徒都被劝告要弃绝自己吗？
主曾经说过：『不要为明天忧虑』；『你们需用的这些东西，你们的天父是知道的。』（太6：34，32）经上又说：『在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。』（箴3：6）『你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。』（箴16：3）诗篇又说：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。』（诗37：5）
真实的弃绝包括两个世界，两个领域。在你生命中必须学习这两个弃绝的功课。第一，是关于外在物质事物的弃绝：第二，是对所有内在属灵事物的弃绝。你要来到主面前，放弃你所有的顾虑，将所有的顾虑交在神的手中。你要忘掉自己，从那个时候开始，唯独想到祂。
藉着这样长久不断的操练，你的心会不受牵挂，并会得着释放和安息！
你如何操练弃绝呢？就是每天每时每刻来操练。弃绝乃是持续不断地将你的意志降服在神的旨意之下，使你的意志永远消失于神旨意的深处！
那你怎样开始呢？每一次你有什么个人的意愿，一开始就要拒绝，无论那意愿多么美好，或是看起来多么有助于人！弃绝必须达到一个地步，就是你对自己完全漠不关心。你可确定，当你有这样的心态时，就会产生奇妙的果效。这样的心态会带你到一个难以想象的奇妙境地。这时，你的意志就完全脱离了『己』的控制，而能自由地与神的旨意联合！你只会喜悦祂所喜悦的，就是祂永恒所定的旨意。
要在一切事上学习弃绝，无论发生什么事，无论怎样影响你的生活，你只要放弃自己的意愿，而单单要神所要的。
什么是弃绝？弃绝乃是忘记过去，也将未来交托在神手中，更把现在完全献给主。弃绝也意味着满足于现在的时刻，无论这时刻包含着什么。你满足是因你知道那一片刻，那一时辰，无论发生什么事，都是神对你永远的计划。
你要知道，那时刻绝对是神在你生命中所安排的，是祂的旨意。切切记住：永远不要责怪任何人。无论发生什么事，不要以为是人或环境所造成的。你要接受一切（当然除了罪恶以外），要认定一切都是从主而来的，接受神在你身上所作的一切，包括你对神作为的反应，也要向祂降服。
你盼望更深地经历耶稣基督吗？你若渴慕更深地认识主，你不但要学习进入更深的祷告，还要在你生命的各领域中，学习弃绝自己。每天24小时不断地操练完全弃绝给神，让这功课成为你生命的一部份，开始向祂降服，让祂来带领及安排，现在就这样做吧！将你自己降服于神，并让祂随己意，照祂所喜悦的来对待你，包括内在生命的经历，及外在生活环境中的遭遇，都要接受从祂而来的一切安排。

第七章弃绝与受苦
 
我很想继续谈论有关弃绝这件事。在这一章里面，让我们来看看当苦难来临时，你这种把自己奉献给主的生活将对你有怎样的影响。
在神所量给你的一切患难中你必须忍耐。如果你对神的爱是纯全的，那么无论在加略山上或在他泊山上，你都应该一样的爱祂。主耶稣在加略山上被钉的那时刻对父神的爱，绝不少于祂在他泊山上变化形象的时刻。因此你在加略山上对主的爱也毫不削减，因祂是在加略山上把祂的爱最完全地彰显出来！
你可能对于弃绝自己给主有个错误的观念，以为将自己弃绝给主就会常被神的爱所环绕并在灵性上蒙受祝福。但你这在蒙恩顺利时将自己奉献给主的人，要记得：倘若你奉献自己给主是为要蒙爱得福，那么当你在另外一种情况之下——被钉受苦时，你是不能突然转而收回你的奉献！
当你被放在十架上受苦的时候，你也不要期盼从人得着任何安慰。任何因经历十架而来的安慰都是从主来的。
你必须学习爱十架，如果人不爱十架，就不可能会爱属神的一切事（太16：23）。人若不爱十架，就不可能是真正爱主了。一个爱十架的人遇到最苦的事也觉甘甜。箴言27：7说：『人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。』
你对神的渴慕有多强烈呢？你越渴慕十架，你便越会渴慕神并得着祂。一个无可否定的属灵原则就是：神给我们十架，十架也将神自己带给我们。
到如今本书所论及的已从每日只拨出一段时间来祷告的领域，进入信徒整个属灵生命经历的领域。你可以确信人若经历过十架的对付，内在属灵生命必定会长进，向基督弃绝自己和经历十架是携手同行的。
然而你如何面对苦难呢？换句话说，当从主而来的十架出现在你生命中时，你应该如何回应呢？
你应该如此反应：无论任何的事以苦难的形式临到你，很自然的在你里面就产生一股抗拒的力量。这时你就该立即将自己交给神，接受这事，将自己当作祭物献给祂。
你如此行，至终便会有奇妙的发现：当十架真的来到你生命中，它不会是你起初所惧怕的那么沉重。无论何事，你只要顺服着接受，视为是从神而来的，这样担子反而轻省多了。
为何当你接受十架，它就变得轻省呢？这是因你开始喜爱十架，并已习惯从主的手接受一切了。
不要误以为我在教导你一条可以免去十架苦难的道路。虽然你向主已完全弃绝自己，也甘愿受苦，但你还是会觉得十架的沉重。如果不觉得十架的沉重就不是在受苦了。感受痛苦是十架不可免的一面。没有受苦就没有十架，受苦与十架是分不开的。不要忘记，你的主也选择忍受最残酷的十字架。
背负十架的时候，你有时会乏力，有时会满有力量。但无论如何，一定要忍耐下去！既然是在神的旨意中背负十架，软弱或刚强都当一样的撑下去。

第八章弃绝与启示

有人以为向主弃绝自己，就不会再得到任何关于耶稣基督新的启示了。难道弃绝会使启示停止？不，反之，这是主给你启示的方法。从弃绝自己所得的启示不是头脑中的知识而已，乃是生活中的实际经历。
要记得你是将自己弃绝给主耶稣。你只跟随祂，因祂就是道路；你只听从祂，因祂就是真理；你只从祂领受活泼的生命，因祂就是生命（约14：6）。当你跟随祂，听从祂时，祂就将祂的生命赐给你。
当神向你启示时，会有以下的事情发生：耶稣基督将祂自己刻印在你里面。每一次祂向你显现，祂就将新的且与前不同的美德及属性刻印在你灵的深处。渐渐地祂本性里各种不同的美德将会刻印在你生命中。
也许你曾听说：你当思想耶稣基督各种不同的经历。但实际地去体验祂的经历，会比你只是思想祂受苦的经历高超多了。
保罗也没有只是思想基督的受苦而已，保罗在他生命中都是像主一样经历了很多的苦难。他甚至说：『我身上带着耶稣的印记。』（加6：17）耶稣基督亲自把祂自己刻印在保罗身上。
当主找到了一个信徒是里里外外完全弃绝自己给祂时，祂就常会给他一些关于祂自己的特别启示。如果这是你的经历，以感恩的心来接受这些启示吧。无论祂要赐给你的是什么，都要以感恩的心来接受。
当主赐给你特别的启示时，你的心态当如何呢？你当接受这启示，正如从祂领受其他的一样。有些人从神得到祂自己的启示，而这真理的启示和经历会成为他们多年的喜乐和力量，以致越来越被吸引到主面前，这是很好的。在启示持续时，你当持守它。
但如果这启示开始减退，昔日曾有过的享受也消逝，你当如何面对呢？这表明神已决定叫这经历停止，那你就顺服地让祂收回吧。将这件事摆在一边，因主要带领你向前更深的认识祂自己。用同样平静的心来接受一切。甚至在启示的事上也要弃绝自己的意愿。在任何情况之下，都要预备顺服祂的旨意。除了渴慕热切的快跑跟随祂，并永远与祂同住之外，要别无所求，并学习什么叫做继续不断的在主面前成为『无有』。
这样学习之后，无论祂给我们的是光明或黑暗，丰富或枯干，都当同样地接受。无论是软弱或刚强，甘甜或苦楚，诱惑、打扰、痛苦、疲累、困惑或祝福，都当一样顺服着接受，看作是从主的手而来的。不要容许任何情况使你属灵的追求有一刻的耽延。
最后，主若给你一些启示是你不明白的，不要因此而困扰，也不要担忧，只要单纯的爱主；这爱包括对祂完全的忠诚。如果你向主完全的弃绝自己，就不难看见耶稣基督向你启示祂本性的丰盛。从祂而来的启示有些很明显，也有不甚清楚的，要同样地接受。人若爱神，也会爱与祂有关的一切。对于难懂的启示与那些容易明白的启示都当一样欢乐的接受。你若爱祂，你就会爱有关祂的一切。

第九章弃绝与圣洁生活

当人持续地行在神面前并弃绝自己，会有什么样的结果呢？其终极的结果必然是圣洁敬虔的生活。你一旦与神有这样的关系，就会很自然的活出圣洁敬虔的生活。
敬虔的意义是什么呢？敬虔乃是从神而来的。你若是忠心地操练这简易的方法来经历主，你就会得着祂。当你得着祂时就承受了祂一切的品德。敬虔就是：你越得着神，你就越被改变像祂一样。
但敬虔必须是从内心产生出来的。若不是从里面出来，就不过是假面具而已，好像衣服可以更换一样。那从你里面深处的生命出来的敬虔才是真实和持久，并且真的是主的属性。『王女在宫里，极其华美。』（诗45：13）
怎样才能达到敬虔的地步呢？凡学习了弃绝自己给耶稣基督，并一直不断实行的，就是实践最高峰的敬虔生活。这人永不会自称是属灵的，因他已经完全与神联合。是主亲自带领他过完全敬虔圣洁的生活。对这样完全弃绝自己给祂的圣徒，神是非常妒邪的！祂不会容许这样的圣徒在祂以外以别的为乐。
难道弃绝自己是我们进到敬虔唯一所需的么？不是的，但如果你忠心地操练以前所描述的一切，照着去行，敬虔就会在你里面产生。切不要忘记受苦是包括在弃绝里面，是苦难的火焰产生敬虔的金子。
不要怕你会不愿意走这条路。在我所讲的这一层经历里会有渴慕受苦的心。这些基督徒心里燃烧着对主的爱。事实上他们若能随心所欲的话，他们会极力的约束自己，甚至过度的克制自己。当这爱在信徒的心中焚烧时，除了单单讨他亲爱的主喜悦外，他什么也不想，他开始忽略自己——不，远超过这个。因着对主的恋慕，他甚至完全忘记了自己。他对主的爱越炽热，他对『己』的生命也越厌恶。
盼望你学习走这条路。啊！如果神的儿女们能学习这简易的祷告，这单纯的经历耶稣基督，整个神的教会很容易就被更新了。
这祷告的方法和与主单纯的关系对任何人都适合。不管是迟钝的，没有学识的，或是有高深学问的人全都适宜。这祷告与经历在开始时是那么简易，至终却会达到将所有的爱完全献给神。
只有一件事是必需的，就是爱。圣·奥古斯丁说：『有了爱，凡事就能讨所爱者的喜悦』。因为当你学习去爱，你就不会，也不愿意做什么事去得罪你所爱的那一位主。

第十章内在生活

前章提过如果信徒完全爱上了主，就不会恋慕任何得罪主的事物。在此章我会谈论到：只有藉着弃绝自己才能完全制伏你的感官和私欲，过得胜的生活。
为什么呢？实际上理由很明显。首先你必须明白你里面生命的运作。你的五官是从魂得着生命和力量的，当你的感官被刺激时，就会挑起你的欲望。
那我们怎样来控制这五官，以及经由它而挑起的欲望呢？如果你的身体死了，你就没有感觉，当然更没有欲望了。为什么呢？因身体与魂分离了。让我重复一遍，你的感觉与五官是从魂得着力量的。
基督徒多方努力要胜过私欲，最常用的一种方法是律己与克己。但无论你如何克苦己身，也永不能完全制伏你的感官。
克己不是答案！（意指禁欲主义式的克制自己 [译注]）
有时表面上虽然好像行得通，克己实际上只不过是改变这些欲望的表达而已。当你在对付外面的事物时，你其实是驱使你的魂更远离你的灵。你的魂越注意这些外面的事物，就越远离其中心及其安息之所。这样克己的结果是跟你所要达到的目的完全相反。不幸的，这都是一般信徒的光景，因他们只看重表面的生活。
你若一直去想着人本性的欲望，去注意它们，这些欲望就更活跃。如此非但不能克制它们，反而使其壮大。从这些我们所得的结论，就是克己虽然确实会削弱身体，但却永不能除去感官的敏锐性。
那有什么希望呢？
唯一能制服你五官的办法就是退回到里面。换言之，就是将你的心完全转回里面，到你灵那里去，亲近这位时刻同在的神。你必须用所有的精神力量去注意内住的基督，而不是注意外面的事物及感官的活动。你的心思一直转向里面去亲近神时，就会与外面的感官隔绝。你不去注意它们，它们的生命供应被切断，就毫无能力了。
现在你的心已学会转向里面亲近神了。当你的心越来越远离『己』，就会被强烈地吸引使你越转向里面——在灵里寻求神。你也会发现你外面的人变得软弱无力。
你最应关注的就是耶稣基督的同在，继续不断地依靠那在你里面的神。这样你就不必特意去想到克己或『脱去肉体的行为』。而神会给你恩典和力量很自然地去制伏你的肉体！你可以确定的是：一个忠心弃绝自己给主的基督徒，不久会发现他同时也抓住了一位不制伏一切就不罢休的神！你的主会治死你生命中所有必须被治死的。
那你要做什么呢？你唯一需要做的就是恒切地专注在神身上。一切的事祂都会处理得很完美。事实上，不是每一个人都能实践严厉的克己，但每个人都能回转到里面完全弃绝自己给神。
你的耳目的确常给予你新鲜的事物，以致你忙于看这个，想那个，使心思意念非常忙碌，因此在视听方面你需要被训练。但你可以放心，因为神会在一切事上教导你，你所需要做的只是跟随圣灵。
如果你照着这一章所描述的去做，就必得着两大益处：首先，当你从外面的事物退回到里面时，你就会不断地越来越亲近神。你越亲近神，就越与祂的性情有份；你越得着祂的性情，你就更多得着祂的能力来扶持你。其次，你越亲近主，你就越远离罪。你看，只要简单的回转到你灵里，你就会习惯于亲近主，并远离其他一切。

第十一章归向神

前章我们谈论到对付我们外面的感官，我们的结论就是，什么时候你发现你的欲望被激动，只要柔顺地退回到里面仰望神，你就能制伏你的感官。任何别的方法都只会产生反效果。
有了这更深认识主的经历，你就会领悟到一个原则，我称之为『归向神的定律』。这是什么意思呢？意即当你的心继续转到内里的深处时，你会发现你的神如同磁石！祂有一种磁铁般的吸引力！会自然而然吸引你越来越亲近祂。然后你更会意识到当你越亲近祂，祂就越洁净你，除掉你一切不属于祂的杂质。
我们可以从自然界看一个比喻：海洋的水开始蒸发时，蒸气就朝太阳往上升。起初蒸气刚离地时有许多杂质，可是它越上升就越洁净。蒸气自己没作什么，是被动的，但在上升的过程中就自然被洁净了！
你和蒸气不同，就是它只是被动的，而你却可以在神吸引你转向祂时，主动的与神合作。一旦你转向那住在你灵里面的神，你就会发现一直转向里面是容易的。转向祂的时间越长，你就越靠近祂，越紧紧的与祂相连。
当然，你与神越亲近，你就会越远离『天然人』的活动。这『天然人』实在是极其抗拒你退回到神面前的。然而当你持续的这样操练时，至终会建立一个转到里面的生活。从此你就会很自然的活在神面前！以前你是习惯于活在外面的事物中，现在却习惯于进到灵的深处与主同住。
让我提醒你，正如蒸气离地上腾，切不要以为你可以靠着自己的力量作成这一切。你唯一能作的——也是唯一应该作的——乃是一直远离外面的事物，从外面的事物转向你灵的深处。你几乎不必作什么，但有一件事你可以作！藉着神的恩典，你可以与神合作。继续牢牢的抓住祂，除此以外不必再作什么。
在刚开始时似乎有点困难，但渐渐地这样的转向神就越来越容易了。你灵性的进步也会非常自然且不需费力。这都是因为神有一种吸引的能力，祂在你里面一直吸引你归向祂。
在自然界中你也可以看见这原则：就是任何东西的中心都有一股很强烈的吸引力。在属灵的领域里这原则是更真实的。一方面在你生命的中心有一股强烈无法抗拒的吸引力：另一方面，人里面也有一强烈的倾向，要重新与中心（基督）联合。这中心不但吸引人远离外面的事物，同时人也倾向这中心。当你在基督里越长进时，这被主吸引的倾向就越强越明显。
有什么会延迟这转向中心的过程呢？就是一些在你和基督之间的阻障。任何事物，若是没有拦阻，必能很快的往中心去。比方你只要放开手中的石头，它就自然跌到原来的地上。人的心也是照着这定律倾向中心（基督）。而爱是那唯一吸引人的重力。你越被动，越安静，就越快倾向神；你越不用己力，就越自由的快快奔向你的主。
为什么呢？因为有一股神圣的力量在吸引你。若这力量完全不受拦阻，祂就有完全的自由随祂的旨意吸引你。耶稣基督就是你灵魂的磁铁；祂只要吸引你的心，而不是你心中任何的不洁与杂质，因这些不纯洁的杂质都会拦阻祂全力的吸引你。
如果你里面没有掺杂，你就会立刻奔向这位全能，不能抗拒的神，让自己消失在祂里面。但倘若你被世上的财物或其他东西所缠累，这吸引力就大大地被拦阻了。很多基督徒紧紧抓住世界或自己，以至他们穷其一生的光阴也只像蜗牛般往中心慢慢爬行。
感谢神，因着主极爱你，有时祂会强力地把你手中的重担摔落。那时候你才领悟到这些担子多么缠累着你，拦阻你与主联合。亲爱的基督徒，放手吧！放开自己和一切的人、事、物。当然这是需要牺牲的，也可称之为『钉死』，但你会惊奇地发现，你的牺牲和你复活之间是何等短的一段距离！
一个人完全成为被动是应该的吗？有些人以为若照我所述说的，魂需要被治死，如同没有生命的物体一样，然后神的旨意才能通行。实际上却是刚刚相反。
我们魂最主要的部份是意志。我们的魂要立定心志成为中立的，被动的，完全等候在神的面前。你看到吗？这完全被动的光景，这样的安静，没有任何活动，单单等候神，实际上就是意志最高的活动。请聆听你的心声：『我愿意完全的让神的心意在我里面得以成全，我愿在这里停下一切的活动和力量，让神完全占有我的全人。』当人这样作时，正是运用意志到最高峰，完全将自己的意志降服于另一个旨意——就是神的神圣旨意。所以，亲爱的读者，请全心全意来学习怎样回转到里面与主同在。切不要让任何在这过程中所遇到的艰难令你灰心。因不久，神就会赐给你丰盛的恩典使这一切都成为容易了。
在此我要加上一句劝告：你要一直很忠心谦卑的离开外界一切的打扰和牵挂，养成一种习惯，就是一直不断的以平静温柔的爱转向神，祂就是你的中心。

第十二章在主同在中不住地祷告

你若一直照着前面所写的，忠心地去操练和实行，你会惊奇地发现主逐渐的占有你的全人。我要提醒你，本书不是只为给你享受而写的，也不是提供你一些祷告的方法。本书的目的，乃是指示你一条途径，让主耶稣能完全的占有你。
当主渐渐地开始占有你时，真的，你会开始享受到祂的同在，而这主同在的感觉对你来说会越来越自然。你开始时所实行的祷告，，与随之而来与主同在的感觉，至终会成为你每天正常生活的经历。
一种异常的平静和安息会临到你的全人，这样你整个祷告和经历，就进入一个新的灵程了。这新的灵程是什么呢？是静默的祷告，在安静中神的大爱会向你倾泻，充满和渗透你的全人。这样的经历是无可言喻的，我只能说，主向你灵的深处所注入倾泻的爱，是无上祝福的起头。
有一件事要注意的，就是当你来到主的面前，要逐渐保持心思的安静。你可以作的最重要的事之一，就是停止自己的活动，这样神才能独自运行作工。
神藉着诗人说：『你们要休息，要知道我是神。』（诗46：10）这一节经文会使你对你的心思有更深的认识，这就是：你天然的本性很喜欢自己的活动，且简直不能相信，在安静中，神在你灵里会有什么运作，除非你的心思能感觉到且明白，否则就拒绝相信你的灵是有所经历的。
有时候你不能感觉到神在你里面作工，原因是神工作的领域是在灵里面，而不是在心思中。有时神作的很快，甚至你的心思一点都不觉察到你自己的长进，神的工作一直扩展，以致将人的工作吸收去了。
比方说，晚上众星闪闪发光，但当太阳出现时，星星就消失了。其实星星仍在，也仍在发光，却因阳光太强之故，就看不见星光了。属灵的事也是一样，有一宇宙光强烈到一个地步，将所有你魂的小光都吸收进去了。你魂的小光会渐渐衰微，以致消失于你灵里的大光。这时你便不能觉察到『己』的活动，因『己』的活动已被神的运行所吞灭。
有时候人会问：『这种祷告的经历，岂不是静寂无活动吗？』如果人有了这经历，就不会发出这样的问题。如果你肯花功夫去操练这样的祷告，更深的经历耶稣基督，你就会蒙光照完全明白你魂的光景。你的魂其实不是没有活动（至少不是因枯干或缺乏），它的静寂乃是因为太丰富了！
有这样经历的基督徒会明白并领悟到，这安静是很丰满而活泼的！这静寂是从极丰富的宝库中发出的！
有两种人很安静，一种是无话可说，另一种是太多的话，千言万语，无从说起。这种与主更深相交的情况，就是属于第二种。静寂是因太丰富，而不是因枯干缺乏。渴死与淹死不一样，但水却同是致死的原因；一个是因水太少，一个是因水太多。
经历基督起初是藉着简单的祷告，慢慢地经历越深，直至丰盛的恩典完全止息了己的活动。因此你便明白，为何让自己尽量安静下来是极其重要的。
让我再说个比喻：初生的婴孩是蠕动嘴唇吸啜母乳，及至奶汁流出时，就只要吞下去而不必用力了；如果继续用力吸，奶汁流出过多反而浪费，母亲就必须暂停喂奶。
你祷告的态度也是一样，特别是开始时，慢慢地，柔顺地吸取。但当主从你的灵流向你的魂时，就要停止你一切的活动。
你当如何开始呢？也是用你嘴唇的祷告激起你对主的爱，而当这神圣的爱涌流时，当立即安静下来，很单纯甘甜的接受这恩典和爱。倘若这恩典（就是主爱的感觉）消失时，就当再次搅起你对主的爱，正如婴孩蠕动他的嘴唇一样。在这过程中要保持安静，不然，就不能得着这恩典所带给你的益处了。神赐给你同在的感觉，就是要带领你在安息中经历祂的爱，而不是要来搅动你魂的活动。
婴孩静静的吃奶，一点都不需要用力。人很难相信我们能这样柔顺，且被动的得着从神而来的属灵喂养，正如婴孩一样。请看这婴孩，他越安静的吃奶，就越被喂养长大。然后怎样呢？他就在母亲怀中睡着了。照样的，当基督徒在祷告中静下来时，常会进入一种奥秘的睡眠里。换句话说，即是魂的活动完全安息下来了。
现在你可以进入更深一层的经历：即是在主面前完全安息下来，心思安息下来，魂也安息下来。全人在神面前，进入一种柔和，平静安稳的光景中，不受任何的干扰。起初你偶然会有这样的经历，但慢慢地，你就越来越常进入这样安息的状态。
你要确知：进入这样的经历，人不需费力，也不需用技巧，只要每天继续的花时间在主面前，等候祂带你更深的经历祂。
换言之，这内在的生活，就是灵里的生活，不是用尽肉体的力量去赢取的。这内在的国度，你里面的领域，乃是平安之所，只能用爱来赢得。
你若朝着我所描述的这条途径追寻，就会被引领到这安息之所。然后你还会进到另一经历——就是不住的祷告。
当我们提到不住的祷告时，我们是指着从灵里所发出的祷告，从里面出来，充满并渗透你整个人。事实上这也不难，神并不要求你作些奇特的事。祂很喜悦我们有着像孩子一样单纯的行为。换句话说，属灵的最高峰，乃是最容易达到的；这最重要的事，一点也不难！
比方说，你要进到海洋，你会怎么做呢？只要搭船由江河而入，不需费力便被带到海洋。如果你要到神那里去呢？回到起初本书的教导，只要随着这条甘甜且简单的途径继续往前，你至终会来到你爱的对象那里，你会异常迅速的来到神面前。你还欠什么吗？没有，你只要试着去作。当你肯尝试，你就会发现我所讲的，还远不如你自己所将经历的。你与耶稣基督的经历，会带领你到一个领域，是超过你所求所想的。
神的儿女啊，你还怕什么呢？为何不立即投入祂爱的膀臂？祂在十架上张开双臂，就是要拥抱你。请问，你单单来投靠神，完全弃绝自己给祂是冒险吗？主不会欺哄你的，祂要赐给你更丰盛的恩典，是你难以想象的。
但那些想靠自己力量去行的，将受主的责备：「你诸多忙碌以致疲累，却不愿意说：『我们安息吧。』」（赛57：10 Vulgate 古本圣经另译）