沥青罐体保温材料:养生请读《坐忘铭》

【原文】
常默元气不伤，少思慧烛内光。
不怒百神和畅，不恼心地清凉。
不求无谄无媚，不执可圆可方。
不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
味绝灵泉自降，气定真息日长。
触则形毙神游，想则梦离尸僵。
气漏形归垄上，念漏神趋死乡。
心死方得神活，魄灭然后魂强。
博物难穷妙理，应化不离真常。
至精潜于恍惚，大象混于渺茫。
道化有如物化，鬼神莫测行藏。
不饮不食不寐，是谓真人坐忘。
某网友诠释：
       闲暇之际，翻阅明•郑宣所著《昨非庵日篡》，书中有一篇《坐忘铭》云：“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无诌无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧公堂”。细读详审，耐人寻味，堪称是心身康健的法宝。
    坐忘，系指端坐而全忘一切物我、是非差别的精神状态。现将《坐忘铭》作一简释，以飨读者。
    常默元气不伤：“默”，即不说话，不出声。“元气”是人体生化动力的源泉，周身脏腑组织器官得到元气的激发和推动，才能发挥各自的功能。元气愈是充沛，脏腑功能就愈旺盛；身体也就健康无病。如果想要保养元气，最好的办法莫过于“常默”，因为古人有“多语则气乏”、“多言则气海虚脱”的告诫，并有“省语以养气”之说。
    少思慧烛内光：“少思”即减少思虑，这样可去烦扰，使得心情愉悦，气机畅通，血脉和利，神气充足，头脑聪慧，如烛光内照。反之，“多思则神殆”，觉头晕目眩、心悸气短、夜卧不安、食不甘味。久之则百病丛生，诸如神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病等便接踵而至。“凡人不能无思”。但是，凡事都要有个限度，不要在微不足道的小事上苦想，更不要为身外之物煞费心思。
    不怒百神和畅：保持乐观、开朗、豁达的性格，遇事不发怒生气，则心思清虚宁静，百神和畅。若经常为生活琐事动怒，甚至暴跳如雷，就可能因怒而气乱，使心神无主，阴阳失调，气血不和，经络阻塞，脏腑功能紊乱而致病。特别是怒发冲冠的情绪波动，对患有心脑血管病的人，很容易诱发脑溢血或心肌梗塞，使人在盛怒之余溘然离开人间。所以，平时生活中要学会忍怒宽容，以免愤怒伤身殒命。
    不恼心地清凉：有些人常这也看不惯，那也不顺眼，发不完的牢骚，讲不尽的怪话，经常自己跟自己过不去；也有些人成天为自己的得失、名利斤斤计较；还有些人对己放纵，对人挑剔，嫉人之贤，妒人之能，讥人之短，笑人之过，处处招嫌结怨。所有这些，会使人烦恼重重，落落寡欢，生活得十分痛苦，必然会早衰折寿。一个人如果不为权利所争，不为名利所诱，也不为一时得失而牵肠挂肚，自然会心静神安，心地清凉。由于精神轻松，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，病魔便会退避三舍，自然会延年益寿。
    不求无诌无媚：“求”是人在欲望驱使下想达到某种目的的行为。“诌媚”即用卑贱的态度向人讨好、巴结。有些人惯于搞歪门邪道，善于逢迎拍马，长于挖空心思抬高自己，绞尽脑汁贬低别人。还有些人靠跑和送求得升迁，甚至做出媚上欺下、弄虚作假等丧失人格的事来。这样的心理，身体怎能健康？人活世上，要不卑不亢，没必要违心地做人，更无须戴上假面具逢场作戏。
    不执可圆可方：“执”是固执，执迷不悟之意。有的人喜欢“抬杠”，一丁点事都要争个面红耳赤；有的人什么事情总看不顺，或者评头品足，或者怨这怨那；也有的爱显领导“派头”，凡事摆出指挥的架势，唯我独尊，傲气凌人。所有这些都是“固执地以自我为中心”的表现。固执的人听不得一句冒犯之言，容不得半点不同意见。这样的人，心理极不平衡，哪里还有福寿可言。一个人如果胸襟宽广，能够知足常乐，随遇而安，谅人之过，念人之功，助人之短，扬人之长，积德行善，薄己厚人，取得他人的信任和友爱，生活中左右逢源，如鱼得水，称心如意，岂能不长寿？
    不贪便是富贵：“贪”是求的发展结果，求的欲望太强了必然要贪。有的人心术不正，满肚子坏水，整天挖空心思为自己谋算，终日为钱财苦思冥想，或贪污受贿，或巧取豪夺，或谋财害命。贪欲不知毁掉了多少人的功名事业，不知使多少贪得无厌之人身败名裂、命赴黄泉。因此，做人一定不要太贪，不贪才能保持平静的心态。甘于淡泊，就能神安气定，福寿永存。
    不苟何惧公堂：“苟”指见不得人的事，愧对良心的事。有的缺少道德修养的人，整天打着个人的“小九九”，患得患失，妒贤嫉能，谗言献媚，暗算别人。也有的以权谋私，敲诈勒索，收受贿赂。还有的偷盗抢劫，招谣撞骗，坑人枉法。这些做了“亏心事”的人，必然会白天是“于心不安”，夜里是“恶梦缠身”总怕有一天“被捉”，心境常处于紧张、内疚、自责、忏悔、恐惧状态。这一系列的精神负担和异常情绪，必然会降低人体的免疫功能，导致疾病缠身，未老先衰，甚至猝死。与此相反，为人处世，只要对得起先人，无愧于后人，站直了做人，坦坦荡荡面对人生，磊磊落落坦诚待人，扎扎实实踏正步子，心情才会轻松愉快。心理处于愉悦平衡状态，身体机能必然和谐，健康长寿也就顺理成章了。
    朋友，倘若你能把这篇《坐忘铭》常吟牢记，并实践之，就可能登上长寿之巅，活耄耋之年并非“天方夜潭”。

附：养生先养心 心平则寿长（转）
     常保持心理平衡的人五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。
　　“心理平衡”是健康长寿的基石。对于现代都市人来说，谁拥有了心理平衡谁就拥有了健康和长寿。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。
    何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。
　　德者养心
　　“积善成德”，德的核心是做善事。中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。庄子说，有修养的人“平易恬，则忧患不能入，邪气不能袭”；管子言：“人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强”；荀子也说“有德则乐，乐则能久”；孔子精辟指出：“大德必得其寿”。唐代大医孙思邈则认为“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也”。相反，德劣者往往病多寿短。巴西一位学者经三十年研究发现，有贪污受贿罪行的人，癌症、心脏病、脑出血发病率远远高于正常人群。可见，道德修养不仅是品质的要求，而且是养生的手段。
　　仁者养心
　　仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有谦逊、尊敬之义；“宽”有宽容、宽大之义；“信”有诚信、有信用之义；“敏”有勤勉之义；“惠”有柔顺之义；“智”有智慧、智谋之义；“勇”即勇敢之义；“忠”有忠诚、尽心竭力之义；“恕”有仁爱、宽宥之义；“孝”为善待父母；“弟”同悌，为敬爱兄长之义。一个人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧，因此，“仁者寿”。善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。难怪《戒庵老人漫笔》记载“一士取科第不以正，然与正人相来往，外貌虽轩昂，而心中实绥，竟不一载而死”。
　　《中外卫生要旨》认为：“常观天下之人，凡气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。”美国密西根大学调查研究中心曾对2700人进行跟踪调查，发现善恶会影响一个人寿命的长短。助人为乐、与他人相处融洽的人，寿命显著延长；而心怀恶意、损人利己、与他人相处不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美国心血管病专家威廉斯博士从1958年开始对225名医科大学学生进行跟踪调查，发现因心脏病而死亡者，恶人是好人的5倍。正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
　　易性养心
　　“笑口常开，青春常在”。但是，人生在世，难保无忧，关键是毋使太过、勿令太久。中医“易性”的养心一法恰是“对症”的良方。所谓易性，即通过学习、娱乐、交谈等方式，来排除内心的悲愤忧愁等不良情绪的方法。具体方法因人因事而异，如“取乐琴书，颐养神性”，或“看书解闷，听曲消愁，有胜于服药”，或“止怒莫若诗，去忧莫若乐”，或“劳则阳气衰，宜乘车马游玩”，或“情志不遂……开怀谈笑可解”等等。事实上，图书、音乐、戏剧、舞蹈、书法、绘画、赋诗、填词、雕塑、种花、垂钓等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，拥有它们必健康、长寿。
　　哲理养心
　　哲理养生，主要是要掌握对立统一和一分为二的观点。明末清初著名哲学家王夫之总结与力行的“六然”、“四看”堪可借鉴。所谓“六然”，就是“自处超然”，即超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，即与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，即澄然明志，宁静致远；“失意泰然”，即不灰心丧志，轻装上阵；“处事断然”，即不优柔寡断；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所谓“四看”就是“大事难事看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得起；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。这样才能做到“知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止”。哲理养生是高层次的保健养生，与德、仁相辅相成，异曲同工，只有在实践中反复磨炼才能做到，是道德品质、气质修养、文化水平、经验阅历的集中表现。事实上，正确地待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养生防病的前提。