大同武警支队政委:“意识”和"注意力"有什么不同？

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/28 03:04:50

这个问题，如果不结合内心的止观修行经验来认识，的确有些难以准确把握。

《楞伽经》说：
我不取涅槃，亦不舍作相，转灭虚妄心，故言得涅槃。
依彼因及念，意趣诸境界，识与心作因，为识之所依；
如水流枯竭，波浪则不起，如是意识灭，种种识不生。
仁者不妨思考一下，能够做到上面所说的“依彼因及念，意趣诸境界”的这个意识，除了你自心的注意力之外，还有其他什么内心存在能够做到这一点呢？上面所说的这个“虚妄心”，除了不自觉地让人离于当下、盲目流落寻伺以及贪嗔把持的注意力这个下意识的运作之外，还有什么叫做虚妄心呢？
佛说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”又说：“心生种种法生，心灭种种法灭。”这个与生灭法相应的生灭心，除了凡夫意根不自觉的非理作意所产生的忽生忽灭的注意力之外，还有哪个心的生灭比注意力的生灭更为常见呢？
所以，意识就是由意根的作意所产生的注意力。这个注意力，不仅是构成众生身心挂碍的关键，也是造成所有烦恼紧张业力的贼头。众生所有的生灭不定地法，包括寻、伺、睡眠、恶作、贪、嗔、慢、疑等，其本质都与注意力的散动与造作有关。
禅宗祖师说：“平常心是道。”《楞伽经》说：“转灭虚妄心，故言得涅槃。”《心经》说：“无挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”仁者不妨好好体会体会，如果你内心上真正平平常常，不特别去注意某些事或者某些想法，你的内心会有挂碍产生么？所以，有挂碍就是因为你去注意它，就是因为注意力的作用。所以，这个注意力，就是虚妄心、就是意识，只有这个心归于寂灭，才是平常心，才是身心的涅槃自在。

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