楚雄州委组织部:西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机1

作者：挪威龙王  回复日期：2011-10-15 8:19:00 　　
　　《西游记》第八回（8）为何狂暴如此？
　　
　　这猪头到底是怎么个来历呢，根据他自己的说法，他不是天生的野猪，也不是成精的老彘。所以他既没有野猪的豪迈，也没有老油条的世故。但是这厮是生就的野蛮、无人性。
　　
　　你看他，刚刚投胎出世，就要咬死了应该说是他老娘的母猪，咬死老娘不说，并且还把一窝子的兄弟姐妹全部搞死，然后就占山吃人！首先是他的猪妈和兄弟姐妹们真倒霉，其次是他福陵山周围的老百姓真倒霉，再其次我们得研究研究，为什么这个猪八戒、跟沙悟净，怎么一到凡间就利用本事大开杀戒，根本就不把生灵的生命放在眼里？
　　
　　天神们把这俩货扔到凡间的时候，一来不关闭他们的本事和神通，连法器都一起带下去了；然后任由他们在凡间为非作歹、杀生无数。那个卷帘大将虽然被飞剑穿身，但是显然没有想结果他的性命。
　　
　　这俩人在天上，就是打打杀杀的角色。根据这两个人的个性我们可以判断，天蓬元帅、卷帘大将，他们似乎是天上的武灵、一种天界的护法神一样的神灵，在天界的时候作为他们，任务就是消灭宇宙中那些败坏的生命。对于生命的成住坏灭来说，他们的任务就是灭。可能是因为这样，他俩才会认为，吃几个人算什么，跟捉狼虫虎豹来吃一样，人在他们眼里就是败坏的。
　　
　　但是我估计，正是因为在天界他们的嗜杀已经过份了、越界了、不再严格按照天界的规律，只清除那些罪当清除的败坏之物。为什么他们越界？那我想可能就是他们的思想观念开始被下界的阴邪之物入侵导致的。
　　
　　小说中后面都明确写到，卷帘大将、天蓬元帅他们哥俩都是下界的修道人修行上来的，悟得天机、化得本体。悟能跟悟净不同，悟净是任武游侠，豪气冲天，功夫高了之后开始寻仙访道，然后得遇真人，修道上天，悟净是主动寻道的。悟能的好吃懒做心性浊，是在还是凡人的时候，就固有的秉性，整天稀里糊涂，但却是傻人有傻福，愣是守株待兔，等来了度他的师父来教他修道，然后修道圆满，白日飞升上天了。
　　
　　哥儿俩个，上天都做了武将。但是我跟你说，虽然入了武行威风的不得了，他们俩都是没果位的。为甚没果位？那是因为他们的修炼都有瑕疵，瑕疵是什么？就是没有修干净的下界物质，跟三界内的物质联系没有断，没有断，那地狱中的阴邪之物就自然有了能直通他们大脑的快捷通道了。说句不好听的，他们俩的再次被打下凡间，几乎是在他们上天的时候就可以断定的了。他们不像木吒那么幸运，老早就遇到观音菩萨做师父，带着业力继续修行。但是他们也可以说是更幸运的，木吒几百年数千年的跟着观音菩萨，也不会再有大的进步了，不太可能的了，但是他俩很早很早就被安排了后面的修行……
　　
　　等啊等啊，等到机缘成熟，等到五个沦落凡尘的家伙凑齐了，天上的大神们把他们五个的问题一起打包解决。因为，似乎，看起来，他们五个沦落者，谁的问题都不好单独获得解决，五个人一起才行。什么是机缘，这就是机缘的呀，所以一等就是几百年、一等就是上千年，稍一差错还又错过去了得重新来。你瞧瞧，大神们想彻底度成一个生命，多么的不容易呀。不是大神们能力不行，是修道的人自己瑕疵多多，杂质多多，恩怨牵扯的太多太多。就好比他们想把一块木头变成金条，你说是容易还是难吧。
　　
　　猪八戒占了福陵山，又做了山上云栈洞洞主卯二姐的倒插门女婿。卯二姐是什么，就是兔子精嘛！猪八戒一头猪，为什么不找一个猪老婆？他在天上调戏嫦娥，你就知道他喜欢嫦娥，然后你看他的脑筋就知道，他绝对是爱屋及乌那种鸟人，嫦娥家里养兔子，谁都知道的。老猪被贬下界，一直是色心不去。所以他看上兔子精，还是比较符合他的秉性和思路。
　　
　　可是，这个秉性，却非是他的真正天性，是他在凡间养成的秉性。他的懒惰、偷抢、好色，一起混合起来，蒙蔽了他的心智。你看他一上来就懵查查跟木吒打斗，反应快速激烈，但是脑筋却像木头一样迟钝；菩萨刚要劝善他却又忽然机灵的不得了，未卜先知的拒绝入佛门修行声称要继续吃人度日，并且一口咬定“依着官法打杀，依着佛法饿杀。”但是菩萨忽然说了三句钻心透骨的实在话之后，他忽然又“似梦方觉”，马上表示愿意，甚至说得极为诚挚：“我欲从正，奈何'获罪于天，无所祷也’！”
　　
　　这猪八戒说话，一会儿清醒、一会儿糊涂，你看出来没有？一句话是他说的，一句话是从他口里出来的。看到猪八戒这会儿说话的状况，又好笑，又悲哀。悲哀的是，你能清清楚楚的看到，他是如何被那些下界的阴邪之物控制着思想和身体，以及他本性本尊的悲苦和渴望被救度。尊敬的您，仔细回味一下，身边一定不乏同样的悲苦之人。
　　
　　菩萨看老猪，比我看得更真切，因此菩萨说得三句话，对于这时候的猪八戒来说，句句钻心，字字惊心，直透他心灵的最深处而去。菩萨道：“'人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
　　
　　唉，看见猪哥这时可笑背后的可悲，以及菩萨对症下药的金玉良言，话语之高明让我大为折服，简直就想马上给菩萨作揖，不为什么，只为表达一下肃然起敬之意。菩萨三句话，对着猪八戒的三个境界层面的他说的，本人水平粗浅，具体就不分析了，有时间您可以尽情的品味品味。
 　　《西游记》第八回（9）菩萨到底做什么事情？
　　
　　观音菩萨带着徒弟惠岸行者，继续半云半雾的勘察设定取经路途。遇见了吊在半空中的玉龙。玉龙哀号，乃是因为很快就要杀头。这龙当然认得观音菩萨，马上求救。
　　
　　观音菩萨闻言，二话不说，马上急匆匆奔往南天门，为什么这么急？因为时间紧迫。但是让人吃惊的是，比他们师徒反应更快的是天庭，观音刚刚赶到南天门，却有丘天师、张天师早就在南天门等她了。两位天师问观音“何往？”意思就是您准备去哪儿吧，都准备好带路了。观音什么具体事情也不谈，只说要见玉皇大帝。两人急忙上奏。更让人吃惊的是，这次居然是玉皇大帝亲自下殿迎接。菩萨表示替即将送命的白龙求情，要用他参加西天取经的团队。玉帝一听马上答应。
　　
　　你看这次为什么天庭对观音赦免的反应如此的快速与恭敬？
　　
　　我是这么看的。小白龙既然最大当诛，菩萨求情可不是人情。免了小白龙死罪，那天大的罪业断然不会就因为天庭的赦免而凭空消失。哪里去了？告诉你，是菩萨、佛祖他们自己遭受了，替小白龙还了这一条命。天理的公平就是，一定是有恩的要报恩，有怨的要还怨，有命的、必须偿命啊！
　　
　　对于这个实情，天庭的每一个神仙都明白。菩萨一动念要收白龙入佛门，满天庭瞬间都看到了菩萨要付出多大的代价，个个都瞪大了眼睛，心情肃穆沉重。为什么他们会这样看？那就得问为什么他们要杀小白龙。为什么要杀，乃是谁都无法替小白龙解决、消除这么大的罪业。不杀他是不行的了，留不住。要留他，谁能替他偿还呀？他的亲爸爸都无法承担和替他解脱的。
　　
　　正因此，小说读到观音上天、尤其是读到天师和玉帝对观音菩萨的恭敬和肃穆，心里面堵得慌，难过。千百年来，都知道观世音菩萨救苦救难，可谁替菩萨想过，她是怎么替你解苦解难的呀……
　　
　　菩萨师徒又继续往奔东土而去，行不多时，走到了金光万道、瑞气千条的五行山。这次不象前三次，遇到了怪物得问问才知道来路，这次是一看是五行山，就啥也不用问啦。于是两个人就先发表了一番的感慨。
　　
　　对于菩萨作诗发表感慨，孙悟空听得，还没见到是谁，就说：“是哪个在山上吟诗，揭我的短哩？”悟空知道人家提到的他过去的行径，是他的短处，不是长处。就这简单的一问，就足以说明，悟空已经反思了，并且认识到了自己的错误了。要知道，当初的他，不但不以为耻，还得意洋洋、膨胀膨胀的呢。
　　
　　大圣见到菩萨，与任何其他人都不同的是，他念诵观音的名号，名号冗长，无疑，孙悟空对菩萨是非常尊重，才会这样。
　　
　　悟空求菩萨救自己，菩萨说他恐怕出来就会又干坏事。然后大圣明确说：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”这句正是发自孙悟空自我真我的话。
　　
　　当观音菩萨一一找到有缘人的时候，这四个有缘人都出了要修道的那金子般的一念至善。正是这一念善起，救了他们自己。这自我救赎，一半是观音完成，一半是他自己完成。不知道等了多少年，凑齐了这缘份，缘份所至，作为救度者的观音菩萨，跋山涉水、千辛万苦，把人生的出路和修道的法送到他家门前。包括后来的玄奘，也同样是菩萨找上门去的。
　　
　　你看，真正度人，都是师父找徒弟的。
　　
　　但是说实话，这五个家伙，唯独悟空最让菩萨高兴。大圣自己主动提出希望从新入修炼之门。他不但已经反思出自己的误失，并且知道自己应该怎么去解决。菩萨刚说要他跟随将来的取经人去修正果，大圣就连连的说愿意去。这是多么好的悟性呀！这才是当初的孙悟空呀！见得孙悟空本性尽出，一点不拖泥带水的，菩萨更高兴了。菩萨走之前，甚至都不用叮嘱孙悟空，根本不用象八戒、悟净、小白龙那样，告诉他你得怎样怎样在这儿等。
　　
　　对于孙悟空重出江湖、再上灵山，小说评价甚高，送诗称赞到：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”并且说“那大圣见性明心归佛教”。这个佛教，并不是今天的佛教的意思，乃是归心于佛、接受佛的教导的意思。
　　
　　终于，菩萨师徒来到了行程逆行的终点站：大唐国的长安。来到长安凡人之界，师徒便不能再本来面目示人，就变作两个邋遢游僧。
　　
　　在长安，小说提到一个有意思的事情，就是菩萨来到一座土地庙，土地神慌忙把菩萨到来的消息通知了城隍、社灵与满长安所有庙的神。这表明，凡是有庙、有社、有神祭的地方，都有下界的神在守驻，并且非常多。
　　
　　要知道，东土这地方，在佛祖的眼里已经是挺烂的地方了。就这地方，供奉神灵的百姓众生，还是多得不得了。佛祖认为这地方不行，那是跟其他四大部洲比，跟人类最好的时期相比。要是这地方跟现在社会的人比起来，那还是好到不知道多少倍了。
　　
　　为什么下界的神这么多，并且都留在人类给他们建造的庙社之中呢？因为人类还是真心的相信他们，真诚的供奉他们，虔诚的祭拜他们。为什么佛祖认为不行了呢？佛祖指的是这里修佛修道的人不行了，他们不行了，会带坏了普天下的众生百姓。
　　
　　是的，的确是这地方的修道人不行了，他们不知道怎么修上去、或者越来越少人能修上去了。这才是佛祖真正关心的事情。
　　
　　你看那即将出场的玄奘，在东土算作圣僧，水平在这地方是一流的，但是基本上停留在理论水平。辩论起来嘴巴上吥啦卟啦的所向无敌，可是你看他一走上西天路途，遇到点实质问题就迷糊了。连他都这样式了，你还指望这儿的百姓不迷茫吗？
　　
　　小说中有一个奇怪的附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》，里面有一些奇怪的谜团，下次咱们来看看，谜和谜底究竟是什么……
　　
　　（第八回完）
作者：挪威龙王  回复日期：2011-10-16 11:35:00 　　
　　写这个西游近两个月，也写了差不多10万字，本来是想给朋友们带来些趣味和思考，但从现在的点击来看，似乎读者不多，故此，我决定在写完附录这一回之后，暂时搁笔，特向关注本文的朋友告之，并向支持鼓励我的朋友表示感谢！  　　《西游记》附录 状元花黄 命丧强梁
　　
　　（附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》）
　　
　　这一个附录，我觉得有诸般疑点。因此猜测，要么是原著的原本被修改了，要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测，乃是因为一些内容过于奇怪，被后人改写，并且改写者、或者撰写者明显水平不够，这个水平不是指文字水平，乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念，在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。
　　
　　第一处是“时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：'方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。’”
　　
　　这一段文字疑点是什么？疑点是“应依古法，开立选场，招取贤士……”科举是隋唐才有的，隋朝短命，才不过过去几十年，断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是，以魏征的修为和境界，断然不会说“应依古法”这么没水平的话，每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动，修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的，是清代后半页的事情了。要知道，魏征在历史上，千真万确是个非常有水平的修道人，在中国历代所有的历史书中，个人以为，以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔，要说文笔，那个欧阳修应该更胜一筹吧？但是欧阳修编篡的新唐书，那叫什么呀？肤浅的让人不忍卒读。
　　
　　第二处是“玄奘被他骂出这般言语，入寺跪告师父，眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之，才备细晓得父母姓名，并冤仇事迹。玄奘读罢，不觉哭倒在地道：'父母之仇，不能报复，何以为人？十八年来，不识生身父母，至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养，安有今日？容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！’”
　　
　　玄奘一生都在寺庙，并且已经摩顶受戒，坚心修道。要知道，古代任何一个朝代的出家人，都决然不会如此眷恋尘世因缘，何况他自幼是孤儿，怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常？这个玄奘寻亲复仇的桥段，像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次，他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦！
　　
　　第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗？为什么要殷小姐自尽？这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。
　　
　　这类缠绵痴重的观念想法，别说是修行之人，就一个一般人来说，在过去，都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定，这些内容不会是原著中原有的。
　　
　　还有一些看上去是疑点，却实在不是疑点。
　　
　　首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误，错讹，其实根本就不是，这个谜，对一个修道人而言，看了不是谜，是震惊的真相。
　　
　　其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任，为什么这样？是不是有阴谋？跟你说，这个就是因为是贞观十三年导致的！后面咱们再揭牌。
　　
　　第三是新科状元赴任带母亲，陈母中途病倒，似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘，就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊！不奇怪，还是因为这是贞观十三年！
　　
　　第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年，他从不进京？从不跟同僚、旧识结识来往？温父也从来不理会女儿女婿一家人？这岂止是怪，简直是不可能。但是，这个根源还在贞观十三年！
　　
　　长话短说。贞观十三年究竟发生什么了？
　　
　　这得玩一下时空穿梭，跳到第十一回、第十二回去。第十二回，诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
　　
　　在前面第十一回的后面，玄奘出场的时候，有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录，是根据这个赞词敷演出来的。
　　
　　贞观十三年到底怎么啦？
　　
　　对于熟悉历史典故的朋友，我说一句话就能豁然开朗，大唐贞观十三年，陈玄奘“黄粱一梦”！
　　
　　黄粱一梦是比喻。这一年，玄奘来到长安大唐国，这地方气度非凡、眼花缭乱，其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里，时不时的心潮澎湃，无法自我把持。一日打坐中，凡心一动，就离体转世去了……
　　
　　恍惚中，自己是个读书之人，恍惚中，太宗招贤纳士，心向往之，就去了京城，莫名其妙的就如愿中了状元，迷迷糊糊中又娶到了娇妻，莫名其妙中又被催促仓惶赴任，莫可名状的遇上了前世冤家，一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽，恍惚中又调兵雪恨，迷离中再次快意恩仇……
　　
　　心气舒展中，玄奘怵然出定，不觉一身的冷汗。真是一念入俗，便上来扯不尽的恩怨轮回，差一点就回不来，就此丧命。
　　
　　贞观十三年，玄奘在长安，入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释，才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释，还能清晰的映照出来，哪些属于是被篡改的内容。
　　
　　虽然故事已经被改得面目皆非，但是还是能很清晰的辨别出来，这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程，是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的，所以很多人这么解释、那么解释，但是都偏离了西游记的核心要义。
 　　《西游记》第九回（1）长安奇地聚奇人
　　（第九回　袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条）
　　
　　第九回题目说的是无私与自私，智慧和愚昧。但是开篇却就是在称赞这长安城。长安城的确是个风水宝地。多少人研究风水，认为中华最大龙脉的龙尾之梢就是长安之地。唉……其实长安是龙脉龙头口里的明珠！这不西游记中都说得明白无误：“华夷图上看，天下最为头。”
　　
　　有山走的地带肯定有地脉。反之不亦然。地脉可以走地表，也会走地下，还会游动。而到昆仑山那里汇聚一处之后，去哪里了？进入微观的时空去了。按照中国古代的说法，日本的国名就牵连着中国上一季的文明，日本，本是树与根的意思，日是太阳的意思。日本的意思就是太阳升起的树，古称博桑，意思就是巨大的桑树。博桑后人讹传成了扶桑。
　　
　　中国古代文化的地域划分，从另外空间的层面来说，东边的界限是博桑，西边的界限是昆仑。据我个人观点，博桑之外的海域，在那些空间的层面，漂浮着三座仙山，他们跟我们这一季文明已经脱钩了。上一季的末尾，他们对应在人类层面的人也没啦。有残留的臣民，到得北美，到得中国广东福建沿海，到得再往西的埃及那边。也有在现在日本那儿避难的。
　　
　　中国古代的修道人很厉害，修到一定境界，就能跟听风声一样听到大地的脉络。这些脉络的穴位上，通常是他们选择来做修道位置的地方。当然不能说他想选就选，得经过山神的同意，得确定是连着他修的那一门的脉络。
　　
　　可是像长安这么龙珠之地，却反而没有了修道人独占，成了天底下最繁华的大都市。唐代时期的长安城，堪称世界第一大都市。
　　
　　然而这里，就像小说中描述的：“多少帝王兴此处，古来天下说长安。”“有安邦定国的英豪。与那创业争疆的杰士。”甚至是，这儿远郊的平民百姓中，也是高人隐伏、贤者潜藏。
　　
　　却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。小说说他两个是：不登科的进士，能识字的山人。唤作后世的话，那就是布衣卿相。
　　
　　一个砍柴卖柴度日，一个打渔售鱼糊口，怎么作者对他俩评价这么高？乃是因为他们不是名利中人。看这张稍所说的话，联想一下现世的堕落，真是惊心动魄。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过。”
　　
　　然后作者借这二位的口，大肆吟诵野渡山居的诗词。你一首，我一首，读起来浅显又让人悠然神往，起码是让我倾心不已。十二首四言短诗，两首长诗，加起来一共八百余字。加上相关铺垫文字，几乎占据了本回的四成篇幅。
　　
　　这俩人的日子，的确是粗茶淡饭，但是也实在是无忧无虑、真逍遥啊。如果能像他俩这样生活，那估计一个星期简直就像一年一样的细长细长、活个七八十年，也跟活上上千年一样的悠长悠长的了。
　　
　　但是天底下大多数人是不能像他俩这样生活的。如果都他俩这样，这五千年的历史也不会积淀下多少灿烂的文化遗产、文物遗产了。他俩这些话儿，是说给咱们这些有道心的人品味的。那八百多字的诗儿，就是详细的描述如何的淡泊悠然、以及敬畏神明。
　　
　　你看这乡野村夫都能如此贤明，大唐王国实在是天朝啊。人贤明了，那水里的龙王，却反而愚昧的很了。
　　
　　这两位吟诗，落脚点落在了修行的定力之上。然后他俩话锋一转，定力不见，争执起来人生莫可名状的祸福、不可测度的风云。说到这福祸难测，却说到有一个能精准预测未来、预测风云的卖卦先生来。
　　
　　张稍说，这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课。依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。然后发生的故事你都知道的，龙王要跟这个修道人对着干，结果成了给自己下套，自己歇菜了。
　　
　　我觉得有问题的是那个算卦精准的袁老先生。以他如此绝高的卜课水平，他一定知道张稍按照他的吩咐捕鱼的结果、是泾河中的鱼儿虾儿迅速减少；以他的绝高智商，他一定知道这会惊动泾河龙王；以他神鬼莫藏的犀利天眼，他一定知道这个泾河龙王会来找他麻烦。然后，泾河龙王的下场，对他来说，几乎是想都不用想的。
　　
　　袁老先生为什么要告诉张稍天机，让张稍大肆捕捞泾河鱼虾？那定是泾河龙王它们水族的罪愆大了，要么捞光鱼虾，或者捞光大部份鱼虾，要么——那就是龙王杀头。既然龙王不愿意它的水族遭殃。
　　
　　那就只剩下一种可能，泾河龙王是到了该遭天杀的时候了。从他对袁老先生的反应，以及后来被魏征诛杀后死缠着唐太宗不放的事情上，应该很容易推断出来泾河龙王这货是啥性格，已经堕落到了那一步来……
 　　《西游记》第九回（2）隐藏的背景让人惊讶
　　
　　且说泾河边上的渔樵问对，没曾想河里有一个巡水夜叉一直在狗仔队一样，躲在水里跟听呢。
　　
　　就跟地上神按照不同的地气版图划分分管区域一样。却原来这河水也是按照河道不同，跟人间一样分省设府。中国过去每个朝代的官府设置，跟三界内其它时空层面的生灵、天人的官府设置是同步变化的，并非完全一样，但结构大体一样。天上的星象一变，三界内天地人的各个层面的运作机理就要调整变化了。新的规则运作之下，新的生命升降开始，人们思想中吃喝玩乐的想法都一起跟着调整。以前喜欢星象，“研究”每个朝代的天文志、天官书、礼乐律、药方等等，就意外发现了这个规律。并且，每个朝代留下的文学作品，内在的气息也都有独特的各自朝代的味道。嗅觉灵敏的同学，我相信你仔细品品的话，一定能很容易的感触到。
　　
　　每个地方的地气、山气都有所不同，到得每一个地方，情绪也跟着会感触到各种各样的东西。这些地方人的脑袋中，想法观念跟那地方的地气、山气、水气有关联。越是偏远偏僻的地方如云贵一些地方，这种感触应该是更加明显的。
　　
　　这泾河之水不知怎么的奇怪气息，养育了一群脑袋发木的水族。这夜叉，估计是跟随两个沿着河边离城回家的渔樵老长时间了。前面一大堆闲云野鹤的话儿，他肯定都听到耳朵里了，说不定正是听得津津有味儿，才一直粘乎乎的躲在河里跟着人家屁股后头。
　　
　　但是您看到事情发展的突兀没有。这老哥儿俩，刚刚抒发完淡泊宁静知足长悠然的高尚情怀，突然就峰回路转的互相言语掐架起来了！他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是'明日街头少故人’！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”……既然本回开章就点出此二人乃是不登科的贤人，名利之外的上士，怎么这俩人忽然就开始用实际行动驳斥作者对他们的赞誉了？自谦也没有这么种方式来自谦的吧……
　　
　　然后俩人急躁噪的话头就引出了卜课卖卦的袁守诚，然后就吓跑了夜叉，惊动了泾河的龙王，事情终于越闹越大，结果导致这龙王送了小命。
　　
　　当然我不认为这俩人是故意说给夜叉听的，他俩还没有这能力。如果有这能力，估计也不需要买卦捕鱼了。我觉得他俩突然转换话题争执，一定是被上神操控的结果，天界上神已经意定要这泾河龙王伏法。你看那龙王前前后后的思想行径，早已是一个性格乖张、喜欢打打杀杀的家伙了。
　　
　　一听到有人卜课让张稍捕鱼百下百着，这夜叉就像被火烧了尾巴的猫一样，喵的一声就窜开了。胆颤心惊的夜叉跑回水晶宫找龙王汇报这天大的祸事，认为这老先生卜课教人打渔百下百着，依此下来，他们水族有亡国亡种的灭顶之灾。这夜叉你报告你的就完了，末了他还进了一句谗言来明里是诉说委屈、暗里是激怒龙王，他说“若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波，辅助大王威力？”
　　
　　这龙王的乖张、跋扈、没头脑，看来是它水族上上下下都摸透的了，夜叉这一说他果然中招，立码儿就盛怒之下拔剑就要去杀人。这不高兴夜叉与这没头脑龙王，吓慌了手下的群臣。他们知道，要是这龙王没头没脑的怒冲冲而去，估计还没到得长安城，就被天神就地诛杀了。但是这群家伙谁也不敢直说大王您真是大木瓜一个。他们说话很婉转，一边削弱夜叉话儿的真实性，一边用上天压压他的怒火，一边称赞他变化莫测的神通，要他先低调点，低调一些去核实核实再杀人不迟。
　　
　　龙王听了，估计想想是这个理儿，就小孩子赌气一样气哼哼扔了宝剑，变了一个白衣秀士去长安了。你看这龙王，脑筋基本不是用来思考的，智商基本都在别人那里。别人一句话，能让他生气，别人一句话，能让他不生气。这哪是什么王的水平，简直是傀儡一个。并且，从夜叉的撺掇中、群臣的劝说中，不难觉察到，这龙王经常被下属利用来砍砍杀杀，应该丧命在他手中的生命不在少数了。从这一番情节中，足以感觉到这泾河龙王不是个善类。
　　
　　这龙王明明是粗人一个，众臣却要他变作一副文人的模样，估计是他们不敢明谏此君，只好希望他自己能变一个读书人模样，体会体会斯文和礼貌，最好能醒悟过来。那是呀，你变作儒生文人，就得有文人的仪态举止，以及那种心境。
　　
　　小说中还为他这副变化特意赋诗一首：丰姿英伟，耸壑昂霄。步履端祥，循规蹈矩。语言遵孔孟，礼貌体周文。身穿玉色罗襕服，头戴逍遥一字巾。如果龙王真的是一个合格的神，应该走着走着，就能醒悟过来。一个神么，就是应该有这样的智慧、有这样的自省能力。
　　
　　这泾河龙王要送命，是名至实归的该死，你就从他将来死后不去天堂不投胎，却是下了地狱见阎王，你就知道，他的确作恶多端。只是他死就死吧，却用了他的心胸狭隘爱计较的特点，死之后还让他立了一功，借他的骚扰引出了太宗的地府之游，引出了太宗超度天下孤魂野鬼恶道亡灵的慈悲心怀，引出了玄奘的京师相会。
　　
　　《西游记》第九回（3）各界生命之体系
　　
　　这个神课先生袁守诚，是以算卦先生的面目出现的。并且，一般情况下他也只玩易算、八卦、麻衣相这等一般算卦先生玩的卜测技术。作为唐朝著名人物的袁天罡，是个历史上在易数和预测领域赫赫有名大人物。黄石公、张良、京房、诸葛亮、袁天罡、邵雍、刘伯温这几位，凡是研究过易数、预测、奇门遁甲的人都必然熟知的。因为这几门行当的理论，就是在这几个人的手里不断变化的。中华五千年历史中，名人志士、帝王将相多不胜数，能把过去未来在手上捏来捏去的，声名显赫，也就是这几个人了。
　　
　　因此这个袁守诚作为袁天罡的叔父出现的事情，我怀疑其实是袁天罡的师父。历史传说也好，正史野史也好，易数的流传天下皆知，但是真传呢，我相信奇门遁甲中的说法，是一线单传的，前面罗列的这几位人物，就是这一线上几个最有影响力的。
　　
　　为什么这么认识？因为每个朝代的变化，是天地人齐变，变得太大了，以前的易理就不能跟现实符合，就得有人出面，在人类这个层面上来修改易学理论。
　　
　　小说提到这个袁老先生，说他“那先生果然相貌稀奇，仪容秀丽；名扬大国，术冠长安。”术冠长安，那就是长安城内他是最厉害的。那么他的侄儿袁天罡、他侄儿的同事李淳风，自然在他老人家之下。水平比袁天罡高，辈分比袁天罡高，如果是他的师父，以袁天罡叔父的面目出现，是再自然不过的了。因为如果以师父的名份出场，那袁天罡是大唐重臣，入朝事君，会让袁天罡的同僚们不好应对他。易数真传不像其他技术一样是家传的。这个是跟修行法门一样的不认亲缘的。
　　
　　一般的算卦先生，没有能力识破神仙的变化、鬼怪的变化也识不破。大多数算卦先生没有所谓的阴阳眼，跟你我凡人无任何区别，无非是掌握了一门预测技术而已。有阴阳眼的算卦先生，只能看到阴间、胡黄白柳之类的下等物质空间的东西，看不到神仙的。能看到神仙的算卦先生，他的能力绝不是算卦这么低档了。
　　
　　这袁守诚老先生，泾河龙王怎么变化都瞒不过他的眼睛。算卦么，只是给别人看的手艺表演而已，其实以他的水平，完全就不需要起卦、纳甲等等低档的手续了。
　　
　　并且，遇上这泾河龙王，作为一个只需要好好读书的书生，却呆头呆脑的上来就只问预测阴晴下雨之事，并且还发狠跟人家下赌注，要砸人家场子。就算你没有袁守诚的水平，也会觉得这家伙脑袋有毛病，不是个正常人了。
　　
　　面对傻气腾腾的龙王，老先生不气不恼，欣然说：“这个一定任你。请了，请了。明朝雨后来会。”然后龙王就踏踏实实的回家了，高兴的不得了，认为遇见一个只会耍嘴皮子、见了狗狗就喊旺财、见了拳头就脚软的江湖老油子。
　　
　　龙王阖府都皆大欢喜，什么七点开始布云，九点开始打雷，11点开始落雨，下午一点雨歇，什么三尺三寸零四十八点。你看着算卦的老油条，说得有鼻子有眼儿的，居然不知道这阴晴雨雪是我们大王说了算。
　　
　　但是看过小说的谁都知道，一向未雨绸缪的龙王失算了。他忽然就接到了玉皇大帝圣旨，要求他明天就降雨，并且时辰、降雨量完全符合袁老先生的预测。泾河龙王的小性子一上来，不甘心输给这老先生，就更改降雨过程和雨量。然后又跑去长安西门里大街的卦铺，红卫兵一样的打砸抢，并且还散布恐怖言论，恐吓人家老先生。老先生冷笑着说了几句让龙王比剜心还痛苦的话：“我不怕！我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那'剐龙台’上，恐难免一刀，你还在此骂我？”然后龙王就一滩烂泥一样堆在了地上。
　　
　　上面的故事情节中，有几个故事。
　　
　　第一个就是这龙王是河龙，跟海龙、天龙、地龙都不是一个体系的。如果说海龙还是神仙的话，这个河龙就是俗人了。你看他一家子上上下下，七情六欲俱全，净是些市井市侩之辈，满脑子算盘珠子。这是怎么回事，对于人类来说，这河龙也是地上仙人的，怎么会跟人一样七情六欲的？这地上河流湖泊中的水族仙，档次跟西方希腊神话故事中的各类仙人是同档次的。西方神话中的奥林匹亚山上最高的神宙斯，也不过是个地球上纵横的小神仙。他们比我们人类高档，而且很有能力。但是远远达不到长生，一样在三界内轮回。属于比我们人类强一点的人。
　　
　　他们这一界，在人类的眼里是神仙，在神仙的眼里是人类。
　　
　　第二个就是这三界内的各种龙王，都是归属玉皇大帝来管辖的。玉皇大帝，是三界所有神王、人王、鬼王的王，王上之王，所以名号叫玉皇大帝。
　　
　　第三个就是，三界内的生命，由玉皇大帝来决定。其他的王，尤其是非人类之王轻易不能决定一个生命的生死的。你看那西海龙王的儿子小白龙纵火烧了殿上明珠，西海龙王无权处死或定罪，要禀告到玉皇大帝那里来定罪和量刑。这个泾河龙王之所以要遭诛，应该就是作为一个反面典型，他杀过一些生命，但是却是他无权杀的。当初孙悟空大闹地府，阎王、地藏王菩萨，也是把情况反映到玉皇大帝那儿，让玉皇大帝来决定孙悟空是否应该被搞掉，因为生命的与夺，不在他们的权力范围。阎王他们只是根据一个生命的业力大小进行惩罚，而剥夺一个生命，把他抛到九幽之外、脱离轮回、乃至彻底销毁，这是更高的天神才有权力决定的。
　　
　　这么说来，这三界内，唯独人王可以随意杀人杀生了？ 　　《西游记》第九回（4）道行和档次
　　
　　且说那泾河龙王，在群臣的劝说之下，气哼哼、牛哄哄的离了水晶宫爬到岸上，去长安西门大街寻找那个让他讨厌的要死的算命老头。见到袁先生，立下赌博的赌注，就是他输了赔五十两黄金，袁守诚输了就要被他“，即时赶出长安，不许在此惑众！”
　　
　　袁守诚算得第二天落雨时辰雨量，泾河龙王故意拖延时辰、减少了雨量。然后龙王又兴冲冲的跑到袁守诚的卦铺，马上履行他许下的打砸抢誓言，还一边忙着乱打乱砸一边嘴里不闲着的骂袁老先生，要求他立码儿卷铺盖跑路。
　　
　　还记得么？龙王第一次来找袁老先生，带着的任务是核实了他算卦的身份之后就砍人的。但是他来到袁守诚这里之后，却不提砍人之事了，只是瞎说一通，要求袁老先生打赌了的话离开长安城，别让他看着心烦。龙王降雨耍了手段，他第二次来袁守诚这里驱赶人的时候，也只是说“趁早去，饶你死罪！”
　　
　　莫非是这龙王忽然良心发现，所以决定不砍人了？恐怕他并没有这样的胸怀。你就看他，袁守诚都看到了他的死期，他都被吓得毛骨悚然、哀求人家了，居然还撒泼耍浑的说如果人家不救他的话“我死也不放你。”诸位，你见过这么求人的吗？无赖到这种程度的泼皮倒是见过，只是这种人是没有良心发现的时候。
　　
　　其实，袁守诚的道行比他高得不知道有多少了，估计他脚丫子还沾着河水刚出来的时候，人家就已经知道了他正在赶过来。是他一到袁守诚的铺子里，人家的凛然之正大光明的气场，就笼罩了他，抑制住了他狂烈的杀心。这不是他良心变好了，是他到了人家身体的范围内，人家抑制住了他那些恶劣的念头。这可不是一般武夫狂人的那种豪气干云，却是那种气贯山河的威势。
　　
　　还有一个趣事，龙王克扣了雨数后，跑到人家卦铺里就骂到：“这妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉！你卦又不灵，言又狂谬！”
　　
　　龙王自己行为乖张，还指责袁守诚是妖人、泼汉。他用“妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉”来把袁守诚对号入座，显示在他的观念里，“妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉”是骗子、妖孽，神人鬼都瞧不起的东西，他这是在骂人呢。
　　
　　他说的“妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉”是什么人呢？显然也是一类会算卦、能做点预测的人，但是这类人，一种是“擅惑众心的泼汉”，就是依靠危言耸听来赚取关注的家伙，比如现在动不动就说西方反华势力的那种。这种人自然招不来有头脑的人附和，但是天底下没头脑的人多的是，于是这种泼汉明明智商不高，手段不咋样，但是总是能吸引大量的僵尸粉儿。
　　
　　另一种就是有点本事的了，“妄言祸福的妖人”。预测一下祸福损益呀，卜算一下命运前途呀，这种人一样会玩，而且在那些近期你的鸡毛蒜皮的事情上，他的确说得准。但是大的事情，远的事情他可是算不中的。这种人为什么被称为妖人呢？这种人有两种来源。
　　
　　一种就是聊斋志异中记述颇多的那种妖魅变化成人形，就是它们，这种东西自然是妖人。一种就是被这种妖邪、狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬之类的附体的人，这种人也是被称作妖人。如果真是这两种妖人，那泾河龙王自然是看不起的，他的确可以一刀就砍掉的。他如砍掉了这种妖人，不但不是犯罪，还是成绩呢，为民除害啊！
　　
　　现在香港有一些演艺人员就偷偷的养小鬼，为求名、为发财、为偏色，这种人按照泾河龙王的说法就是一种妖人，只是这种妖人不去给别人算卦。养小鬼的妖术来自东南亚，现广东境内有N多的官官、有钱人也偷偷的养小鬼、求狐黄，嘿嘿。
　　
　　这泾河龙王牛皮哄哄的大放厥词，唾沫星子都喷到袁老先生的脸上了，门板子都快敲到老先生脑门上了，人家非但不惧分毫，却仰面朝天冷笑道：“我不怕！我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那'剐龙台’上，恐难免一刀，你还在此骂我？”
　　
　　老先生不但知道这龙王将面对死刑，连时辰、斩官是谁、斩杀地点都一并早就知晓。甚至更厉害的是，作为一个神仙的龙王都不知道如何解开这死套，老先生都知晓，告诉他应该去央求唐太宗。于是龙王连家都不敢回，也不敢直接去皇宫找唐太宗，却等到半夜托梦去了。为什么？
　　
　　按照天理，这神仙是轻易不能跟常人这样面对面接触的，除非他变化人形，完全以常人的面目出现。不但神仙要这样，那妖怪想进入世间也得如此。要接触，那一般是通过意念直接影响常人的大脑思想，这样常人会以为自己想的，或者是“天启”、“灵感”。第三种就是托梦这种形式了。
　　
　　通过这个事情，你就知道，神人之间是有界限的。 　　《西游记》第九回（5）泾河龙王之堕落
　　
　　话说这泾河龙王为什么会出现渎职行为。作为一个下界的仙，龙王有缺点、会误杀、有失德之事发生，不算是意外的。因为他就在下界人间，整天虽然甚少直接接触人类，但是他的工作职务却是为人类服务，整天满脑子考虑的都多是为了人类的如何如何。
　　
　　作为一个神仙，他考虑人类的事情，就得把自己的身体和思想跟人类这个大界连在一起，建立脉络的渠道来做沟通。这一连接，可就不得了了，对他来说，他就无法避免的要接受很多人类下界的东西传输过来，好的不好的都一股脑儿的会过来。
　　
　　那么，时日长了，泾河龙王自然不免会档次下降的。好在，这个问题老天早就有所安排解决，河府龙王只是一个职位，要定期更换，就跟人间的官员有任免差不多。所以，地上的神仙们一方面要遵守做神仙的规则，尽量避免来自下界的污染，一方面，要定期换人。
　　
　　这个事情一说，可能有读者会吃惊的。其实如果阅读范围广的读者，应该马上会想起来同类的事情。并且小说中魏征也是这样的情况。魏征是什么情况？他是白天在人间做事，梦里兼职做神。
　　
　　在民间传说中，经常发生有正直善良的人，死后去任职阎王、接替之前阎王的职务；也有人晚上睡觉去兼职做判官，审判亡人们的因果业报。三十多年前，我们家乡就有这种事情发生，一个老农民，大字不识一个，忽然向子孙们说自己会在某日某时去世，要他们都到时候赶过来。到了时候人都来齐了，他坐在那儿，就说自己这么多年，经常在睡梦中去做兼职判官，阴间的人手不够。现在他阳寿满了，要正式上任去了，说完就断气了。他满堂的儿孙邻里们大惊。
　　
　　你看那沙和尚，也是修道人上去，任职卷帘大将，那么他之前肯定也有人任职卷帘大将，他之后也有人任职卷帘大将。再看那猪八戒，他也只是一任的天蓬元帅，天蓬元帅的职务肯定不只是他一个人担任过。
　　
　　这些人的离任，要么是因为到期了，要么是因为被污染的撑不住了，这两种情况都不会治罪，找个有同样档次神通的神仙接替就行。还有一种情况就是渎职、意外的犯了不该犯的罪过，因此而被撤职查办，泾河龙王、沙和尚、猪八戒他们就是这种情况。
　　
　　前面说到沙和尚、猪八戒他们是因为修的时候没修好、凡根未断，上天了又没遇到待业往生的好运气，结果被下界阴邪入侵而系统崩溃。这个泾河龙王，莫非是一样的情况？跟您说，的确如此。
　　
　　龙王见得唐太宗，变作人相，上前跪拜。声称自己“犯了天条”。这说明，他对自己更改上天降雨一事，是知道性质和后果的。莫说袁守诚跟他说他才知道，当他自己脑袋清醒过来的时候也是断然知道的。他干兴云布雨这一行，纵然没有个千儿八百年，也有个几十年了吧？上任之初，肯定对自己的职责是非常清楚的。但是你看那一干水族之臣给他出馊主意的时候，居然满族满庭没有一个觉得理所不当然的，似乎全都忘记了这是严重的渎职行为。这龙王直到法力高强的袁守诚当面喝醒了他，他才慌了手脚，明白过来。
　　
　　这个迷糊、犯罪、又醒过来的过程，跟孙悟空偷吃仙丹的过程，何其相似。整个这个过程，对于一个修道人来说，一看就知道是他“着了魔”了。这个龙王，在袁守诚喝醒他之前，应该是已经迷糊了不少时日了，乃至积累犯下了必死之罪。
　　
　　龙王拜见太宗，口称陛下。并称：“陛下是真龙，臣是业龙。”这可奇了，龙王自己的确是一条龙，却不认为自己是真龙。他说本来是人类的唐太宗是真龙，自己却是业龙。并且他本人也是一个王，见了太宗却纳首称臣。
　　
　　懂点古文化的人都知道，自从秦汉以来，皇帝总是称“龙”，他明明有爹妈的，却又称天子。但是中国古文化中又从来没有“中国人是龙的传人”的说法。这可是怎么回事？各种说法乱糟糟的纠结在一起。
　　
　　中国大地上有龙脉，一个时期一个走形走势，支配这龙脉的神仙，必须有龙形的身体，不然他支配不了，运作不了一朝江山。对于投胎到人间来执行这个运作江山之任务的家伙，就是皇帝，要让他有成为皇帝的本领，要给他构造一层身体来支配江山，控制山川河流之脉络。这层身体就是龙形。皇帝本人基本上甚少知道自己这一层身体，但是他每天脑袋里想的事情，做的事情，无不牵连着这一层身体在运作，从而也影响着天下的运势。
　　
　　如果是这样的话，那大地上的神仙灵异、妖魔鬼怪、幽冥地府，无不在这个龙形之身的掌控之下，龙形么，就是脉络之主宰的形象化。那么这个龙王见了太宗，必然要称臣的。这帝王他的气运一到定数，这龙脉就变化了，又构造了新的龙形大脉，给了新的命中之主，他就马上失去了主宰天下的威力。
　　
　　你看那学者研究皇帝为什么称龙，又是易经、又是图腾的，他们只是在研究学问，在猜测，却不知，古代人言辞的后面，往往有真家伙。
　　
　　过去发生灾害、异象，皇帝要颁布罪己诏，向天上和天下谢罪。的确是因为他没有好好的管理好这个巨大的龙形之身，导致天下之身出现病恙的。
　　
　　孔子教导帝王们要修身齐家治国平天下，后来很多儒生都傻不楞登的以为是个简单的事情，历来帝王能真悟这个事儿的也不多。修身作为皇帝来讲，是个终身的功夫，他的确是要修筑好每一层身体，才可以做好皇帝这个活儿。
　　
　　帝王要有帝王的范儿，他这个范儿不光是为了别人参观瞻仰和崇拜用的，他符合了这个范儿，才能调动的好这个号令天下的身体。他这个身体不只是号令人，简直是天地之间的神灵都可以调动起来。