偶看新闻国税局最新税收政策:伟大的羔羊宝血
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 01:19:15
第一篇 宝血的神圣意义 读经：
彼得前书一章十八至十九节：『知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。』
这里不仅说到主的血，更说到宝血。这是圣经里面惟一的一处说到主的宝血，宝贵的血，没有瑕疵、没有玷污的羔羊之血。彼得说，我们得赎，可以脱去我们祖宗所传流虚妄的行为，就是亚当所传下来他一切子孙所有的败坏行为。没有一件事可以赎我们，只有这宝血，宝贵的血，而且是没有瑕疵，没有玷污羔羊的宝血才能赎我们。
出埃及记十二章十三至十四节：『这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』
以赛亚书五十三章十二节：『所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。』
这里的『命』原文应翻作『魂生命』，在此是指着主耶稣的血说的。
羔羊宝血的伟大价值和能力
主耶稣的宝血是新约时代中最大的启示之一，也是我们一切属灵经历的根基，没有一个经历是可以离开宝血的。但是今天多少弟兄姊妹，把宝血的意义领会太低了。题起宝血，只知道牠有赦罪的功效，但宝血的价值，绝不仅仅停在这里。在新约圣经里可以看见，没有一个属灵经历不和血发生关系。若是我们对主耶稣的宝血没有彻底的启示和认识，我们所有的属灵经历就都像建造在沙土上面一样。
彼得前书一章说，宝血成了我们的救赎，这血是没有瑕疵，没有玷污的羔羊之血。在出埃及记里，神说了一句大有力量的话：『我一见这血，就越过你们去。』这血一洒在我们身上，就把我们从世界里分别出来，从此宣告我们已归给神了。这血有分别的力量，把我们从世界中分别出来。
羔羊宝血的两面影响力
弟兄姊妹们，宝血在诸天境界里实在是太神圣的一件事。因为神尊重这血远超过我们，就是最属灵的人对主宝血的尊重都不会超过神。我们真不知道，父神的心对祂儿子的血有何等的尊重。因为宝血永远有两面的影响力！不仅影响到我们，更影响到神，并且宝血对父神的影响是远超过对我们的影响。这是我们难得想到的事，但事实上确是如此。血不仅洒在我们身上，也洒在约柜上，施恩座上，流在父神面前，神一看见这血，整个的心都改变了，为父的心就转向了祂的儿女。弟兄姊妹们，只有父神最明白这血的价值，只有父神最知道祂舍了祂的儿子是怎样的一件事，这血说出神儿子何等完美的生命，为我们倾倒出来。只有父神知道这血的力量，所以神尊重宝血远超过我们对牠的尊重。
最近我常常懊悔认罪说：「父神！我对你儿子的血是何等轻慢！何等不彀尊重！」因为我从圣经里面看见，所有认识主的人，他们说到血的时候，虽然彀不上神那样的尊重，但却都是非常尊重的。你看彼得说到血的时候，他特别说到这是宝贵的血，没有瑕疵，没有玷污羔羊之血。我们每逢在主的晚餐中，都要拿这杯，都要喝这血，我们都知道，是这血把我们从世界中分别出来，使我们成为属于主的人，所有属天的福分都在这杯里，都是因祂所出的重大代价。我们是永远不能完全领会这血的伟大价值，然而当我们拿起杯来时，我们的心究竟如何呢？
父神尊重祂儿子的宝血
亲爱的弟兄姊妹们，在我们要说到血的意义之前，我们必须先承认一件事，我们不彀尊重祂儿子的宝血。不错，血影响了我们，但在影响我们之先，先影响了神。在十字架上祂儿子流血的时候，头一个被感动的心，不是地上的心，乃是天上的心，你不知道那一天父神的心是何等的被感动。哦！弟兄姊妹们，因着血，神不只是要赦免我们，而且也是不能不赦免我们。保罗认识这件事，他就说，有基督耶稣为我们死了，谁还能控告我们呢？我们是罪人，可控告的事实在太多了，但是主耶稣为我们死了，没有谁再能控告我们；因为神尊重祂儿子的血。我们对于自己的祷告是否能得着答应，常常没有信心。为什么会这样？就是因为我们不知道血的价值。若是我们尊重神儿子的血，每逢跪下祷告时，不是我们能祷告，而是看见天上的父尊重祂儿子的血。在祂儿子的血面前，祂被称为「听祷告的神」，所以我们能祷告。我自己到主面前的时候，我常常很小心，先慢一点说我要说的话，我说：「父啊！我所以来祷告，因为我要祷告的事，你比我自己的心还知道。我不能靠我的祷告，我乃是靠你是一位听祷告的神。我希奇你为什么肯听我的祷告！你说『你的燔祭常在我面前』，这是你听我祷告的原因。」哦！耶稣的血在那里，祂是我们永远的祭，所以我们靠着血来祷告，来领受神的恩典，来进入诸天的门，来和祂有交通，来领受祂的美丽、圣洁、谦卑、和祂所有的能力。靠着宝血我们有大的信心，为什么？因为看见血就产生信心，因为父尊重祂儿子的宝血。
正因这缘故，希伯来书也题到一件严重的事、践踏神儿子的血，永远不能得赦免。弟兄姊妹们，我常常觉得，在主的晚餐中，当我们拿起杯来时，我们的心对这血都不彀尊重。这是神儿子的血！羔羊的血！宝贵的血！我们还不彀明白这宝血的意义！但主的宝血在灵界是得胜的记号，是属灵的根基，是立约的凭据。为什么主的血有这么大的力量和功效？我们就必须知道血的意义。
宝血说出主完美的魂生命
主耶稣的宝血说明两件事：
第一，宝血说出的魂生命。整个旧约里面，一直说生命是在血中。这个『生命』按原文应翻作『魂生命』特别是指着人的魂说的。因为父的心尊重这件事，所以在旧约时代，虽然是表号，还是非常的尊重。神的百姓要献一只羔羊作燔祭时，必须经过四天的察看，以色列全家都要来检查这只羔羊，不要说不能有残疾，甚至不能有一根杂色的毛，必须那样的洁白无瑕。这是表号，然而以色列人却天天都要献上。亲爱的弟兄姊妹们，圣经说这千千万万的祭物原不能赎罪，这些不过是个表号，直到主耶稣来了，祂才是真正的羔羊，祂的血是说出祂圣洁的魂。哦！弟兄姊妹们，主耶稣真是没有瑕疵、没有玷污，无罪的羔羊。祂的人性和我们一样，但是祂没有罪，不仅没有罪，哥林多后书五章说祂是不知罪和罪完全绝缘的。在祂的身上没有一分钟有失败，也不能找到一点缺点或瑕疵，祂是完全美丽！完全圣洁！那样的神圣！那样的超凡！亲爱的弟兄姊妹们，这个魂生命在神的眼中称为圣洁，这是神从创造人类起，四千年来一直想要找到的一个人。祂的圣洁和美丽不仅表现在外面的行为上，也蕴藏在里面的动机和感觉中。所以约翰福音说，祂的里衣是没有缝的，这个里衣是指着里面人所看不到的意念说的。祂的魂圣洁到一个地步，没有一点破口，这叫神受感动，当那日主的血流出来的时候，就是以赛亚书五十三章所说：『将魂倾倒以致于死』的话。
今天我们若真看见这事，我们在神面前真要羞愧得抬不起头来，诗人以撒华滋的名诗说：「当我看见祂十字架，也当隐藏羞脸，心当溶化发出感嗟，眼当流泪自贬。」我们是该死的罪人，从里到外都是罪，从早到晚，我们的思想和动机，我们的感觉和反应，都不敢给人看见。只有主耶稣的里衣没有缝，这个人美到一个地步，能叫神的心感动。今天这血从十字架上流出来洗净我们，这血指着祂圣洁的魂，所有的能力，都在于这个神圣的魂。撒但在这个魂的里面，找不到一点的漏洞能打败主耶稣。所以直到今天，这血成了赶逐鬼魔的兵器。无论什么地方，我们认识宝血，我们就宣告主耶稣的得胜，因为神不叫我们看自己的羞耻，也不叫我们站在自己的地位上，乃使我们站在血的地位上，也就是站在主耶稣圣洁的魂生命上。这是得胜，哈利路亚！
宝血也说出羔羊的绝对顺服
宝血的第二面意义特别宣告主耶稣的绝对顺服，直到死地。主在十字架上流血，每一滴血都说出神儿子在地上顺服天上的神。所以主耶稣不仅不属世界，世界也不接受主耶稣，因为祂是从天上来的。祂原来是属天的，祂的生命是从万有之上来的生命，祂来到地上，地不接受祂，祂一直和地争战，最后到各各他山上流出祂的宝血，每一滴血都说出祂的顺服。在这里得到一个人，得到一个魂，是绝对顺服神的魂。
有一天，一位弟兄问我说：「你能不能把全本圣经用一句话作个题目告诉我？」我想一想，回答说：「这本圣经怎能用一句话说出它呢？我不能这样作，但我能告诉你一句话，全本圣经是人类的一本失败史，因为没有一个人是完全的。」罗马书说：『没有义人，连一个也没有。』(三章十节)为什么说这话？乃是要显出一件事，就是神儿子的完全。有伟大信心的亚伯拉罕完全不完全？不完全。大卫有没有瑕疵？有！当然，他是一个伟大的人，他所写的诗篇第五十一篇，我每次读时都受感动，他能彀那样认罪，他的过失反成了属灵生命的转机。但是大卫有没有瑕疵？有！就是新约中伟大的使徒保罗，有没有玷污？也有！弟兄姊妹们，只有神的儿子没有瑕疵，没有玷污，绝对完全。祂三十三年半没有一分钟不顺服神，没有一步路不顺服神，无论是白天，是黑夜，在被人欢迎中，或被人拒绝中，在人向祂高喊和散那的时候，或在审判厅以至到各各他的时候，无论何时，无论何地，祂只有一件事，就是顺服神！顺服神！祂所以能这样，因为天上的大爱充满祂的心！
弟兄姊妹们，神的荣耀是建造在人的顺服上，没有顺服就没有神的荣耀。神的荣耀只显在一件事上，就是人的顺服，主耶稣所以能荣耀神，满足神的心，就在于祂的绝对顺服，祂的宝血特别说到顺服，因着顺服，就借着死，败坏那掌死权的，把死废弃了，这血成了得胜的记号。
这血已被带到天上，现在我们仍能用信心仰望主的宝血，或者有人问：怎么仰望主的宝血呢？弟兄姊妹们，各各他山上的血早就干了，仰望主的宝血就是仰望这位流血的主。今天主和祂的血永远不能分开，你不能把血当作一件单独的事来信，宝血带到天上，乃是那个魂经过死而复活了，升到神的跟前，祂在宝座，祂还带着人性，这是救赎的根基。弟兄姊妹们，每当我们抬头仰望的时候，我们信不信耶稣现在活着？赞美耶稣，祂是活着，祂的血永远带着大能的果效，流血的主叫祂的血永远活活的应验在我们身上，这是人信心的根基。每一次我们的眼睛放在流血的主身上，我们就要屈膝，要流泪，也要从心里面相信，借着宝血所赐给我们的各样福分，并且站在宝血的根基上。运用神藉宝血赐给我们的大权能。
大卫在他的诗篇里，说到他那样的犯罪，软弱时，怎么还敢抬起头来？因为他认识主的血。所以他产生何等的感激，像我这样的罪人，还能抬起头来，因为我的燔祭常在你的眼前。他是一个认识神的人！这个燔祭是那样的完全，那样的美丽，那样的没有瑕疵，没有玷污。今天我若不借着这血我就灭亡了，我怎么还能来见神呢？我怎么敢来亲近神呢？神的忿怒早把我击杀了，但是我们能抬起头来说：「父啊！我的燔祭常在你的眼前。我尊重血是因为你尊重血。」这血不仅洒在我们身上，也洒在施恩座上，洒在至圣所，洒在神的跟前，所以我们这样的人才能彀到神的跟前来。
宝血在神子民身上是一大分别
神尊重祂的宝血，头一件事显在逾越节上。逾越节是一个大分别。主的话在这里说：『我一见这血，就越过你们去。』那天，羔羊的血发挥了牠极大的权能，因着这血叫整个以色列民族免去神的审判，叫所有以色列人免去神使者的攻击，因为血洒在他们身上。神的百姓从前在埃及地的时候和埃及人有没有分别。没有分别。虽然是神的子民，但和埃及人没有分别。这个分别从何时起？是从逾越节起，从没有瑕疵，没有玷污的羔羊宝血洒在他们身上的时候起。因此他们要那么慎重的挑选这只羔羊，用四天的功夫来检查。以色列每一家都要一只羔羊，全家的人都要来检查，一根一根吹毛求疵的察看，若有一点点的斑点就不能用，因为这件事情关系太大，关系到将要在旷野的路上，能不能享受神的福分，能不能得着主的能力，也关系到永生永死的问题。这是件了不起的事，所以他们非常小心，必须要找一只无瑕疵，无斑点的羔羊，出于神的，然后把牠杀了，把血涂在门楣上，门框上。这流血的羔羊是完美无疵的，因此主说：『我一见这血，就越过你们去。』就把我们从世界中分别出来。
弟兄姊妹们，我们知不知道？血无论洒在什么人身上，在血的里面这人就从地上消失了，看不见了，没有了。世界的王再看不见你了，鬼魔的眼中再看不见你了，世界里面再没有你了，以色列民族就是这样，从那时起成为独居的民，不列在万国中，因着血，他们从万国万民中被分别了出来。他们身上有个记号，是什么？羔羊的血。这血日日年年不断的流着，这是他们整个民族的记号，他们不列在万民中，他们被分别出来，正像主耶稣被分别出来一样。
弟兄姊妹们，当主耶稣的血所说出的舍命大爱，借着圣灵浇灌在我们的心里，我们就从世界里出来，一面我们靠着血过红海，不再属世界；一面宝血洒在我们身上，永远宣告我们这个人是属于主耶稣的人，弟兄姊妹们，这是神眼中的事实，神的百姓不可能在世界里，世界也不要他们。在神的眼中，世界里没有他们，在撒但的眼中，世界里也没有他们。因为血洒在谁的身上，这个人就从世界里消失了。
永远记得我们是被羔羊宝血洒过的人
神百姓心中的光景何等可怜！以色列人过了红海，有一天却想回埃及去。出来的时候，是神施行神迹分开红海的水出来的，他们想回去的时候，神能不能给他们分开红海？不能！但是最悲惨的一件事在他们中间发生，就是他们的心倾向埃及。这就是神儿女的心没有看见主的宝血，没有尝到圣灵的大爱，以致在旷野的路上，虽有天上的吗哪，永流的活水，云柱、火柱的引导和神的荣耀，还不彀满足他们的心，还一直留恋在埃及为奴的日子，忘记了拾草作砖的苦工，反倒一直留恋埃及。这种存心真是大大的羞辱了我们的主。
亲爱的弟兄姊妹们，不要以为爱世界是小事，要知道你我身上带着耶稣的血，我们若爱世界，我们就轻慢了羔羊的宝血。特别到了现在，这个世界越过越吸引我们，捆绑我们，这个力量越过越大，叫神的儿女真是难以挣脱。弟兄姊妹们，今天圣灵要把他儿子的宝血启示在我们心中，使我们知道血的价值。我再说，要尊重祂儿子的宝血，每逢摸到世界，我们要想到羔羊的宝血，我们已过了逾越节，羔羊已经被杀，血已经流了，血在我们身上，我们带有血的印记，你我怎能再随便？我们不能随便，不能爱世界。什么时候我们去摸那些太属世的事，我们真是羞辱了主，对不起主，轻慢了羔羊的血，我们真是有罪了，有祸了。因着这血在我们的身上，不要说这些低下的事，就是地上正常的事，就如在我们的家庭，在我们的学业，在人生一切正常的事上，我们去摸的时候，我们都要记住，我们是已经过了逾越节的人，我们不是为这个世界活着的人，我们不是为读书活着的，我们不是为家庭活着的，我们不是为这些事活着的。我们的主借着永远的灵，把自己无瑕无疵献给神，祂是我们逾越节的羔羊，已经被杀献祭了。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们的地位，要使我们对这一切都得越过去。我们的心何等愚昧，一面也懂得埃及是为奴之地，拾草作砖，虚空无比，可是有一件希奇的事，一面明白，一面还心里贪恋，一直贪恋不休。神的儿女真是矛盾，你说不明白罢，也不见得不明白，拾草作砖的工，苦头还没有尝完，但是心里就回想，回想的时候还要撒谎，说我们在此地吃吗哪，淡而无味，不像我们在埃及吃黄瓜、吃韭菜、吃葱、吃蒜、吃鱼，并且在肉锅旁边吃肉。你读出埃及记，就晓得他们没有享过那种福，在鞭子底下作苦工，他们不讲，却一直回想这些事。
亲爱的弟兄姊妹们，天上的神，天上的父，因为太宝贵祂儿子的血，祂看我们因着血被称为圣洁，我们的心若还留恋这个世界，神的心何等伤痛！哦，父神的心是那么尊重祂儿子为我们所流的宝血，把我们从世界逾越过来，在这世界却不属这世界，虽然在地，仍旧在天，用世物好象不用世物，因为我们身上洒着羔羊的宝血，我们已被逾越了。
只有神最尊重祂儿子的宝血。圣灵要启示我们像那一天启示彼得一样，他说到这血时，说是『宝贵的血』(Preciousblood)哦！无瑕疵，无玷污的羔羊宝血！第二篇 宝血的奇妙能力 读经：
出埃及记十二章十三节：『这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。』
歌罗西书一章二十至二十二节：『既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌；但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。』
希伯来书九章十四节：『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死行，使你们事奉那永生神么。』
希伯来书十章十九至二十节。『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。』
这里说到宝血为我们开启了诸天的门，叫我们进到诸天的丰富里面，进到至圣所，『至圣所』应当翻作『圣中圣』
希伯来书十三章十二至十三节：『所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
希伯来书十三章二十节：『但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。』
宝血的丰富意义和经历
我们已经看过主的宝血，是新约里面最大的启示之一，也是所有属灵经历的根基。若是没有血，我们就没有办法得到启示，若是不认识宝血的意义，我们的属灵经历也就都没有根基。可惜今天多数圣徒对血的认识只是仅仅在于罪的能力；但在圣经里面给我们看见，血的意义是远远超过这一点。宝血不仅是洁净的血，也是分别的血，祂一见这血就逾越过去，把我们从世界里分别出来；不仅这样，宝血和我们的成圣特别发生关系，主为着用自己的血叫百姓成圣，就在城门外受苦；宝血又特别和我们与神的亲近发生关系，因着祂所流的血，天上地上一切所有的都与神和好了；宝血也和我们的得胜发生关系，弟兄胜过他，是因羔羊的血。羔羊的血是得胜的记号，宝血更和我们的交通发生关系，约翰福音第六章说：『吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。』希伯来书九章说，这血能洁净我们的良心，除掉我们的死行，叫我们事奉那永活神；到第十章说这宝血的力量，把诸天的门都为我们开启，叫我们一直来到圣中圣，不仅能彀朝见神，而且住在神的里面，不仅叫我们看见神，而且叫我们能彀得着神的生命，享受神的丰满。因此，血是我们一切属灵经历的根基。
宝血大能的根源
我已经说过，宝血的影响永远是两面的。我们都是活在自己里面的人，我们的感觉总是站在我们自己这边，我们总觉得主流血为着我们，影响了我们，在我们身上有果效，但是我们要看见，主的宝血不仅影响我们，更影响神。主的宝血不仅为着我们，更为着神。我们尊重羔羊的血，远远不如天上的神那样的尊重，因为只有神才明白这血的价值，只有神最明白宝血所说出的祂儿子的美丽，也只有父神知道当神儿子流血的时候，祂为着这件事所出的代价。亲爱的弟兄姊妹们，神尊重血！我再说，神尊重血！从前我常常来到主面前说：『主，我相信血。』但这个信心是小的。后来主开了我的眼睛，叫我看见天上的神尊重这血，远超过我，这信心就被提高了。虽然我们有失败，有软弱，但是当我们追求主的时候，什么时候我们觉得和主之间有间隔，什么时候我们的眼睛就要看见，天上的父尊重祂儿子的血。虽然二千年来教会历史中，多少的心，因着主的宝血受感动，被溶化，但是第一个受感动的心，不是地上的心，而是天上神的心。当主的血在十字架上流出来时，父神的心是何等的被震动，因为神所看见的乃是这一个超凡的，神圣的魂，倾倒于地！在最羞辱的光景里，将圣洁的血流出来，祂的心不能不受感动，这是宝血力量的根源。血的力量是何等伟大！为什么缘故？因为神尊重血！因为神宝贵血！
宝血是说出羔羊超凡的魂生命
为什么血有这样大的力量？只因着一件事，血是说出主耶稣的魂生命。旧约利未记一直说，生命在血中，生命在血中，这个生命在原文特别是指着魂来说的。以赛亚书五十三章说到主是负罪的羔羊，说祂『将命倾倒，以致于死；』原文是说：『将魂倾倒，以致于死；』约翰福音中，主说：『我为羊舍命。』原文是：『我为羊舍魂。』弟兄姊妹们，你知道在伊甸园里，人犯罪的时候，最主要的部分就是人的魂，不单是身体犯罪，更是人的魂背叛神，以为这个果子是好吃的，也是好看的，吃了这个，就能彀像神，于是就犯了罪，因为人的魂使人堕落，所以神的审判也要落到我们的魂上面。神的定律是『若不流血，罪就不得赦免』因为神要把所有罪人的魂，都倾倒出来。但因神爱世人，祂要为我们豫备赎罪祭，就让祂的儿子穿上人性来到地上，神所给祂的这一个魂，是全然没有瑕疵，没有斑点的，这一个魂圣洁到一个地步，美丽到一个地步，神圣到一个地步，使神在天上看见这一个人，就受到震动！当主耶稣在地上行走的时候，主站在变化山上的时候，在客西马尼园跪着祷告的时候，天上的神都要发出声音来说：『这是我的爱子！这是我的爱子！我所喜悦的。』神爱祂！
主在肉身的时候，无论白昼、黑夜；在容易中、在艰难中、在饱足中、在饥饿中，以至最厉害的试炼中，主耶稣没有一秒钟，有过一丝一毫的失败，一直表现那样的美丽，所以当祂的血在十字架上流出来的时候，这血就说出主耶稣那超凡的魂。因此这血，不仅洒在我们身上，也洒在约书上，洒在施恩宝座上，放在神面前，让神看见这血。每一次神看见这血，神的心都受感动，神的眼就看见了主耶稣的美丽。亲爱的弟兄姊妹们，我们会不会觉得希奇？为什么会赦免我们？我们这些刻变时翻，多少次得罪神的人，祂为什么能赦免我们？如果按着神的圣洁来说，祂是一见我们就要击杀的，但是神尊重祂儿子的宝血，神宝贵祂儿子的血，每逢看见我们，祂的眼睛就看见血洒在我们身上，而这血是说出主耶稣那完全美丽、神圣的魂，就是这血遮盖了我们，使我们能像祂儿子一样的蒙神悦纳。
另一方面，耶稣的血，乃是说出主耶稣那个包罗万有的死，耶稣在十字架上为我们死，是一个奥秘的死，也是大有能力的死，宝血是这一个死的绝对证物。圣经里面每逢题到羔羊的血，都说到这一个人，绝对顺服神，顺服直到死地。在十字架上，每一滴血流下来都宣告羔羊顺服父神，神的荣耀就是建造在人的顺服上，所以这血满足了父神的心，这血大大得胜。
宝血使我们完全从世界里隔断出来
因着祂的顺服，出埃及记第十二章说到逾越节说：『我一见这血就越过你们去。』血一洒在这个人的身上，这个人在世界上就看不见了，这是个律。宝血无论洒在什么东西上，这个东西在世界上就消失了，血一洒在我们身上，我们这些人就从世界里面被分别出来。以色列人第一个逾越节，那一天因着血的能力，叫整个的民族免去了神的审判，叫整个民族从万国中被分别出来。从前他们在埃及地和埃及人并没有分别，但现在因他们有血，血洒在他们身上，他们已经从埃及分别出来了。弟兄姊妹们，今天我们若真是看见主的宝血，我们若真尊重主的血，我们就必须从世界出来，再不能爱世界，因为我们是主的血所分别出来的人，我们的地位是已经出来的地位，当初的以色列人在地位上已经出来了，但他们的心却没有出来，人虽然在旷野，心却在埃及，所以一路上的表现仍是要得到地上的荣耀，地上的福气，地上的前途，地上的安逸，他们的心完全被属地的事物所吸引，真是大大的羞辱神，轻慢了神儿子的宝血，神的儿女绝不能这样。
亲爱的弟兄姊妹们，我们不要说去爱世界，就连我们日常生活从世界里经过，我们都要常常回到血的面前说：你的血在我身上，我不属世界，你的血在我身上，我已经被分别，如同你在地上活着的时候，被分别一样。我们要这样来归向神，血在这里一直要向我们宣告，你我不是为着这些事活着的人，地上的事和我们无分无关，我们不是为家庭活着，我们不是为学问活着，我们不是为着这地上属世的生活活着，愿圣灵开我们的眼睛，叫我们看见我们是为着主、为着天，活着的一班人，我们必须在生活里有血的记号。我们的心若不靠主从世界里面出来，你活着和世人一样，那是轻慢主耶稣的宝血。外邦人轻慢主的血，是因他们不认识这血，但我们若轻慢主的血，我们就比他们更不应该，因为我们已经证验了这血的功效，我们已经知道了主耶稣的可爱，弟兄姊妹，我们怎么可以得罪这血。
宝血使我们从自己的地位上完全被拯救
主耶稣的宝血也要叫我们从自己里面出来，不再站在己的地位，而站在主的地位上。属灵的根基，不是我们所得的启示，不是我们的经历，更不是我们的工作，我们只有一个属灵的根基，就是耶稣的宝血。但是多少神的儿女，以他们的启示和经历作根基，所以他们的属灵光景是一直摇摇摆摆，上上下下的不稳定，当我们觉得自己光景好的时候，我们就能这样亲近神，当我们觉得我们失败了，我们就不敢来到神面前，这就是没有站在主宝血的根基上的光景，这话要很小心说，因为有的时候，神的儿女中间，有一部分人是很放肆的，根本没有属灵感觉，听了这话，以为既然可以站在血的根基上，就更放肆了，那是最得罪神的思想。诗篇一百三十篇说：『在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。』主有赦罪之恩，为要叫你们有敬畏的心，看见所蒙的恩是那样浩大，叫我们更有敬畏的心，不敢犯罪。但是我们在肉身中，没有一个人能彀完全免掉失败软弱的经历，就是保罗，他若站在他自己的经历上来亲近神，他也会倒下来，但主的血使我们不靠自己的经历，乃站在祂的地位来亲近神。
洁净你们的良心除去你们的死行使你们事奉永活神
希伯来书九章说主耶稣借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更能洗净我们的良心，除去我们的死行，叫我们事奉永活神么？事奉、良心、死行、活神，这些事都是彼此发生关系的，我们的良心是一个特别的东西，是我们里面感觉罪的机关，它只负一个责任；就是定我们的罪，特别是圣徒的良心被宝血洁净过，被圣灵更新过，在正常的光景下，良心的感觉是非常敏锐的，当我们稍微软弱，不要说外面的失败，就是里面的意念或动机不正当的时候，我们的良心就在里面定罪我们，就控告我们。弟兄姊妹们，这是一件大事，什么时候良心一不洁净，我们就不能亲近神，当良心不洁净时，所有的事奉都是死行，凡是没有生命的行动都叫作死行。若是良心在被定罪之下，我们和神中间有了间隔，就不能事奉真神。在属灵光景正常的人里面，光和血永远发生关系，在光下，定规常常觉得我们的失败、软弱、和败坏，是那样不能讨神的喜欢，也不能来到神面前，有的时候我们在实质上也确有许多软弱，因此撒但就很有能力的控告我们。我常看见有些弟兄姊妹非常的痛苦，有的时候很好，有的时候就落在挣扎的痛苦里，所以在光中必须要看见血。从另一方面来说，若是没有挣扎，没有难过的感觉，那是不正常的事，是良心的感觉麻木了，说明我们已经失败了。在正常的情形中，当我们软弱的时候，头一个感觉该是非常难过，我们该说：「主，赦免我！」但是你马上要作第二件事，就是要认识自己，你说：「主，求你赦免我，我就是这样，我不能瞒你，你早知道我，这就是我。」第三件事，你要仰起头来看血，就是流血的主。血和主是一件事，不能分开的，你怎么仰望血？血不是一件事，流血的主现在活在神的面前，祂使这血在我们身上永远发生功效。
宝血才是永不动摇的属灵根基
约翰一书说：我们在光中，就知道自己有罪，若是你说你没有罪，你是说谎的人。但是在光中，你也特别看见祂儿子耶稣的血。所以我们是站在血的根基上，不是站在公义上，所有其它的经历都是流沙，只有血是盘石，站在盘石上就永不动摇。什么时候我绊一跤，我们马上就伏在主面前，定睛在流血主的身上，当我们这样亲近神的时候，神真看我们好象没有软弱一样，是那么的甜美。路加福音十五章，当那个小儿子回来的时候，父亲的家里给他摆了肥牛犊，这血是何等的宝贵！亲爱的弟兄姊妹们！这就是说，宝血要使我们从自己的地位里出来，站在耶稣基督的地位上。不错，我们要竭力的追求主，但我们的脚却要永远站定在惟一的根基-耶稣的宝血上！
宝血为我们开启了诸天生命的道路
到了希伯来书第十章说，这血为我们开启了诸天的门，辟出了一条又新又活的路，叫我们来到圣中圣。弟兄姊妹，自从人在伊甸园堕落了之后，通向生命树的道路就被封闭了。基路伯和四面转动发烈火的剑，封锁了生命树的路，神和人中间不仅有间隔，也彼此为敌。但是在十字架上。神儿子的血往下流的时候，在属灵界里立刻发生了一件惊天动地的事。祂头一滴血，一流下来，整个撒但的国度就开始崩溃了！那一条路打开了，阴府的权势就动摇了！圣中圣向着我们开起来了！弟兄姊妹们，这就是那一条又新又活的路！什么叫作新路？当血没有流出来的时候，四千年来人类走的路都是旧路，在这条路上，罪掌权，死作王，仇敌在那里管辖着普天下的人，就是我们也都服在那个权下，没有一个人能逃避罪势和死权，这是旧路。什么叫作新路？哦！当主耶稣的血在十字架上往下流的时候，不但把罪除掉了，连罪的踪影都没有了，神的儿子不犯罪，也不知罪，在这条路上，所有死亡的权势和阴影都消失了，在这条路上，撒但没有地位；今世的君王在这里已经完全失败了。在这条路上满了生命，恩典带着我们向前而行。
什么叫作活路？主耶稣作王，充满圣灵，充满生命。什么地方有血涂抹，什么地方就有膏油，在圣所里面，每一个用血涂过的对象，定规上面要涂上膏油，圣灵永远跟着血。亲爱的弟兄姊妹们今天我们若知道这血的价值，不仅要从世界出来，不仅不站在自己的根基上，更要宝贵我们和神交通的权利，我们能整天被主的爱充满，靠着血，坦然无惧，进到至圣所，来到圣中圣。哦！在这条新路上，罪没有权势，死不能辖制，撒但失去了牠的国度！在这个地方，充满了生命，充满了圣灵，耶稣的灵浇灌在这里，我们住在至圣所，不仅面对面的朝见圣中圣，而且住在那位圣中圣的里面，吸取祂的生命和能力，我们就好象饱足了骨髓肥油一样。亲爱的弟兄姊妹，为什么我们能这样？因为我们有信心。希伯来书第十章二十二节接着就说，带着充足的信心来到神跟前，那个充足的信心，不是信我们，而是信祂的血为我们开了这条又新又活的路。我们看见了这血的伟大价值，因此我们要带着满心的饥渴和充足的信心来到主前，我们要享受主耶稣，主的爱也要充满我们的心。
每次当我们来亲近神的时候，我们都要存着充足的信心到神面前来。哦！亲爱的弟兄姊妹们，我们要欢喜跳跃起来，因为圣中圣已向我们开启了，所以我们应该用工夫，花时间去追求主。主耶稣说，从前的先知要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的却没有听见，你们有福了，你们的眼睛有福了，你们的耳朵有福了，几千年来，这条被封闭的道路已由主耶稣的血为我们打通了，哈利路亚！我们带着充足的信心，靠着耶稣的血，来到神面前，这是何等宝贵的权利！我们今天走在新而活的路上，如果你常被良心所控告，你的属灵生活常有软弱失败，今天你可以求圣灵开我们的眼睛，叫我们看见新约的根基，不在你的得胜或失败，而是在于祂已经为你流血，这是你的权利！你的失败，不能胜过神儿子宝血的功效！你的刚硬，也不能胜过神儿子宝血的功效！宝血为我们流了，我们虽然不堪，但带着我们这破烂的本相，我们可以流着泪来享受神！哈利路亚！何等甜美！哦，主耶稣！你竟然爱像我这样的人，像我这样的光景，你竟也成为我的杯中分，你叫我享受你，和保罗一样，和约翰一样，为什么缘故？因为我们有一个共同的凭借-耶稣的血。第三篇 宝血的伟大得胜 读经：
约翰福音第十九章十四至十七节：『那日是豫备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王。他们喊着说：除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架么。祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。』
约翰一书一章七节：『我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
约翰一书三章八节：『犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』
约翰一书五章四至八节：『因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水、与血；这三样也都归于一。』
罗马书三章二十五节：『神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。』
以弗所书二章十三至十五节：『你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。』
启示录十二章十至十二节：『我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢；只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』
宝血说出基督的完全得胜
约翰福音十九章记载主的血流出来的时候，约翰看见的乃是得胜，耶稣的血，在这里说出完全而伟大的得胜，这个得胜完满到一个地步，以致得胜到不能再得胜！就在这时，坟墓开了，死人起来，宝血胜过了阴府和死亡的权柄。地大震动，宝血胜过了今世君王和属地的捆绑。幔子裂开了，宝血胜过了一切的旧造，胜过了每一个仇敌，连扎祂的人都要仰望祂。
羔羊的宝血，不但有多方面的得胜，也有多方面的意义：彼得特别说到宝血的洁净和赎罪，一方面他称这血为无瑕疵，无斑点的羔羊宝血，叫我们得赎。像彼得这样的罪人，曾经三次否认主，这样严重的失败，连他自己断定没有希望了，但是当他看见血的功效，就知道他不仅被挽回，还能进到至圣所和神有交通，不仅能享受主耶稣伟大的恩典，而且还能尽使徒的职分，这血是何等宝贵！所以彼得特别说到血的救赎。保罗看到的是重在另一方面，保罗一说到血，总说到诸天的门都向我们开了。保罗说：神设立耶稣作施恩座，是凭着耶稣的血。希伯来书说：耶稣用自己的血，只一次进入至圣所，为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体，叫我们坦然无惧来到至圣所。以弗所书保罗也说：因祂自己的血，叫我们得以亲近，享受诸约，成为神家中的人，进到这个属灵的范围里面。保罗一说到血，就说因着血，使诸天被开启，叫我们进到至圣所，享受属灵的丰满。但是约翰却特别述说血的得胜。约翰看见有水和血流出来，他就作见证，他又说这作见证的人知道所作的见证是真的，叫你们可以信。到了书信里面他特别宣扬这个得胜：胜过罪恶，胜过鬼魔，胜过世界，乃是借着由水和血而来的。耶稣得胜的记号乃是祂的血。启示录也是约翰的信息，启示录说到血，没有一处不和得胜发生关系的。弟兄们胜过牠，是因羔羊的血，虽至于死，也不爱惜性命，因为这班人实在懂得了宝血，所以他们也舍魂像主耶稣舍魂一样，因此和祂同站得胜的地位。亲爱的弟兄姊妹们，这不是一个道理乃是一个见证。
血的本身就是得胜宝血流出宣告战争已经奏凯
弟兄姊妹们，宝血得胜，并不是开始于流出的时候，血流出来的时候，整个战争己结束了，已是奏凯歌了，撒但的权势已崩溃了。宝血得胜不是在于流血，乃是在于血的本身就是得胜！流血是个动作，到流血的时候，得胜已经完成了，所以得胜乃是因为这血，就是得胜的血。有首诗歌说：「没有血，没有坛，﹝那意思是说再没有旧约祭牲的血没有物质的坛﹞…牺牲再无必需；更美的血流自更贵的脉，…大胜地狱死亡黑暗势力，毋需两次争战，不留一个仇敌。」更美的血流自更贵的脉，这一个血的本身，就是得胜！所以主耶稣来到地上的时候，这一个血所说出的魂，在仇敌面前就是得胜！仇敌看见这个人活着，就要战抖。为什么血的本身就是得胜？因为这一个美丽到一个地步，完全到一个地步，连宝座上的神都被祂的表现所震动，所以神有几次违反了祂的定律，作了从有人类以来所没有作过的事，神越过人，越过天使的凭借，直接出来说话，正当主耶稣表现祂魂生命的美丽的时候，天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。』当主耶稣说：『一粒麦子，若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。』之后，天上立刻有声音说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』这个尊贵的生命，神圣的魂，活在肉身的里面，无时无地不显明这个得胜。
血所说出的争战的伟大属天性质
在希伯来书里，主耶稣有一个名字叫『完全』，这是耶稣的另一个名字，因祂活在地上没有一个时刻不得胜，没有一个地方不得胜，没有一个试探不得胜，没有一个苦难不得胜，没有一个引诱不得胜。弟兄姊妹们，因为祂的魂乃是至圣的魂，在祂里面无论怎样熬炼，熬不出一点的仇恨来，撒但用尽了一切黑暗的手段，不能激动祂的魂，祂一直是那样充满了神的爱，充满了神的圣洁，充满了神的生命，那样的尊贵而又谦卑，那样满了能力而又站在软弱的地位上，那样荣耀的表现而又甘心忍受羞辱，带着锁炼，而折服了君王，我们真要唱说：「你是千万人中第一人。」弟兄姊妹们，你若认识耶稣魂的得胜，才知道什么叫作我们在生活中的得胜，这一个情形就叫作得胜。祂的血，不仅说到魂，也说到祂的绝对得胜，有一首诗歌是说到血代表魂最好的一首，其中有一节说：「…刺你的枪不过引出血水洗人天良，虽然你的路途艰难，你却不想怨叹，父的喜乐你心所重，从未违祂命令。不因撒但诡计摇动，不顾苦难损失…」哦，这血说到那魂生命的超凡、美丽、完全，并且祂每一步路都是以父神喜乐为重，顺服神。所以圣经到了希伯来书称祂的名字为完全。
亲爱的弟兄姊妹们，不是等到挂在十字架的时候才得胜，不是十字架上的血开始往下流的时候才得胜，乃是从这一个人生下来，这尊贵的血，在这一个人的脉中流的时候就得胜了，当这一个尊贵的魂，活在这一个肉身中，道成肉身，行走在我们中间的时候就得胜了，只要祂活着就得胜。所以主耶稣将要离世的时候，祂说现在黑暗掌权了。当主耶稣在地上时，黑暗没有势力，认真说那黑暗权势的得胜，只有那三天，而现在因我们在这里，所以黑暗又不能掌权了。弟兄姊妹们，主在我们心里，主已复活了！主说的话，就指着那个时候『现在…黑暗掌权了。』我在地上是世上的光，现在黑暗掌权了，但黑暗只有三天。耶稣来了，带着更大的能力而来，带着完全的得胜而来，哈利路亚！当祂在地上的时候，只要祂活着撒但就不能得胜，所以这个争战从伯利恒就开始，仇敌就要杀祂，借着希律王的手，曾把所有两岁以里的男孩都杀了，撒但一切的工作就是要除灭耶稣，但是神大能的手一直保留这个美丽的魂生命，一直保护着祂，这样一个魂，神不能不保护，这一个魂若是失掉了，整个神的国都失败了，神大能的手从伯利恒就开始，一直保护祂，到了最后一次祂进耶路撒冷，一共七天的工夫，到末了一天，上各各他，你知不知道这七天是人类历史六千年以来最严肃的七天？争战来到了一个关键的时候，撒但必须要在这七天里打败主耶稣，若是那七天里不能打败耶稣，撒但就没有得胜的机会了。这一个争战一关一关过来，这七天争战达到了高峰，主耶稣一直表现羔羊超凡的魂生命。头四天在圣殿里面，仇敌借着这班人来激动祂，那班人来抓祂的把柄，又一班人来陷害祂，另一班人来出卖祂，一帮一帮人来和祂说话，耶稣就是这样一直坐在殿中，从早到晚接受考验和挑战。
我们遇见艰难的时候，一开始时，可能还站在得胜的地位上，早晨还行，到晚上灵就不对了；人家少说几句还能过去，多说几句灵就把握不住了，血气就发动了，但是主从早到晚，每天这样，这是耶稣的得胜！祂一心遵行父神旨意，神不让祂住在耶路撒冷，每天晚上要走路到伯大尼去住，早晨再回到耶路撒冷接受考验。从那一关以后，下面的几站，没有一站不和血发生关系，到了客西马尼，那是一次太大的争战，仇敌来攻击祂，祂跪下祷告，祂完全站在人的地位上，若是祂站在神儿子的地位上，祂不需要这样祷告，祂已经知道一切，就不需再求。现在耶稣祂知道必须借着人的魂胜过撒但，所以就祷告到汗如血点滴在地上，还没有真正的流血，但是汗如血点一样，这是人的魂顺服神，顺服到了极点，那天祂心里忧愁，几乎要死，祂所怕的不是钉子的痛苦，祂忧愁的不是荆棘的冠冕，而是因为神把我们众人的罪孽都压在祂身上，这事祂担当不起，因祂和我们不同，祂从不知罪，你我犯罪犯惯了的人，不知道祂所忍受的味道，当日一切卑下的罪都压在耶稣的身上，神把你我众人的罪都归给祂。哦，这么圣洁的魂，神却把你我的罪实实在在都压在祂的身上，所以主说：『我心里忧伤，几乎要死。』祂就迫切祷告，祂知道这罪的严重和刑罚，祂知道自己要被神用烈火责罚，祂说：『父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我。』祂是神的儿子，祂知道这杯何等苦，但是祂马上说：『不要照我的意思，只要照你的意思。』亲爱的弟兄姊妹们，这叫作得胜！在客西马尼，主只要有一口气，仍要顺服神，祂说：『不要照我的意思』这是伟大的得胜！到了审判厅，荆棘的冠冕压在头上，血开始流了，到了兵丁的营里，他们用鞭子打祂，每一条鞭伤，都说出耶稣得胜！当祂往各各他的山上去，所走的这条路，常被我们称为「血迹的路。」因为主不是到了十字架才流血，当祂被鞭打了，带着冠冕，背着十字架，往各各他去的时候，在这一段很长的路上，祂已经满身是血。所以祂每一个脚印都是血，一路流着血，血滴在那条路上。以撒华滋在他的名诗里说：「看祂全身满被水血，如同穿上朱红衣饰，因此我与世界断绝，世界向我也像已死。」他实在是看见了血的意义。
另一方面，在这条血迹的路上，每一滴血流下时，撒但都在那里战抖！地都在那里震动！因为这个美丽的魂，这个神圣的魂，撒但怎样也不能打败祂，每一滴血，都说出祂以父神的旨意为重，祂讨父神的喜欢，没有一个黑暗的手段能彀叫神的儿子，稍微移动祂顺服的地位，直到各各他山上，祂挂在那里的时候，血从祂身上流下来。什么叫做流血？流血乃是宣告得胜！宝血流尽的时候，乃是宣告这是最后的一仗，此后争战已经结束了，撒但失败了！所以流血不是得胜的开始，流血乃是奏凯！故此，主耶稣流血到末了时所说的一句话是：『成了！』撒但的国度已经摧毁了！黑暗的权势已经失败了！所有其它的权势都已打败了！今世的君王已赶出去了！地狱的捆绑也解开了！所有的旧造都胜过了！
血使我们得着了基督得胜的权利
约翰福音特别题到约翰看见血和水从祂的肋旁流出来？就作见证。所以约翰书信和启示录中，每一个血的见证都说到得胜。在启示录第七章说到穿白衣手拿棕树枝的人，他们唱诗赞美，荣耀归神，他们是靠着羔羊血洗净的人，这是伟大的得胜！亲爱的弟兄姊妹们，宝血已经完全得胜，这一个得胜不在你的想象或感觉里，也不在我们的经历和祷告中。主的得胜不是在你的心里，乃是在宝座上，得胜是个事实。血就是得胜的保障和宣告。在灵界里，一见这血，鬼魔就逃避。魔鬼知道这血得胜的能力，要比神的儿女更清楚。今天，我们是何等愚昧，好象我们的眼睛总是有帕子，若不是圣灵开启，我们总是视而不见，但魔鬼知道这血的能力，所以赶鬼的圣徒，一定要靠着主的血，宣告羔羊宝血，一个有医病经历的圣徒，也一定要信靠主的宝血。因血是得胜的记号。
在约翰一书里，第一件事是说，血胜过一切的罪，约翰在这里说：我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，然后说：祂儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。这三件事是连在一起的：在光中，在交通里，血就大大的显出祂的能力，洗净你我一切的罪。神的儿女有几种情形：一种是犯罪像家常便饭一样，没有感觉。这样的人最好少题主的宝血。曾有一位弟兄对我说：「弟兄，我有的时候也有感觉，所以我要犯罪之前，我就不敢祷告，我心里想犯完罪快快回来祷告，因为主是有恩典的，祂的血会洗净我一切的罪，若是先祷告会不平安的，等作完了回来再祷告主耶稣，让祂的血洗净我就好了。」我说：「弟兄！不得了！你敢说这样的话，还没有感觉！你想这样祷告是不是血就能洗净了你？弟兄！你这样祷告完了心里有没有平安？有没有赦罪的喜乐？有没有圣灵的膏油证明罪已经得赦了？」没有！绝对不会有！第二种的基督徒是一直分析自己，一直看见自己有罪。要知道分析自己和光照完全是两回事，基督徒不要自己太找麻烦，人好好的活在光中就不要一直分析自己。最好的一班基督徒是活在光中的基督徒。人在神的光中，是件受不了的事，这是不能改变的定律。越亲近神的人，越觉得自己有罪。连约翰都说：若有人说他自己没有罪，就是自欺，人不可能属灵到一个地步，连一点罪的影儿都不沾染，你活在这个地上，就好象从马路上经过，你就是再清洁，你从路上经过，走到这里来，你脚上一定会带着灰尘，这个世界也是这样，连空气中都充满了罪。所以在光中的人，越靠近神，越感觉自己站立不住，神的儿女若是有一个礼拜没有在主面前觉得自己有罪，不觉得自己有亏欠，不觉得自己不能亲近神，不觉得需要靠主耶稣的血，这个人属灵的光景定规不正常。正常的人像旧约祭司来到至圣所，没有一次不带着血，就是一直宣告说：我不配！我不配！保罗虽然讲话厉害，在讲到主的时候，讲到耶稣得胜的时候，一直说我们夸耀耶稣的得胜，夸的那么厉害，但一说到自己的时候，有没有一次夸耀我保罗作的工？没有！只说我是罪人中的罪魁，蒙了神的怜悯；我是比圣徒中最小的还要小，因我从前是逼迫基督的；我好象没有到产期而生的一样，我是特别蒙主怜悯和恩典的。弟兄姊妹们，这是在光中的人。
血使我们一直活在得胜的地位上
亲爱的弟兄姊妹！在光中才有交通，但是难处就在这里，因为在光中就会觉得我们不行，许多基督徒就落在这个被良心定罪的控告之下。没有光不知道自己的亏欠，固然不会长进，但是在良心控告中的人也不会长进。追求主的人就会有这样的经历，在光中觉得里面所看见的主是那样美丽，荣耀和甘甜，但是我们的生活却配不过，良心常被控告，这是在光中，在交通里的人，但约翰说你必须看见宝血，一面我们看见自己的不行和不配，一面又能坦然无惧的来到神面前，因为祂儿子的血已洗净我们一切的罪，只要作一件事-认罪。即使没有事实的罪，但一个在光中亲近主的人，也常会对主说：「主，我们是何等不堪的人！」这是保罗常说的话，他一直站在该站的地位。我们是蒙恩的罪人，来到主前享受耶稣，必须站在血的地位上，站在血的地位上乃在神的光中，乃在神的交通中，耶稣的血就洗净我们一切的罪，洁净我们的良心，除掉我们的死行，叫我们事奉这位真活神。
血使我们胜过世上的君王
约翰一书第五章说：神的儿女胜过世界，胜过世界的是什么呢？乃是我们的信心。我们的信心信什么呢？乃是信耶稣基督-神的儿子。耶稣基督是怎样的一位呢？是借着水和血而来的耶稣基督，靠着祂就胜过世界。亲爱的弟兄姊妹们，只有借着圣灵使我们看见宝血功效的时候，我们就一步跨过去，越过了这个世界。这叫逾越节！保罗就因着这血而逾越，历代的圣徒也因着这血而逾越。弟兄姊妹们，约翰是这样，保罗是这样，你我也是这样，当我们真的看见主耶稣流血的意义，祂把魂倾倒以至于死。所有的世界都要从我们里面出去，因为祂的魂和这世界是绝对相反的，我们不能和世俗为友，以致与神为敌。父的爱在我们里面，我们就不能再爱世界。胜过世界是因着我们的信心。我们的信心若看见宝血，世界已在十字架的那一面，我们己经过来了。亲爱的弟兄姊妹们，谁是得胜的人？得胜的人都是把世界踏在脚下的人，神儿子的伟大要从我们身上显出来，我们靠祂得以胜过今世。
血使我们胜过了鬼魔的权势
约翰不仅说胜过世界，也说到胜过鬼魔，神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为，借着死，败坏了那掌死权的，『除灭』这个字翻得很好，撒但作了多少，祂都给牠取消了，牠作的范围有多大，祂就取消多大，魔鬼无论有什么作为，耶稣的血都把它取消了。所以到了马太福音二十八章说到这权柄，便吩咐：『你们要往普天下去。』下面两个字原文应翻作『驱除。』因着宝血到世界各地去驱除鬼魔的权势，因祂已得胜！罪已被胜过！世界已被胜过！保罗说：所有的间隔都胜过了，不要说人和人的间隔，人和神的间隔，所有的冤仇，血都废去，所有的墙垣已拆除，两下靠着祂成为一个新人，成就了和平，远离的人得以亲近神。
我们是蒙血所洒的人
启示录更讲到宝血得胜的主观经历。不仅耶稣得胜，羔羊宝血洒在我们身上，我们也要得胜，耶稣的得胜今天要继续在我们身上，要像祂那样的舍弃魂生命，要像祂那样的顺服神，来彰显血的功效。『弟兄们胜过牠』第一是什么？『羔羊的血。』末了是什么？『虽至于死，也要舍魂。』﹝原文﹞这是基督徒的伟大，这里不是说特别的人要这样舍魂，而是说『弟兄们。』每一个基督徒都应该像羔羊那样舍己，舍魂，胜过撒但。这是约翰所写福音的特点。今天神的儿女都要接受这个见证，都要在信心里支取宝血的能力和权柄，到主面前说：「主耶稣！叫我看见你的血，叫我相信你的血，叫我支取你的血。」你就试试主能不能使宝血发挥最大的能力在我们的身上。第四篇 宝血的终极目的 读经：
出埃及记二十四章三至八节：『摩西下山，将耶和华的命令、典章，都述说与百姓听；众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』
出埃及记二十九章十九至二十一节：『你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。』
彼得前书一章一至二节：『耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人：愿恩惠平安，多多的加给你们。』
约翰福音六章五十四至五十七节：『吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。』
启示录一章五至六节：『并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作祂父神的祭司；但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。阿们。』
启示录五章九至十节：『他们唱新歌，说；你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。』
启示录七章十三至十七节：『长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。我对他说，我主，你知道；他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。』
启示录十二章十至十一节：『我听见在天上有大声音说，我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的；已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自已所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。』这里的『性命』应该翻作『魂。』
启示录十九章十一至十六节：『我观看，见天开了；有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿著溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。』
羔羊的血领我们进入属灵的实际
出埃及记第二十四章，摩西在那里作了一件严肃的事：他在那里替神和祂的百姓立约，把神所有的恩言、应许、诸约、荣耀都托给神的百姓。那一天神的百姓回答摩西说：「这一切的话我们都要遵行。」不错，这些话神的百姓都该遵行。但是神知道这些事若不借着神儿子的生命，就没有办法遵行。神一面是要他们遵行，但同时也知道他们不能遵行，所以接着摩西就宰了牛犊，把血洒在约书上，洒在众百姓身上。他说：『你看，这是立约的血，按这一切话与你们立约的凭据。』要借着宝血，把我们领到实际里，叫我们因着血领受诸约，表现祂的生命。但是神的百姓不明白这是何等伟大的一件事。血洒在他们身上，他们已经从万国中被分别出来。到了新约时代，彼得前书第一章说：你们是蒙祂的血所洒的人。现在不再是牛羊的血，乃是神儿子尊贵的血。祂的血不仅在十字架上为我们流出来，而且洒在我们身上。弟兄姊妹们！这班人特别是蒙祂血所洒的人，是一班绝对顺服耶稣基督的人。十字架上的血，不是洒在全世界所有的人身上，乃是洒在祂的百姓身上，主为要使他们成圣，就在城门外受苦。所以我们要省察：你有没有常常记得，你是一个身上有羔羊宝血的人？
蒙血所洒使我们站在神儿子的地位上
主的血不仅流在十字架上，血也已经洒在你身上，这血永远说明神的大爱。亲爱的弟兄姊妹们，我们是蒙血所洒的人，神的诸约、能力、应许、慈爱、圣洁都在我们身上，这血洒在我们身上，是我们蒙恩的最大凭据和依靠。什么时候我们软弱，我们就要说：「赞美主耶稣！在我们身上有宝血。」不仅在十字架上有宝血，在我们身上也有宝血！什么时候我们遇见争战，力不能胜，我们要说：「赞美主耶稣！我们是在血下。」血不仅在十架，血不仅在宝座，血也在我们身上，这是何等稳妥的凭据！因此，无论什么时候我们有疾病、有痛苦、被压太重，我们都要仰起头来，不仅看见血在宝座，也要看见血在我们身上，哈利路亚！
弟兄姊妹们，我们该流泪，我们该敬拜，我们该下跪，因这血使我们有何等的权利，我们要宣告，永远宣告：「神爱我们。」「神高举我们。」「神尊重我们。」无论我们在什么光景中间，只要血在我们身上，我们就可以宣告，对仇敌宣告，对所有的人宣告，也对我们自己宣告：「神爱我们！」约翰说：『祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』仇敌不能再控告我们，连我们自己的软弱也不能控告我们，因血已洒在我们身上，我们得到何等伟大的权利。因为神爱我们！不仅爱我们，并且高举我们，神儿子的血，洒在你的身上那是一个不得了的恩典，这血洒在我们身上，把我们分别出来，使我们站在神儿子的地位上。我是一无可爱的，但因血在我们身上，神一看见我们，神的眼睛就看见了主耶稣的影子，血就是耶稣的魂。所以题起血，我们何等惭愧，这个圣洁的魂后面藏着我们这样污秽的人！我们是何等的污秽！离神何等远！但是神看见我们，就看见了主耶稣美丽的影子。
宝血使我们得以享受神伟大的救恩
希伯来书说：『没有不带着血。』现在血洒在我们身上这是何等的权利！何等伟大的释放！血在这里宣告：「我们可以脱离罪的捆绑。」今天神的儿女中，多少人还被罪所辖制，就是因为缺少圣灵的启迪，对血不彀认识，事实上血在我们身上，我们每看见血就该有信心，血的能力使我们大大得着释放，罪、病、今生一切的捆绑都在血下脱开了。在血的底下，我们超过了仇敌所有的能力；在血的底下，我们得着权利来到神前，不仅来到神前，并且是坦然无惧的来领受神的恩赐；在血的底下，所有良心的控告都被洁净，可以一直到至圣所和祂完全联结，使我们能事奉真活神。
弟兄姊妹们！我们一天到晚喊主耶稣为「亲爱的主，」你从来没有想到，你来到这位烈火的神跟前？你敢喊祂一声：「亲爱的！」那真是不得了的事，不要等到喊，一到祂面前就要被击杀。旧约里头，有没有一个圣徒先知敢到神面前喊「亲爱的！」但我们天天喊主耶稣为「亲爱的主，」称神为「亲爱的父，」你知道这是个不得了的恩典。神是圣洁的神，主是荣耀的主，整个的旧约里，人到神面前，只能说：「大能的主，至高的神。」虽然这些先知可能比我们圣洁多了，但当基甸觌面看见耶和华的荣耀时，他说：「哀哉！我不好了！」当以赛亚看见主时，他说；「祸哉！我灭亡了。」
就是圣洁像摩西，一直要求看见神，当神过去的时候，他只看见祂的背，而且神把他藏在盘石的穴中，(盘石豫表主耶稣，)因为人不能看见神。今天，因主耶稣为我流血，这血说出了主耶稣的魂生命，把祂的血洒在我们身上，让祂的生命完全和我们联结，因祂爱我们爱到极处，所以我们蒙恩，得以来到主面前，我们从灵里面不仅叫祂「主，」而且叫祂「亲爱的主。」祂是我们最亲爱的，我们是蒙祂的血所洒的，求主今天给我们一个深刻的感觉：「血在我身上！血在我身上！」
血的果效使我们经历与主的联合而彰显主美丽的魂生命
现在我们要说到更深的一件事，血不仅叫我们坦然无惧来到神前，不仅叫我们站在永不动摇的根基上，主耶稣把血洒在我们身上，祂的目的更要引领我们，进入神的诸约，表现主耶稣伟大的得胜。血是一个太大的得胜，启示录给我们看见，宝血的得胜还要继续在我们的身上，若是我们真的领会了血的意义，经历了血的能力，我们身上就要表现血的意义和能力。
第一，我们已经知道宝血是说出主耶稣的魂生命，现在血洒在我们身上，就是要从我们身上来表现主耶稣美丽的生命。约翰福音第六章主说：『吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。』又说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』这是说出我们和主之间生命的联结，使我们能表现主耶稣所有生命的美丽。祂的生命真正倾倒在我们的心里，祂的美丽就必定要从我们身上表现出来。若是我们从来不受主耶稣生命的影响，我们怎么能说我们在主的交通中呢？哦！弟兄姊妹们！我们天天、时时，都要来吃来喝，我们吃了祂的肉、喝了祂的血，祂的生命就一直向我们涌流，这个生命要带着神圣的大爱，带着诸天的谦卑，带着耶稣得胜的美德，借着圣灵灌注充满在我们里面，从我们身上将主耶稣活活的表现出来。
有一天一个作大夫的弟兄请我们吃饭，席上都是主内的弟兄姊妹，大夫当然讲大夫的话，这位大夫特别是研究血型的，他就告诉我们：「你们一定要检查血型，这是很重要的事。」他又说：「弟兄！你也得查啊！到了要用上的时候，输血的快慢要关系到你的性命。」他接着一个一个的问：「你是什么血型？」最后问到我说：「你是什么血型？」我说：「我是Ｊ型。」他听了就楞了一下说：「弟兄！弄错了，没有Ｊ型的！」他说：「只有A型、B型、O型、AB型，没有J型的！」我说：「你不知道，现在发现了一种新的血型，你知道罢！」这一下他真是楞住了。他说：「有Ｊ型？怎么我没听说过？」我说：「你是神的儿女，你知道JesusChrist罢！有一血泉流自加略山巅，这一血泉不是A型、不是B型、不是O型、不是AB型，现在在我的生命里。」他不等我说完，就抢着说：「我听懂了，我也是J型，弟兄！我也是J型！」我说：「好！但愿你是J型，大家都不要O型、A型、B型、AB型，都要表现J型。」这是一个笑话，但是羔羊的宝血确实要在我们身上表现出羔羊美丽的魂生命来。
血的启示使我们能像耶稣一样舍弃魂生命
我最近读一本慕安得烈写的小书，名叫「谦卑，」写的实在好！羔羊的谦卑是天上生命的特点，你若真知道羔羊的谦卑，我们就不会一下就受伤、生气、难过了。常向人鞠九十度的躬并不表示你是一个谦卑的人，你走路时头抬高一点也不表示你是一个骄傲的人，什么叫做羔羊的谦卑？祂被带到宰杀之地，人吐唾沬在祂脸上，用各样办法羞辱祂，但祂心中没有一点的仇恨，没有委屈的感觉，你有没有在圣经上读到主耶稣受苦的时候觉得委屈？这是耶稣的谦卑，祂是存心顺服以致于死，且死在十字架上。
血不仅表明主耶稣的谦卑也是说出祂的大爱，我们心里头对弟兄姊妹有没有爱？对仇敌有没有爱？我曾经跟一位弟兄说：「一个人若是伤你，作了对不起你的事，我们心中会过不去，我们每一个人的天然都是一样，最好的办法就是到主面前来祷告。」你祷告的时候，可别说：「主啊！管教他。」哦！你要为他祷告，不是为你受伤的感觉祷告。只要你这样为他祷告，你会发现你能爱他了。哦！羔羊的爱在我们里面，所以主说：「要为着仇敌祷告。」这是个秘诀，你为他祷告，你就能爱他。为仇敌祷告是羔羊大爱的特别表现，当你正祷告的时候，天上的爱要充满我们的心。
每主日晚上擘饼时，我们把杯拿在手里，这都是说出耶稣的血就是祂的魂，每次喝这杯都说出我们和祂的联合，主耶稣魂生命所有的美丽，都要借着圣灵进入我们的心，使我们和祂联合。在这个黑暗、弯曲、悖谬的时代里，我们如何能像明光照耀？答案是和主耶稣联合。必须要有约翰福音第六章的经历：『吃我肉、喝我血。』『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，吃我肉喝我血的人，也要因我活着。』人就要从我们身上看见主耶稣美丽的影像。
希伯来书十一章，说到亚伯是第一个认识羔羊宝血的人。他在神面前把羔羊献上为祭，他凭着羔羊的血来到神面前。因他认识血的宝贵和血的价值，所以亚伯生命的表现，也真像主耶稣的小影，在凶恶的对待下默默无声，因为他知道这血的联结，所以能成为第一个殉道者。有弟兄告诉我一个故事：清末义和团之乱时，在福州有两位西国姊妹，是传教士，被他们捉住了，当这两位姊妹殉道时，其中的一位临终时写了一首诗，其中有几句话说：「每一个殉道者的心，都是狮子心；每一个殉道者的脸，都是天使脸。」弟兄姊妹！这些都是主耶稣的生命在他们身上得着再彰显，因为他们是一班和羔羊的血联结的人。今天在我们身上也是一样，血在我们身上，主耶稣的美丽生命，要再一次从我们身上活出来。我们要欢呼着宣告：「我们是蒙宝血所洒的人。」
与宝血的真实联合就引我们进入真实的十架经历
第二，我们若真经历主的宝血，我们就要像主耶稣一样舍弃魂生命。主耶稣为我们流血，乃是说出祂为我们舍了魂生命。祂不仅最后为我们流血，祂一生的生活都活在舍弃魂生命的原则中。福音书中记载主不凭着自己作什么，不凭着自己说什么，不凭着自己审判什么，不求自己的荣耀，祂从不凭着自己来摸神圣的事。在旧约中，祭司们承接圣职，到殿中去摸那些神圣的事物时，他们必须先要作一件事，就是抹血。把血抹在右耳垂上、右拇指上、右脚指上。为什么要抹在这三个地方呢？因为祭司穿的衣服是一直垂到脚，把整个身体都遮盖起来，只有这三个地方是显露的，所以需要抹血。主耶稣就是义袍，遮盖了我们，但凡是被显露出来的，都需要抹上血，不管是好的坏的，只要你到神面前来，都必定要涂上血。为什么要涂上血呢？因为这里的血，特别指着耶稣的死，抹了血乃是盖上死的印记。然后就要抹膏油，这是指着复活。希伯来书第九章说：『祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，叫你们事奉活神么？』﹝另译﹞我们要来事奉真活神，就必须联结于主的血。血洒在我们身上，每一次都题醒我们：「不靠自己，不凭自己，把自己放在死地，倚靠复活的神。」哦！弟兄姊妹们！这是个太大的分别，当我们不靠自己，把自己放在一边的时候，我们才能有摸着神旨意的祷告，才能得着在圣灵里的释放。每一次事奉都需要这样。
血的最终目的要使我们完全『归于神』
血在我们身上还有一个特别的目的，要我们表现一颗向着神完全的心，像主耶稣一样。主耶稣的魂就是说出祂的完全：全心、全魂、尽心、尽性、尽力、尽意的爱祂的神。没有一个人能满足这一条律法，只有主耶稣，这一条伟大的律法正是主耶稣的一个完全的描写，只有祂是尽心、尽性、尽意、尽力的爱神，为着尊重父的喜乐，就轻看羞辱，忍受十架，这是完全向着神的心。亚伯拉罕的心虽然向着神，但是仍有失败；大卫的心虽然向着神，但是也有失败；就是保罗也不完全。哦！只有神儿子的心，是一颗完全向着神的心，所以祂在神面前是神圣的祭物。
旧约中大祭司是豫表主耶稣，大祭司的冠冕上面有块牌子，上面写着：『归耶和华为圣。』这几个字，在圣经里是用大字印的。到了启示录第五章，第七章，也都说到『归与神。』主的血不仅叫我们洗掉罪恶，又叫我们成为国民，作父神的祭司。作天上的国民，是为着表现耶稣生命的样式，并祂的舍己奉献给神。出埃及的时候，逾越节羔羊的血洒在百姓的身上，神的百姓幸得血的救恩，免去了灭亡；但是到了旷野，他们的心又都变了，贪爱世界，想回埃及，所以神特别把迦勒挑出来，说他『另有一个灵』专一跟随耶和华，那个心是完全的。亲爱的弟兄姊妹们！主要得到的是我们的心。你为主作了多少，不能感动神的心，神要你的心完全归给祂。在箴言书里，有一句简单而有能力的话，说：『我儿，要将你的心归我！』神要我们的心归给祂，永远归给祂！成为国民，作祭司归给神，在地上执掌王权。
宝血的意义，要叫我们奉献得完全。新约中马利亚拣选了上好的福分，在主的脚下坐着，这是最宝贵的事，是说到她向着主有一颗完全的心，马大赶不上她，门徒们赶不上她，因为她向着主的心是那样的完全！当那一次主耶稣坐席马利亚用香膏来膏祂时，门徒说：「你为什么这么浪费？」在门徒看马利亚蹧蹋了，好好一个人变成耶稣迷，经常听见这样的话：「你信耶稣，也不要信的这样迷嘛！」人以为是「蹧蹋」了，但是在主的眼中，在看见耶稣复活的人眼中，地上的人就是得着了地上最高的地位，贵为君王，他们的人生在我们的眼中，也是蹧蹋了。人不同，眼光也不同。那个「蹧蹋」是两个很大的字，他们看马利亚把香膏蹧蹋了，马利亚看他们把人生蹧蹋了。亲爱的弟兄姊妹！为什么不把你的心摆在耶稣身上？为什么不把你的所有投在耶稣身上？为什么不把今生的短暂投在永远的上面?亲爱的弟兄姊妹们！投在耶稣身上，才有永远的价值，不然，我们就真是蹧蹋了。我们不奉献，是因为没有看见羔羊的血洒在我们身上；若是真看见十架流血，我们要跪着、求着、爬着、流着眼泪说：「主！不是我们能奉献给你，我们只能希奇你怎么会要我们这样破烂的人来奉献？你怎么肯接受？」哦！弟兄姊妹，我们要希奇耶稣的大爱，要完全献给神。
最后，认识了耶稣的血，就要在苦难中表现羔羊的能力。启示录七章说，这些人是从大患难中出来的，都像羔羊一样。有首诗歌说到：赴汤蹈火都不辞，虽然受到逼迫，心中仍然涌美词。写这首诗的人真是认识主，他写到这些苦难的经历，下面总是加上一句：「因有羔羊血洗净！」「因有羔羊血洗净！」他写得真好，主耶稣的血已经和我们联合，这血给我们生命，给我们力量，叫我们在苦难中也表现力量。「弟兄们胜过牠，是靠着羔羊的血他们虽至于死，也不爱惜魂生命。」﹝启十二章十一节原文﹞
亲爱的弟兄姊妹们，今天我们都知道那一天的图画，摩西把约书念给他们听，他们说：「凡耶和华所吩咐的，我们都要遵行。」是的，应该遵行，这句话没有错，但是，接着摩西就把牛犊宰了，把血洒在百姓身上，这叫恩典，大的恩典，是为叫他们能遵行，不然的话是不能的。血洒在他们身上，摩西说：「你看，这就是立约的血，按着这些话给你们作凭据。」到了彼得前书第一章，彼得说蒙祂血所洒的人。现在不是羔羊的血，牛犊的血，而是我们亲爱主的血。弟兄姊妹们！你若真是认识神的荣耀，你再喊亲爱的主，味道就不一样。哦！我们亲爱的主！因着血的缘故，我们有资格喊「亲爱的主！」因着我们亲爱的主，祂自己的血洒在我们身上，我们要表现祂的生命，我们要表现祂的舍弃魂生命，我们要显出祂的得胜，我们要像祂一样完全归给神，我们要像祂一样在苦难中显出羔羊的伟大得胜。
彼得前书一章十八至十九节：『知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。』
这里不仅说到主的血，更说到宝血。这是圣经里面惟一的一处说到主的宝血，宝贵的血，没有瑕疵、没有玷污的羔羊之血。彼得说，我们得赎，可以脱去我们祖宗所传流虚妄的行为，就是亚当所传下来他一切子孙所有的败坏行为。没有一件事可以赎我们，只有这宝血，宝贵的血，而且是没有瑕疵，没有玷污羔羊的宝血才能赎我们。
出埃及记十二章十三至十四节：『这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』
以赛亚书五十三章十二节：『所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。』
这里的『命』原文应翻作『魂生命』，在此是指着主耶稣的血说的。
羔羊宝血的伟大价值和能力
主耶稣的宝血是新约时代中最大的启示之一，也是我们一切属灵经历的根基，没有一个经历是可以离开宝血的。但是今天多少弟兄姊妹，把宝血的意义领会太低了。题起宝血，只知道牠有赦罪的功效，但宝血的价值，绝不仅仅停在这里。在新约圣经里可以看见，没有一个属灵经历不和血发生关系。若是我们对主耶稣的宝血没有彻底的启示和认识，我们所有的属灵经历就都像建造在沙土上面一样。
彼得前书一章说，宝血成了我们的救赎，这血是没有瑕疵，没有玷污的羔羊之血。在出埃及记里，神说了一句大有力量的话：『我一见这血，就越过你们去。』这血一洒在我们身上，就把我们从世界里分别出来，从此宣告我们已归给神了。这血有分别的力量，把我们从世界中分别出来。
羔羊宝血的两面影响力
弟兄姊妹们，宝血在诸天境界里实在是太神圣的一件事。因为神尊重这血远超过我们，就是最属灵的人对主宝血的尊重都不会超过神。我们真不知道，父神的心对祂儿子的血有何等的尊重。因为宝血永远有两面的影响力！不仅影响到我们，更影响到神，并且宝血对父神的影响是远超过对我们的影响。这是我们难得想到的事，但事实上确是如此。血不仅洒在我们身上，也洒在约柜上，施恩座上，流在父神面前，神一看见这血，整个的心都改变了，为父的心就转向了祂的儿女。弟兄姊妹们，只有父神最明白这血的价值，只有父神最知道祂舍了祂的儿子是怎样的一件事，这血说出神儿子何等完美的生命，为我们倾倒出来。只有父神知道这血的力量，所以神尊重宝血远超过我们对牠的尊重。
最近我常常懊悔认罪说：「父神！我对你儿子的血是何等轻慢！何等不彀尊重！」因为我从圣经里面看见，所有认识主的人，他们说到血的时候，虽然彀不上神那样的尊重，但却都是非常尊重的。你看彼得说到血的时候，他特别说到这是宝贵的血，没有瑕疵，没有玷污羔羊之血。我们每逢在主的晚餐中，都要拿这杯，都要喝这血，我们都知道，是这血把我们从世界中分别出来，使我们成为属于主的人，所有属天的福分都在这杯里，都是因祂所出的重大代价。我们是永远不能完全领会这血的伟大价值，然而当我们拿起杯来时，我们的心究竟如何呢？
父神尊重祂儿子的宝血
亲爱的弟兄姊妹们，在我们要说到血的意义之前，我们必须先承认一件事，我们不彀尊重祂儿子的宝血。不错，血影响了我们，但在影响我们之先，先影响了神。在十字架上祂儿子流血的时候，头一个被感动的心，不是地上的心，乃是天上的心，你不知道那一天父神的心是何等的被感动。哦！弟兄姊妹们，因着血，神不只是要赦免我们，而且也是不能不赦免我们。保罗认识这件事，他就说，有基督耶稣为我们死了，谁还能控告我们呢？我们是罪人，可控告的事实在太多了，但是主耶稣为我们死了，没有谁再能控告我们；因为神尊重祂儿子的血。我们对于自己的祷告是否能得着答应，常常没有信心。为什么会这样？就是因为我们不知道血的价值。若是我们尊重神儿子的血，每逢跪下祷告时，不是我们能祷告，而是看见天上的父尊重祂儿子的血。在祂儿子的血面前，祂被称为「听祷告的神」，所以我们能祷告。我自己到主面前的时候，我常常很小心，先慢一点说我要说的话，我说：「父啊！我所以来祷告，因为我要祷告的事，你比我自己的心还知道。我不能靠我的祷告，我乃是靠你是一位听祷告的神。我希奇你为什么肯听我的祷告！你说『你的燔祭常在我面前』，这是你听我祷告的原因。」哦！耶稣的血在那里，祂是我们永远的祭，所以我们靠着血来祷告，来领受神的恩典，来进入诸天的门，来和祂有交通，来领受祂的美丽、圣洁、谦卑、和祂所有的能力。靠着宝血我们有大的信心，为什么？因为看见血就产生信心，因为父尊重祂儿子的宝血。
正因这缘故，希伯来书也题到一件严重的事、践踏神儿子的血，永远不能得赦免。弟兄姊妹们，我常常觉得，在主的晚餐中，当我们拿起杯来时，我们的心对这血都不彀尊重。这是神儿子的血！羔羊的血！宝贵的血！我们还不彀明白这宝血的意义！但主的宝血在灵界是得胜的记号，是属灵的根基，是立约的凭据。为什么主的血有这么大的力量和功效？我们就必须知道血的意义。
宝血说出主完美的魂生命
主耶稣的宝血说明两件事：
第一，宝血说出的魂生命。整个旧约里面，一直说生命是在血中。这个『生命』按原文应翻作『魂生命』特别是指着人的魂说的。因为父的心尊重这件事，所以在旧约时代，虽然是表号，还是非常的尊重。神的百姓要献一只羔羊作燔祭时，必须经过四天的察看，以色列全家都要来检查这只羔羊，不要说不能有残疾，甚至不能有一根杂色的毛，必须那样的洁白无瑕。这是表号，然而以色列人却天天都要献上。亲爱的弟兄姊妹们，圣经说这千千万万的祭物原不能赎罪，这些不过是个表号，直到主耶稣来了，祂才是真正的羔羊，祂的血是说出祂圣洁的魂。哦！弟兄姊妹们，主耶稣真是没有瑕疵、没有玷污，无罪的羔羊。祂的人性和我们一样，但是祂没有罪，不仅没有罪，哥林多后书五章说祂是不知罪和罪完全绝缘的。在祂的身上没有一分钟有失败，也不能找到一点缺点或瑕疵，祂是完全美丽！完全圣洁！那样的神圣！那样的超凡！亲爱的弟兄姊妹们，这个魂生命在神的眼中称为圣洁，这是神从创造人类起，四千年来一直想要找到的一个人。祂的圣洁和美丽不仅表现在外面的行为上，也蕴藏在里面的动机和感觉中。所以约翰福音说，祂的里衣是没有缝的，这个里衣是指着里面人所看不到的意念说的。祂的魂圣洁到一个地步，没有一点破口，这叫神受感动，当那日主的血流出来的时候，就是以赛亚书五十三章所说：『将魂倾倒以致于死』的话。
今天我们若真看见这事，我们在神面前真要羞愧得抬不起头来，诗人以撒华滋的名诗说：「当我看见祂十字架，也当隐藏羞脸，心当溶化发出感嗟，眼当流泪自贬。」我们是该死的罪人，从里到外都是罪，从早到晚，我们的思想和动机，我们的感觉和反应，都不敢给人看见。只有主耶稣的里衣没有缝，这个人美到一个地步，能叫神的心感动。今天这血从十字架上流出来洗净我们，这血指着祂圣洁的魂，所有的能力，都在于这个神圣的魂。撒但在这个魂的里面，找不到一点的漏洞能打败主耶稣。所以直到今天，这血成了赶逐鬼魔的兵器。无论什么地方，我们认识宝血，我们就宣告主耶稣的得胜，因为神不叫我们看自己的羞耻，也不叫我们站在自己的地位上，乃使我们站在血的地位上，也就是站在主耶稣圣洁的魂生命上。这是得胜，哈利路亚！
宝血也说出羔羊的绝对顺服
宝血的第二面意义特别宣告主耶稣的绝对顺服，直到死地。主在十字架上流血，每一滴血都说出神儿子在地上顺服天上的神。所以主耶稣不仅不属世界，世界也不接受主耶稣，因为祂是从天上来的。祂原来是属天的，祂的生命是从万有之上来的生命，祂来到地上，地不接受祂，祂一直和地争战，最后到各各他山上流出祂的宝血，每一滴血都说出祂的顺服。在这里得到一个人，得到一个魂，是绝对顺服神的魂。
有一天，一位弟兄问我说：「你能不能把全本圣经用一句话作个题目告诉我？」我想一想，回答说：「这本圣经怎能用一句话说出它呢？我不能这样作，但我能告诉你一句话，全本圣经是人类的一本失败史，因为没有一个人是完全的。」罗马书说：『没有义人，连一个也没有。』(三章十节)为什么说这话？乃是要显出一件事，就是神儿子的完全。有伟大信心的亚伯拉罕完全不完全？不完全。大卫有没有瑕疵？有！当然，他是一个伟大的人，他所写的诗篇第五十一篇，我每次读时都受感动，他能彀那样认罪，他的过失反成了属灵生命的转机。但是大卫有没有瑕疵？有！就是新约中伟大的使徒保罗，有没有玷污？也有！弟兄姊妹们，只有神的儿子没有瑕疵，没有玷污，绝对完全。祂三十三年半没有一分钟不顺服神，没有一步路不顺服神，无论是白天，是黑夜，在被人欢迎中，或被人拒绝中，在人向祂高喊和散那的时候，或在审判厅以至到各各他的时候，无论何时，无论何地，祂只有一件事，就是顺服神！顺服神！祂所以能这样，因为天上的大爱充满祂的心！
弟兄姊妹们，神的荣耀是建造在人的顺服上，没有顺服就没有神的荣耀。神的荣耀只显在一件事上，就是人的顺服，主耶稣所以能荣耀神，满足神的心，就在于祂的绝对顺服，祂的宝血特别说到顺服，因着顺服，就借着死，败坏那掌死权的，把死废弃了，这血成了得胜的记号。
这血已被带到天上，现在我们仍能用信心仰望主的宝血，或者有人问：怎么仰望主的宝血呢？弟兄姊妹们，各各他山上的血早就干了，仰望主的宝血就是仰望这位流血的主。今天主和祂的血永远不能分开，你不能把血当作一件单独的事来信，宝血带到天上，乃是那个魂经过死而复活了，升到神的跟前，祂在宝座，祂还带着人性，这是救赎的根基。弟兄姊妹们，每当我们抬头仰望的时候，我们信不信耶稣现在活着？赞美耶稣，祂是活着，祂的血永远带着大能的果效，流血的主叫祂的血永远活活的应验在我们身上，这是人信心的根基。每一次我们的眼睛放在流血的主身上，我们就要屈膝，要流泪，也要从心里面相信，借着宝血所赐给我们的各样福分，并且站在宝血的根基上。运用神藉宝血赐给我们的大权能。
大卫在他的诗篇里，说到他那样的犯罪，软弱时，怎么还敢抬起头来？因为他认识主的血。所以他产生何等的感激，像我这样的罪人，还能抬起头来，因为我的燔祭常在你的眼前。他是一个认识神的人！这个燔祭是那样的完全，那样的美丽，那样的没有瑕疵，没有玷污。今天我若不借着这血我就灭亡了，我怎么还能来见神呢？我怎么敢来亲近神呢？神的忿怒早把我击杀了，但是我们能抬起头来说：「父啊！我的燔祭常在你的眼前。我尊重血是因为你尊重血。」这血不仅洒在我们身上，也洒在施恩座上，洒在至圣所，洒在神的跟前，所以我们这样的人才能彀到神的跟前来。
宝血在神子民身上是一大分别
神尊重祂的宝血，头一件事显在逾越节上。逾越节是一个大分别。主的话在这里说：『我一见这血，就越过你们去。』那天，羔羊的血发挥了牠极大的权能，因着这血叫整个以色列民族免去神的审判，叫所有以色列人免去神使者的攻击，因为血洒在他们身上。神的百姓从前在埃及地的时候和埃及人有没有分别。没有分别。虽然是神的子民，但和埃及人没有分别。这个分别从何时起？是从逾越节起，从没有瑕疵，没有玷污的羔羊宝血洒在他们身上的时候起。因此他们要那么慎重的挑选这只羔羊，用四天的功夫来检查。以色列每一家都要一只羔羊，全家的人都要来检查，一根一根吹毛求疵的察看，若有一点点的斑点就不能用，因为这件事情关系太大，关系到将要在旷野的路上，能不能享受神的福分，能不能得着主的能力，也关系到永生永死的问题。这是件了不起的事，所以他们非常小心，必须要找一只无瑕疵，无斑点的羔羊，出于神的，然后把牠杀了，把血涂在门楣上，门框上。这流血的羔羊是完美无疵的，因此主说：『我一见这血，就越过你们去。』就把我们从世界中分别出来。
弟兄姊妹们，我们知不知道？血无论洒在什么人身上，在血的里面这人就从地上消失了，看不见了，没有了。世界的王再看不见你了，鬼魔的眼中再看不见你了，世界里面再没有你了，以色列民族就是这样，从那时起成为独居的民，不列在万国中，因着血，他们从万国万民中被分别了出来。他们身上有个记号，是什么？羔羊的血。这血日日年年不断的流着，这是他们整个民族的记号，他们不列在万民中，他们被分别出来，正像主耶稣被分别出来一样。
弟兄姊妹们，当主耶稣的血所说出的舍命大爱，借着圣灵浇灌在我们的心里，我们就从世界里出来，一面我们靠着血过红海，不再属世界；一面宝血洒在我们身上，永远宣告我们这个人是属于主耶稣的人，弟兄姊妹们，这是神眼中的事实，神的百姓不可能在世界里，世界也不要他们。在神的眼中，世界里没有他们，在撒但的眼中，世界里也没有他们。因为血洒在谁的身上，这个人就从世界里消失了。
永远记得我们是被羔羊宝血洒过的人
神百姓心中的光景何等可怜！以色列人过了红海，有一天却想回埃及去。出来的时候，是神施行神迹分开红海的水出来的，他们想回去的时候，神能不能给他们分开红海？不能！但是最悲惨的一件事在他们中间发生，就是他们的心倾向埃及。这就是神儿女的心没有看见主的宝血，没有尝到圣灵的大爱，以致在旷野的路上，虽有天上的吗哪，永流的活水，云柱、火柱的引导和神的荣耀，还不彀满足他们的心，还一直留恋在埃及为奴的日子，忘记了拾草作砖的苦工，反倒一直留恋埃及。这种存心真是大大的羞辱了我们的主。
亲爱的弟兄姊妹们，不要以为爱世界是小事，要知道你我身上带着耶稣的血，我们若爱世界，我们就轻慢了羔羊的宝血。特别到了现在，这个世界越过越吸引我们，捆绑我们，这个力量越过越大，叫神的儿女真是难以挣脱。弟兄姊妹们，今天圣灵要把他儿子的宝血启示在我们心中，使我们知道血的价值。我再说，要尊重祂儿子的宝血，每逢摸到世界，我们要想到羔羊的宝血，我们已过了逾越节，羔羊已经被杀，血已经流了，血在我们身上，我们带有血的印记，你我怎能再随便？我们不能随便，不能爱世界。什么时候我们去摸那些太属世的事，我们真是羞辱了主，对不起主，轻慢了羔羊的血，我们真是有罪了，有祸了。因着这血在我们的身上，不要说这些低下的事，就是地上正常的事，就如在我们的家庭，在我们的学业，在人生一切正常的事上，我们去摸的时候，我们都要记住，我们是已经过了逾越节的人，我们不是为这个世界活着的人，我们不是为读书活着的，我们不是为家庭活着的，我们不是为这些事活着的。我们的主借着永远的灵，把自己无瑕无疵献给神，祂是我们逾越节的羔羊，已经被杀献祭了。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们的地位，要使我们对这一切都得越过去。我们的心何等愚昧，一面也懂得埃及是为奴之地，拾草作砖，虚空无比，可是有一件希奇的事，一面明白，一面还心里贪恋，一直贪恋不休。神的儿女真是矛盾，你说不明白罢，也不见得不明白，拾草作砖的工，苦头还没有尝完，但是心里就回想，回想的时候还要撒谎，说我们在此地吃吗哪，淡而无味，不像我们在埃及吃黄瓜、吃韭菜、吃葱、吃蒜、吃鱼，并且在肉锅旁边吃肉。你读出埃及记，就晓得他们没有享过那种福，在鞭子底下作苦工，他们不讲，却一直回想这些事。
亲爱的弟兄姊妹们，天上的神，天上的父，因为太宝贵祂儿子的血，祂看我们因着血被称为圣洁，我们的心若还留恋这个世界，神的心何等伤痛！哦，父神的心是那么尊重祂儿子为我们所流的宝血，把我们从世界逾越过来，在这世界却不属这世界，虽然在地，仍旧在天，用世物好象不用世物，因为我们身上洒着羔羊的宝血，我们已被逾越了。
只有神最尊重祂儿子的宝血。圣灵要启示我们像那一天启示彼得一样，他说到这血时，说是『宝贵的血』(Preciousblood)哦！无瑕疵，无玷污的羔羊宝血！第二篇 宝血的奇妙能力 读经：
出埃及记十二章十三节：『这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。』
歌罗西书一章二十至二十二节：『既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌；但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。』
希伯来书九章十四节：『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死行，使你们事奉那永生神么。』
希伯来书十章十九至二十节。『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。』
这里说到宝血为我们开启了诸天的门，叫我们进到诸天的丰富里面，进到至圣所，『至圣所』应当翻作『圣中圣』
希伯来书十三章十二至十三节：『所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
希伯来书十三章二十节：『但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。』
宝血的丰富意义和经历
我们已经看过主的宝血，是新约里面最大的启示之一，也是所有属灵经历的根基。若是没有血，我们就没有办法得到启示，若是不认识宝血的意义，我们的属灵经历也就都没有根基。可惜今天多数圣徒对血的认识只是仅仅在于罪的能力；但在圣经里面给我们看见，血的意义是远远超过这一点。宝血不仅是洁净的血，也是分别的血，祂一见这血就逾越过去，把我们从世界里分别出来；不仅这样，宝血和我们的成圣特别发生关系，主为着用自己的血叫百姓成圣，就在城门外受苦；宝血又特别和我们与神的亲近发生关系，因着祂所流的血，天上地上一切所有的都与神和好了；宝血也和我们的得胜发生关系，弟兄胜过他，是因羔羊的血。羔羊的血是得胜的记号，宝血更和我们的交通发生关系，约翰福音第六章说：『吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。』希伯来书九章说，这血能洁净我们的良心，除掉我们的死行，叫我们事奉那永活神；到第十章说这宝血的力量，把诸天的门都为我们开启，叫我们一直来到圣中圣，不仅能彀朝见神，而且住在神的里面，不仅叫我们看见神，而且叫我们能彀得着神的生命，享受神的丰满。因此，血是我们一切属灵经历的根基。
宝血大能的根源
我已经说过，宝血的影响永远是两面的。我们都是活在自己里面的人，我们的感觉总是站在我们自己这边，我们总觉得主流血为着我们，影响了我们，在我们身上有果效，但是我们要看见，主的宝血不仅影响我们，更影响神。主的宝血不仅为着我们，更为着神。我们尊重羔羊的血，远远不如天上的神那样的尊重，因为只有神才明白这血的价值，只有神最明白宝血所说出的祂儿子的美丽，也只有父神知道当神儿子流血的时候，祂为着这件事所出的代价。亲爱的弟兄姊妹们，神尊重血！我再说，神尊重血！从前我常常来到主面前说：『主，我相信血。』但这个信心是小的。后来主开了我的眼睛，叫我看见天上的神尊重这血，远超过我，这信心就被提高了。虽然我们有失败，有软弱，但是当我们追求主的时候，什么时候我们觉得和主之间有间隔，什么时候我们的眼睛就要看见，天上的父尊重祂儿子的血。虽然二千年来教会历史中，多少的心，因着主的宝血受感动，被溶化，但是第一个受感动的心，不是地上的心，而是天上神的心。当主的血在十字架上流出来时，父神的心是何等的被震动，因为神所看见的乃是这一个超凡的，神圣的魂，倾倒于地！在最羞辱的光景里，将圣洁的血流出来，祂的心不能不受感动，这是宝血力量的根源。血的力量是何等伟大！为什么缘故？因为神尊重血！因为神宝贵血！
宝血是说出羔羊超凡的魂生命
为什么血有这样大的力量？只因着一件事，血是说出主耶稣的魂生命。旧约利未记一直说，生命在血中，生命在血中，这个生命在原文特别是指着魂来说的。以赛亚书五十三章说到主是负罪的羔羊，说祂『将命倾倒，以致于死；』原文是说：『将魂倾倒，以致于死；』约翰福音中，主说：『我为羊舍命。』原文是：『我为羊舍魂。』弟兄姊妹们，你知道在伊甸园里，人犯罪的时候，最主要的部分就是人的魂，不单是身体犯罪，更是人的魂背叛神，以为这个果子是好吃的，也是好看的，吃了这个，就能彀像神，于是就犯了罪，因为人的魂使人堕落，所以神的审判也要落到我们的魂上面。神的定律是『若不流血，罪就不得赦免』因为神要把所有罪人的魂，都倾倒出来。但因神爱世人，祂要为我们豫备赎罪祭，就让祂的儿子穿上人性来到地上，神所给祂的这一个魂，是全然没有瑕疵，没有斑点的，这一个魂圣洁到一个地步，美丽到一个地步，神圣到一个地步，使神在天上看见这一个人，就受到震动！当主耶稣在地上行走的时候，主站在变化山上的时候，在客西马尼园跪着祷告的时候，天上的神都要发出声音来说：『这是我的爱子！这是我的爱子！我所喜悦的。』神爱祂！
主在肉身的时候，无论白昼、黑夜；在容易中、在艰难中、在饱足中、在饥饿中，以至最厉害的试炼中，主耶稣没有一秒钟，有过一丝一毫的失败，一直表现那样的美丽，所以当祂的血在十字架上流出来的时候，这血就说出主耶稣那超凡的魂。因此这血，不仅洒在我们身上，也洒在约书上，洒在施恩宝座上，放在神面前，让神看见这血。每一次神看见这血，神的心都受感动，神的眼就看见了主耶稣的美丽。亲爱的弟兄姊妹们，我们会不会觉得希奇？为什么会赦免我们？我们这些刻变时翻，多少次得罪神的人，祂为什么能赦免我们？如果按着神的圣洁来说，祂是一见我们就要击杀的，但是神尊重祂儿子的宝血，神宝贵祂儿子的血，每逢看见我们，祂的眼睛就看见血洒在我们身上，而这血是说出主耶稣那完全美丽、神圣的魂，就是这血遮盖了我们，使我们能像祂儿子一样的蒙神悦纳。
另一方面，耶稣的血，乃是说出主耶稣那个包罗万有的死，耶稣在十字架上为我们死，是一个奥秘的死，也是大有能力的死，宝血是这一个死的绝对证物。圣经里面每逢题到羔羊的血，都说到这一个人，绝对顺服神，顺服直到死地。在十字架上，每一滴血流下来都宣告羔羊顺服父神，神的荣耀就是建造在人的顺服上，所以这血满足了父神的心，这血大大得胜。
宝血使我们完全从世界里隔断出来
因着祂的顺服，出埃及记第十二章说到逾越节说：『我一见这血就越过你们去。』血一洒在这个人的身上，这个人在世界上就看不见了，这是个律。宝血无论洒在什么东西上，这个东西在世界上就消失了，血一洒在我们身上，我们这些人就从世界里面被分别出来。以色列人第一个逾越节，那一天因着血的能力，叫整个的民族免去了神的审判，叫整个民族从万国中被分别出来。从前他们在埃及地和埃及人并没有分别，但现在因他们有血，血洒在他们身上，他们已经从埃及分别出来了。弟兄姊妹们，今天我们若真是看见主的宝血，我们若真尊重主的血，我们就必须从世界出来，再不能爱世界，因为我们是主的血所分别出来的人，我们的地位是已经出来的地位，当初的以色列人在地位上已经出来了，但他们的心却没有出来，人虽然在旷野，心却在埃及，所以一路上的表现仍是要得到地上的荣耀，地上的福气，地上的前途，地上的安逸，他们的心完全被属地的事物所吸引，真是大大的羞辱神，轻慢了神儿子的宝血，神的儿女绝不能这样。
亲爱的弟兄姊妹们，我们不要说去爱世界，就连我们日常生活从世界里经过，我们都要常常回到血的面前说：你的血在我身上，我不属世界，你的血在我身上，我已经被分别，如同你在地上活着的时候，被分别一样。我们要这样来归向神，血在这里一直要向我们宣告，你我不是为着这些事活着的人，地上的事和我们无分无关，我们不是为家庭活着，我们不是为学问活着，我们不是为着这地上属世的生活活着，愿圣灵开我们的眼睛，叫我们看见我们是为着主、为着天，活着的一班人，我们必须在生活里有血的记号。我们的心若不靠主从世界里面出来，你活着和世人一样，那是轻慢主耶稣的宝血。外邦人轻慢主的血，是因他们不认识这血，但我们若轻慢主的血，我们就比他们更不应该，因为我们已经证验了这血的功效，我们已经知道了主耶稣的可爱，弟兄姊妹，我们怎么可以得罪这血。
宝血使我们从自己的地位上完全被拯救
主耶稣的宝血也要叫我们从自己里面出来，不再站在己的地位，而站在主的地位上。属灵的根基，不是我们所得的启示，不是我们的经历，更不是我们的工作，我们只有一个属灵的根基，就是耶稣的宝血。但是多少神的儿女，以他们的启示和经历作根基，所以他们的属灵光景是一直摇摇摆摆，上上下下的不稳定，当我们觉得自己光景好的时候，我们就能这样亲近神，当我们觉得我们失败了，我们就不敢来到神面前，这就是没有站在主宝血的根基上的光景，这话要很小心说，因为有的时候，神的儿女中间，有一部分人是很放肆的，根本没有属灵感觉，听了这话，以为既然可以站在血的根基上，就更放肆了，那是最得罪神的思想。诗篇一百三十篇说：『在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。』主有赦罪之恩，为要叫你们有敬畏的心，看见所蒙的恩是那样浩大，叫我们更有敬畏的心，不敢犯罪。但是我们在肉身中，没有一个人能彀完全免掉失败软弱的经历，就是保罗，他若站在他自己的经历上来亲近神，他也会倒下来，但主的血使我们不靠自己的经历，乃站在祂的地位来亲近神。
洁净你们的良心除去你们的死行使你们事奉永活神
希伯来书九章说主耶稣借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更能洗净我们的良心，除去我们的死行，叫我们事奉永活神么？事奉、良心、死行、活神，这些事都是彼此发生关系的，我们的良心是一个特别的东西，是我们里面感觉罪的机关，它只负一个责任；就是定我们的罪，特别是圣徒的良心被宝血洁净过，被圣灵更新过，在正常的光景下，良心的感觉是非常敏锐的，当我们稍微软弱，不要说外面的失败，就是里面的意念或动机不正当的时候，我们的良心就在里面定罪我们，就控告我们。弟兄姊妹们，这是一件大事，什么时候良心一不洁净，我们就不能亲近神，当良心不洁净时，所有的事奉都是死行，凡是没有生命的行动都叫作死行。若是良心在被定罪之下，我们和神中间有了间隔，就不能事奉真神。在属灵光景正常的人里面，光和血永远发生关系，在光下，定规常常觉得我们的失败、软弱、和败坏，是那样不能讨神的喜欢，也不能来到神面前，有的时候我们在实质上也确有许多软弱，因此撒但就很有能力的控告我们。我常看见有些弟兄姊妹非常的痛苦，有的时候很好，有的时候就落在挣扎的痛苦里，所以在光中必须要看见血。从另一方面来说，若是没有挣扎，没有难过的感觉，那是不正常的事，是良心的感觉麻木了，说明我们已经失败了。在正常的情形中，当我们软弱的时候，头一个感觉该是非常难过，我们该说：「主，赦免我！」但是你马上要作第二件事，就是要认识自己，你说：「主，求你赦免我，我就是这样，我不能瞒你，你早知道我，这就是我。」第三件事，你要仰起头来看血，就是流血的主。血和主是一件事，不能分开的，你怎么仰望血？血不是一件事，流血的主现在活在神的面前，祂使这血在我们身上永远发生功效。
宝血才是永不动摇的属灵根基
约翰一书说：我们在光中，就知道自己有罪，若是你说你没有罪，你是说谎的人。但是在光中，你也特别看见祂儿子耶稣的血。所以我们是站在血的根基上，不是站在公义上，所有其它的经历都是流沙，只有血是盘石，站在盘石上就永不动摇。什么时候我绊一跤，我们马上就伏在主面前，定睛在流血主的身上，当我们这样亲近神的时候，神真看我们好象没有软弱一样，是那么的甜美。路加福音十五章，当那个小儿子回来的时候，父亲的家里给他摆了肥牛犊，这血是何等的宝贵！亲爱的弟兄姊妹们！这就是说，宝血要使我们从自己的地位里出来，站在耶稣基督的地位上。不错，我们要竭力的追求主，但我们的脚却要永远站定在惟一的根基-耶稣的宝血上！
宝血为我们开启了诸天生命的道路
到了希伯来书第十章说，这血为我们开启了诸天的门，辟出了一条又新又活的路，叫我们来到圣中圣。弟兄姊妹，自从人在伊甸园堕落了之后，通向生命树的道路就被封闭了。基路伯和四面转动发烈火的剑，封锁了生命树的路，神和人中间不仅有间隔，也彼此为敌。但是在十字架上。神儿子的血往下流的时候，在属灵界里立刻发生了一件惊天动地的事。祂头一滴血，一流下来，整个撒但的国度就开始崩溃了！那一条路打开了，阴府的权势就动摇了！圣中圣向着我们开起来了！弟兄姊妹们，这就是那一条又新又活的路！什么叫作新路？当血没有流出来的时候，四千年来人类走的路都是旧路，在这条路上，罪掌权，死作王，仇敌在那里管辖着普天下的人，就是我们也都服在那个权下，没有一个人能逃避罪势和死权，这是旧路。什么叫作新路？哦！当主耶稣的血在十字架上往下流的时候，不但把罪除掉了，连罪的踪影都没有了，神的儿子不犯罪，也不知罪，在这条路上，所有死亡的权势和阴影都消失了，在这条路上，撒但没有地位；今世的君王在这里已经完全失败了。在这条路上满了生命，恩典带着我们向前而行。
什么叫作活路？主耶稣作王，充满圣灵，充满生命。什么地方有血涂抹，什么地方就有膏油，在圣所里面，每一个用血涂过的对象，定规上面要涂上膏油，圣灵永远跟着血。亲爱的弟兄姊妹们今天我们若知道这血的价值，不仅要从世界出来，不仅不站在自己的根基上，更要宝贵我们和神交通的权利，我们能整天被主的爱充满，靠着血，坦然无惧，进到至圣所，来到圣中圣。哦！在这条新路上，罪没有权势，死不能辖制，撒但失去了牠的国度！在这个地方，充满了生命，充满了圣灵，耶稣的灵浇灌在这里，我们住在至圣所，不仅面对面的朝见圣中圣，而且住在那位圣中圣的里面，吸取祂的生命和能力，我们就好象饱足了骨髓肥油一样。亲爱的弟兄姊妹，为什么我们能这样？因为我们有信心。希伯来书第十章二十二节接着就说，带着充足的信心来到神跟前，那个充足的信心，不是信我们，而是信祂的血为我们开了这条又新又活的路。我们看见了这血的伟大价值，因此我们要带着满心的饥渴和充足的信心来到主前，我们要享受主耶稣，主的爱也要充满我们的心。
每次当我们来亲近神的时候，我们都要存着充足的信心到神面前来。哦！亲爱的弟兄姊妹们，我们要欢喜跳跃起来，因为圣中圣已向我们开启了，所以我们应该用工夫，花时间去追求主。主耶稣说，从前的先知要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的却没有听见，你们有福了，你们的眼睛有福了，你们的耳朵有福了，几千年来，这条被封闭的道路已由主耶稣的血为我们打通了，哈利路亚！我们带着充足的信心，靠着耶稣的血，来到神面前，这是何等宝贵的权利！我们今天走在新而活的路上，如果你常被良心所控告，你的属灵生活常有软弱失败，今天你可以求圣灵开我们的眼睛，叫我们看见新约的根基，不在你的得胜或失败，而是在于祂已经为你流血，这是你的权利！你的失败，不能胜过神儿子宝血的功效！你的刚硬，也不能胜过神儿子宝血的功效！宝血为我们流了，我们虽然不堪，但带着我们这破烂的本相，我们可以流着泪来享受神！哈利路亚！何等甜美！哦，主耶稣！你竟然爱像我这样的人，像我这样的光景，你竟也成为我的杯中分，你叫我享受你，和保罗一样，和约翰一样，为什么缘故？因为我们有一个共同的凭借-耶稣的血。第三篇 宝血的伟大得胜 读经：
约翰福音第十九章十四至十七节：『那日是豫备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王。他们喊着说：除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架么。祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。』
约翰一书一章七节：『我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
约翰一书三章八节：『犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』
约翰一书五章四至八节：『因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水、与血；这三样也都归于一。』
罗马书三章二十五节：『神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。』
以弗所书二章十三至十五节：『你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。』
启示录十二章十至十二节：『我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢；只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。』
宝血说出基督的完全得胜
约翰福音十九章记载主的血流出来的时候，约翰看见的乃是得胜，耶稣的血，在这里说出完全而伟大的得胜，这个得胜完满到一个地步，以致得胜到不能再得胜！就在这时，坟墓开了，死人起来，宝血胜过了阴府和死亡的权柄。地大震动，宝血胜过了今世君王和属地的捆绑。幔子裂开了，宝血胜过了一切的旧造，胜过了每一个仇敌，连扎祂的人都要仰望祂。
羔羊的宝血，不但有多方面的得胜，也有多方面的意义：彼得特别说到宝血的洁净和赎罪，一方面他称这血为无瑕疵，无斑点的羔羊宝血，叫我们得赎。像彼得这样的罪人，曾经三次否认主，这样严重的失败，连他自己断定没有希望了，但是当他看见血的功效，就知道他不仅被挽回，还能进到至圣所和神有交通，不仅能享受主耶稣伟大的恩典，而且还能尽使徒的职分，这血是何等宝贵！所以彼得特别说到血的救赎。保罗看到的是重在另一方面，保罗一说到血，总说到诸天的门都向我们开了。保罗说：神设立耶稣作施恩座，是凭着耶稣的血。希伯来书说：耶稣用自己的血，只一次进入至圣所，为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体，叫我们坦然无惧来到至圣所。以弗所书保罗也说：因祂自己的血，叫我们得以亲近，享受诸约，成为神家中的人，进到这个属灵的范围里面。保罗一说到血，就说因着血，使诸天被开启，叫我们进到至圣所，享受属灵的丰满。但是约翰却特别述说血的得胜。约翰看见有水和血流出来，他就作见证，他又说这作见证的人知道所作的见证是真的，叫你们可以信。到了书信里面他特别宣扬这个得胜：胜过罪恶，胜过鬼魔，胜过世界，乃是借着由水和血而来的。耶稣得胜的记号乃是祂的血。启示录也是约翰的信息，启示录说到血，没有一处不和得胜发生关系的。弟兄们胜过牠，是因羔羊的血，虽至于死，也不爱惜性命，因为这班人实在懂得了宝血，所以他们也舍魂像主耶稣舍魂一样，因此和祂同站得胜的地位。亲爱的弟兄姊妹们，这不是一个道理乃是一个见证。
血的本身就是得胜宝血流出宣告战争已经奏凯
弟兄姊妹们，宝血得胜，并不是开始于流出的时候，血流出来的时候，整个战争己结束了，已是奏凯歌了，撒但的权势已崩溃了。宝血得胜不是在于流血，乃是在于血的本身就是得胜！流血是个动作，到流血的时候，得胜已经完成了，所以得胜乃是因为这血，就是得胜的血。有首诗歌说：「没有血，没有坛，﹝那意思是说再没有旧约祭牲的血没有物质的坛﹞…牺牲再无必需；更美的血流自更贵的脉，…大胜地狱死亡黑暗势力，毋需两次争战，不留一个仇敌。」更美的血流自更贵的脉，这一个血的本身，就是得胜！所以主耶稣来到地上的时候，这一个血所说出的魂，在仇敌面前就是得胜！仇敌看见这个人活着，就要战抖。为什么血的本身就是得胜？因为这一个美丽到一个地步，完全到一个地步，连宝座上的神都被祂的表现所震动，所以神有几次违反了祂的定律，作了从有人类以来所没有作过的事，神越过人，越过天使的凭借，直接出来说话，正当主耶稣表现祂魂生命的美丽的时候，天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。』当主耶稣说：『一粒麦子，若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。』之后，天上立刻有声音说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』这个尊贵的生命，神圣的魂，活在肉身的里面，无时无地不显明这个得胜。
血所说出的争战的伟大属天性质
在希伯来书里，主耶稣有一个名字叫『完全』，这是耶稣的另一个名字，因祂活在地上没有一个时刻不得胜，没有一个地方不得胜，没有一个试探不得胜，没有一个苦难不得胜，没有一个引诱不得胜。弟兄姊妹们，因为祂的魂乃是至圣的魂，在祂里面无论怎样熬炼，熬不出一点的仇恨来，撒但用尽了一切黑暗的手段，不能激动祂的魂，祂一直是那样充满了神的爱，充满了神的圣洁，充满了神的生命，那样的尊贵而又谦卑，那样满了能力而又站在软弱的地位上，那样荣耀的表现而又甘心忍受羞辱，带着锁炼，而折服了君王，我们真要唱说：「你是千万人中第一人。」弟兄姊妹们，你若认识耶稣魂的得胜，才知道什么叫作我们在生活中的得胜，这一个情形就叫作得胜。祂的血，不仅说到魂，也说到祂的绝对得胜，有一首诗歌是说到血代表魂最好的一首，其中有一节说：「…刺你的枪不过引出血水洗人天良，虽然你的路途艰难，你却不想怨叹，父的喜乐你心所重，从未违祂命令。不因撒但诡计摇动，不顾苦难损失…」哦，这血说到那魂生命的超凡、美丽、完全，并且祂每一步路都是以父神喜乐为重，顺服神。所以圣经到了希伯来书称祂的名字为完全。
亲爱的弟兄姊妹们，不是等到挂在十字架的时候才得胜，不是十字架上的血开始往下流的时候才得胜，乃是从这一个人生下来，这尊贵的血，在这一个人的脉中流的时候就得胜了，当这一个尊贵的魂，活在这一个肉身中，道成肉身，行走在我们中间的时候就得胜了，只要祂活着就得胜。所以主耶稣将要离世的时候，祂说现在黑暗掌权了。当主耶稣在地上时，黑暗没有势力，认真说那黑暗权势的得胜，只有那三天，而现在因我们在这里，所以黑暗又不能掌权了。弟兄姊妹们，主在我们心里，主已复活了！主说的话，就指着那个时候『现在…黑暗掌权了。』我在地上是世上的光，现在黑暗掌权了，但黑暗只有三天。耶稣来了，带着更大的能力而来，带着完全的得胜而来，哈利路亚！当祂在地上的时候，只要祂活着撒但就不能得胜，所以这个争战从伯利恒就开始，仇敌就要杀祂，借着希律王的手，曾把所有两岁以里的男孩都杀了，撒但一切的工作就是要除灭耶稣，但是神大能的手一直保留这个美丽的魂生命，一直保护着祂，这样一个魂，神不能不保护，这一个魂若是失掉了，整个神的国都失败了，神大能的手从伯利恒就开始，一直保护祂，到了最后一次祂进耶路撒冷，一共七天的工夫，到末了一天，上各各他，你知不知道这七天是人类历史六千年以来最严肃的七天？争战来到了一个关键的时候，撒但必须要在这七天里打败主耶稣，若是那七天里不能打败耶稣，撒但就没有得胜的机会了。这一个争战一关一关过来，这七天争战达到了高峰，主耶稣一直表现羔羊超凡的魂生命。头四天在圣殿里面，仇敌借着这班人来激动祂，那班人来抓祂的把柄，又一班人来陷害祂，另一班人来出卖祂，一帮一帮人来和祂说话，耶稣就是这样一直坐在殿中，从早到晚接受考验和挑战。
我们遇见艰难的时候，一开始时，可能还站在得胜的地位上，早晨还行，到晚上灵就不对了；人家少说几句还能过去，多说几句灵就把握不住了，血气就发动了，但是主从早到晚，每天这样，这是耶稣的得胜！祂一心遵行父神旨意，神不让祂住在耶路撒冷，每天晚上要走路到伯大尼去住，早晨再回到耶路撒冷接受考验。从那一关以后，下面的几站，没有一站不和血发生关系，到了客西马尼，那是一次太大的争战，仇敌来攻击祂，祂跪下祷告，祂完全站在人的地位上，若是祂站在神儿子的地位上，祂不需要这样祷告，祂已经知道一切，就不需再求。现在耶稣祂知道必须借着人的魂胜过撒但，所以就祷告到汗如血点滴在地上，还没有真正的流血，但是汗如血点一样，这是人的魂顺服神，顺服到了极点，那天祂心里忧愁，几乎要死，祂所怕的不是钉子的痛苦，祂忧愁的不是荆棘的冠冕，而是因为神把我们众人的罪孽都压在祂身上，这事祂担当不起，因祂和我们不同，祂从不知罪，你我犯罪犯惯了的人，不知道祂所忍受的味道，当日一切卑下的罪都压在耶稣的身上，神把你我众人的罪都归给祂。哦，这么圣洁的魂，神却把你我的罪实实在在都压在祂的身上，所以主说：『我心里忧伤，几乎要死。』祂就迫切祷告，祂知道这罪的严重和刑罚，祂知道自己要被神用烈火责罚，祂说：『父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我。』祂是神的儿子，祂知道这杯何等苦，但是祂马上说：『不要照我的意思，只要照你的意思。』亲爱的弟兄姊妹们，这叫作得胜！在客西马尼，主只要有一口气，仍要顺服神，祂说：『不要照我的意思』这是伟大的得胜！到了审判厅，荆棘的冠冕压在头上，血开始流了，到了兵丁的营里，他们用鞭子打祂，每一条鞭伤，都说出耶稣得胜！当祂往各各他的山上去，所走的这条路，常被我们称为「血迹的路。」因为主不是到了十字架才流血，当祂被鞭打了，带着冠冕，背着十字架，往各各他去的时候，在这一段很长的路上，祂已经满身是血。所以祂每一个脚印都是血，一路流着血，血滴在那条路上。以撒华滋在他的名诗里说：「看祂全身满被水血，如同穿上朱红衣饰，因此我与世界断绝，世界向我也像已死。」他实在是看见了血的意义。
另一方面，在这条血迹的路上，每一滴血流下时，撒但都在那里战抖！地都在那里震动！因为这个美丽的魂，这个神圣的魂，撒但怎样也不能打败祂，每一滴血，都说出祂以父神的旨意为重，祂讨父神的喜欢，没有一个黑暗的手段能彀叫神的儿子，稍微移动祂顺服的地位，直到各各他山上，祂挂在那里的时候，血从祂身上流下来。什么叫做流血？流血乃是宣告得胜！宝血流尽的时候，乃是宣告这是最后的一仗，此后争战已经结束了，撒但失败了！所以流血不是得胜的开始，流血乃是奏凯！故此，主耶稣流血到末了时所说的一句话是：『成了！』撒但的国度已经摧毁了！黑暗的权势已经失败了！所有其它的权势都已打败了！今世的君王已赶出去了！地狱的捆绑也解开了！所有的旧造都胜过了！
血使我们得着了基督得胜的权利
约翰福音特别题到约翰看见血和水从祂的肋旁流出来？就作见证。所以约翰书信和启示录中，每一个血的见证都说到得胜。在启示录第七章说到穿白衣手拿棕树枝的人，他们唱诗赞美，荣耀归神，他们是靠着羔羊血洗净的人，这是伟大的得胜！亲爱的弟兄姊妹们，宝血已经完全得胜，这一个得胜不在你的想象或感觉里，也不在我们的经历和祷告中。主的得胜不是在你的心里，乃是在宝座上，得胜是个事实。血就是得胜的保障和宣告。在灵界里，一见这血，鬼魔就逃避。魔鬼知道这血得胜的能力，要比神的儿女更清楚。今天，我们是何等愚昧，好象我们的眼睛总是有帕子，若不是圣灵开启，我们总是视而不见，但魔鬼知道这血的能力，所以赶鬼的圣徒，一定要靠着主的血，宣告羔羊宝血，一个有医病经历的圣徒，也一定要信靠主的宝血。因血是得胜的记号。
在约翰一书里，第一件事是说，血胜过一切的罪，约翰在这里说：我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，然后说：祂儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。这三件事是连在一起的：在光中，在交通里，血就大大的显出祂的能力，洗净你我一切的罪。神的儿女有几种情形：一种是犯罪像家常便饭一样，没有感觉。这样的人最好少题主的宝血。曾有一位弟兄对我说：「弟兄，我有的时候也有感觉，所以我要犯罪之前，我就不敢祷告，我心里想犯完罪快快回来祷告，因为主是有恩典的，祂的血会洗净我一切的罪，若是先祷告会不平安的，等作完了回来再祷告主耶稣，让祂的血洗净我就好了。」我说：「弟兄！不得了！你敢说这样的话，还没有感觉！你想这样祷告是不是血就能洗净了你？弟兄！你这样祷告完了心里有没有平安？有没有赦罪的喜乐？有没有圣灵的膏油证明罪已经得赦了？」没有！绝对不会有！第二种的基督徒是一直分析自己，一直看见自己有罪。要知道分析自己和光照完全是两回事，基督徒不要自己太找麻烦，人好好的活在光中就不要一直分析自己。最好的一班基督徒是活在光中的基督徒。人在神的光中，是件受不了的事，这是不能改变的定律。越亲近神的人，越觉得自己有罪。连约翰都说：若有人说他自己没有罪，就是自欺，人不可能属灵到一个地步，连一点罪的影儿都不沾染，你活在这个地上，就好象从马路上经过，你就是再清洁，你从路上经过，走到这里来，你脚上一定会带着灰尘，这个世界也是这样，连空气中都充满了罪。所以在光中的人，越靠近神，越感觉自己站立不住，神的儿女若是有一个礼拜没有在主面前觉得自己有罪，不觉得自己有亏欠，不觉得自己不能亲近神，不觉得需要靠主耶稣的血，这个人属灵的光景定规不正常。正常的人像旧约祭司来到至圣所，没有一次不带着血，就是一直宣告说：我不配！我不配！保罗虽然讲话厉害，在讲到主的时候，讲到耶稣得胜的时候，一直说我们夸耀耶稣的得胜，夸的那么厉害，但一说到自己的时候，有没有一次夸耀我保罗作的工？没有！只说我是罪人中的罪魁，蒙了神的怜悯；我是比圣徒中最小的还要小，因我从前是逼迫基督的；我好象没有到产期而生的一样，我是特别蒙主怜悯和恩典的。弟兄姊妹们，这是在光中的人。
血使我们一直活在得胜的地位上
亲爱的弟兄姊妹！在光中才有交通，但是难处就在这里，因为在光中就会觉得我们不行，许多基督徒就落在这个被良心定罪的控告之下。没有光不知道自己的亏欠，固然不会长进，但是在良心控告中的人也不会长进。追求主的人就会有这样的经历，在光中觉得里面所看见的主是那样美丽，荣耀和甘甜，但是我们的生活却配不过，良心常被控告，这是在光中，在交通里的人，但约翰说你必须看见宝血，一面我们看见自己的不行和不配，一面又能坦然无惧的来到神面前，因为祂儿子的血已洗净我们一切的罪，只要作一件事-认罪。即使没有事实的罪，但一个在光中亲近主的人，也常会对主说：「主，我们是何等不堪的人！」这是保罗常说的话，他一直站在该站的地位。我们是蒙恩的罪人，来到主前享受耶稣，必须站在血的地位上，站在血的地位上乃在神的光中，乃在神的交通中，耶稣的血就洗净我们一切的罪，洁净我们的良心，除掉我们的死行，叫我们事奉这位真活神。
血使我们胜过世上的君王
约翰一书第五章说：神的儿女胜过世界，胜过世界的是什么呢？乃是我们的信心。我们的信心信什么呢？乃是信耶稣基督-神的儿子。耶稣基督是怎样的一位呢？是借着水和血而来的耶稣基督，靠着祂就胜过世界。亲爱的弟兄姊妹们，只有借着圣灵使我们看见宝血功效的时候，我们就一步跨过去，越过了这个世界。这叫逾越节！保罗就因着这血而逾越，历代的圣徒也因着这血而逾越。弟兄姊妹们，约翰是这样，保罗是这样，你我也是这样，当我们真的看见主耶稣流血的意义，祂把魂倾倒以至于死。所有的世界都要从我们里面出去，因为祂的魂和这世界是绝对相反的，我们不能和世俗为友，以致与神为敌。父的爱在我们里面，我们就不能再爱世界。胜过世界是因着我们的信心。我们的信心若看见宝血，世界已在十字架的那一面，我们己经过来了。亲爱的弟兄姊妹们，谁是得胜的人？得胜的人都是把世界踏在脚下的人，神儿子的伟大要从我们身上显出来，我们靠祂得以胜过今世。
血使我们胜过了鬼魔的权势
约翰不仅说胜过世界，也说到胜过鬼魔，神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为，借着死，败坏了那掌死权的，『除灭』这个字翻得很好，撒但作了多少，祂都给牠取消了，牠作的范围有多大，祂就取消多大，魔鬼无论有什么作为，耶稣的血都把它取消了。所以到了马太福音二十八章说到这权柄，便吩咐：『你们要往普天下去。』下面两个字原文应翻作『驱除。』因着宝血到世界各地去驱除鬼魔的权势，因祂已得胜！罪已被胜过！世界已被胜过！保罗说：所有的间隔都胜过了，不要说人和人的间隔，人和神的间隔，所有的冤仇，血都废去，所有的墙垣已拆除，两下靠着祂成为一个新人，成就了和平，远离的人得以亲近神。
我们是蒙血所洒的人
启示录更讲到宝血得胜的主观经历。不仅耶稣得胜，羔羊宝血洒在我们身上，我们也要得胜，耶稣的得胜今天要继续在我们身上，要像祂那样的舍弃魂生命，要像祂那样的顺服神，来彰显血的功效。『弟兄们胜过牠』第一是什么？『羔羊的血。』末了是什么？『虽至于死，也要舍魂。』﹝原文﹞这是基督徒的伟大，这里不是说特别的人要这样舍魂，而是说『弟兄们。』每一个基督徒都应该像羔羊那样舍己，舍魂，胜过撒但。这是约翰所写福音的特点。今天神的儿女都要接受这个见证，都要在信心里支取宝血的能力和权柄，到主面前说：「主耶稣！叫我看见你的血，叫我相信你的血，叫我支取你的血。」你就试试主能不能使宝血发挥最大的能力在我们的身上。第四篇 宝血的终极目的 读经：
出埃及记二十四章三至八节：『摩西下山，将耶和华的命令、典章，都述说与百姓听；众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』
出埃及记二十九章十九至二十一节：『你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。』
彼得前书一章一至二节：『耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人：愿恩惠平安，多多的加给你们。』
约翰福音六章五十四至五十七节：『吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。』
启示录一章五至六节：『并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作祂父神的祭司；但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。阿们。』
启示录五章九至十节：『他们唱新歌，说；你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。』
启示录七章十三至十七节：『长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从那里来的。我对他说，我主，你知道；他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。』
启示录十二章十至十一节：『我听见在天上有大声音说，我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的；已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自已所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。』这里的『性命』应该翻作『魂。』
启示录十九章十一至十六节：『我观看，见天开了；有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿著溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。』
羔羊的血领我们进入属灵的实际
出埃及记第二十四章，摩西在那里作了一件严肃的事：他在那里替神和祂的百姓立约，把神所有的恩言、应许、诸约、荣耀都托给神的百姓。那一天神的百姓回答摩西说：「这一切的话我们都要遵行。」不错，这些话神的百姓都该遵行。但是神知道这些事若不借着神儿子的生命，就没有办法遵行。神一面是要他们遵行，但同时也知道他们不能遵行，所以接着摩西就宰了牛犊，把血洒在约书上，洒在众百姓身上。他说：『你看，这是立约的血，按这一切话与你们立约的凭据。』要借着宝血，把我们领到实际里，叫我们因着血领受诸约，表现祂的生命。但是神的百姓不明白这是何等伟大的一件事。血洒在他们身上，他们已经从万国中被分别出来。到了新约时代，彼得前书第一章说：你们是蒙祂的血所洒的人。现在不再是牛羊的血，乃是神儿子尊贵的血。祂的血不仅在十字架上为我们流出来，而且洒在我们身上。弟兄姊妹们！这班人特别是蒙祂血所洒的人，是一班绝对顺服耶稣基督的人。十字架上的血，不是洒在全世界所有的人身上，乃是洒在祂的百姓身上，主为要使他们成圣，就在城门外受苦。所以我们要省察：你有没有常常记得，你是一个身上有羔羊宝血的人？
蒙血所洒使我们站在神儿子的地位上
主的血不仅流在十字架上，血也已经洒在你身上，这血永远说明神的大爱。亲爱的弟兄姊妹们，我们是蒙血所洒的人，神的诸约、能力、应许、慈爱、圣洁都在我们身上，这血洒在我们身上，是我们蒙恩的最大凭据和依靠。什么时候我们软弱，我们就要说：「赞美主耶稣！在我们身上有宝血。」不仅在十字架上有宝血，在我们身上也有宝血！什么时候我们遇见争战，力不能胜，我们要说：「赞美主耶稣！我们是在血下。」血不仅在十架，血不仅在宝座，血也在我们身上，这是何等稳妥的凭据！因此，无论什么时候我们有疾病、有痛苦、被压太重，我们都要仰起头来，不仅看见血在宝座，也要看见血在我们身上，哈利路亚！
弟兄姊妹们，我们该流泪，我们该敬拜，我们该下跪，因这血使我们有何等的权利，我们要宣告，永远宣告：「神爱我们。」「神高举我们。」「神尊重我们。」无论我们在什么光景中间，只要血在我们身上，我们就可以宣告，对仇敌宣告，对所有的人宣告，也对我们自己宣告：「神爱我们！」约翰说：『祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』仇敌不能再控告我们，连我们自己的软弱也不能控告我们，因血已洒在我们身上，我们得到何等伟大的权利。因为神爱我们！不仅爱我们，并且高举我们，神儿子的血，洒在你的身上那是一个不得了的恩典，这血洒在我们身上，把我们分别出来，使我们站在神儿子的地位上。我是一无可爱的，但因血在我们身上，神一看见我们，神的眼睛就看见了主耶稣的影子，血就是耶稣的魂。所以题起血，我们何等惭愧，这个圣洁的魂后面藏着我们这样污秽的人！我们是何等的污秽！离神何等远！但是神看见我们，就看见了主耶稣美丽的影子。
宝血使我们得以享受神伟大的救恩
希伯来书说：『没有不带着血。』现在血洒在我们身上这是何等的权利！何等伟大的释放！血在这里宣告：「我们可以脱离罪的捆绑。」今天神的儿女中，多少人还被罪所辖制，就是因为缺少圣灵的启迪，对血不彀认识，事实上血在我们身上，我们每看见血就该有信心，血的能力使我们大大得着释放，罪、病、今生一切的捆绑都在血下脱开了。在血的底下，我们超过了仇敌所有的能力；在血的底下，我们得着权利来到神前，不仅来到神前，并且是坦然无惧的来领受神的恩赐；在血的底下，所有良心的控告都被洁净，可以一直到至圣所和祂完全联结，使我们能事奉真活神。
弟兄姊妹们！我们一天到晚喊主耶稣为「亲爱的主，」你从来没有想到，你来到这位烈火的神跟前？你敢喊祂一声：「亲爱的！」那真是不得了的事，不要等到喊，一到祂面前就要被击杀。旧约里头，有没有一个圣徒先知敢到神面前喊「亲爱的！」但我们天天喊主耶稣为「亲爱的主，」称神为「亲爱的父，」你知道这是个不得了的恩典。神是圣洁的神，主是荣耀的主，整个的旧约里，人到神面前，只能说：「大能的主，至高的神。」虽然这些先知可能比我们圣洁多了，但当基甸觌面看见耶和华的荣耀时，他说：「哀哉！我不好了！」当以赛亚看见主时，他说；「祸哉！我灭亡了。」
就是圣洁像摩西，一直要求看见神，当神过去的时候，他只看见祂的背，而且神把他藏在盘石的穴中，(盘石豫表主耶稣，)因为人不能看见神。今天，因主耶稣为我流血，这血说出了主耶稣的魂生命，把祂的血洒在我们身上，让祂的生命完全和我们联结，因祂爱我们爱到极处，所以我们蒙恩，得以来到主面前，我们从灵里面不仅叫祂「主，」而且叫祂「亲爱的主。」祂是我们最亲爱的，我们是蒙祂的血所洒的，求主今天给我们一个深刻的感觉：「血在我身上！血在我身上！」
血的果效使我们经历与主的联合而彰显主美丽的魂生命
现在我们要说到更深的一件事，血不仅叫我们坦然无惧来到神前，不仅叫我们站在永不动摇的根基上，主耶稣把血洒在我们身上，祂的目的更要引领我们，进入神的诸约，表现主耶稣伟大的得胜。血是一个太大的得胜，启示录给我们看见，宝血的得胜还要继续在我们的身上，若是我们真的领会了血的意义，经历了血的能力，我们身上就要表现血的意义和能力。
第一，我们已经知道宝血是说出主耶稣的魂生命，现在血洒在我们身上，就是要从我们身上来表现主耶稣美丽的生命。约翰福音第六章主说：『吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。』又说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』这是说出我们和主之间生命的联结，使我们能表现主耶稣所有生命的美丽。祂的生命真正倾倒在我们的心里，祂的美丽就必定要从我们身上表现出来。若是我们从来不受主耶稣生命的影响，我们怎么能说我们在主的交通中呢？哦！弟兄姊妹们！我们天天、时时，都要来吃来喝，我们吃了祂的肉、喝了祂的血，祂的生命就一直向我们涌流，这个生命要带着神圣的大爱，带着诸天的谦卑，带着耶稣得胜的美德，借着圣灵灌注充满在我们里面，从我们身上将主耶稣活活的表现出来。
有一天一个作大夫的弟兄请我们吃饭，席上都是主内的弟兄姊妹，大夫当然讲大夫的话，这位大夫特别是研究血型的，他就告诉我们：「你们一定要检查血型，这是很重要的事。」他又说：「弟兄！你也得查啊！到了要用上的时候，输血的快慢要关系到你的性命。」他接着一个一个的问：「你是什么血型？」最后问到我说：「你是什么血型？」我说：「我是Ｊ型。」他听了就楞了一下说：「弟兄！弄错了，没有Ｊ型的！」他说：「只有A型、B型、O型、AB型，没有J型的！」我说：「你不知道，现在发现了一种新的血型，你知道罢！」这一下他真是楞住了。他说：「有Ｊ型？怎么我没听说过？」我说：「你是神的儿女，你知道JesusChrist罢！有一血泉流自加略山巅，这一血泉不是A型、不是B型、不是O型、不是AB型，现在在我的生命里。」他不等我说完，就抢着说：「我听懂了，我也是J型，弟兄！我也是J型！」我说：「好！但愿你是J型，大家都不要O型、A型、B型、AB型，都要表现J型。」这是一个笑话，但是羔羊的宝血确实要在我们身上表现出羔羊美丽的魂生命来。
血的启示使我们能像耶稣一样舍弃魂生命
我最近读一本慕安得烈写的小书，名叫「谦卑，」写的实在好！羔羊的谦卑是天上生命的特点，你若真知道羔羊的谦卑，我们就不会一下就受伤、生气、难过了。常向人鞠九十度的躬并不表示你是一个谦卑的人，你走路时头抬高一点也不表示你是一个骄傲的人，什么叫做羔羊的谦卑？祂被带到宰杀之地，人吐唾沬在祂脸上，用各样办法羞辱祂，但祂心中没有一点的仇恨，没有委屈的感觉，你有没有在圣经上读到主耶稣受苦的时候觉得委屈？这是耶稣的谦卑，祂是存心顺服以致于死，且死在十字架上。
血不仅表明主耶稣的谦卑也是说出祂的大爱，我们心里头对弟兄姊妹有没有爱？对仇敌有没有爱？我曾经跟一位弟兄说：「一个人若是伤你，作了对不起你的事，我们心中会过不去，我们每一个人的天然都是一样，最好的办法就是到主面前来祷告。」你祷告的时候，可别说：「主啊！管教他。」哦！你要为他祷告，不是为你受伤的感觉祷告。只要你这样为他祷告，你会发现你能爱他了。哦！羔羊的爱在我们里面，所以主说：「要为着仇敌祷告。」这是个秘诀，你为他祷告，你就能爱他。为仇敌祷告是羔羊大爱的特别表现，当你正祷告的时候，天上的爱要充满我们的心。
每主日晚上擘饼时，我们把杯拿在手里，这都是说出耶稣的血就是祂的魂，每次喝这杯都说出我们和祂的联合，主耶稣魂生命所有的美丽，都要借着圣灵进入我们的心，使我们和祂联合。在这个黑暗、弯曲、悖谬的时代里，我们如何能像明光照耀？答案是和主耶稣联合。必须要有约翰福音第六章的经历：『吃我肉、喝我血。』『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，吃我肉喝我血的人，也要因我活着。』人就要从我们身上看见主耶稣美丽的影像。
希伯来书十一章，说到亚伯是第一个认识羔羊宝血的人。他在神面前把羔羊献上为祭，他凭着羔羊的血来到神面前。因他认识血的宝贵和血的价值，所以亚伯生命的表现，也真像主耶稣的小影，在凶恶的对待下默默无声，因为他知道这血的联结，所以能成为第一个殉道者。有弟兄告诉我一个故事：清末义和团之乱时，在福州有两位西国姊妹，是传教士，被他们捉住了，当这两位姊妹殉道时，其中的一位临终时写了一首诗，其中有几句话说：「每一个殉道者的心，都是狮子心；每一个殉道者的脸，都是天使脸。」弟兄姊妹！这些都是主耶稣的生命在他们身上得着再彰显，因为他们是一班和羔羊的血联结的人。今天在我们身上也是一样，血在我们身上，主耶稣的美丽生命，要再一次从我们身上活出来。我们要欢呼着宣告：「我们是蒙宝血所洒的人。」
与宝血的真实联合就引我们进入真实的十架经历
第二，我们若真经历主的宝血，我们就要像主耶稣一样舍弃魂生命。主耶稣为我们流血，乃是说出祂为我们舍了魂生命。祂不仅最后为我们流血，祂一生的生活都活在舍弃魂生命的原则中。福音书中记载主不凭着自己作什么，不凭着自己说什么，不凭着自己审判什么，不求自己的荣耀，祂从不凭着自己来摸神圣的事。在旧约中，祭司们承接圣职，到殿中去摸那些神圣的事物时，他们必须先要作一件事，就是抹血。把血抹在右耳垂上、右拇指上、右脚指上。为什么要抹在这三个地方呢？因为祭司穿的衣服是一直垂到脚，把整个身体都遮盖起来，只有这三个地方是显露的，所以需要抹血。主耶稣就是义袍，遮盖了我们，但凡是被显露出来的，都需要抹上血，不管是好的坏的，只要你到神面前来，都必定要涂上血。为什么要涂上血呢？因为这里的血，特别指着耶稣的死，抹了血乃是盖上死的印记。然后就要抹膏油，这是指着复活。希伯来书第九章说：『祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，叫你们事奉活神么？』﹝另译﹞我们要来事奉真活神，就必须联结于主的血。血洒在我们身上，每一次都题醒我们：「不靠自己，不凭自己，把自己放在死地，倚靠复活的神。」哦！弟兄姊妹们！这是个太大的分别，当我们不靠自己，把自己放在一边的时候，我们才能有摸着神旨意的祷告，才能得着在圣灵里的释放。每一次事奉都需要这样。
血的最终目的要使我们完全『归于神』
血在我们身上还有一个特别的目的，要我们表现一颗向着神完全的心，像主耶稣一样。主耶稣的魂就是说出祂的完全：全心、全魂、尽心、尽性、尽力、尽意的爱祂的神。没有一个人能满足这一条律法，只有主耶稣，这一条伟大的律法正是主耶稣的一个完全的描写，只有祂是尽心、尽性、尽意、尽力的爱神，为着尊重父的喜乐，就轻看羞辱，忍受十架，这是完全向着神的心。亚伯拉罕的心虽然向着神，但是仍有失败；大卫的心虽然向着神，但是也有失败；就是保罗也不完全。哦！只有神儿子的心，是一颗完全向着神的心，所以祂在神面前是神圣的祭物。
旧约中大祭司是豫表主耶稣，大祭司的冠冕上面有块牌子，上面写着：『归耶和华为圣。』这几个字，在圣经里是用大字印的。到了启示录第五章，第七章，也都说到『归与神。』主的血不仅叫我们洗掉罪恶，又叫我们成为国民，作父神的祭司。作天上的国民，是为着表现耶稣生命的样式，并祂的舍己奉献给神。出埃及的时候，逾越节羔羊的血洒在百姓的身上，神的百姓幸得血的救恩，免去了灭亡；但是到了旷野，他们的心又都变了，贪爱世界，想回埃及，所以神特别把迦勒挑出来，说他『另有一个灵』专一跟随耶和华，那个心是完全的。亲爱的弟兄姊妹们！主要得到的是我们的心。你为主作了多少，不能感动神的心，神要你的心完全归给祂。在箴言书里，有一句简单而有能力的话，说：『我儿，要将你的心归我！』神要我们的心归给祂，永远归给祂！成为国民，作祭司归给神，在地上执掌王权。
宝血的意义，要叫我们奉献得完全。新约中马利亚拣选了上好的福分，在主的脚下坐着，这是最宝贵的事，是说到她向着主有一颗完全的心，马大赶不上她，门徒们赶不上她，因为她向着主的心是那样的完全！当那一次主耶稣坐席马利亚用香膏来膏祂时，门徒说：「你为什么这么浪费？」在门徒看马利亚蹧蹋了，好好一个人变成耶稣迷，经常听见这样的话：「你信耶稣，也不要信的这样迷嘛！」人以为是「蹧蹋」了，但是在主的眼中，在看见耶稣复活的人眼中，地上的人就是得着了地上最高的地位，贵为君王，他们的人生在我们的眼中，也是蹧蹋了。人不同，眼光也不同。那个「蹧蹋」是两个很大的字，他们看马利亚把香膏蹧蹋了，马利亚看他们把人生蹧蹋了。亲爱的弟兄姊妹！为什么不把你的心摆在耶稣身上？为什么不把你的所有投在耶稣身上？为什么不把今生的短暂投在永远的上面?亲爱的弟兄姊妹们！投在耶稣身上，才有永远的价值，不然，我们就真是蹧蹋了。我们不奉献，是因为没有看见羔羊的血洒在我们身上；若是真看见十架流血，我们要跪着、求着、爬着、流着眼泪说：「主！不是我们能奉献给你，我们只能希奇你怎么会要我们这样破烂的人来奉献？你怎么肯接受？」哦！弟兄姊妹，我们要希奇耶稣的大爱，要完全献给神。
最后，认识了耶稣的血，就要在苦难中表现羔羊的能力。启示录七章说，这些人是从大患难中出来的，都像羔羊一样。有首诗歌说到：赴汤蹈火都不辞，虽然受到逼迫，心中仍然涌美词。写这首诗的人真是认识主，他写到这些苦难的经历，下面总是加上一句：「因有羔羊血洗净！」「因有羔羊血洗净！」他写得真好，主耶稣的血已经和我们联合，这血给我们生命，给我们力量，叫我们在苦难中也表现力量。「弟兄们胜过牠，是靠着羔羊的血他们虽至于死，也不爱惜魂生命。」﹝启十二章十一节原文﹞
亲爱的弟兄姊妹们，今天我们都知道那一天的图画，摩西把约书念给他们听，他们说：「凡耶和华所吩咐的，我们都要遵行。」是的，应该遵行，这句话没有错，但是，接着摩西就把牛犊宰了，把血洒在百姓身上，这叫恩典，大的恩典，是为叫他们能遵行，不然的话是不能的。血洒在他们身上，摩西说：「你看，这就是立约的血，按着这些话给你们作凭据。」到了彼得前书第一章，彼得说蒙祂血所洒的人。现在不是羔羊的血，牛犊的血，而是我们亲爱主的血。弟兄姊妹们！你若真是认识神的荣耀，你再喊亲爱的主，味道就不一样。哦！我们亲爱的主！因着血的缘故，我们有资格喊「亲爱的主！」因着我们亲爱的主，祂自己的血洒在我们身上，我们要表现祂的生命，我们要表现祂的舍弃魂生命，我们要显出祂的得胜，我们要像祂一样完全归给神，我们要像祂一样在苦难中显出羔羊的伟大得胜。