机场信息化建设方案:中西诚信两面观

十一、中西诚信两面观

　　西方哲学家、伦理学家与中国圣贤一样，都十分重视诚信之道。究竟西方人眼中的诚信之道是怎样的，这与中国的诚信之道有何不同？美国第一任总统华盛顿、著名发明家爱迪生是如何实践诚信之道？相信大家都听过「金斧银斧」这个寓言故事，但当中寓意你又领略多少？以上问题，本部分将为你一一解答。 
　　

1、西方哲贤看诚信

　　西方哲贤对诚信之道的诠释，并不像中国儒家经典般有条理和系统。现主要挑选出几位较具代表性的西方哲贤，谈谈他们眼中的诚信之道。 
　　人生修养
　　古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）认为人类如果只会讥讽而不务实，这是一种不足；而言过其行，名过其实，这又是一种虚夸。所以，他在《尼可马克伦理学》（Nicomachean Ethics）一书中提出「信实是虚夸和讥讽的中道」，并肯定只有既不过誉亦非不足的中道之信实，才是一种美德。
　　法国历史学家托克维尔（Alexisde Tocqueville）主张以诚实的态度对待生命。他指出「生命既不是受苦，也不是欢乐，生命只是我们必须做的事业。我们必须诚实经营这事业，直到生命终结。」所以，我们在生命历程中，要做老实人，说老实话，做老实事。
　　人际关系
　　英国著名诗人、戏剧家威廉·莎士比亚（William Shakespeare）认为诚信是最能使人安心的东西。而美国著名科学家、文学家、外交家班哲明·富兰克林（Benjamin Franklin）进一步认为人与人之间和人生中最重要的幸福，莫过于真实、诚意和廉洁。英国哲学家弗兰西斯·培根（Francis Bacon）认为：「从来最有能力的人，都是有坦白直爽的行为、信实不欺的名誉的。」
　　英国小说家乔治·艾略特（George Eliot）更具体强调朋友、夫妻、父子和同伴之间要以诚相待、肝胆相照。她曾说过：「两个灵魂结合一起，在彼此的工作、成就与不幸中互相支援，直到最后告别的静默时刻降临，这是何等美妙的事。」
　　政治
　　希腊著名哲学家伊壁鸠鲁（Epicurus）对政治的诚信十分重视，他认为国家起源于自由人的「共同协定」，所以诚实地遵守这一项协定是人们的义务。西方著名社会学家吉诺维希充分肯定诚信在治国中的重要作用，他认为：「信任是国家唯一的支撑物，也是国家稳定的维持物。」
　　经济
　　美国著名学者佛兰克林从理性的角度出发，认为诚信是一种工具，而信用就是金钱，他说过：「要记住，信用就是金钱。如果一个人把他的金钱放在我这里，逾期不取回，那就将利息或者在那段时间用这笔钱可以得到的一切给了我。只要一个人信用好、信誉高，并且善于用钱，这种所得的总额就相当可观。」这就是说，信用是一种能为人们带来物质财富的精神资源。所以，在市场经济中，必须充分发挥这种无形资产的社会功能。
　　德国著名哲学家恩格斯（Friedrich Engels）充分肯定诚信在商业社会中的作用，指出「大商店的老板是珍惜自己的声誉的。假如他们出售劣等的掺假的货物，最吃亏的还是他们自己」，「大零售商在自己的买卖里投下大宗资本，骗局一旦被识破，就要丧失信用，遭受破产。」德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）指出伦理道德对于社会经济的发展，是一种重要的「支持性资源」。 
　　

2、比较中西诚信之道

　　相同之处
　　中西思想家均肯定诚信之道是维持人类社会发展秩序的基础，并肯定诚信的基本含义都是诚实不欺。 
　　相异之处
　　
　　由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，也有不同之处：
　　「原善说」与「原罪说」
　　中国人的诚信之道建立在「原善说」的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的「良心」，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的「良知」。
　　西方的诚信之道则是建立在「原罪说」的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源，相信只有上帝会赎人类的罪，拯救人类的灵魂，人类才能求得至善和幸福。
　　著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们「只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。」他认为信仰源于神。奥古斯丁以《圣经》中的「诚信即智慧」为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
　　「身份」伦理与「契约」伦理
　　中国人所讲的诚信主要是一种「身份」伦理，而西方人所讲的诚信则是一种「契约」伦理。
　　在古代中国自然经济社会里，主要是在家族、部落和村镇等狭小的范围内讲诚信，这是身份网络中的一种宗法亲情伦理。主要要求臣民对君主的忠诚，子女对父母的顺从，妻子对丈夫的忠贞，完全是一种人身依附关系，而不是建立在彼此人格完全平等的基础之上。如果臣民、子女、妻妾试图摆脱这种依附关系，就会受到家族和国家的严厉惩罚，以至死刑。
　　西方的诚信之道则是随着商品与货币经济的发展，提出的一种互利互惠的契约伦理。西方社会契约论者皆把诚信视为人的一种承诺、履约的道德法则，把道德与法治结合起来。西方学者格劳修斯（Hugo Grotius）指出守约是人的本性，人们订立契约，就会产生民法。他认为「有约必践」、「有罪必罚」。英国政治哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）从人性自私论出发，认为人生来是自私的，只会维护自己之利益。人类必须通过订立社会契约，由国家以法律指导人民的行为，以谋求共同利益。为了保证利益的实现，就必须履行已订立的契约。他进一步认为守约为正义之源，无契约即无正义，有约而不遵行即为不义。 
　　大学生诚信守则
　　（试行）
　　立身诚为本，处世信为基
　　养德始于真，修业成于勤
　　忠诚报祖国，荣耻铭于心
　　信仰须高洁，立场当坚定
　　精诚探真知，独创著文章
　　评奖要真实，考试应自警
　　真挚敬师长，坦诚待同学
　　文明行网络，是非应辨明
　　花销要适度，兼职重信誉
　　诚实求助贷，守信还款清
　　客观荐自我，郑重许承诺
　　踏实干事业，契约必践行
　　守则缘起：
　　《大学生诚信守则》（以下简称《守则》）系西南大学党委书记黄蓉生教授主持的教育部2006哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代大学生诚信制度建设及加强大学生思想政治工作研究”研究成果，《守则》为大学生的学习、工作和日常生活提供了诚信规范，对引导大学生树立诚信意识、践行诚信美德具有重要意义。
　　《守则》成文过程历时近四年，2010年3月《守则》的试行文本定稿。其间，《守则》得到了社会各界，特别是大学生的高度关注。《中国教育报》曾给予专题报道，在全国大学生中引起了强烈反响。广大大学生通过网络论坛、来信等方式给《守则》的修订提出了近万条建议。课题组召开大学生专题座谈会6场，听取各方意见，六易其稿，最终形成《大学生诚信守则》（试行）。
　　守则释义：
　　守则共12句，分为总述（第1，2句）、政治诚信（第3，4句）、学习科研诚信（第5，6句）、交往诚信（第7，8句）、经济诚信（第9，10句）、就业诚信（第11，12句）五部分；单句采用五言形式，为“2+1+2”句式，即“名词（副词）+动词+名词（副词）”。在音韵上，偶句押韵，押ing（in）韵。
　　总述两句，总领全文，论述诚信作为中华民族传统美德和传统文化的精神追求，是为人处事之本、养德修业之源。
　　分述为以下五方面：
　　在政治信仰方面，从忠诚报祖国、铭记社会主义荣辱观、坚定政治立场等角度出发，倡导大学生在政治生活中以诚信为价值取向，坚定中国特色社会主义理想信念，勇担政治责任和历史使命，自觉践行政治信用。
　　在学习科研方面，从追求真知、创新学术科研、真实评优评奖、严守考试纪律等角度出发，号召大学生坚守诚信学习品德，杜绝学术欺诈、考试作弊等不良行为，共同营造良好的学习科研风气。
　　在人际交往方面，从师生交往、同学交往、网络交往等角度出发，提倡大学生以诚实守信的人格素养作为人际交往的基础和前提，构建和谐人际关系。
　　在经济生活方面，从大学生日常花销、校园兼职、助学贷款等角度出发，要求大学生科学理财、守信还款，自觉抵制恶意拖欠助学贷款等不正之风，将诚信作为经济生活中最基本的道德准则。
　　在就业创业方面，从求职自荐、签订协议、踏实工作、履行义务等角度出发，号召大学生遵守诚实守信的道德规范，将诚信理念贯穿职业生涯始终。