凤凰投稿邮箱是多少:三合与九星地理

堪舆之道，峦头无理气不灵，理气无峦头不准。三合及九星即是论峦头，三元及八卦论理气。峦头的形势就是讲龙砂穴水的来去、高低、进退、实空、动静，以峦头形势为用，不论时运理气，不论玄空挨星，即所谓的行家称之。理气则以三元及八卦派所论，其以先后天八卦砂水法，河图洛书的配合运用，专用玄空、挨星来论断时运理气，此法用于乘时抢运，以掌握天时，这只是地理的一部份而已。

三合即是周天分成金木水火四大局，并以水口定龙与水的十二长生－胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝，以认来龙穴位。取其生、旺、墓三向，为正局正穴；并取其死、绝二向，作为副局。副局作化死为旺、绝死逢生，其砂法以禄马贵人诀、曜煞，并配合黄泉诀为主，只论峦头，不言形势，不说理气法诀，这些都是三合家不足之处。

九星地理以八卦为体，九星为用。其法是行龙过峡出脉之处，以二十四天龙纳甲卦向，并以此卦向翻卦配合九星，取贪狼、武曲、巨门为三吉的方位，并取三吉方位的纳甲方位为六秀，此三吉六秀若有吉峰为应，即是吉地，此乃审龙美恶之法。

纳水则以所立的向为纳水依据，二十四山向所纳的卦用黄石公翻卦掌诀，八变翻卦配九星，以净阴净阳的水法作为取舍。立向收水皆以净阴净阳为准则，拨砂则以天星二十八星宿为五行，分属于二十四山五行与坐度五行来定其生、旺、奴、泄、煞等砂而收纳之。这就是拨砂纳水立向的法诀。

九星地理也讲方位紫白，论元运九星，以察山川的气数，观察时间岁月的兴替，以定阴阳宅的吉凶，这就是其选择趋吉避凶之法则。

综合以上所言，三合及九星之法诀，乃是寻龙点穴的法则。山龙必须以九星九变八十一形体为主，所以必须以九星地理诀，方可点中龙真穴的龙穴。而平洋之局，一朢无际，无龙无脉，更不用谈踪迹了，以水来认其来龙，是其不二法门，取其生旺墓为其正局正穴。平洋龙、山龙，各有其优点，山龙主贵，水龙主富，所以看地，水浅之处则居民较贫，水聚处则居住较密，水深处则居民较富。所以山气较盛而水气薄者，多为政治中心；水气盛而山气少者，则为经济中心，也是最富庶之地，这就是山龙或平洋龙的特点。若是有山而无水，或来水短促急流，山峰又斜侧，破裂不正，必产凶悍贫困之民。如果有水不得净阴净阳，虽然富有，若有桃花水到则淫声不断，多产淫乱之人，所以必须相互调和方为美地，又得理气的配合，才是尽善尽美的格局。

研究堪舆地术,应从阴宅入门

人生祸福吉凶，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性，若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通，穷其所变。若相人阳宅，一进其家，推算其宅命，则可知宅的兴废吉凶祸福了。

研究堪舆地术，应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始，审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬，这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就学者，以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀，这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已，不可以此自满，以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌，再学三年寸步难行的后果。

阳宅需以三元九运定吉凶为原则，再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形势，再来宅的造形，立局是否合阴阳五行八卦的生克学理，然后挨九星八卦，以定其兴旺吉凶，最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。

其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断，其验如神，百无一失。以下是八宅静盘，以主星、流年星，加临八局八方断诀：「生入煞方断疾病，煞入生方断生死，死上煞来动田产，财来煞处损牲畜，杀临关杀穿心害，生入生方处处兴，惟有五黄正关煞，八方到处不留情。」若生见生，则主进财增产；生见煞，则主官司，得贵人救；煞见煞，主损人口、破财、官讼、火灾等；煞见生，则半吉半凶，上半年吉而下半年凶；退见退，则主车祸、疾病；生见退，则主损牲畜、小口。若向不当旺，逢流年紫白旺星挨到，主发祸发凶，这便是山上龙神不下水，水里龙神不上山。

蒋公云：五鬼祸害，岂尽绝命之方，生气天医，不尽是延年之路。若是宅气当旺，虽然绝命，五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败，虽然是延年、天医，也是无法补救凶事的发生。所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀，其法亦不能改天命而夺神功，若以此东西四宅命诀来验断阳宅的吉凶，它的灵验度并不高。